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一、科學(xué)思維

探索自然《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》/

沈英甲《青蒿素：人類征服疾病的一小步》/

屠呦呦《一名物理學(xué)家的教育歷程》/

加來道雄《石鐘山記》/

蘇軾《自然選擇的證明》/

達(dá)爾文《宇宙的邊疆》/

卡爾·薩根《天文學(xué)上的曠世之爭》/

關(guān)增建（一）袁隆平：1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢”。4.科學(xué)家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義。:挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。反例：玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間”。如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。6.淡泊名利：領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看這土壤。7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。9.外國：愛因斯坦因“科學(xué)的美感”熱愛，貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，牛頓的三大定律。10.反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品。11.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有力條件。12.科學(xué)態(tài)度面對失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代但試種失敗但不放棄。13.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會，報效人民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代進步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）探界者鐘揚植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻不計名利，獻身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。（三）屠呦呦1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻記錄相悖；于是認(rèn)真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正式這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。語言闡說的創(chuàng)新。4.要勇于擔(dān)當(dāng),肩負(fù)歷史使命。我國青蒿素研究處于世界前沿,對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的長期投入,亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研制,其初心所愿,皆為國計民生。在他們身上,體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無止境屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力,結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等榮譽,但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神,也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞。屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力?！?.反例：“出名要趁早”的浮燥與焦灼，急功近利8.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神。大量查閱本草醫(yī)籍,四處走訪老中醫(yī),研究不輟,并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）相關(guān)名言名言：1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復(fù)實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地?。ㄋ模┣啻河袨椋?.毛澤東早在青少年時期就“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國、為革命奉獻一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”，2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花人們只驚羨她現(xiàn)實的明艷，但是當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》愛國，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻上的百合花的時候，我們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠(yuǎn)去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的人！5.《哦，香雪》適用主題“夢想”“追求”“大膽走出去”“選擇”火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步（五）當(dāng)下青年奮斗1.“天問一號”發(fā)號施令的人——鮑碩隨著祝融號登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對“天問一號”發(fā)號施令的人。身為我國首次火星探測任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌?！?.江夢南在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美人生——“人生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上。”半歲失聰、學(xué)習(xí)唇語與人交流、從小異地求學(xué)；堅持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了人生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路“升級打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動。二、革命歷史1.《長征勝利萬歲》適用主題“一代人的長征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”1936年10月18日，紅軍部隊經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。2.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》適用主題：“奉獻”“奮斗”“樂觀”“勞動”（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時，依舊強忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。（2）在風(fēng)沙最大的時候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。三、

傳統(tǒng)文化適用主題：無用之用1.《老子四章》有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失?！逼渥g為“動手去做的的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失”。（1）五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。（3）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆?！盁o用之用”當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會有缺憾，而無用之用，立足長遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。2.《庖丁解牛》適用主題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解牛》中，就以廚師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。3.相關(guān)名言+事例（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化（2）朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對知識“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬；貴人鳥集團剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬，這些民族品牌生動的詮釋了民族大愛、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國人心。反觀某些小人行為，國家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國之危，公然不戴口罩外出，做出過激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺為了眼前利益大肆哄抬口罩價格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會恐慌。（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫洝睏钌浦?，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩，五十載守護，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。（5）大學(xué)之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，（二）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗;說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。3.“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”5.“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！保ㄋ模洱R桓晉文之事》適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國憂民孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫，面對當(dāng)時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他構(gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?；在面對困難時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵無數(shù)仁人志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕。“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。（五）《人皆有不忍人之心》1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義?！皠有娜绦裕鲆婕核荒堋敝冈谏硐輦€人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一場史詩級救火。3.忍是困境時的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（六）《兼愛》1.推己及人、將心比心：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”愛人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平”的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。陶行知留學(xué)回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險與不確定，庇護了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。（七）《鴻門宴》適用話題：性格、眼光、智謀、團隊《鴻門宴》是《史記·項羽本紀(jì)》中一個相對獨立的片斷，它是項羽和劉邦在滅秦之后長達(dá)五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場斗爭的終結(jié)。這樣說，是因為作者通過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善于利用對方性格弱點也是分不開的。（八）《拿來主義》適用主題：文化交融、民族文化、外來文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等1.古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗”到“團隊作戰(zhàn)”的變化，時代一直在發(fā)展，但它從不言說。2.反例：變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！（九）《諫逐客書》適用主題：積累1.山不讓土成其大，海不擇流就其深2.李斯在《諫逐客書》說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，3.勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”（十）《過秦論》適用主題：人心向背，成敗興衰金圣嘆評點《過秦論》說：“‘過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡?！薄妒弧贰吨G太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安人，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙娍捎薄皩⒂凶鳌眱蓷l是戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條是戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十二）《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣”而揚名天下，那對于育人而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十三）《竇娥冤》節(jié)選適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實、斗爭精神、反抗精神《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。四、領(lǐng)會多樣人生態(tài)度（一）詩意棲居《歸園田居》(其一

