江蘇師范大學(xué)19級文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)《教育學(xué)》、《教材教法》真題及答案解析

江蘇師范大學(xué)19級文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)《教育學(xué)》、《教材教法》真題及答案解析《教育學(xué)》真題及答案解析一、多選題（40分）1、作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括(ABD)。A、學(xué)校即社會B、教育即生活C、教師中心D、兒童中心E、書本中心2、提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是(B)。A、盧梭B、杜威C、斯賓塞D、陶行知E、蔡元培3、標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成的教育論著是(C)。A、《學(xué)記》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《教育論》E、《教育漫話》4、教育學(xué)研究的對象是(AE)。A、教育現(xiàn)象B、教育方針C、教育政策D、教育理論E、教育規(guī)律5、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，(C)首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。A、孔子B、柏拉圖C、培根D、夸美紐斯6、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，第一階段有中國的《論語》和《學(xué)記》，第二階段的代表人物有(D)等A、蘇格拉底和柏拉圖B、柏拉圖和亞里斯多德C、蘇格拉底和亞里斯多德D、夸美紐斯和赫爾巴特7、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征，(A)不是這一階段的代表人物。A、桑代克B、馬卡連柯C、贊科夫D、陶行知8、制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有(AC)。A人口數(shù)量與增長率B政治因素C生產(chǎn)力發(fā)展水平D文化因素9、《禮記·學(xué)記》中明確提出:“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，反映了教育的(A)。A政治功能B經(jīng)濟(jì)功能C人口功能D文化功能10、教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理，反映了教育的(A)。A人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能11、教育可以把潛在勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動力，反映了教育的(D)。A人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能12、教育活動既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績和發(fā)展程度，都要以教育目的為依據(jù)。這就是教育的(C)功能。A、激勵功能B、調(diào)控功能C、評價(jià)功能D、定向功能13、教育通過對人類文化的選擇和整理，使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量--教育內(nèi)容與教育方法，從而傳遞給年輕一代，實(shí)現(xiàn)文化的代際延續(xù)。這體現(xiàn)了教育的(C)功能。A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、人口功能14、“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”這體現(xiàn)了教育的(B)。A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、人口功能15、受教育者因?yàn)橛辛四繕?biāo)，可以樹立信心，堅(jiān)強(qiáng)地排除各種困難，爭取實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這體現(xiàn)了教育目的的(A)功能。A、激勵功能B、調(diào)控功能C、評價(jià)功能D、定向功能16、《禮記●學(xué)記》中明確提出:“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，言明教育乃是治國安邦的關(guān)鍵，是“化民成俗”。這體現(xiàn)了教育的(A)功能。A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、人口功能17、教育過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾，充分發(fā)揮教育目的的(B)功能，是學(xué)校、家庭、社會圍繞教育目的發(fā)揮積極作用，共筑教育合力。A、激勵功能B、調(diào)控功能C、評價(jià)功能D、定向功能18、教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的(B)。A、順序性B、個別差異性C、階段性D、互補(bǔ)性E、不均衡性19、有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的(D)進(jìn)行教育。A、順序性B、階段性C、不均衡性D、個別差異性E、穩(wěn)定性20、“雙因素說”理論認(rèn)為，智力由(D)與(D)構(gòu)成。A、理解能力與推理能力B、思維的材料與思維的結(jié)果C、記憶能力與知覺能力D、一般因素與特殊因素21、教育的目的主要受(D)因素的制約。A、人口數(shù)量B、人口質(zhì)量C、人口結(jié)構(gòu)D、政治制度E、生產(chǎn)力發(fā)展水22、教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有(ABCD)。A、定向功能B、調(diào)控功能C、激勵功能D、評價(jià)功能E、衍生功能23、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括(ABCD)。A、學(xué)前教育B、初等教育C、中等教育D、高等教育E、研究生教育24、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)，在類別上包括(ABCDE)。A、基礎(chǔ)教育體系B、職業(yè)技術(shù)教育體系C、高等教育體系D、成人繼續(xù)教育體系E、特殊教育學(xué)校系統(tǒng)25、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，美國的學(xué)制屬于(B)。A、雙軌制B、單軌制C、分支制D、雙軌制、單軌制并行26、、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，德國的學(xué)制屬于(A)。A、雙軌制B、單軌制C、分支制D、雙軌制、單軌制并行27、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，現(xiàn)行我國的學(xué)制屬于(C)。A、雙軌制B、單軌制C、分支制D、雙軌制、單軌制并行28、按照評價(jià)的不同目的，課程評價(jià)可分為(CDE)。A、診斷性評價(jià)B、總結(jié)性評價(jià)C、決策性評價(jià)D、研究性評價(jià)E、工作性評價(jià)29、地方課程開發(fā)中應(yīng)把握的特征包括(BCDE)。A、權(quán)威性B、地域性C、針對性D、社會性E、探究性30、教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受(E)的制約。A、人口數(shù)量B、人口質(zhì)量C、人口結(jié)構(gòu)D、政治制度E、生產(chǎn)力發(fā)展水平31、以語言傳遞為主的教學(xué)方法包括(ABCD)。