第8課+三國(guó)至隋唐的文化 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

三國(guó)至隋唐的文化

學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握魏晉南北朝及隋唐時(shí)期中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、思想文化取得取得的成就。解釋取得成就的原因及影響。明劉俊虎溪三笑圖東晉時(shí)有位高僧法號(hào)慧遠(yuǎn)，交游廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”不過，有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠(yuǎn)送出山門，怎奈談興正濃，依依不舍，于是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風(fēng)生，悚然間發(fā)現(xiàn)，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執(zhí)禮作別。據(jù)說，后人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀(jì)念。有多事者，還寫有一聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來?！盎⑾Α钡墓适略谔拼呀?jīng)流傳開來。這個(gè)故事說明什么現(xiàn)象？說明當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教融和趨勢(shì)的一種反映。據(jù)考證，釋慧遠(yuǎn)與陶淵明約略為同時(shí)人，交往或有可能，而陸修靜所處時(shí)代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構(gòu)。但這個(gè)題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。目錄一、儒、道、佛的融合（一）魏晉南北朝時(shí)期：1.道教：在民間傳播，受到儒學(xué)影響，主張貴儒和遵道。2.佛教：在中國(guó)盛行，吸收儒、道的思想，逐漸本土化。3.儒學(xué)：吸收佛、道精神，有了新發(fā)展。（二）隋唐時(shí)期：1.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)調(diào)和吸收佛教、道教的理論。2.唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3.武則天：佛教很大發(fā)展，形成不同的宗派。閱讀材料：材料一：終魏晉南北朝之世，鞏固的中央集權(quán)建立不起來，社會(huì)始終處于動(dòng)蕩之中。

——張祥浩《論魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的衰落》材料二：道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長(zhǎng)生之方、登仙之術(shù)，溝通了人與神的聯(lián)系?！鸾讨铝τ诮鉀Q我國(guó)固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對(duì)于死亡的恐懼。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑》材料三：傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對(duì)人的生老病死提供解釋和安慰……已不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。

——葛兆光《中國(guó)思想史》思考：為什么佛教、道教在魏晉時(shí)期得以大流行？

思考：佛教中國(guó)化的過程說明了什么？

國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，佛、道關(guān)注人的精神需求，儒學(xué)本身存在缺陷，佛教、道教得以發(fā)展，打破了儒學(xué)獨(dú)尊的局面，體現(xiàn)了思想多元發(fā)展的特點(diǎn)兼容并包的文化特點(diǎn)，和中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。二、反佛思想（？）（一）原因：佛教盛行，廣修寺院，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。（二）反佛思想：1.南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。2.北魏北周及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛。（三）復(fù)興儒學(xué)（？）代表韓愈目的維護(hù)封建統(tǒng)治主張用儒家的______和__________來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。影響鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。天命論封建綱常朝代代表魏晉南北朝唐朝初唐盛唐中唐晚唐建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）南朝駢文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王邊塞詩：王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩：王維《竹里館》、孟浩然《春曉》“詩仙”李白“詩圣”杜甫白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》杜牧《江南春》、李商隱《無題》補(bǔ)充：駢文，與散文相對(duì)稱。也叫駢體文。因其字句皆成對(duì)偶而得名，其以四字六字與四字六字相對(duì)為基本句法者，別稱四六文。并講究聲律的調(diào)諧、用字的綺麗、辭匯的對(duì)偶和用典。受由于受到格式的限制，內(nèi)容往往空洞，華而不實(shí)。任務(wù)：閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，完成表格并背誦東漢末年書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期隸書、草書、_____和楷書等各種書體均已完備。東晉________博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐時(shí)期書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。________的顏體和________的柳體最為有名。行書王羲之柳公權(quán)顏真卿書法任務(wù)：完成表格內(nèi)容填寫，分析各自的特點(diǎn)。東晉出現(xiàn)專職畫家，以________為代表，提出“以形寫神”，其代表作有________和《__________》隋唐題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。________被尊為“畫圣”。繪畫顧愷之洛神賦圖吳道子《女史箴圖》背景佛教廣泛傳播代表山西大同的_____石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的________等地位聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)云岡莫高窟石窟數(shù)學(xué)南朝________精確地算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《__________》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理西晉地圖學(xué)家______繪制出《》，并提出繪制地圖的方法。建筑隋朝的

設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋。祖沖之齊民要術(shù)裴秀禹貢地域圖李春印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了____印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末，火藥開始用于_____，火箭是最早的火藥武器天文唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了_____________長(zhǎng)度醫(yī)學(xué)(1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《________》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果(2)唐高宗時(shí)編修的《________》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典雕版戰(zhàn)爭(zhēng)地球子午線千金方唐本草任務(wù)：學(xué)生自主梳理完成表格內(nèi)容，并背誦知識(shí)（一）佛學(xué)交流和研討1.中國(guó)與印度，中亞之間：（1）東漢后期到北朝，中亞、天竺高僧來華將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）東晉：法顯從長(zhǎng)安經(jīng)西域至天竺，收集大批梵文經(jīng)典。（3）唐朝：玄奘西行前往天竺取經(jīng)，并成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。2.中日和中朝之間：（1）唐朝：鑒真六次東渡，到日本傳授佛法。（2）日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧，來長(zhǎng)安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（二）其他文化交流1.唐朝首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。2.新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留