北京牛堡屯中學高三語文測試題含解析

北京牛堡屯中學高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。①老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。②過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。③1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。④郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派?！独献印泛汀饵S帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書?經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。⑤古書中有關老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先于孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學說而發(fā)，《論語?憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”朱熹指出：“或人所稱今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。（摘編自李學勤《＜老子＞的年代》）

（1）下面關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是A．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。B．從司馬遷《史記》開始，關于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已。C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出土，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。（2）下面理解和分析，不符合原文意思的一項是A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作的推定沒什么用處。B．《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應該早于《皇帝書》。C．陳鼓應曾撰寫《老學先于孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。B．申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。C．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學派已經(jīng)形成。D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學于老子一事。參考答案：答案：（1）A（2）D（3）B【考點】論述類文本閱讀．【分析】解答“理解和分析”此類題的方法步驟是：先弄清全文的內(nèi)容；再讀懂各自然段的內(nèi)容，在正確理解句與句、層與層之間的關系的基礎上，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡要的語句表述．【解答】（1）A“《老子》和道家的源流、派別也無從談起”一句錯，原文第一段中有“則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言”，“其”代指“先秦諸子學術思想”，不是指“《老子》和道家”．本項犯了混淆指代內(nèi)容的錯誤．（2）D項斷章取義，在原文第五段中的信息是：“《論語?憲問》：‘或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德．”’朱熹指出：‘或人所稱今見《老子》書．’因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評．”朱熹的話“或人所稱今見《老子》書”中“或人”是指“或曰”一句中的這個人，朱熹的意思是說，有的人所稱引的這句話今見《老子》書，因此，“《論語》引用《老子》的鐵證”應該是“或曰：‘以德報怨，何如？’”這一句，而“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”這一句“是對《老子》的批評”．（3）B原文第四段“這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)”，并不能說明“這三人的引用闡發(fā)”與“《黃帝書》后來享有崇高地位”有關系．注意原文的層次關系．2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7～9題。笑聲中的雅俗之辨蔣慧明①最近重讀朱自清先生寫于1947年的文章《論雅俗共賞》，頗有感觸。文中提到：“中唐的時候，比安史之亂還早些，禪宗的和尚就開始用口語記錄大師的說教。用口語為的是求真與化俗，化俗就是爭取群眾?！边@其實講的就是曲藝史中的古代說唱形式——俗講。文章的主旨其實可以歸納為一句話，即“雅俗共賞”體現(xiàn)的是“自然而然的趨勢”。②回顧整個文藝史，我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則。而雅俗共賞也早已成為創(chuàng)作者與欣賞者的共識?！把潘坠操p不是高雅與通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的藝術追求與時代精神、群眾的審美需求的辯證統(tǒng)一。”即內(nèi)容上的深入淺出、通俗易懂和形式上的生動活潑、大雅若俗。③作為通俗文藝（又叫大眾文藝）的代表形式之一，傳統(tǒng)的曲藝藝術，無疑是被列入俗文化陣營中的。一方面，它以其通俗易懂、生動活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松詼諧、幽默風趣的藝術特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我標榜為雅文化之代表人士的偏見、歧視與冷落。事實上，傳統(tǒng)曲藝特別是其中的優(yōu)秀作品，恰恰是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同。譬如相聲大師侯寶林先生，便畢生致力于此，他令相聲藝術的整體品格得以不斷提升。另如，被譽為“一代滑稽戲宗師”的周柏春先生，也曾說過“有文化的滑稽是幽默，沒文化的幽默是滑稽”，他同樣以其自身的藝術實踐為觀眾奉獻了眾多高質(zhì)量的笑聲。④所謂“雅者得其深，俗者得其淺”，真正優(yōu)秀的經(jīng)典的曲藝作品，傳遞給觀眾的正是雅俗共賞的審美情趣和不可多得的藝術享受。曲藝之“俗”，當取其通俗、民俗、俚俗之意，而絕非為人所不齒的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文藝的雅俗之間，似乎并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”，卻始終有著清晰的底線，一旦越界，則很容易滑入無視藝術品格、匱乏審美價值的泥沼。這一點，從中國曲藝的歷史發(fā)展進程中其實不難找到例證?？上У氖?，當前的曲藝創(chuàng)演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認真反思起來，其產(chǎn)生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業(yè)者的藝術修養(yǎng)與文化品位的欠缺。⑤筆者認為，作為曲藝的從業(yè)者，理應不斷提高自身明辨是非、善惡、美丑的能力，努力增強自身認識社會生活、把握事物本質(zhì)的本領，以高度的責任感和使命感，積極投身于曲藝創(chuàng)演的實踐中去，力爭使更多的曲藝作品達到雅俗共賞的美學高度，為廣大群眾奉獻更多優(yōu)秀的精神食糧。7．下列關于“雅俗共賞”的表述，正確的一項是（

）A．雅俗共賞是創(chuàng)作者與欣賞者的共識，而能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的。B．雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的藝術追求與時代精神、群眾的審美需求的和諧統(tǒng)一。C．雅俗共賞是內(nèi)容上的生動活潑、大雅若俗，與形式上的深入淺出、通俗易懂。D．真正優(yōu)秀的經(jīng)典曲藝作品，表現(xiàn)的是雅俗共賞的審美情趣，傳遞給觀眾的是不可多得的藝術享受。8．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．被列入俗文化陣營的傳統(tǒng)曲藝屬于大眾文藝的代表，它以其通俗易懂、生動活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松詼諧、幽默風趣的藝術特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見。B．傳統(tǒng)曲藝都是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是所有曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同。C．文藝的雅俗之間并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”卻始終有著清晰的底線，絕非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。D．曲藝創(chuàng)演中存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合一些觀眾不良趣味的問題，因而不可避免地會受到業(yè)內(nèi)外人士的批評。9．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（