A、講授法B、談話法C、討論法D、讀書指導(dǎo)法E、參觀法32、(B)認(rèn)為，教學(xué)不僅是一個特殊的認(rèn)識過程，而且是一個學(xué)生全面發(fā)展的過程。知識、既能的獲得都不是一蹴而就的，它往往是一個循序漸進(jìn)、不斷提高的過程。A、實(shí)踐說B、發(fā)展說C、特殊認(rèn)識論D、多本質(zhì)說33、(B)認(rèn)為，教學(xué)過程是人類的實(shí)踐活動之一，換言之，教學(xué)活動本身的內(nèi)在屬性即實(shí)踐性的過程。在這個過程中，學(xué)生只有通過必要的實(shí)踐活動才能完成一定的任務(wù)。A、發(fā)展說B、實(shí)踐說C、特殊認(rèn)識論D、多本質(zhì)說34、從認(rèn)識論出發(fā)，把教學(xué)過程看做一個特殊的認(rèn)識過程。在這個過程中，教師根據(jù)一定的教育目的、任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，使學(xué)生由不知到知，由知之不多到知之較多，從而發(fā)展學(xué)生認(rèn)識世界的能力。這是典型的對教學(xué)過程本質(zhì)認(rèn)識的(C)觀點(diǎn)。A、實(shí)踐說B、發(fā)展說C、特殊認(rèn)識論D、多本質(zhì)說35、在德育教育中，“抑其所短，揚(yáng)其所長”是(B)德育原則的要求。A、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B、長善救失C、疏通引導(dǎo)D、知行統(tǒng)一E、教育影響的一致性和連續(xù)性36、“嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有方”暗含的德育原則是(A)。A、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B、長善救失C、疏通引導(dǎo)D、知行統(tǒng)一37、人在社會中生活，必然要進(jìn)行多方面的活動和交往。正是通過多方面的活動和交往，人們才認(rèn)識社會，認(rèn)識自然，認(rèn)識他人，認(rèn)識自己，并形成自己的世界觀。同時(shí)，人的品德又總是通過多方面活動和交往表現(xiàn)出來并得到檢驗(yàn)。這種情況表明，德育過程具有(B)的特點(diǎn)。A、漸進(jìn)性和反復(fù)性B、社會性和實(shí)踐性C、引導(dǎo)性和規(guī)約性D、協(xié)調(diào)性和整合性38、德育實(shí)施的過程中，除了以一定的價(jià)值性內(nèi)容影響學(xué)生外，還要對各種關(guān)系和影響加以協(xié)調(diào)和整合，這反映了德育過程具有(D)的特點(diǎn)。A、漸進(jìn)性和反復(fù)性B、社會性和實(shí)踐性C、引導(dǎo)性和規(guī)約性D、協(xié)調(diào)性和整合性39、德育作為社會培養(yǎng)人的重要手段，總是以其目的性、計(jì)劃性和組織性連續(xù)不斷地對人施加多方面的影響，進(jìn)而促使品德的不斷發(fā)展和提高。但這種發(fā)展和提高并不是直線上升的，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)、逐步上升的軌跡。這種情況表明，德育過程具有(A)的特點(diǎn)。A、漸進(jìn)性和反復(fù)性B、社會性和實(shí)踐性C、引導(dǎo)性和規(guī)約性D、協(xié)調(diào)性和整合性40、具有信息時(shí)代特征的教師職業(yè)形象有(BCDE)。A、獨(dú)奏者B、伴奏者C、協(xié)助者D、領(lǐng)導(dǎo)者E、促進(jìn)者41、“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的(C)。A、復(fù)雜性B、創(chuàng)造性C、示范性D、長期性E、多重收獲性42、以下哪條反映了教師具有農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會特征的職業(yè)形象(B)。A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B、“教師是園丁”、“教師是人類靈魂的工程師”C、“我是教書匠”D、“我是人民公仆”43、以下哪條反映了教師的職業(yè)道德形象(A)。A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B、“教師是人類靈魂的工程師”C、“我是教書匠”D、“我是人民公仆”44、以下哪條反映了教師傳統(tǒng)的職業(yè)形象(C)。A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B、“教師是園丁”、“教師是人類靈魂的工程師”C“我是教書匠”45、“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的(C)特點(diǎn)。A、復(fù)雜性B、創(chuàng)造性C、示范性D、長期性E、多重收獲性46、心理學(xué)家所說的“心理斷乳期”指的是人的身心發(fā)展的(D)時(shí)期。A、嬰兒期B、幼兒期C、兒童期D、少年期E、青年期47、(C)是智力平常者(大多數(shù)人)的智商。A、120-140B、110-120C、90-110D、低于8048、引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ)。這是(A)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A、青年初期B、少年期C、童年期D、幼年期49、把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù)。這是(C)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A、青年初期B、少年期C、童年期D、幼年期50、教師要針對學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育。這是(B)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A、青年初期B、少年期C、童年期D、幼年期51、學(xué)校管理工作必須講求效益，做到低消耗、高質(zhì)量、高速度，力求用盡可能少的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，取得盡可能好的工作效果，這是學(xué)校管理原則中的(B)的要求。A、導(dǎo)向性原則B、有效性原則C、民主性原則D、科學(xué)性原則E、規(guī)范性原則52、學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，正確處理主觀與客觀、理論與實(shí)際、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的(D)的要求。A、導(dǎo)向性原則B、整體性原則C、民主性原則D、科學(xué)性原則E、規(guī)范性原則53、學(xué)校管理要把學(xué)校工作視為一個整體，從學(xué)校整體出發(fā)，統(tǒng)一指揮，合理組織各個部門幾個方面的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體優(yōu)勢。這是體現(xiàn)(A)。A、整體性原則B、導(dǎo)向性原則C、民主性原則D、科學(xué)性原則54、學(xué)校管理實(shí)行民主管理，充分發(fā)揮全校教職員工的積極性，共同參與學(xué)校的管理工作，依靠群眾的智慧和力量，把學(xué)校工作做好。這是體現(xiàn)(C)。A、整體性原則B、導(dǎo)向性原則C、民主性原則D、科學(xué)性原則55、學(xué)校管理工作首先必須有堅(jiān)定、正確的政治方向，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)”和“三個面向”的教育方針和政策。這是體現(xiàn)(B)。A、整體性原則B、導(dǎo)向性原則C、民主性原則D、科學(xué)性原則二、辨析題(除去判斷“對”或“錯”外，請寫出理由)1、教育是人類和動物都具有的一種現(xiàn)象。錯。教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象。