高中文化生活綜合試題一

高中文化生活綜合試題一一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.“民間文學(xué)屬于民眾自己的知識(shí)，反映了人民的生活境遇，還深刻地揭示了人民群眾的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了民族的根本精神。它直接或間接地為他們的生活服務(wù)——給以知識(shí)、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分?！边@表明A文化是人類社會(huì)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)B人們的社會(huì)生活是對(duì)文化的反映C民間文學(xué)是民族情感的集中表達(dá)D民間文學(xué)可以透視人們的精神世界2.某縣結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，將斗笠這一非遺傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)作為引領(lǐng)村民發(fā)家致富的一大重點(diǎn)，實(shí)施“編織農(nóng)戶十加工大戶十非遺創(chuàng)意十市場(chǎng)”的聯(lián)體發(fā)展模式。目前，該縣斗笠編織全年實(shí)現(xiàn)銷售收入3000多萬(wàn)元，帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用④文化與經(jīng)濟(jì)有相互交融的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④3.在法國(guó)赴約要準(zhǔn)時(shí)，不然會(huì)被認(rèn)為是缺乏禮貌。法國(guó)人極少上門作客，除非是在主人的盛情之下，如果去別人家作客，更為女主人帶一些花或巧克力之類的小禮品，以示謝意。這表明A．文化影響人們認(rèn)識(shí)的深度B．文化影響人們的交往方式C．文化影響人們認(rèn)識(shí)的角度D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)4．“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！崩畎椎摹缎√以础返莱隽税不征鹂h鄉(xiāng)村的獨(dú)特景觀，山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出醇厚從容的民風(fēng)人情。材料蘊(yùn)含的文化生活道理是①文化是由文人創(chuàng)造的 ②文化具有豐富的表現(xiàn)形式③文化對(duì)人有潛移默化的影響 ④文化帶有明顯的區(qū)域特征A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)日益成為語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方，“給力”“吐槽”“拍磚”“雷人”……這些新詞已在生活中被廣泛使用，并有部分新詞被收錄進(jìn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》。材料體現(xiàn)了①文化是指人類的全部精神活動(dòng) ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ④文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6.2016年9月4日晚，G20峰會(huì)文藝演出《最憶是杭州》在西湖震撼“綻放”，不僅展示了中國(guó)江南的風(fēng)韻，更結(jié)合了西方的藝術(shù)氣息，詩(shī)情畫意的畫面、融匯中西文化的精彩表演，驚艷了國(guó)人，更驚艷了世界。由此可見①不同民族的文化在相互融合中走向同一 ②文化影響著政治的發(fā)展③文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 ④文化是民族的，也是世界的A．①② B．①③ C．②④ D．③④7.絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等通過(guò)絲綢之路傳送到世界各國(guó)。同時(shí)，外國(guó)商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。這說(shuō)明（）①商業(yè)貿(mào)易減少了東西文化的差異②人口遷徙是文化交流的重要途徑③絲綢之路是一條文化交流之路④商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑A．①②B．①④C．②③D．③④8.著名建筑學(xué)家梁思成曾言：“古建筑絕對(duì)是寶，而且越往后越能體會(huì)它的寶貴?！痹撚^點(diǎn)的文化生活依據(jù)是A．古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一般高于現(xiàn)代建筑B．古建筑具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)C．古建筑蘊(yùn)含著深厚的歷史和人文價(jià)值D．古建筑造型優(yōu)美，具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值9．2016年4月22日，習(xí)近平在致清華大學(xué)建校105周年賀信中指出，105年來(lái)，清華大學(xué)秉承自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，開創(chuàng)了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。下列能夠體現(xiàn)這一辦學(xué)風(fēng)格的是①摒棄傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新 ②正本清源，獨(dú)樹一幟③海納百川，熔鑄百家 ④薪火相傳，一脈相承A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，比較有名的是蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡，而我國(guó)的少數(shù)民族如維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗，土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等也都有自己的民族刺繡。這說(shuō)明①中華文化在性質(zhì)上是中華各民族文化的總和 ②中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩③我國(guó)各民族都為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④不同地域決定不同民族文化的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．由國(guó)家圖書館主辦的“甲骨文記憶”展覽精選國(guó)家圖書館館藏的具有代表性的甲骨珍品65件，包括祭祀、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等主題，通過(guò)展示甲骨實(shí)物、考古發(fā)掘圖片資料、學(xué)者研究成果集錦以及器物等，讓觀眾深入了解中華文化?！凹坠俏挠洃洝闭褂[①標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代 ②豐富了中華文化的基本內(nèi)涵③展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ④展現(xiàn)了中華文化的無(wú)窮魅力A．①② B．①③ C．②④ D．③④14.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻倪@一名句體現(xiàn)了民族精神的內(nèi)涵是A．自強(qiáng)不息 B．愛好和平 C．勤勞勇敢 D．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一15.由中國(guó)影協(xié)、中國(guó)文聯(lián)電影藝術(shù)中心舉辦的2016中國(guó)電影發(fā)展論壇指出，在主流的商業(yè)娛樂電影以外，還出現(xiàn)了許多風(fēng)格、形態(tài)、主題和訴求各異的電影，構(gòu)成了中國(guó)電影前所未有的文化多樣性和豐富性。電影作品的繁榮發(fā)展①使精神生活成為人們的第一需求 ②縮小了人們文藝鑒賞水平的差異③豐富了我國(guó)人民的精神文化生活 ④得益于文化市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④16.