）A．“雅者得其深，俗者得其淺?！薄把潘坠操p”的曲藝作品總是能給各類觀眾帶來“高質(zhì)量的笑聲”的，它不應受到偏見、歧視與冷落。B．曲藝工作者應該向相聲大師侯寶林、“一代滑稽戲宗師”周柏春等老藝術家們學習，使更多的曲藝作品達到雅俗共賞的美學高度，為廣大群眾奉獻更多優(yōu)秀的精神食糧。C．一些曲藝作品的媚俗現(xiàn)象之所以能產(chǎn)生和存在，其主要原因是觀眾素質(zhì)低下，趣味低俗，因而提高觀眾審美情趣乃拯救通俗藝術的根本出路。D．曲藝的從業(yè)者，應該不斷提高自身素養(yǎng)，努力增強自身認識社會生活、把握事物本質(zhì)的能力，明辨是非、善惡和美丑，具有高度的責任感和使命感。參考答案：7.D（A偷換概念，“能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的”說法錯誤，原文是“回顧整個文藝史，我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則”。B“雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融”錯，原文說的是“雅俗共賞不是高雅與通俗的混合”；“……和諧統(tǒng)一”也與原文“辯證統(tǒng)一”不一致。C表述與原文有出入，應為“內(nèi)容上的深入淺出、通俗易懂，和形式上的生動活潑、大雅若俗”。8、B（“都是”“所有”錯誤。原文“為傳統(tǒng)曲藝特別是其中的優(yōu)秀作品，恰恰是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同?！保?、Ｃ（無中生有，原文為“當前的曲藝創(chuàng)演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認真反思起來，其產(chǎn)生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業(yè)者的藝術修養(yǎng)與文化品位的欠缺?！保?/p>

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。匠人葉劍秀畢一刀是遠近聞名的鄉(xiāng)下剃頭匠。近年來他不再開鋪子，專給死人剃頭刮臉。畢一刀的手藝是從他爹畢石頭手里傳承下來的。當年畢石頭在自家大門口朝街蓋兩間門面，開個剃頭鋪子，支應著本村或十里八村的鄉(xiāng)人。畢石頭給人刮臉剃須時，舀兩瓢剃頭爐子里的熱水，把人的頭摁在臉盆架前，用一只手噗唧噗唧洗出浸潤的響聲，然后拉起盆架上晃悠的篦刀布，哧啦哧啦滑動幾下鋒利的剃刀，轉(zhuǎn)身走向仰躺的客人面前。剃刀在高低不平的臉上熟練游動，開始是有聲有響，接著是有滋有味，反復幾遍后，客人閉目微醉，恍入夢鄉(xiāng)，帶哨的鼾聲不經(jīng)意就從喉管里溜達出來。直到畢石頭合上剃刀，雙手拍出脆響的巴掌，客人才會從溫柔的夢鄉(xiāng)里懶懶地醒來。與爹相比，畢一刀不但能把客人侍奉睡著，還能把客人擺弄得憨態(tài)盈笑，嘴流涎水。畢一刀的雅號就是這么落下的，以至于村人忘了他的原名。畢一刀兩個弟弟，兩個妹妹，從小都跟爹學手藝。改革開放初期，弟弟妹妹全都飛出鄉(xiāng)村，到不同的城市開店經(jīng)營，或是理發(fā)店，或是美容院，個個混得有車有房，日子流光溢彩。畢一刀當初不愿出去的理由很簡單，鄉(xiāng)下那么多人的頭誰來剃呢。畢一刀守著老爹留下的兩間門面，繼續(xù)他的剃頭營生。幾年前，畢一刀索性關了鋪子，年歲大了，準備安享晚年。誰料畢一刀終歸是難以停下來，找他的人越來越多。人都愛面子，死人也是。鄉(xiāng)下人去世，無論身份高低，裝殮前總要做最后一次剃頭刮臉，干凈整潔地走了，兒女們也算盡了孝心。誰家不死人，哪村無亡魂？周圍幾個村，這家請了那家請，畢一刀難得消閑。當然，侍奉死人的酬金是不能少的，畢一刀說多少是多少，從沒見哪家還過價。畢一刀從喪祖哀號的人群中離去時，時常有一種美名的自豪和成就感。畢一刀一直以為，他從事的是下九流行業(yè)，身份低下。誰知老了老了，成了千家萬戶離不開的手藝人。畢一刀開始盤算心事，能想起的家庭他琢磨個遍。村里有多少老人，七十歲以上的幾個，大病重病幾個。他精心算過之后，數(shù)目不小。畢一刀忘算了一個人，是村里的張騾子。張騾子當了多年村主任，名聲不好。那年冬夜，張騾子去欺負王寡婦，翻院墻的時候，被起來解手的畢一刀無意撞見，后來被村民堵在王寡婦家里。張騾子認定是畢一刀壞的事，仰仗權勢，沒少欺侮他。前幾年張騾子去了省城，他兒子在那里做個不大不小的官。村里傳言，張騾子患了絕癥，在奈何橋邊上喘氣，早晚要回到老家的祖墳里。畢一刀很糾結(jié)。張騾子被拉回來，他兒子來請，去還是不去？去了咽不下心里那口氣，不去顯得沒度量。傳言成真，張騾子被拉回村子。張騾子的兒子來了，見面撲通跪在地上，就把畢一刀的心跪軟了。畢一刀在去的路上，心里盤算著怎樣報復張騾子。以前無論怎么威風，現(xiàn)在落到我的刀下，就要聽從我擺弄。不給他胡子刮凈，讓他不那么周正地去陰間。似乎這樣便宜他了，為王寡婦的事，張騾子快把自己的耳朵揪掉，還狠狠地扇過他幾個耳光。我要割掉他的耳朵。不行，太扎人眼，只割開一點吧，畢一刀暗自搖搖頭，這樣不合情理和規(guī)矩。在他臉上劃開一條長口子，讓他面目開花，在奈何橋這邊游蕩，算是最好的懲戒吧。畢一刀揭開張騾子臉上的遮魂布，看到一張僵硬陰晦的臉，氣壓丹田，怒催膽生，他蘸一把熱水，拍幾下死灰冰涼的臉，只見他手起刀落，一刀一刀地刮下去。刮了一半，他心里嘆息一聲，何必跟死人計較呢，手藝人有手藝人的本分，活兒還是給他做好吧。完畢，畢一刀樣子很失落，似乎心有不甘，看到身旁案板上的冬瓜，他把手中的剃刀用力錛在冬瓜上，拍拍雙手說，別人一百五，他二百。他臉上兩個大痦子，不好刮哩。畢一刀從張騾子家出來，臉上掛著極大的滿足和自豪。（有刪改）4.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.開頭用“舀”“摁”“洗”等動詞和“噗唧噗唧”等擬聲詞，生動形象地再現(xiàn)了畢石頭給人剃頭刮臉的過程，同時引出下文對畢一刀的敘述。B.小說意蘊豐富，既有對傳統(tǒng)手工藝凋敝的隱憂，對匠人精神的頌揚，也含有對農(nóng)村存在的某些落后習俗，如愛面子等現(xiàn)象的委婉批評。C.文中插入對畢一刀弟弟、妹妹相關情況的介紹，不僅有交代相關社會背景的作用，而且與主人公不愿離開鄉(xiāng)村形成對比，有利于突出畢一刀的形象。D.小說善于對人物心理進行刻畫，在去張騾子家的路上，文章從第一人稱角度，逼真細膩地展現(xiàn)了畢一刀欲報復張騾子時矛盾而復雜的心理。5.畢一刀是小說著力刻畫的人物，請簡要概括分析其形象特點。6.請結(jié)合文章分別談談你對文中兩處畫線句中畢一刀的“自豪和成就感”以及“滿足和自豪”原因的理解。參考答案：4.B