2、教育不是人類的獨(dú)有現(xiàn)象，動物中也存在。錯。教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象。3、社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。錯。社會和教育之間存在著相互制約關(guān)系。4、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯。人的素質(zhì)既不是先天遺傳的，也不完全是后天影響的結(jié)果，而是在先天的生理機(jī)能的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響和教育形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的身心特質(zhì)。5、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個階段中，屬于形式運(yùn)算階段。錯。屬于具體運(yùn)算階段。6、教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國家、社會、歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯。教育目的不是一個超社會、超歷史的永恒范疇，它具有一定的時(shí)代性，總是反映著一定時(shí)代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。7、教育目的包括教育方針，教育方針的確立必須符合教育目的。錯。教育方針包括教育目的，教育目的的確立必須符合教育方針的規(guī)定。8、教育目的的體現(xiàn)了“社會本位論”忽視了受教育者個人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個人本位論”。錯。教育目的應(yīng)從社會需要和個人需要的統(tǒng)一出發(fā)，單純從社會出發(fā)或單純從個人出發(fā)的教育目的價(jià)值取向都是不正確的。9、義務(wù)教育即強(qiáng)迫教育。對。是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。10、學(xué)制即指修業(yè)年限。錯。學(xué)制，它主要是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系。11、隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對。隱性課程對學(xué)生的知識、情感、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是顯性課程功能的補(bǔ)充。12、新課改教材提倡的“多樣化”，就是“多本化”。錯?！岸鄻踊辈坏扔凇岸啾净?，具體體現(xiàn)為不同層次、不同類型的教材，體現(xiàn)不同歷史時(shí)期不同適用群體的特點(diǎn)。缺少特色和沒有特定適用群體的“一綱多本”教材實(shí)際與“一綱一本”教材并無區(qū)別。13、發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯。發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。14、課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。錯。廣義的課程，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限。15、德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯。德育過程與品德形成過程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)教育中，并不是所有的德育過程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。16、德育中對人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯。陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶及各種活動和交往情景陶冶等。17、在學(xué)校德育中不可忽視對學(xué)生的心理疏導(dǎo)。對。德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，這就需要教育者疏通引導(dǎo)，而心理疏導(dǎo)是其中的一種形式。18、學(xué)校德育就是道德教育，別無他意。錯。德育具有狹義和廣義之分，狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育除道德教育外，還包括涉及人們成長生活的其他品德內(nèi)容。19、德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯。德育過程不能完全等同于品德形成過程。德育過程與品德形成過程的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)教育中，并不是所有的德育過程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。20、只有接受正規(guī)的教師教育才能獲得專業(yè)發(fā)展。錯。教師專業(yè)發(fā)展途徑包括接受正規(guī)的教師教育、自主發(fā)展和依據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)涵養(yǎng)教學(xué)智慧。21、所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯。不是所有教師都有資格當(dāng)班主任，選聘班主任應(yīng)當(dāng)在教師任職條件的基礎(chǔ)上突出考查一些條件。22、教師的權(quán)利有教學(xué)權(quán)、參與權(quán)、懲罰權(quán)。錯。教師的權(quán)利有教育權(quán)、發(fā)展權(quán)、報(bào)酬權(quán)、參與權(quán)。23、學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來的生活做準(zhǔn)備。錯。教育要尊重學(xué)生的“童性”，不能以忽視學(xué)生當(dāng)下的生活為代價(jià)去為未來生活做準(zhǔn)備。24、學(xué)校管理就是教學(xué)管理。錯。學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財(cái)務(wù)管理。25、學(xué)校管理的內(nèi)容比較單一，主要是指教學(xué)管理。錯。學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財(cái)務(wù)管理。26、學(xué)校管理的民主性原則就是要充分發(fā)揮全校教職員工的積極性，依靠群眾的智慧與力量，把學(xué)校工作做好，不需要集中。錯。在學(xué)校管理過程中，民主和集中是統(tǒng)一的。三、簡答題(每小題8分)1、簡述教育的政治功能。⑴維系社會政治穩(wěn)定;⑵促進(jìn)社會政治變革;⑶培養(yǎng)社會政治人才;⑷推進(jìn)社會政治民主。2、簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。順序性;階段性;不均衡性;個別差異性。3、簡述學(xué)生掌握知識的基本階段。心理準(zhǔn)備階段;感知知識階段;理解知識階段;鞏固知識階段;運(yùn)用知識階段;評價(jià)學(xué)習(xí)效果的階段。4、簡述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法:講授法;談話法;討論法;讀書指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法:演示法;參觀法等。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法:練習(xí)法;實(shí)驗(yàn)法;實(shí)習(xí)作業(yè)法等。