某知名文學(xué)評(píng)論家指出，當(dāng)前許多流行的通俗文學(xué)作品本質(zhì)上就是一種快餐文化，美味卻未必營(yíng)養(yǎng)，這種快餐式的閱讀傾向?qū)?huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。該觀點(diǎn)主張①對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) ②加強(qiáng)文化建設(shè)，倡導(dǎo)風(fēng)格與形式多樣化③要大力發(fā)展先進(jìn)，支持健康有益文化 ④凈化文化環(huán)境，改造抵制落后文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④17.某中學(xué)將當(dāng)?shù)馗挥械胤轿幕厣捻?xiàng)目引入校園，豐富了校園文化生活。學(xué)生也從中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)了自身健康成長(zhǎng)?？梢?，校園文化建設(shè)要①堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活原則 ②堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化③采取學(xué)生喜聞樂見的形式 ④推動(dòng)高雅文化進(jìn)課堂A．①② B．①③ C．②④ D．③④18.習(xí)近平指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！痹撚^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù) ②能與各種思想道德體系相包容③是人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) ④能引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．③④19.李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》提出，培育精益求精的工匠精神，引起社會(huì)熱議。有媒體載文指出，我們的勞動(dòng)者應(yīng)該多一些“工匠精神”，以技養(yǎng)德，以德修技，把技與德融合到勞動(dòng)中去。這說(shuō)明A．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高 B．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) C．思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是統(tǒng)一的 D．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)20.亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。在漢語(yǔ)中“哲”就是智慧，哲學(xué)是愛智之學(xué)。由此可見A．哲學(xué)對(duì)人們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的思考 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．哲學(xué)應(yīng)為人們提供解決問(wèn)題的巧妙方法21.美國(guó)哈佛大學(xué)曾對(duì)本校即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行人生目標(biāo)的調(diào)查：發(fā)現(xiàn)3%的人有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，而60%的人目標(biāo)模糊。25年后，3%的人努力拼搏成為行業(yè)的領(lǐng)袖，而60%的人則安于現(xiàn)狀一直生活在社會(huì)的中下層。這一事實(shí)意在說(shuō)明A．方法論體現(xiàn)世界觀 B．世界觀決定方法論C．哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō) D．世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面22.我國(guó)宋代存在理學(xué)與心學(xué)之爭(zhēng)。理學(xué)認(rèn)為，未有天地之先，畢竟也只是理；有此理，便有此天地；若無(wú)此理，便亦無(wú)天地。心學(xué)則認(rèn)為，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是①兩者體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立②兩者都是在回答世界的本原問(wèn)題③兩者的觀點(diǎn)在根本上都是錯(cuò)誤的④兩者都把物質(zhì)與精神看作獨(dú)立的本原A．①② B．①④ C．②③ D．③④23.藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性，而藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性 C．哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ) D．科學(xué)與藝術(shù)揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘24.康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)知的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)世界依賴于心靈而存在②因其錯(cuò)誤理解使其無(wú)法上升為哲學(xué)③屬于不可知論④帶有明顯的客觀唯心主義A.①②B．①④C.②③D．③④25.馬克思主義哲學(xué)以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想，再通過(guò)實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。從材料可以看出①馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持從主觀出發(fā)認(rèn)識(shí)世界④馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)A.①②B.①④C.②③D.③④27.閱讀材料，完成下列要求。加強(qiáng)歷史文物保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終為習(xí)近平所關(guān)注、所思考。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2016年4月12日，習(xí)近平對(duì)文物工作作出重要指示。他強(qiáng)調(diào)，文物承栽燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何傳承中華文化。（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”的理解。（6分）28.閱讀材料，完成下列要求。2016年5月7日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開。會(huì)議指出，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，同時(shí)也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。（1）結(jié)合材料，從哲學(xué)與時(shí)代精神的角度，說(shuō)明社會(huì)變革對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用。（6分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平”的認(rèn)識(shí)。參考答案1-25：DCBACDDCBDACBADBBDCAACDDB27.（1）①要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承、古為今用。（3分）②要“推陳出新、革故鼎新”，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。（3分）③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華文化（3分）（2）①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。作為文化遺產(chǎn)的文物，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文物是