5.①精通剃頭，技藝高超。他不但繼承了父親的剃頭技藝，還能在剃頭時把客人擺弄得憨態(tài)盈笑，人送雅號畢一刀。②堅守父業(yè)，甘于平凡。他的弟弟、妹妹，到城市發(fā)展，有車有房，而他守著父親留下的兩間門面，以給村里人剃頭為生。③心思細膩，淳樸善良。把村里的老人數(shù)量，得大病重病的多少，都在心里盤算清楚；為了給鄉(xiāng)下人剃頭，他當初沒有去城里；張騾子的兒子撲通一跪他的心就軟了。④是非分明，固守本分。面對“仇人”張騾子，最終他沒計較，堅守了手藝人的本分，給死者尊嚴，把活兒做好。

6.第一處：畢一刀給人剃了一輩子的頭，自以為身份低下，沒想到年齡大了，手藝重放光彩，而且成了誰家都離不開的重要人物，受到別人的尊敬，因而自豪，有成就感。第二處：他為自己以獨特方式向張騾子“報復”而感到滿足；同時又為自己的大度，戰(zhàn)勝狹隘的心理，守住了手藝人的本分，給了逝者應有的尊嚴而自豪。【4題詳解】本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“含有對農(nóng)村存在的某些落后習俗，如愛面子等現(xiàn)象的委婉批評”說法錯誤，根據(jù)文章內(nèi)容，看不出作者“對農(nóng)村存在的某些落后習俗，如愛面子等現(xiàn)象的委婉批評”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析作品人物形象特點能力。分析人物形象首先應結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。本題，畢一刀不但繼承了父親的剃頭技藝，還能在剃頭時把客人擺弄得憨態(tài)盈笑，人送雅號畢一刀，說明其精通剃頭，技藝高超。弟弟、妹妹，到城市發(fā)展，有車有房，而他守著父親留下的兩間門面，以給村里人剃頭為生，說明畢一刀堅守父業(yè)，甘于平凡。畢一刀把村里的老人數(shù)量，得大病重病的多少，都在心里盤算清楚；為了給鄉(xiāng)下人剃頭，畢一刀當初沒有去城里；張騾子的兒子撲通一跪畢一刀的心就軟了，說明畢一刀心思細膩，淳樸善良。面對“仇人”張騾子，最終，畢一刀沒計較，堅守了手藝人的本分，給死者尊嚴，把活兒做好，說明他是非分明，固守本分?！?題詳解】本題考查學生把握概括文章內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此基礎上明確題目要求，根據(jù)題目要求回歸文章，圈畫出涉題信息仔細閱讀，抓住關鍵詞句，分析概括文章內(nèi)容要點，回答問題。本題，題干是“請結(jié)合文章分別談談你對文中兩處畫線句中畢一刀的‘自豪和成就感’以及‘滿足和自豪’原因的理解”，答題時，仔細閱讀文章兩處劃線句子前后內(nèi)容，根據(jù)前后內(nèi)容分析概括兩處畫線句中畢一刀的“自豪和成就感”以及“滿足和自豪”原因的理解。第一處，根據(jù)劃線句子后“畢一刀一直以為，他從事的是下九流行業(yè)，身份低下。誰知老了老了，成了千家萬戶離不開的手藝人”，可知，此時畢一刀產(chǎn)生自豪感和成就感是因為畢一刀給人剃了一輩子的頭，自以為身份低下，沒想到年齡大了，手藝重放光彩，而且成了誰家都離不開的重要人物。第二處，根據(jù)前文“刮了一半，他心里嘆息一聲，何必跟死人計較呢，手藝人有手藝人的本分，活兒還是給他做好吧”“完畢，畢一刀樣子很失落，似乎心有不甘”“拍拍雙手說，別人一百五，他二百。他臉上兩個大痦子，不好刮哩”，可知，此時畢一刀產(chǎn)生“滿足和自豪”的原因是為自己以獨特方式向張騾子“報復”（多要五十塊錢）而感到滿足；同時又為自己的大度，戰(zhàn)勝狹隘的心理，守住了手藝人的本分，給了逝者應有的尊嚴而自豪。【點睛】解答人物形象賞析類題，首先要看清題目要求，1.是“概括”還是“分析”?！案爬ā鳖}只要求寫出人物性格特點即可，“分析”題要求在此基礎上結(jié)合文字分析。2．是性格特點還是形象特點。性格特點包括人的心理情感、待人接物、品行操守、生活態(tài)度和價值觀等較寬泛內(nèi)容的特點，而形象特點則主要以“性格特點”為中心，還包括人的外在形象(肖像)、身份、地位、職業(yè)等內(nèi)容的特點。用語不同，回答的內(nèi)容也不同。分析人物形象特點，要由表及里，由外在形象特點到內(nèi)在思想性格特點。規(guī)范答題1.概括題與分析題的不同答題思路。概括題只要分點列出即可，點與點間不能交叉。2.分析題有兩種思路：①概括→分析：用幾個關鍵性的詞語高度概括出人物性格的特點，然后在小說中找到相關依據(jù)，概要分析。②分析→概括：先列出文中人物的言行舉止，后概括出人物性格特點。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。徐之才，丹陽人也。之才幼而雋發(fā)，五歲誦《孝經(jīng)》，八歲略通義旨。曾與從兄康造梁太子詹事汝南周舍宅聽《老子》。舍為設食，乃戲之曰：“徐郎不用心思義，而但事食乎?”之才答曰：“蓋聞圣人‘虛其心而實其腹’?！鄙徉蒂p之。啟魏帝云：“之才大善醫(yī)術，兼有機辯?！痹t征之才。之才藥石多效，又窺涉經(jīng)史，發(fā)言辯捷，朝賢競相要引，為之延譽。之才少解天文。知午年必有革易，因高德政啟之，文宣聞而大悅。時自婁太后及勛貴臣咸云關西既是勁敵，恐其有挾天子令諸侯之辭，不可先行禪代事。之才獨云：“千人逐兔，一人得之，諸人咸息。須定大業(yè)，何容翻欲學人?！钡蹚闹?。之才非唯醫(yī)術自進，亦為首唱禪代，又戲謔滑稽，言無不至，于是大被狎昵。皇建二年，除西兗州刺史。未之官，武明皇太后不豫，之才療之，應手便愈。孝昭賜采帛千段、錦四百匹。之才醫(yī)術最高，偏被命召。武成酒色過度，恍惚不恒，曾病發(fā)。即處湯方，數(shù)劑湯，疾竟愈。帝每發(fā)動，暫遣騎追之，針藥所加，應時必效，故頻有端執(zhí)之舉。有以骨為刀子靶者，五色班斕。之才曰：“此人瘤也?！眴柕锰?，云于古冢見髑髏額骨長數(shù)寸，試削視，有文理，故用之。其明悟多通如此。之才聰辯強識，有兼人之敏，尤好劇談體語，公私言聚，多相嘲戲。嘗與朝士出游遙望群犬競走諸人試令目之之才即應聲云為是宋鵲為是韓盧為逐李斯東走為負帝女南徂。歷事諸帝，以戲狎得寵。武成生，問諸醫(yī)。尚藥典御鄧宣文以實對，武成怒而撻之。后以問之才，拜賀曰：“此是智牙，生智牙者聰明長壽?！蔽涑蓯偠p之。（選自《北齊書·徐之才傳》，有刪改）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．嘗與朝士出游遙望/群犬競走/諸人試令/目之/之才即應聲云/為是宋鵲/為是韓盧為逐/李斯東走/為負帝女南徂B．