5、簡述現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)哪些新的理念。有效教學(xué);對話教學(xué);體驗(yàn)教學(xué);實(shí)踐教學(xué);反思性教學(xué);生成性教學(xué);生命化教學(xué)。6、簡述教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力。教師的專業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。在專業(yè)能力方面，教學(xué)能力是一名教師必備的能力。通常認(rèn)為教師必須具備以下基本能力:了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力，語言表達(dá)能力，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，組織管理能力，組織管理能力，教育科學(xué)研究能力。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，特別要求教師具有四項(xiàng)基本能力:分析問題的能力，解決問題的能力，發(fā)現(xiàn)問題的能力和提出問題的能力。7、簡述《中華人民共和國教師法》中有關(guān)受教育者應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。⑴遵守法律法規(guī);⑵遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣;⑶努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù);⑷遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。8、簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。(1)學(xué)生是正在成長中的人:①學(xué)生是未完成的人。②學(xué)生是迅速發(fā)展的人。③學(xué)生是受教育的對象。(2)學(xué)生是具有主體性的兒童:①學(xué)生是兒童。②學(xué)生是具有自主性、能動性的個體。9、簡述我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利。生存的權(quán)利;安全的權(quán)利;受教育的權(quán)利;受尊重的權(quán)利;人身自由的權(quán)利。四、論述題(每小題15分，共30分)1、杜威認(rèn)為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本(經(jīng)驗(yàn)和知識)，并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個規(guī)點(diǎn)有什么看法?(1)人是教育的對象。人通過教育實(shí)現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認(rèn)識這個復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。(2)人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗(yàn)，不只是個體的直接經(jīng)驗(yàn)。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認(rèn)識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類社會要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。2、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。要點(diǎn):(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是:學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性、學(xué)校教育具有高度的組織性、較強(qiáng)的計(jì)劃性、學(xué)校教育是特殊的實(shí)踐活動;(2)學(xué)校教育要想在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用必須綜合考慮以下條件:受教育者的主觀能動性、學(xué)校教育自身的條件、家庭環(huán)境的因素、社會發(fā)展?fàn)顩r等因素;(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展具有的獨(dú)特功能主要是:引導(dǎo)個體發(fā)展的方向、提供個體發(fā)展的動力，促進(jìn)人的主體意識的形成、喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能、促進(jìn)個體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬W(xué)校在促進(jìn)個體發(fā)展方面的獨(dú)特作用。要點(diǎn):(1)引導(dǎo)個體發(fā)展的方向。(2)提供個體發(fā)展的動力，促進(jìn)人的主體意識的形成。(3)喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能。(4)促進(jìn)個體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。4、結(jié)合實(shí)際論述新課程改革的目標(biāo)指向。⑴改變課程過于注意知識傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。⑵改變課程結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。⑶改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。⑷改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流合作的能力。⑸改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。⑹改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家地方、學(xué)生三級課程管理，增強(qiáng)對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。5、論述為什么檔案袋評價(jià)會成為新課程改革倡導(dǎo)的一種重要評價(jià)方法?P202檔案袋評價(jià)是新課程改革倡導(dǎo)的一種重要的質(zhì)性評價(jià)方法。檔案袋評價(jià)的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在:(1)該方法在教學(xué)方面的作用表現(xiàn)為:方便評價(jià)與教學(xué)的結(jié)合;提高評價(jià)的效度，與課程保持一致;評價(jià)廣泛領(lǐng)域的任務(wù)和活動。(2)評價(jià)是一個比較有意義的過程。允許學(xué)習(xí)有更多的參與，學(xué)生可以選擇將什么裝進(jìn)成長記錄袋;評估自己的作業(yè)，并對自己在一定時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)進(jìn)行反省;允許學(xué)生較多地為自己設(shè)定教育目標(biāo)。(3)可以為教師提供有用的信息，有助于教師檢查學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，反映學(xué)生的發(fā)展。(4)對教師行為有積極影響。該評價(jià)方法影響整個教學(xué)、學(xué)習(xí)過程，有助于教師對學(xué)生的準(zhǔn)確預(yù)期，方便教師參與評價(jià)。6、請結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)例，談?wù)勀銓虒W(xué)過程基本規(guī)律的理解。