新疆烏魯木齊市第四中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題

烏魯木齊市第四中學(xué)20172018學(xué)年度下學(xué)期期中考試高二政治試題第I卷（選擇題）一、單選題(每小題1.5分，共60分）1.“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃?！边@是林徽因筆下的四月天?！坝隁饪斩曰茫?xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味?！边@卻是余光中筆下的四月天。品味名家筆下的四月天①能夠感受名家內(nèi)心精神世界的差異②可以感受客觀世界是變幻莫測(cè)的③可以認(rèn)識(shí)到天氣變化規(guī)律因人而異④可以感悟意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性①③ B．①④ C．②④ D．②③2.2017年7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。作為馬克思主義的重要組成部分；馬克思主義哲學(xué)的誕生①實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合③出現(xiàn)了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立④實(shí)現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立A.②③B.①④C.②④D.①③3.“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”意思是不知道靠近水邊梅花會(huì)先開，懷疑是經(jīng)歷冬天樹上落的雪沒有消融，下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)涵哲理一致的是A.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香B.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)C.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑D.寒梅最堪恨，常作去年花4.2017世界人文大會(huì)于8月6日在比利時(shí)列日拉開帷幕。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，英特網(wǎng)極大地刺激了不同領(lǐng)域之間前所未有的廣泛合作。越來越多的事例表明，自然科學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)活動(dòng)的影響更趨明顯，而自然科學(xué)對(duì)客觀世界規(guī)律的探索，也離不開哲學(xué)思想的燭照。這說明①英特網(wǎng)的發(fā)展鞏固了自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)性作用②哲學(xué)借助科技發(fā)展為自然科學(xué)探索研究提供具體方法③英特網(wǎng)使哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用得以充分發(fā)揮④科技進(jìn)步不會(huì)削弱哲學(xué)對(duì)探索客觀規(guī)律的指導(dǎo)作用①②B.①④C.②③D.③④5.下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述，正確的有①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②世界觀和方法論都來源于哲學(xué)③不同哲學(xué)其世界觀和方法論不同④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.①③6．美國(guó)激光干涉引力波天文臺(tái)和歐洲室女座引力波天文臺(tái)于2017年①思維和存在具有同一性②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在需求改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性④人的認(rèn)識(shí)能力是無限的③④B.①③C.①④D.②④7.“昔有愚人，生食胡麻子，以為不美。熬而食之為美。便生念言：不如熬而種之，后得美者?！辈牧现械挠奕刷傥茨軋?jiān)持世界觀和方法論相統(tǒng)―②違背了規(guī)律的客觀性③犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤④沒有正確處理哲學(xué)的基本問題①②B.①③C.②④D.③④8.2017年11月17日，AICE2017全球人工智能企業(yè)家論壇在北京舉行。從醫(yī)療圖像分析到臨床診斷系統(tǒng)的顛覆，從金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)到支付方式的革新，震撼的機(jī)器人與無人機(jī)的最新解決方案，驚爆眼球的視覺技術(shù)、智能安防、AIA.人工智能具有主觀能動(dòng)性B.證明思維和存在具有同一性C.說明意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展D.將會(huì)成為改造客觀世界的主體9.2017年4月20日，天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船發(fā)射成功；4月22①“中國(guó)高度”表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式②“中國(guó)高度”見證著人的思維與存在具有同一性③“中國(guó)高度”表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④“中國(guó)高度”表明人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物①②B.①③C.②③D.②④10.