嘗與朝士出游/遙望群犬競走/諸人試令目之/之才即應聲/云/為是宋鵲為是韓盧/為逐李斯東走/為負帝女南徂C．嘗與朝士出游遙望/群犬競走/諸人試令目之/之才即應聲/云/為是宋鵲/為是韓盧為逐/李斯東走/為負帝女南徂D(zhuǎn)．嘗與朝士出游/遙望群犬競走/諸人試令目之/之才即應聲云/為是宋鵲/為是韓盧/為逐李斯東走/為負帝女南徂5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．《孝經(jīng)》《老子》都是道家學派的經(jīng)典書籍?！缎⒔?jīng)》以“孝”為中心，比較集中地闡發(fā)了道家的倫理思想。B．“從兄”是指同祖伯叔之子年長于己者（即堂兄）。如唐代李白《春夜宴從弟桃花園序》。C．禪讓制是中國上古時期推舉部落首領的一種方式?！岸U代”古代指帝位的禪讓和接替。D．年號是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號?；式ǎ?60年8月—561年11月）是北齊孝昭帝的年號。6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．徐之才少年早慧，才學不凡。他五歲就能背誦《孝經(jīng)》，八歲就略通其意旨；他曾機智地用書中的語句應對周舍的戲謔，贏得周舍的贊賞。B．徐之才見多識廣，明悟多通。有一個人曾經(jīng)用色彩斑斕的人骨做刀靶，徐之才通過觀察作出判斷，認為死者生前一定患過骨瘤。C．徐之才擅長醫(yī)術，療效明顯。他曾經(jīng)為武明皇太后治病，手到病除；他為武成帝治病，數(shù)劑藥就使武成帝痊愈。所以他常留在他們身邊侍奉醫(yī)藥。D．徐之才聰明過人，擅長狎語。武成帝長了牙，鄧宣文說實話而遭了打，徐文才卻拜賀說那是智齒，長智齒的人聰明長壽，武成帝聽后十分滿意，賞賜了他。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）之才藥石多效，又窺涉經(jīng)史，發(fā)言辯捷，朝賢競相要引，為之延譽。（2）之才非唯醫(yī)術自進，亦為首唱禪代，又戲謔滑稽，言無不至，于是大被狎昵。參考答案：4．D5．A6．C7．（1）徐之才治病用藥多有顯效，又涉獵經(jīng)史之學，能言善辯，才思敏捷，朝廷賢士競相邀迎薦舉他，使他的名聲越傳越遠。（“辯”、“要”“延”各一分，句意二分）（2）徐之才不僅醫(yī)術精通，且首先倡導禪讓制，又詼諧滑稽，能說會道，因此很受皇帝親近。（“唱”、“大”“被”各一分，句意二分）4．試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。5．試題分析：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題《孝經(jīng)》，中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作?？键c：識記文學常識。能力層級為識記A。6．試題分析：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項C文中說的是武成帝發(fā)病時就讓徐之才來，徐之才常常為他侍奉醫(yī)藥。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。1111.Com]【參考譯文】111]徐之才，丹陽人。徐之才幼時才智出眾，五歲能背誦《孝經(jīng)》，八歲就大概通曉它的意思。他曾與堂兄徐康到梁太子（蕭衍）詹事汝南人周舍家聆聽講習《老子》。周舍為他們準備了飯菜，就逗之才說：“徐郎不用心思考學問精義，只是想著吃飯嗎？”徐之才答道：“我聽說圣人要虛其心也要實其腹?！敝苌崧牶笫指袊@，很欣賞他的聰敏。他向魏孝明帝稟奏說：“徐之才特別擅長醫(yī)術，且機智能辯?！毙⒚鞯塾谑窍略t書召徐之才。徐之才治病用藥多有顯效，又涉獵經(jīng)史之學，能言善辯，才思敏捷，朝廷賢士競相邀約、引見他，使他的名聲越傳越遠。徐之才還懂得一些天文知識。他預測庚午年政權必有改變更替，通過高德政把這個稟告上去，文宣帝（高洋）聽后大為高興。當時，從婁太后至朝廷功勛貴臣都認為關西宇文氏已是強有力的對手，恐怕他有以皇上名義發(fā)號施令的理由，認為不可以先做帝位交接之事。只有徐之才說：“一千人追趕兔子，只要一人得到，其他人都會放棄。若要干大事業(yè)，怎容得跟在別人后面學。”文宣帝高洋聽從了他的建議（取代東魏建立了北齊）。徐之才不僅醫(yī)術精通，而且在當朝首先倡導禪代，他能說會道，語言又詼諧幽默，因此與皇帝大為親近?；式ǘ辏?61），徐之才被封為西兗州刺史。在他未赴任時，武明皇太后患病，之才為她治療，手到病除。為此孝昭帝賞賜他彩帛千段、錦四百匹。徐之才醫(yī)術最高明，總是被皇上征召。武成帝酒色過度，精神恍惚，曾疾病發(fā)作。徐之才隨即煎熬湯藥，幾劑湯藥之后，疾病竟然痊愈。此后皇帝每次疾病發(fā)作，馬上派人騎馬去叫他，徐之才施用針藥，馬上就會見效，所以他常常在皇帝身邊侍奉醫(yī)藥。有一個人用骨頭做刀子把，那骨頭色彩斑斕。徐之才說：“這是人體骨瘤?！眴柕米院翁?，說是在某古墓中見到一骷髏額骨長有數(shù)寸，試著用刀削開一看，見上面有花紋，就拿來做了刀把。徐之才就是這樣的明悟多通。徐之才聰明善辯，記憶力強，敏捷過人，尤其喜好暢談與用隱語逗樂，無論是公開場合還是私下聚會，常常嘲弄取樂。一次，徐之才與朝臣出游，遠遠望見一群狗在狂奔，大家都試著想觀看清楚，徐之才應聲說到：“這是宋國良犬宋鵲，這是韓國良犬韓盧，這是趕李斯東逃，這是盤瓠犬背負皇帝女兒去南山石室”。徐之才侍奉了好幾位皇帝，都因戲狎而得寵。武成帝長臼齒，問醫(yī)師緣由。尚藥典御鄧宣文以實相告，武成帝聽后大怒，令人狠狠地揍了他一通。后來又以此問徐之才，之才拜賀他說：“這是智牙，長智牙的人聰明長壽?！蔽涑傻勐牶笫指吲d，好好地獎賞了他。5.閱讀下面的文言文，完成9－13題。張銓，字宇衡，沁水人。萬歷三十二年進士。授保定推官，擢御史，巡視陜西茶馬。以憂歸，起按江西。時遼東總兵官張承蔭敗歿，而經(jīng)略楊鎬方議四道出師。銓馳奏言：“敵山川險易，我未能悉知，懸軍深入，保無抄絕？且突騎野戰(zhàn)，敵所長，我所短。以短擊長，以勞赴逸，以客當主，非計也。昔臚朐河之戰(zhàn)，五將不還，奈何輕出塞。為今計，不必征兵四方，但當就近調(diào)募，屯集要害以固吾圉，厚撫北關以樹其敵，多行間諜以攜其黨，然后伺隙而動。若加賦選丁，騷擾天下，恐識者之憂不在遼東。”因請發(fā)帑金，補大僚，宥直言，開儲講，先為自治之本。又言：“李如柏、杜松、劉珽以宿將并起，宜責鎬約束，以一事權?！庇终撴€非大帥才，而力薦熊廷弼。