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陶淵明

《歸去來兮辭并序》

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陶淵明《蘭亭集序》王羲之（二）獨立不羈：《夢游天姥吟留別》

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李白（三）憂國憂民：《登高》/

杜甫（四）樂觀曠達(dá)：《念奴嬌·赤壁懷古》/

蘇軾五、自然情懷《故都的秋》/

郁達(dá)夫

《荷塘月色》/

朱自清

《再別康橋》/

徐志摩（一）《蘭亭集序》

王羲之1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學(xué)的執(zhí)著對抗生命短暫?？梢?，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死?！鞠嚓P(guān)鏈接】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！翱思?.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花?！鞠嚓P(guān)鏈接】你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后我們各有一個蘋果；你有一個想法，我有一個想法，交換后我們各有兩種想法?！?、偉人魅力《在馬克思墓前的講話》/

恩格斯《沁園春·長沙》

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毛澤東《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》/

馬克思《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》/

恩格斯《中國人民站起來了》/

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》/

毛澤東《反對黨八股》/

毛澤東《人的正確思想是從哪里來的

?》/

毛澤東《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

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《光明日報》特約評論員《沁園春·長沙》適用主題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。七、感受民族精神的力量（一）家國情懷《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/

司馬遷《離騷》（節(jié)選）

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屈原《蘇武傳》/班固《永遇樂·京口北固亭懷古》/

辛棄疾《與妻書》/林覺民（二）人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》/

聶榮臻（三）奉獻精神《長征勝利萬歲》/

楊成武《荷花淀》/

孫犁

《黨費》/

王愿堅《百合花》/

茹志娟（四）工匠精神《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》（一）燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報國等主題。事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當(dāng)面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達(dá)能力之強。2.“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。3.做個時刻有準(zhǔn)備的人燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。4.把握機會，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來。“機會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】

一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來?！小じ焕站硬仄饔谏?，待時而動?！薮赖男袆?，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富?！死藱C會對于不能利用它的人又有什么用呢?正如風(fēng)只對于能利用它的人才是動力。——西蒙機會不會上門來找，只有人去找機會?！腋?.與下屬坦誠相見、主動認(rèn)錯才能贏得人心、獲得幫助辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”6.說服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法

“然鄭亡，子亦有不利焉?！薄叭敉鲟嵍幸嬗诰?，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！薄靶欣钪鶃?，共其乏困，君亦無所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之?！?.小不忍則亂大謀子犯請擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”（二）張良（司馬遷《鴻門宴》）人物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運籌帷幄之中，我不如子房”。1.君子喻于義張良的

“義”在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個人價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國”“小家”兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時代。（三）諫官篇魏征（魏征《諫太宗十思疏》）他《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以儉，還從自戒、自牧等十個方面提醒他科學(xué)治國，可謂用心良苦。唐太宗因此稱他為“鏡子”。1.為人身正，則無愧、無懼運用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿顺?，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護正義最終宣判孫向波無需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。2.歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）人物故事簡介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。適用主題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任。《伶官傳序》以后唐莊宗李存勖先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待“人事”，勤于治國。用文章之法來承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（四）君王篇1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫故事簡介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實力強大。楚懷王卻識人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。2.劉邦（司馬遷《鴻門宴》）適用主題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才故事簡介：劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機逃脫，保存了實力。（1）要善于審時度勢，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍欓T宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢。從用人這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功?！鞠嚓P(guān)鏈接】夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒（3）后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）適用主題：堅持，居安思危，憂患意識故事簡介：李存勖是一個人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國滅。（五）俗世奇人篇1.賣油翁（歐陽修《賣油翁》）適用主題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎(chǔ)故事簡介：《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機——“手熟”不是簡單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的人生態(tài)度。切入點：熟能生巧是一種踏實的態(tài)度。2.郭橐駝（柳宗元《郭橐駝傳》）適用主題：：順其自然，尊重規(guī)律故事簡介：郭橐駝是一個傳奇人物，他外貌不佳，“橐駝”還是別人給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學(xué)不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性”。屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進，勇于變革等。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻瓫]有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。3.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”“精益求精”“不斷實踐”“力求完美”“堅毅”?！肮そ尘瘛笔褂梅秶鷶U展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”?！按髧そ场表n利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守?fù)Q來航天利器聲震寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行?！睍r代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神。“大飛機”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)4.《與妻書》適用主題：愛國，獻身，個人與國家“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅奉獻自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運八、科學(xué)思維

探索自然不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》/

荀子《師說》/

韓愈《讀書：目的和前提》

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黑塞《上圖書館》/

王佐良（一）《師說》適用主題：教書育人、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等。從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許