下列觀點(diǎn)涉及哲學(xué)基本問題的有①“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“心外無物”②“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”與“勝敗天注定”③“子非魚，安知魚之樂”與“人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的”④“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”①②B.①③C.②④D.③④11.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是①世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物②形存則神存，形謝則神滅③存在就是被感知④天地之變，陰陽(yáng)之化①③B.②④C.①④D.②③12.孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”朱熹說：“理生萬物，理主動(dòng)靜?！睂?duì)兩種說法解讀正確的是①兩者的觀點(diǎn)屬于不同的哲學(xué)基本派別②兩者是對(duì)思維與存在同一性的不同回答③兩者的不同點(diǎn)在于對(duì)意識(shí)的不同理解④兩者的相同點(diǎn)是把意識(shí)視為世界的本原①②B.③④C.②③D.①④13.新華網(wǎng)最近刊文稱“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是①放下壓力:累不累取決于心態(tài)②放下懶惰:奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘:心寬,天地自然寬④放下煩惱:快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單①②B.①③C.②④D.③④14.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”?？梢姠俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的①②B.②③C.③④D.①④15.2017年是達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表258周年。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和④離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力①②B.①④C.②③D.③④16.2017年11月26日,習(xí)近平寄語(yǔ)廣大青年要“志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆；窮山距海,不能限也”。下列與習(xí)總書記引用語(yǔ)句所蘊(yùn)含哲理一致的是A.治理國(guó)家不以財(cái)富為利，應(yīng)該以仁義為利B.履不必同，期于適足C.積力之所舉，則無不勝也D.有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚17.中國(guó)成語(yǔ)和俗語(yǔ)蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的是①城門失火，殃及池魚②烏鴉叫喪，喜鵲叫喜③前事不忘，后事之師④一切皆流，無物常駐①③B.①④C.②④D.③④18.量子通信可從根本上解決信息安全問題。其安全性是基于量子物理基本原理，單光子的不可分割性和量子態(tài)的不可復(fù)制性，保證了信息的不可破解和不可竊聽，確保身份認(rèn)證、傳輸加密以及數(shù)字簽名等無條件安全，這說明了①新需要、新問題、新理論，推動(dòng)了自然界的發(fā)展②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提③聯(lián)系的多樣性，要求人們具體分析事物存在的條件④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，因而可以促進(jìn)事物的發(fā)展變化①②B.②③C.③④D.①④19.目前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，但主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。下列與此判斷體現(xiàn)的哲理一致的是①別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春③落紅不進(jìn)無情物，化作春泥更護(hù)花④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河①②B.①④C.②③D.③④20．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。以下詩(shī)句最能反映這一哲理的有①天門中斷楚江開，碧水東流至此回②人生代代無窮已，江月年年只相似③博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然④無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來③④B.②③C.①②D.①④21.2017年12月5日，在第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)上，河北塞罕壩林場(chǎng)被授予“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在對(duì)塞罕壩的評(píng)價(jià)中寫道：“塞罕壩林場(chǎng)，因過度采伐，20世紀(jì)50年代土地貧瘠，使得北邊沙漠的沙塵涌入北京。1962年，成百上千的務(wù)林人開始在這塊土地上造林。三代務(wù)林人連續(xù)奮斗，將這里的森林覆蓋率從11.4①只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能戰(zhàn)勝大自然②人與自然相互依賴，在和諧統(tǒng)一中共同發(fā)展③改造自然首先要尊重自然，與自然和諧相處④重視量變，積極實(shí)踐，可以使自然造福人類①②B.②③C.①④D.③④22.很多時(shí)候，我們拿起太多東西，反而什么也得不到。一旦放下一些東西，反而能贏得自在與灑脫。星云法師在《放下與拿開》一文中寫道：“一念頓悟，可以放下身心，解脫自在；一念生迷，只會(huì)作繭自縛，掀風(fēng)起浪。佛說‘放下，就會(huì)自在’。能夠照見五蘊(yùn)皆空，當(dāng)然就會(huì)度一切苦厄，當(dāng)然就能自在了！”