四十八年夏復上疏言：“自軍興以來，所司創(chuàng)議加賦，畝增銀三厘，未幾至七厘，又未幾至九厘。辟之一身，遼東，肩背也，天下，腹心也。肩背有患，猶藉腹心之血脈滋灌。若腹心先潰，危亡可立待。竭天下以救遼，遼未必安，而天下已危。今宜聯(lián)人心以固根本，豈可朘①削無已，驅(qū)之使亂。且陛下內(nèi)廷積金如山，以有用之物，置無用之地，與瓦礫糞土何異。乃發(fā)帑之請，叫閽不應，加派之議，朝奏夕可。臣殊不得其解?！便屖杞躁P軍國安危，而帝與當軸卒不省?，E、松敗，時謂銓有先見云。熹宗即位，出按遼東，經(jīng)略袁應泰下納降令，銓力爭，不聽，曰：“禍始此矣?！碧靻⒃耆拢蜿柶?，銓請令遼東巡撫薛國用帥河西兵駐海州，薊遼總督文球帥山海兵駐廣寧，以壯聲援。疏甫上，遼陽被圍，軍大潰。銓與應泰分城守，應泰令銓退保河西，以圖再舉，不從。守三日，城破，被執(zhí)不屈，欲殺之，引頸待刃，乃送歸署。銓衣冠向闕拜，又遙拜父母，遂自經(jīng)。事聞，贈大理卿，再贈兵部尚書，謚忠烈。注：①朘（juān）：剝削的意思。