P220教學(xué)過程是一個有規(guī)律的過程。只有從事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系中去探索，才能把握事物發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)過程中的各種因素之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，他們之間的關(guān)系是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是教學(xué)過程規(guī)律性的反映。⑴間接性與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律:學(xué)生認(rèn)識的來源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個方面，在教學(xué)過程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)是相互聯(lián)系、相互制約的。⑵掌握知識與提高思想覺悟想統(tǒng)一的規(guī)律:教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，而且要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，處理好傳授知識與提高思想認(rèn)識的關(guān)系，做到教書育人。遵循教學(xué)的教育性規(guī)律，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生思想的提高，而且有助于學(xué)生自覺、主動地掌握文化科學(xué)知識，兩者是相互促進(jìn)的。⑶掌握知識與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律:在教學(xué)過程中，傳授知識和發(fā)展能力兩者并不是相互對立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。在教學(xué)實(shí)踐中，有些人強(qiáng)調(diào)對知識的掌握，認(rèn)為基礎(chǔ)知識掌握了，能力就自然地發(fā)展了，而有的人則強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的能力，忽視系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。這兩者都是片面的，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。⑷智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律:在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握知識經(jīng)驗(yàn)的過程，既有智力因素的活動，又有非智力因素的活動。智力因素和非智力因素是不可分割的，在教學(xué)過程中必須處理好兩者之間的關(guān)系。⑸教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律:教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的雙邊活動過程。離開任何一方，都不能稱其為教學(xué)。要正確對待教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用，做到教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合。7、結(jié)合實(shí)踐談?wù)勀銓ι虒W(xué)理念的認(rèn)識。生命化教學(xué)所追求的是人的生命的完整，即人格心靈的完整、個性的發(fā)展和情感與興趣的滿足。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到感情體驗(yàn)，人格提升，個性張揚(yáng)，同時(shí)使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動、共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。生命化教學(xué)的特征:關(guān)注生活的體驗(yàn);教學(xué)的交往互動性;教學(xué)的生成發(fā)展性。8、結(jié)合實(shí)際論述現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的反思性教學(xué)新理念。反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程。反思性教學(xué)的實(shí)踐特點(diǎn):⑴增強(qiáng)教師的反思意識和反思能力。反思性教學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)“反思”和“內(nèi)省”。教師們反思的過程即將新舊教學(xué)理念作對比的過程，因此，只要教師長期堅(jiān)持反思，就能不斷鍛煉自身的反思意識和反思能力，提升教學(xué)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量。從另一個角度來看，教師們通過反思自己的教學(xué)情況，意識到不足，才能“竭盡所能”地更好地完成任務(wù)，進(jìn)一步生成自己的教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧。⑵在反思中解決實(shí)踐問題。反思性教學(xué)立足于教學(xué)實(shí)際，面向廣大老師的實(shí)踐問題，主張教師們通過反思來創(chuàng)造性地解決問題，這是反思性教學(xué)的另一突出特質(zhì)。反思性教學(xué)反映了人們對于實(shí)踐合理性的永恒追求，尤其在課堂教學(xué)中如果老師能夠在行動前，中，后有效的反思，就能真切提高教學(xué)質(zhì)量，加速實(shí)現(xiàn)教學(xué)專業(yè)化。9、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓虒W(xué)過程基本規(guī)律的理解。教學(xué)過程是一個有規(guī)律的過程。教學(xué)過程中的各種因素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，它們之間的關(guān)系是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是教學(xué)過程規(guī)律性的反映。教學(xué)過程基本規(guī)律是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律;是掌握知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律;是掌握知識與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律;是智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律;是教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。10、聯(lián)系實(shí)際闡述德育教育中如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則。知行統(tǒng)一，是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。理論與實(shí)踐結(jié)合，使學(xué)生形成知行統(tǒng)一，言行一致的品格。實(shí)踐中貫徹這一原則應(yīng)注意:(1)要注重知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德和心理素質(zhì)在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)，和諧一致，就能有效地促進(jìn)品德的形成和發(fā)展;如果知，情，意，行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，相互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響品德的形成與發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”的產(chǎn)生。