與材料體現(xiàn)的哲理相同的是①豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙②生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的座右銘④非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)②④B.①②C.③④D.①③23.一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成形的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個(gè)美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時(shí)，一個(gè)小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨??！边@說明①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”，受藝術(shù)家的技藝水平的影響②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛③藝術(shù)觀念具有社會(huì)歷史性，不同主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理A.①③B.②③C.③④D.①④24.某地在實(shí)踐中對(duì)“金山銀山和綠水青山”二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山，二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定于實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越真理的過程①②B.①③C.②④D.③④25.十年前，有一句諺語(yǔ)叫“立夏到小滿，種啥都不晚”，勸農(nóng)民開春的時(shí)候一定要晚耕種?，F(xiàn)在，農(nóng)業(yè)專家卻勸農(nóng)民早耕種，“谷雨到立夏，種啥都不怕”。這一早一晚的變化①源于人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)不斷深化②體現(xiàn)了人們對(duì)氣候和耕種關(guān)系的認(rèn)識(shí)永無止境③啟示我們要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④說明人們根據(jù)氣候的變化改變了原來的耕種規(guī)律①②B.①④C.②③D.③④26.十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”的認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)展變化②任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有積極的促進(jìn)作用④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，真理因?qū)嵺`經(jīng)歷不同而不同③④B.①③C.②④D.①②27．中國(guó)暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”于北京時(shí)間2017年①人們對(duì)復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí)是個(gè)反復(fù).無限的過程②人們可以通過實(shí)踐把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在③“悟空”延伸了人類器官，提高人的認(rèn)識(shí)能力④科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為人類基本實(shí)踐活動(dòng)能更好把握事物的本質(zhì)①②B.③④C.①③D.②④28.人們?cè)谧鳑Q策時(shí)，思維往往會(huì)被得到的第一信息所左右，就像沉入海底的錨一樣，把你的思維固定在某處，心理學(xué)稱之為“沉錨效應(yīng)”。如條件相當(dāng)?shù)膬杉抑嗟?，總是一家粥店的銷售額高于另一家。探其究竟，效益好的粥店服務(wù)員為客人盛好粥后，總問“加一個(gè)雞蛋還是兩個(gè)？”而另一家服務(wù)員總問“加不加雞蛋？”服務(wù)員的問題不一樣，顧客考慮的自然也不同?？梢姠賰杉抑嗟甑姆?wù)員對(duì)客人想法復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)總是不同的②客人對(duì)兩家粥店服務(wù)員提問方式的判斷缺乏真理性認(rèn)識(shí)③兩家粥店的服務(wù)員的提問方式對(duì)客人的行為有導(dǎo)向作用④客人對(duì)兩家粥店服務(wù)員提問的判斷受主客觀因素的影響①②B.①④C.②③D.③④29.“使用而不占有”和“不使用即浪費(fèi)”是分享經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)核心理念。分享經(jīng)濟(jì)之下，人們的生活更趨向于簡(jiǎn)潔化，不僅僅是主動(dòng)的應(yīng)用別人的眾享成果，更是將自己手中的閑置資源分享給別人。從哲學(xué)上看，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的理解正確的是A.人們可以根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造出事物的聯(lián)系B.聯(lián)系是客觀的，分享經(jīng)濟(jì)將會(huì)替代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)C.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立的“分享經(jīng)濟(jì)”是主觀的D.事物的聯(lián)系是多樣的，分享經(jīng)濟(jì)有效連接供需雙方30．下列詩(shī)句與“灌足急流，抽足再入，已非前水”蘊(yùn)含的哲理相同的是A.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春B.逝者如斯夫，不舍晝夜C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.