（選自《明史·張銓傳》，有刪改）9．對下列句子中的詞解釋不正確的一項是（

）

A．授保定推官，擢御史

擢：提拔

B．多行間諜以攜其黨

攜：帶領

C．猶藉腹心之血脈滋灌

藉：借助

D．臣殊不得其解

殊：很，甚10．下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是（

）A．且突騎野戰(zhàn)

王不行，示趙弱且怯也。B．因請發(fā)帑金

不如因善遇之C．與瓦礫糞土何異

失其所與，不知D．乃發(fā)帑之請

三五之夜11．以下各組句子中，全都表現(xiàn)張銓有遠見的一組是（

）①以短擊長，以勞赴逸，以客當主，非計也

②又論鎬非大帥才，而力薦熊廷弼

③辟之一身，遼東，肩背也，天下，腹心也④發(fā)帑之請，叫閽不應，加派之議，朝奏夕可⑤經(jīng)略袁應泰下納降令，銓力爭

⑥銓與應泰分城守，應泰令銓退保河西A．③⑤⑥

B．②③④

C．①④⑥

D．①②⑤12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．張承蔭戰(zhàn)敗身亡后，楊鎬提議四路出兵，但遭到張銓的反對，張銓認為目前要做的是加強邊界的防守，厚撫北關的人民。B．面對有關官員加重賦稅的提議，張銓明確表示反對，但得不到重視，對此張銓很不理解。C．張銓嫉惡如仇，在國家危難之時不惜得罪皇帝與大臣冒死上奏，被俘之后仍然堅貞不屈，最終上吊自殺。D．天啟元年三月，沈陽淪陷后，張銓上書請求支援，無奈奏疏剛送上去，遼陽就被圍，張銓毅然堅守遼陽，直至城破被俘。13．把上面文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)敵山川險易，我未能悉知，懸軍深入，保無抄絕？（4分）譯文：

(2)若加賦選丁，騷擾天下，恐識者之憂不在遼東。（3分）譯文：

（3)今宜聯(lián)人心以固根本，豈可朘削無已，驅(qū)之使亂。（3分）

譯文：

參考答案：9．B．攜：離間。10．D．A.連詞，況且／連詞，表并列；B．副詞，于是／趁機；C．介詞，和/動詞，結(jié)交親附；D．助詞，的。11．D③只是比喻，與遠見沒有關系；④說的是張銓向皇帝陳述現(xiàn)狀；⑥主要說的是袁應泰。12．C“不惜得罪皇帝與大臣冒死上奏”于文無據(jù)。13．(1)敵方山川的高險平坦，我方不能全部了解，孤軍深入，能保證不被包抄不被截斷后路嗎？（得分點：險易、知、絕，句意）