因此，在教育過程中，既要重視知，情，意，行相互聯(lián)系和作用，又不能簡單地相互代替;既要注意知、情、意、行全面培養(yǎng)，又要注意從實(shí)際出發(fā)確定教育重點(diǎn)。(2)要注重對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生了解和掌握正確的人生道理和道德常識。當(dāng)然，理要為學(xué)生曉之，不能脫離實(shí)際，要有針對性。導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范付諸實(shí)踐，并使用其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。導(dǎo)之以行，不僅要注意使學(xué)生知其然和所以然，還要注意在學(xué)生需要的時(shí)候及時(shí)而努力地提供多種幫助和指導(dǎo)，使其行為持之以恒。(3)教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等多方面的活動中自覺鍛煉和培養(yǎng)知行統(tǒng)一的品格。(4)教育者自身要以身作則。在德育中，任何方法上的不當(dāng)，都沒有比教育者自身言行不一更糟糕的了。11、聯(lián)系實(shí)際闡述德育教育中如何貫徹長善救失的原則。長善救失，即發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，是指在教育過程中要不斷發(fā)現(xiàn)并利用各種形式不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，因勢利導(dǎo)，長善救失。這一原則在實(shí)踐中需要把握好的主要問題是:⑴教育者應(yīng)注意消除對學(xué)生的“刻板”印象，客觀、公正、全面地分析和了解學(xué)生，恰當(dāng)、準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的所長所短。⑵德育工作者不僅要知道學(xué)生的長短，更重要的是要抑其所短，“沙里淘金”，揚(yáng)其所長。⑶引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素，克服消極因素，形成自我教育能力，實(shí)現(xiàn)其主體作用的發(fā)揮。12、結(jié)合實(shí)際論述如何尊重和充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師和學(xué)生在人格上應(yīng)該是相互尊重、民主平等的關(guān)系，教師要在教學(xué)中與學(xué)生共同分享知識、智慧、情感、精神，相互促進(jìn)，共同成長。主體間的交往和理解是心靈的溝通，感情的共鳴，知識的交流，能力的相長，思想的碰撞，智慧的體悟，人格的敬仰，而不是有知者帶動無知者，強(qiáng)者對弱者的控制。學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間是一種平等的交往關(guān)系，反映的是主體與主體間的相互尊重、理解、融合。教師教育的成功，取決于教師對學(xué)生主體性的調(diào)動。在教育過程中，教師不能只是要求學(xué)生被動地聽和接受，而要在課堂上給他們自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和空間，如自主學(xué)習(xí)的時(shí)間、自由探索的空間、自我表達(dá)的機(jī)會，使課堂充滿生命的活力。在課下，教師還要給學(xué)生創(chuàng)造各種實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生自己去觀察、研究、思考、動口、動腦、動手，在整個過程中去體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在其中不僅能夠掌握知識，而且因?yàn)槿硇牡膮⑴c而形成正確的思想和道德觀念，自覺養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣。現(xiàn)代教育十分重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主動精神。13、學(xué)校管理人員應(yīng)該具備的素質(zhì)包括哪些?(1)政治理論素質(zhì)。(2)思想道德素質(zhì):正確的世界觀;嚴(yán)于律己，寬以待人;實(shí)事求是;勇于創(chuàng)新。(3)業(yè)務(wù)素質(zhì):專業(yè)知識要求;組織管理才能;工作作風(fēng)。(4)身體心理素質(zhì)。14、試述校長負(fù)責(zé)制的內(nèi)涵及實(shí)施要求。要點(diǎn):校長負(fù)責(zé)制是學(xué)校內(nèi)部的一種領(lǐng)導(dǎo)體制?，F(xiàn)行的校長負(fù)責(zé)制是指校長對學(xué)校工作全面負(fù)責(zé)，黨在學(xué)校的基層組織黨支部保證監(jiān)督，教職工民主管理，三個部分有機(jī)組成相互聯(lián)系和統(tǒng)一的管理體制。校長負(fù)責(zé)制的實(shí)施要求是:(1)必須正確處理幾種關(guān)系:黨政關(guān)系、校長負(fù)責(zé)與民主管理的關(guān)系、校長與學(xué)校其他行政干部的關(guān)系。(2)依法保障校長負(fù)責(zé)制的實(shí)施。(3)不斷提高管理人員素質(zhì)。五、案例分析案例1:讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起了不動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。問題:請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。答:小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間，是相對穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。他們的有意注意已開始發(fā)展，但無意注意仍占優(yōu)勢，他們的注意力不穩(wěn)定不持久，小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點(diǎn)也很突出，特別是小學(xué)低年級還是依據(jù)他人的要求評價(jià)自己。這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn)。上面這位新老師正是正確認(rèn)識到了這點(diǎn)，并機(jī)智地運(yùn)用這個特點(diǎn)來引導(dǎo)小雷，既糾正了他，又不傷害他的自尊心，教師在傳授知識的同時(shí)，一定要注重培養(yǎng)孩子的情感，這對孩子的健康成長更為重要和緊迫。案例2:如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時(shí)候，他們會在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會問:“老師，太陽為什么白天出來?月亮為什么晚上才出來?”對這樣的問題還能勉強(qiáng)回答，但有些孩子在課后向我提的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會冷不丁地問你:“老師，什么叫‘酷斃了’?”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格?”我一時(shí)啞然。有時(shí)我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。問題:面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒?請作教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答答:這位教師的困惑，主要在于他對當(dāng)今時(shí)代社會的新生事物，新鮮詞的不理解，換句話說是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐。教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。因?yàn)榻逃械娜魏位顒佣家拷處熯M(jìn)行，教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括:教育思想觀念的現(xiàn)代化，職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?？傊?，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。案例3:成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定:“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績作為錄取新生的依據(jù)?！眴栴}:你對成都市教育局的規(guī)定有什么看法?請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價(jià)。答:我認(rèn)為成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育。這個規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動技術(shù)教育等五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其它四育的發(fā)展，厚比薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他是不是健全的。案例4:19世紀(jì)末，美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說:“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，關(guān)痛死了?！崩^母好奇地走進(jìn)孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說:“你錯了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，他說是戴爾卡耐基。問題:你怎樣理解“壞孩子”“差學(xué)生”?你從這個故事中得到什么啟發(fā)?答:所謂差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體全面發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。學(xué)生都是可教育的，沒有哪個學(xué)生天生就是不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，決沒有不可教育的孩子。教育的力量是巨大的。從這個故事中我們可以知道:1、平等公正地對待他們，尊重、理解、信任他們，使他們主動接受教育。2、一分為二地看待他們，找出教育的切入點(diǎn)。3、給差等生以高尚的教育愛，轉(zhuǎn)變差等生并不難，使他們成為國家的棟梁之才也是完全可以做到的。案例5:當(dāng)代有一位教育專家兼作家這樣嘆息中國的教育:“要想使中國的每一個孩子都有一個好前程，現(xiàn)在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧!”問題:這段話引起了你怎樣的思考，請你從教育的根本目的出發(fā)對中國當(dāng)前的教育進(jìn)行反思。答:這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端，當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器，而失去了本身擁用的天賦，沒有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成要能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，解放人的自我了。案例6:在課堂上，教師讓學(xué)生“列舉磚頭的用處”時(shí)，學(xué)生小方的回答是:“造房子，造倉庫，造學(xué)校，鋪路”;學(xué)生小明的回答是:“蓋房子，蓋花壇，打狗，敲釘”，請問小方和小明的回答如何?你更欣賞哪種回答?為什么?請根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析。[分析]小方回答磚頭的用途都是沿著用作“建筑材料”這一方向發(fā)散出來的，幾乎沒有變通性。而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料，還可作防身的武器，敲打的工具，這樣的發(fā)散思維變通性就好，其新的思路和想法，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。案例7:從2001年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別沿襲了一貫的百分制，實(shí)行新型的成績考核評價(jià)機(jī)制--“等級+特長+評語”。目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價(jià)學(xué)校、教師荼的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題:你怎樣看待江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革?請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來談該項(xiàng)改革。參考要點(diǎn):江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使掙脫應(yīng)試教育的束縛，用"等級+特長+評語"，因材而評價(jià)，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。案例8:下面一個事例教師會經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會陷入尷尬境地?！吧险n說話，為什么不注意聽課?出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入十分尷尬的境地。問題:分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會怎樣解決?上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個重要原因是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動機(jī)，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。案例9:一位家長在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出實(shí)情。原來在上個星期二早上，班主任老師召開全班同學(xué)會議，用無記名的方式評選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭議地成了“壞學(xué)生”;而經(jīng)過一番評選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上。這個9歲的小男孩，居然被同學(xué)列出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午年級組長召集評選出來的“壞學(xué)生”開會，對這三個孩子進(jìn)行批評和警告，要求他們寫一份檢查，將自己干的壞事都寫出來，讓家長簽字，星期一交到年級組長手中。該家長當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話，詢問到底是怎么回事，班主任說:“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對，其目的也是為了孩子好。