道之大原出于天，天不變道亦不變“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！睋?jù)考，春秋時(shí)期孔子曾在酒水弦歌講學(xué)，而朱熹寫此詩(shī)時(shí)渭水已被人占領(lǐng)，不可能區(qū)游春，是虛構(gòu)想象之作。從哲學(xué)角度看，對(duì)此詩(shī)理解正確的是①施仁之想象與渭水之春之間因孔學(xué)而產(chǎn)生了某種聯(lián)系②某種聯(lián)系因施仁不渝的追求而不受外在條件變化的影響③“萬紫千紅”皆有“我（詩(shī)人）”之特點(diǎn)，是想象產(chǎn)生的④即使時(shí)間、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，“我”（詩(shī)人）也期盼“萬紫千紅”①③B.①④C.②③D.②④32.我國(guó)《快遞條例（草案）》將向社會(huì)公開征求意見。然而，快遞業(yè)剛剛開始發(fā)展的時(shí)候，有些城市不允許快遞存在，理由是影響市容整潔，快遞員騎的摩的也不允許停放?？梢?，政府部門對(duì)待各類新業(yè)態(tài)、新模式要有“包容審慎”的態(tài)度，這是因?yàn)棰傩率挛锇l(fā)展有個(gè)過程，要支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)②抓住主要矛盾，才能正確把握事物發(fā)展的方向③矛盾是普遍存在的，新事物都有其不完善的地方④發(fā)展通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，要善于抓住時(shí)機(jī)推動(dòng)事物發(fā)展①②B.①③C.②④D.③④33.女排奪冠,舉國(guó)沸騰,“女排精神”又一次響徹中國(guó)。郎平說:“女排精神不是贏得冠軍,而是有時(shí)候知道不會(huì)贏,也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃,但站起來抖抖身上的塵土,依舊眼中堅(jiān)定?！毕铝性?shī)句中與女排精神蘊(yùn)含哲理具有一致性的是①門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞②千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)③芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波④梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香①②B.③④C.②④D.①③34.別人送來一只鳥籠，造型可愛、制作精美，令人愛不釋手。雖無養(yǎng)鳥習(xí)慣，卻也不忍舍棄，最終挨不過內(nèi)心的好奇、他人的勸說，竟也養(yǎng)起鳥來，終日費(fèi)盡心思擺弄物件、準(zhǔn)備鳥食，不專注于事業(yè)，從而被鳥籠困住。這給我們的人生警示與下列名言相近的是①松樹千年終是朽，槿花一日自為榮②龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂③非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)④勿以惡小而為之，勿以善小而不為A.①②B.①④C.②③D.③④35.現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代，很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明①“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在②要控制好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇③“加法”在一定條件下會(huì)向“減法”轉(zhuǎn)化④“加法”與“減法”同等重要，不可或缺，都能讓人生更幸福A.①②B.①③C.②③D.③④36.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，提高保障和改善民生水平，要突出問題導(dǎo)向，盡力而為、量力而行，承認(rèn)并找準(zhǔn)突出問題及其癥結(jié)所在，周密謀劃，用心操作。這告訴我們，做好民生工作①堅(jiān)持高度革命熱情與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，“盡力”又“量力”②堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，“突出問題”又“量力而行”③堅(jiān)持量變與質(zhì)變的有機(jī)統(tǒng)一，“周密謀劃”又“用心操作”④堅(jiān)持矛盾共性與個(gè)性的統(tǒng)一，“承認(rèn)問題”又“找準(zhǔn)癥結(jié)”①②B.②③C.③④D.①④37.《朗讀者》第三期中，麥家給兒子的一封信被稱為《朗讀者》開播來最重磅的一枚催淚彈。《朗讀者》現(xiàn)場(chǎng)，麥家更是幾次哽咽，聆聽者董卿也淚光閃爍，臺(tái)下的“90后”、“00后”直接哭了。這封被網(wǎng)友稱為“最美家書”的信,是一封小說家整整準(zhǔn)備了18年的信、一封他悄悄塞進(jìn)兒子遠(yuǎn)行行囊的信、一封麥家寫給兒子，又是向自己的父親“還債”的信……這封信之所以感動(dòng)眾人，從哲學(xué)角度看是因?yàn)棰倜芷毡樾栽⒂诿芴厥庑灾?，麥家信中蘊(yùn)含著無數(shù)父子相通的感情②矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中，如山父愛是翻越任何關(guān)隘的精神力量③矛盾特殊性離不開矛盾普遍性，麥家信中透著全天下父母?jìng)兊臒o私愛心④矛盾普遍性是認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵，青春期的叛逆是成長(zhǎng)中不可或缺的元素①③B.①④C.②③D.②④38.2018年，我國(guó)房地產(chǎn)調(diào)控將“針對(duì)各類需求實(shí)行差別化調(diào)控政策，滿足首套剛需、支持改善需求、遏制投機(jī)炒房。”這體現(xiàn)了A.矛盾具有普遍性B.具體問題具體分析C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.不同事物有不同矛盾39.