(2)如果現(xiàn)在就增加賦稅，選拔壯丁，使天下百姓不得安寧，只怕有識之士的憂患就不（只是）在遼東了。（得分點：識者、憂，句意）

(3)現(xiàn)在我們應該團結(jié)人心，從而加固根本，怎么能剝削不止，驅(qū)趕天下人作亂呢？（得分點：固、已，句意）

【參考譯文】張銓，字宇衡，沁水人。萬歷三十二年的進士。被授予保定推官之職，又被提拔為御史，巡視陜西茶馬。因為服喪回家，后被起用巡視江西。

當時遼東總兵官張承蔭戰(zhàn)敗身亡,而經(jīng)略楊鎬正提議四路出兵。張銓馳往京師奏道：“敵方山川的高險平坦，我方不能全部了解，孤軍深入，能保證不被包抄不被截斷后路嗎？況且用沖鋒陷陣的精銳騎兵進行野戰(zhàn)，是敵人之所長，我方之所短。以短擊長，以疲勞應對安逸，以進攻者的身份與守衛(wèi)的一方交戰(zhàn)，不是好辦法。先前臚胸河之戰(zhàn)，五位將領不得生還，怎么能輕易出關塞？眼下之計，不必向四方征兵，只需要就近征調(diào)招募軍隊，屯集在要害地點來加強，邊界的防守，優(yōu)待安撫北關的人民，讓他們樹敵于外，多派間諜離間敵人的黨羽，然后窺伺時機采取行動。如果現(xiàn)在就增加賦稅，選拔壯丁，使天下百姓不得安寧，只怕有識之士的憂患就不（只是）在遼東了?！庇谑钦埱蟀l(fā)放國庫的錢幣，填補大官的空缺，寬恕敢于直言的人，開始給太子講經(jīng)史，先加強自治的根本。他又說：“李如柏、杜松和劉珽作為宿將一同出兵，最好責成楊鎬統(tǒng)領監(jiān)督，以使行動統(tǒng)一協(xié)調(diào)?！保◤堛專┯终f楊鎬不是大帥之才，而竭方推薦熊廷弼。四十八年夏，張銓又上書說：“自從興兵打仗以來，有關官員提議加重賦稅，每畝增收三厘銀子，不久增加到七厘，不久又增加到九厘。拿身體打比方，遼東是肩背，天下是腹部和心臟。肩背有了毛病，可以借助腹部和心臟的血脈來滋養(yǎng)。假使腹部和心臟先潰爛了，生命的危亡就在眼前。榨干天下的錢財來救遼東，遼東未必安寧，而天下已近危亡。現(xiàn)在我們應該團結(jié)人心，從而加固根本，怎么能剝削不止，驅(qū)趕天下人作亂呢？再說，陛下的宮廷里積金如山，把有用的東西放在無用的地方，它們與瓦礫糞土有什么區(qū)別？而開倉發(fā)錢的請求，提交朝廷卻得不到回應，而增收賦稅的建議，早上奏來晚上就批準。臣很不能理解?！睆堛尩淖嗍瓒际怯嘘P軍事與國家安危的，可是皇帝與當權者最終不能明白。等到劉珽、杜松兵敗，當時人都說張銓有先見之明。熹宗繼位，張銓出外巡視遼東，經(jīng)略袁應泰傳下投降的命令，張銓力爭，袁應泰沒聽從他，張銓說：“禍事從這里開始了?！碧靻⒃耆?，沈陽淪陷，張銓請求派遼東巡撫薛國用率領河西兵駐守海州、薊遼總督文球率領山海關的，軍隊駐扎廣寧，以加強聲勢。可是他的奏疏剮送上去，遼陽就被包圍，官兵大敗。張銓與袁應泰分城而守，袁應泰讓張銓退保河西，以圖謀再次舉事，張銓不從命。守城三天，城被攻破，張銓被俘，他堅貞不屈，敵人要殺他，他伸著脖子等待挨刀，于是敵人把他送回官署。張銓穿戴好衣冠，向著京城方向行禮，又向父母遙遙行禮，然后上吊自殺?；实壑懒诉@件事，追贈他為大理卿，又追贈他為兵部尚書，謚號忠烈。6.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）新軒樂府引【金】】元好問唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，“情性之外不知有文字”，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂府本不難作，從東坡放筆后便難作，此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，《詩三百》所載，小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。其初果欲被管弦、諧金石，經(jīng)圣人手，以與《六經(jīng)》并傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。近歲新軒張勝予亦東坡發(fā)之者歟。時南狩已久，日薄西山，民風國勢有可為太息而流涕者，故又多憤而吐之之辭。予與新軒臭味既同，而相得甚歡?；騽e之久而去之遠，取其歌詞讀之，未嘗不灑然而笑，慨焉以嘆，沉思而遠望，郁搖而行歌，以為玉川子嘗孟諫議貢馀新茶，至四碗發(fā)輕汗時，平生不平事盡向毛孔散，真有此理。退之《聽穎師彈琴》云：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。忽然變軒昂，勇士赴敵場?！蔽峥址f師不足以當之。予既以此論新軒，因說向屋梁子。屋梁子不悅曰：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集，傳播里巷，子婦母女交口教授，媱①言媟②語，深入骨髓，牢不可去，久而與之俱化。浮屠家謂筆墨勸淫，當下犁舌之獄。自知是巧，不知是業(yè)。陳后山追悔少作，至以《語業(yè)》命題，吾子不知耶？《離騷》之《悲回風》《惜往日》，評者且以“露才揚己、怨懟沉江”少之，若《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》絕命之辭，《窮愁志》，《自憐賦》，使樂天知命者見之，又當置之何地耶？治亂，時也；遇不遇，命也。衡門之下，自有成樂，而長歌之哀甚于痛哭，安知憤而吐之者，非呼天稱屈耶？世方以此病吾子，子又以及新軒，其何以自解？”予謂屋梁子言：“子頗記謝東山對右軍哀樂語乎年在桑榆正賴絲竹陶寫但恐兒輩覺損此歡樂趣耳東山似不應道此語果使兒輩覺老子樂趣遂少減耶？”【注】①媱（yáo）：艷美；②媟(xiè)：淫穢16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.浮屠家謂筆墨勸淫勸：規(guī)勸B.子婦母女交口教授交口：齊心C.評者且以“露才揚己、怨懟沉江”少之少：輕視D.世方以此病吾子病：批評17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.乃求與前人角勝負今君乃亡趙走燕B.俱以歌詞取稱具以北虛實告東西二閫C．未嘗不灑然而笑朝濟而夕設版焉D.小夫賤婦且然若屬皆且為所虜18.下列對原文的賞析，不正確的一項是（）A.元好問認為，詞的根本性能在于“吟詠情性”，所以論詞的最重要的標準是“情性”的有無與真假。B.新軒寫樂府多多為抒發(fā)自己憤慨的言辭，但得到作者的認同，認為讀他的詞好像飲茶一樣，令人心曠神怡，能將平生不平之事盡數(shù)宣泄出來，這與韓愈聽人彈琴感受相似。C.作者對性情的理解是十分寬泛的，憂幽無聊之感，滑稽戲謔之意，憤世不平之氣，宮怨閨思之情。諸如此類，在他看來皆為“性情”之所在。D.屋梁子與作者之間的對話，形成問答體，將分歧呈現(xiàn)在讀者面前，有利于引發(fā)讀者的共鳴，還能激發(fā)讀者對新樂府創(chuàng)作的理性思考。19.用“／”給下面句子斷句。（3分）子頗記謝東山對右軍哀樂語乎年在桑榆正賴絲竹陶寫但恐兒輩覺損此歡樂趣耳東山似不應道此語果使兒輩覺老子樂趣遂少減耶20.把文中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。（3分）（2）亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。（4分）參考答案：16．C