自從這個9歲的孩子被評選為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。問題:請用相關(guān)的德育原則對該班主任的做法進(jìn)行評判。參考要點(diǎn):該班主任用無記名方式評選了3名"壞學(xué)生"，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中"以積極因素克服消極因素"的原則，致使消極因素增長。身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢利導(dǎo)，長善救失，運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。案例10:趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深深服膺于偉大的人民教育家陶行知先生“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，他一心撲在對學(xué)生的教育教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下來，趙老師卻感到非常沮喪:不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評他過于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微辭，抱怨老師有偏向。為此，趙老師非?？鄲溃瑤缀鮿恿宿o掉班主任職務(wù)的念頭。問題:(1)請從教育學(xué)有關(guān)原理的角度，指出趙老師工作的主要問題在哪里?(2)試結(jié)合教師素養(yǎng)的理論觀點(diǎn)，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。參考要點(diǎn):趙老師用教育家陶行知先生"愛滿天下"來鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依賴，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)，這種做法嚴(yán)重違反了德育的基本原則，德育要方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當(dāng)，愛嚴(yán)相失。趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng)，特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)到的知識分析，再創(chuàng)造，制定一套可行的方案。要尊重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。案例11:“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時(shí)不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)?！薄袄蠋熆偸钦f我們這也不行那也不行，好像問題都出在我們的身上，他們怎么不想一想自己的錯。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農(nóng)民，莊稼出問題的時(shí)候，農(nóng)民可是把責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩系?，他們從來不會對自己的小苗發(fā)火?！眴栴}:請結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勔陨蟽蓚€案例中家長和教師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做才是正確的。第一個案例中的家長沒有意識到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受尊重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》第39條具體規(guī)定，任何組織或個人不得披露未成年人的個人隱私，對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或個人不得拆開、查閱。家長隨意翻看孩子的書包和抽屜是一種不尊重孩子的行為，當(dāng)孩子的一些基本權(quán)利與成人的期待和要求相矛盾時(shí)，家長很容易犧牲掉孩子的權(quán)利而去行使成人的權(quán)利，這種行為是不妥的。第二個案例中的教師沒有認(rèn)識到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長中的人。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對象。學(xué)生的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。教師的教育重在引導(dǎo)，而非抱怨。教師要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性。在發(fā)展過程中不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予引導(dǎo)、鼓勵和肯定。即便他們的身心發(fā)展中出現(xiàn)某些不足和思想行為上的缺點(diǎn)錯誤，也是成長的代價(jià)。案例12:新學(xué)期開始后，劉校長召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作會議，強(qiáng)調(diào)必須對課堂教學(xué)進(jìn)行檢查，以課堂教學(xué)的質(zhì)量作為教師考核的重要內(nèi)容，并希望通過經(jīng)常性突擊聽課，促使教師改進(jìn)教法，提高授課水平，向45分鐘要質(zhì)量。會議后的第一天，校長、主任根據(jù)原定方案，自帶凳子分頭到班級進(jìn)行不打招呼的聽課。第一次聽課后，部分校長和主任都肯定了這種做法，同時(shí)也有一部分干部提出疑問，認(rèn)為這種聽課的方式不夠妥當(dāng)，對教師不夠尊重易造成逆反心理。雖說有不同意見，第二天仍按事先分工，繼續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)未完的工作。可是情況與前一天截然不同，這個教師說:“我這堂課主要是讓學(xué)生做作業(yè)?！蹦莻€教師說:“我這堂課主要讓學(xué)生背書?！币痪湓挘褪遣辉割I(lǐng)導(dǎo)聽不打招呼的課?？上攵?，這一次校長、主任真的坐冷板凳了。這樣的聽課遭遇軟抵抗，已無法繼續(xù)下去了，劉校長陷入了深思。問題:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂聽課，進(jìn)行課程評價(jià)，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無可非議。但為什么劉校長組織的聽課卻事與愿違，出現(xiàn)無法堅(jiān)持下去的狀況，原因何在?學(xué)校對教師的課程評價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持什么取向?選擇何種模式?理論要點(diǎn)參考:課程評價(jià)是對課程價(jià)值的研究過程。學(xué)校管理中的課程評價(jià)，主要要做好以下工作:確定恰當(dāng)?shù)恼n程評價(jià)的價(jià)值取向，選擇合適的課程評價(jià)模式，進(jìn)行課程評價(jià)的具體實(shí)施等。學(xué)校課程評價(jià)首先要確定恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，課程評價(jià)可以分成很多種類型。而事實(shí)上，課程評價(jià)中的各種要求是相互作用的統(tǒng)一體，片面地強(qiáng)調(diào)某一個方面而忽視另一個方面的做法是不可取的。例如，教材的科學(xué)性、社會對人才素質(zhì)的需求、課程接受者的身心特點(diǎn)，均影響課程的設(shè)計(jì)。因此，對課程的評價(jià)不能只強(qiáng)調(diào)其中的一個因素而忽視其他因素。課程評價(jià)不僅要有正確的理念，同時(shí)要有好的