低頭是“時(shí)尚”，也是“潮流”，“低頭族”是形容那些無時(shí)無刻不低頭盯住屏幕而冷落面前親友的人。填滿了人們的時(shí)間卻也阻斷了人與人之間感情的交流和有效的溝通，人坐在一起，心卻各在他處。這一擔(dān)憂是對(duì)以為載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面影響的深層憂慮。對(duì)此，我們應(yīng)該①看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一②在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，重視實(shí)踐作用③抓住重點(diǎn)，集中主要的力量解決主要矛盾④把握主要矛厝的主要方面，分清主流支流①③B.②③C.②③D.①④40.按照聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)大約一半的陸地地區(qū)處于缺水狀態(tài)，每人人均水資源占有量?jī)H為一千立方米。中國(guó)面臨的最大挑戰(zhàn)是，“要么為每一滴水而戰(zhàn)，要么滅亡”。中國(guó)亟須提高水資源利用率。但缺水問題也創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇——中國(guó)水資源匱乏催生大商機(jī)。下列選項(xiàng)中與材料包含哲理相同的是A.仁者見仁，智者見智B.一著不慎，滿盤皆輸C.見微知著，一葉知秋D.兼聽則明，偏信則暗非選擇題環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，中國(guó)自古以來就十分重視人與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。閱讀以下材料，回答問題。材料一“水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基”，請(qǐng)?zhí)綄ぁ八敝械恼芾怼Ｋ唷闈碁?zāi)害頻繁。2015年，我國(guó)336條河流發(fā)生了超警以上洪水，損失巨大。水少——人多水少，是必須面對(duì)的基本國(guó)情。我國(guó)人均水資源量?jī)H為世界平均水平的28%，且時(shí)空分布不均，全國(guó)近2/3的城市存在不同程度的缺水。水臟——我國(guó)地表水污染依然較重。黃河、遼河為中度污染，海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污、有水皆臟”。定水策——嚴(yán)守“三條紅線(用水總量、用水效率、限制納污)”，推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。興水利——珠江調(diào)水，引江濟(jì)太，南水北調(diào)，一個(gè)個(gè)調(diào)水工程使江河成網(wǎng)，水系連通，猶如支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)脈，為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動(dòng)力。材料二2016年元旦，北京霧霾再次來襲，人們非常留戀早前的“APEC藍(lán)”。近幾年來“霧霾”已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，究其成因，人們開始深刻反思目前生產(chǎn)生活方式的不良影響，開始呼吁一種以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳排放的低碳生活方式?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。(1)結(jié)合材料，用唯物論的知識(shí)簡(jiǎn)要說明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功？（10分）(2)結(jié)合材料，用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（10分）42.這是一個(gè)“微公益”的時(shí)代。作為愛心平臺(tái)，微公益致力于將求助者、愛心友、公益機(jī)構(gòu)等資源進(jìn)行整合。從認(rèn)證用戶發(fā)掘求助項(xiàng)目、“愛心團(tuán)”甄別信息真?zhèn)危焦鏅C(jī)構(gòu)介入實(shí)質(zhì)救助、提升項(xiàng)目影響力，幾乎所有的微博用戶都有機(jī)會(huì)以個(gè)人身份，親身參與到微公益項(xiàng)目中來，通過全民力量打造一條從項(xiàng)目發(fā)起、信息核實(shí)到實(shí)際救助的完整生態(tài)鏈，以高效、便捷、透明的運(yùn)作機(jī)制，啟動(dòng)了一個(gè)“全民公益”時(shí)代。微公益之“微”，一是指微博上發(fā)起的公益活動(dòng)，二是指從微不足道的公益事情著手、強(qiáng)調(diào)積少成多。專家指出，微公益目前尚處于發(fā)展的起步階段，面臨的瓶頸問題是：一些民間自發(fā)成立的微公益項(xiàng)目缺乏監(jiān)管，容易迷失方向；微公益項(xiàng)目缺乏企業(yè)組織和社會(huì)機(jī)構(gòu)參與運(yùn)作，將難以持久。結(jié)合材料，請(qǐng)為推動(dòng)微公益項(xiàng)目提出倡議，并運(yùn)用發(fā)展觀論證其可行性。（10分）43.書籍是人類智慧的結(jié)晶，閱讀是精彩人生的開始。當(dāng)前，中文圖書的分級(jí)閱讀逐漸引起了人們的重視。所謂分級(jí)閱讀，是指根據(jù)未成年人不同年齡段的認(rèn)知水平，在圖書上標(biāo)出適合的年齡指導(dǎo)標(biāo)識(shí)。我國(guó)已有不少機(jī)構(gòu)對(duì)分級(jí)閱讀進(jìn)行研究探討，并準(zhǔn)備在國(guó)內(nèi)推廣。但對(duì)分級(jí)閱讀，人們又不同的聲音，有人認(rèn)為為不同年齡段孩子提供閱讀書目，能更好地認(rèn)識(shí)世界；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，一些家長(zhǎng)可能會(huì)過度依賴分級(jí)，跟風(fēng)購(gòu)買圖書，限制孩子的閱讀能力。其實(shí)從總體看，有指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)并不妨礙家長(zhǎng)和兒童