交口：對話，交談。17．A

A乃：副詞，竟然，卻；B介詞，憑借/介詞，把C連詞，表修飾/連詞，表順承D副詞，尚且/副詞，將要。18．B

作者認為讀新軒樂府的體味是超越韓愈聽琴的感受的19．子頗記謝東山對右軍哀樂語乎/年在桑榆/正賴絲竹陶寫/但恐兒輩覺/損此歡樂趣耳/東山似不應道此語/果使兒輩覺/老子樂趣遂少減耶（3分，錯一處扣1分，扣完為止）20．⑴地位低微的男女憂傷又沒寄托的言語，往往突然被外物感動觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來，隨口形成而已。（4分，“聊賴”1分，“猝”1分，“肆口”1分，被動句式1分）⑵也有語意拙樸率直，不加修飾，卻順應缺點變成美好的一面，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的。（3分，“拙直”1分，“緣飾”1分，“因”1分）【參考譯文】唐代歌曲的詞大多是宮體，又都極力來寫。自從蘇東坡一出現(xiàn)，“情性之外不知有文字”，真有“片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)，一下比得萬代凡馬皆成了平庸”的氣象。雖然有時會寫宮體樂府，難道就可以用宮體來概括它嗎？有人說樂府本來不難寫，但自從蘇東坡縱筆而寫之后就很難創(chuàng)作了，這大概是根據(jù)優(yōu)劣來評論，不算是了解蘇東坡的人。之所以這樣的原因，是因為《詩三百》所記載的，地位低微的男女憂傷又沒寄托的言語，偶爾突然被外物感動觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來，隨口形成而已。當初真想配合管弦金石之類的樂器，經(jīng)過圣人的手，來和《六經(jīng)》一同流傳嗎？地位低微的男女尚且這樣，更可況蘇東坡筆墨綽有余力而不經(jīng)意為之，卻要求和前人比高下，這是錯的。從當今來看，蘇東坡過人之處在于，不是故意追求文字的精巧，而是不得不這樣就成為精巧了。蘇東坡以來，黃山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安等人，都憑著擅寫歌詞而獲得聲望，他們歌詠性情，沉醉于美景，風格清新豪健，聲調(diào)頓挫抑揚，能引發(fā)人的精妙構(gòu)思。也有語意拙樸率直，不加修飾，卻因為缺點變成美好的一面，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的。近年來新軒張勝予也是蘇東坡激發(fā)的嗎？當時南遷已經(jīng)很久了，國運日薄西山，民風國家運勢有很多為之嘆息而流淚的，因此新軒的詩詞中有很多抒發(fā)憤激之情的言辭。我和新軒脾氣相同，而且彼此投合。有時候相別太久又相距很遠，拿他的歌詞來讀，不由地笑出來，感慨而嘆，深思又遠望，喜悅得邊走邊唱，就認為像玉川子品嘗孟諫議的貢余新茶，到了第四碗發(fā)出輕微的汗時，有生以來憤慨的事全部向毛孔發(fā)散出去，真是有這樣的道理啊。韓退之《聽穎師彈琴》中說：“仿佛小兒女耳鬢廝磨，竊竊私語。琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣?！蔽铱峙隆胺f師”給韓愈的感受也不能與它相比。我已經(jīng)用這個來評論新軒，于是說給屋梁子聽。屋梁子不高興地說：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集子，在里巷中傳揚散播，兒子與媳婦母女彼此交談傳授，艷美淫穢的言語，深入內(nèi)心，牢固而不可去除，時間久了就和它融合在一起了。佛家說道寫詩文鼓吹淫穢之事，應當被打入割舌地獄。自身知道這是取巧，不知道是惡業(yè)。陳后山追悔年少時的作品，以致用《語業(yè)》來擬題，你不知道嗎？《離騷》之《悲回風》《惜往日》，評論的人尚且用“露才揚己，怨懟沉江”來批評它，像《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》這樣的絕命的文辭，《窮愁志》，《自憐賦》，讓安于處境而無憂慮的人見到，又會把它放在什么地方呢？安定與動亂是時勢；得不得志，是命運決定的。居于簡陋的房屋的下面，自然有現(xiàn)成的快樂，然而放聲高歌的哀痛比盡情的哭泣更過分。怎么知道憤慨然后抒發(fā)出來的人不是呼喊上天叫屈呢？世上正用這個來批評你，你又用這個來推及新軒，那用什么自我辯解？”我對屋梁子說：“你還記得謝東山對王右軍說過關于哀樂的話語么？‘人到晚年，正要依賴音樂來怡悅情性，消愁解悶。只是怕兒輩發(fā)覺，減損了這等歡樂的趣味而已?！x東山似乎應該說這樣的話。果真讓兒輩發(fā)覺，難道父親的樂趣就會減損嗎？三、語言文字運用（20分，共4題）7.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，修辭、句式與示例相同。（6分）

冬日里，陽光總顯得那么可愛。它溫情柔媚，不熱烈不浮躁，輕輕地撫慰著每顆寒冷的心。

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參考答案：旅途中，友情總顯得那么珍貴。它淳樸真摯，不張揚不虛偽，默默地陪伴著每段前進的路。危機時，理智總顯得那么重要。它清醒冷靜，不盲目不沖動，穩(wěn)穩(wěn)地保護著每個遇險的人。8.下列各句中，沒有語病的一句是A.在小提琴曲《梁?！芬魳返陌樽嘞?，人與偶翩翩起舞，猶如一對相愛的情侶。他們舞出各種高難度動作，給人感受到一種新奇而嫵媚、清新而舒展的藝術享受。B.環(huán)保部將密切關注污染物高排放地區(qū)，利用衛(wèi)星遙感和大數(shù)據(jù)分析技術，篩選大氣污染熱點網(wǎng)格輔助執(zhí)法檢查，督促相關城市污染排放，減少重污染天氣影響。C.滴滴司機知道用戶打不到車就會加價，就故意等著，而那些不加價的單子則會一直沒人接。一些司機甚至為了更高的價格舍近求遠挑乘客，這樣也降低了整體的效率。D.據(jù)知情人士透露，這些救護車，超過八成以上沒有正規(guī)的急救資質(zhì)和持證醫(yī)生，有些所謂掛靠在外地醫(yī)院的救護車，實際上已經(jīng)多年未經(jīng)過當?shù)啬隀z審核，屬于非法運營。參考答案：C9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超

過15個字。（5分）

①

。時而平緩，時而陡峭，有時駐足觀望，有時邊走邊想；時而舒緩，時而峻急，有時沉思默想，有時豁然開朗，這是登山與品書的節(jié)奏和樂趣。

②

：童謠里純真的生活氣息，詩詞里萬事萬物的生動情感，武俠作品想象力的拓展，言情小說里的柔腸百結(jié)，科普瀆物的啟人心智，歷史演義的波瀾壯闊……洋洋大觀，充塞于目，不絕于耳，仿佛與先賢哲人對話，越數(shù)千年時空交流。世上