老師作文之作文老師在學(xué)習(xí)上幫助

作文老師在學(xué)習(xí)上幫助【篇一：學(xué)習(xí)上】學(xué)習(xí)上，該生勤奮刻苦。學(xué)習(xí)是一種拓展知識層面、轉(zhuǎn)變思維方式，更是一種與老師和同學(xué)交流的享受。因此該生經(jīng)常向老師請教，請他們幫我解決在學(xué)習(xí)上的難題，且把自己大部分時(shí)間都用來學(xué)習(xí)。同時(shí)該生也喜歡和同學(xué)交流，通過討論，提高各自的知識水平。思想上，該生積極向上、要求進(jìn)步、能主動(dòng)，一個(gè)人的成長，與其思想的成熟是密不可分的。除了思維方式和理性化以外，思想政治修養(yǎng)水平和思想認(rèn)識深度，也是衡量一個(gè)人是否成才的重要因素。在實(shí)際的生活和日常的工作、學(xué)習(xí)中關(guān)心同學(xué)，盡自己可能去幫助同學(xué)，得到了班級同學(xué)的認(rèn)可。工作上，該生盡職盡責(zé)，任勞任怨。該生擔(dān)任班上的文藝委員，和其他班委一起幫助同學(xué)們解決生活、學(xué)習(xí)上所遇到的困難，鼓舞同學(xué)們積極活躍在各種活動(dòng)中。該生認(rèn)真的傳達(dá)學(xué)校的各項(xiàng)工作，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流，積極解決工作中出現(xiàn)的問題。生活上，該生十分儉樸，從不鋪張浪費(fèi)，也從不亂花錢。但哪個(gè)同學(xué)在生活上遇到了困難，自己盡所能的幫助解決。在班級里，和同學(xué)相處的十分融洽，及時(shí)了解本班同學(xué)的情況，并與他人及時(shí)溝通。在宿舍，該生妥善處理寢室成員的關(guān)系，六人一起營造了一個(gè)溫暖的家，認(rèn)真打掃宿舍衛(wèi)生，使我們的家園變得更加溫馨舒適。【篇二：作文教學(xué)中教師的作用】試論教師在作文教學(xué)中的作用呼和浩特市第七中學(xué)孟增[摘要]作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，多年來，廣大語文教師從多個(gè)方面對寫作教學(xué)改革作了有益的探索和實(shí)踐，也取得了一些成績。尤其是近幾年，在基礎(chǔ)教育與高中教育進(jìn)行新課程改革的背景下，受建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響，語文教師更多的關(guān)注作文教學(xué)中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，積極探索主體性作文教學(xué)，但不容忽視的一點(diǎn)是，要想使學(xué)生主體性形成和發(fā)展的各種因素達(dá)到最優(yōu)化，教師必須在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文作文教學(xué)主導(dǎo)作用今天，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，終身教育實(shí)踐的深入，學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建，人的主體地位的日益提高，“人的主體性”成為人文社會科學(xué)領(lǐng)域研究中重要的議題。應(yīng)用到教育領(lǐng)域的實(shí)踐中，主體性教學(xué)論近年來備受關(guān)注，在語文學(xué)科教學(xué)中，主體性作文教學(xué)的研究與實(shí)踐也正在興起，為作文教學(xué)的發(fā)展完善提供了有益的探索。但教育過程有著特殊性，作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過程中，教師起主導(dǎo)作用。那么，在主體性作文教學(xué)中，要想讓學(xué)生的主體性得到充分的、最優(yōu)的發(fā)揮，我們也要堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用。一、主體性作文教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用內(nèi)涵１、主體性作文教學(xué)主體性作文教學(xué)，就是在主體性教育思想的指導(dǎo)下形成的一種作文教學(xué)觀和這種教學(xué)觀指導(dǎo)下的作文教學(xué)模式，它是指在作文教學(xué)中，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性品質(zhì)，通過培養(yǎng)民主和諧、合作共進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)學(xué)生主體參與的情景，設(shè)置適當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)活動(dòng)，采取相應(yīng)的策略方法等途徑，有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性，最大限度地調(diào)動(dòng)智力因素和非智力因素，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文水平的提高和主體性意識、能力、人格發(fā)展的雙重目標(biāo)的作文教學(xué)理念和作文教學(xué)模式。主體性作文教學(xué)中，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在對寫作濃厚的興趣和極高的熱情上。興趣是最好的導(dǎo)師，在興趣的引導(dǎo)下，以積極主動(dòng)的精神投入寫作學(xué)習(xí)，激勵(lì)自己不斷努力，取得超越一般人的成績，在寫作上充分享受成功的喜悅，從而使自己更熱愛寫作，傾情寫作，為走上寫作人生奠定基礎(chǔ)。對一個(gè)具有寫作主體性精神的學(xué)習(xí)者而言，寫作不是一件苦差事，而是充滿了言語創(chuàng)造的樂趣。學(xué)生的主體性還表現(xiàn)在用生動(dòng)、豐富的語言表達(dá)自己獨(dú)特的思想。作文本來就是一個(gè)人對紛繁的世界有所體驗(yàn)和思考之后，用自己個(gè)性化的語言記錄下這一心路歷程的文本。所以學(xué)生的主體性表現(xiàn)在作文中有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)角度，對問題不同的見解，活躍的思維，真實(shí)的感情，靈活多樣的語言。簡而言之，就是不僅有能力作文，而且要作出有個(gè)性的文來?？傊?，作文教學(xué)中，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在作文時(shí)有興趣、有能力、有個(gè)性、有耐力。２、教師的主導(dǎo)作用主導(dǎo)是指居主要地位的并引導(dǎo)事物向一定方向發(fā)展的。由此可見，“主導(dǎo)”即主持引導(dǎo)的意思，起著組織和導(dǎo)向的作用，決定著活動(dòng)的方式和主題。初、高中新大綱強(qiáng)調(diào)的都是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，但這其中也不難發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)仍然離不開教師的主導(dǎo)作用，如“幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”，“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”等。總之，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是相互依存，相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。主體參與的內(nèi)涵是學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，積極生動(dòng)地、創(chuàng)造性地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)其自身的發(fā)展，主體參與的目的是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為具有主體意識的一代新人。“主體”的發(fā)展是課堂的本位，目的在于養(yǎng)成學(xué)生的主體性。“主體”者在自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展中的內(nèi)發(fā)性，是一種巨大的潛能。然而在教與學(xué)中，在教育和被教育中作為“主體”的學(xué)生又是從屬的，他動(dòng)的，主導(dǎo)者必須調(diào)動(dòng)主體者的積極性，使其“發(fā)乎其中”，“順乎其性”才能產(chǎn)生巨大的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，教育根本原理是學(xué)生能主動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生特別是中、小學(xué)生的興趣、思維、情感、潛能要靠教師、文本的挖掘和激發(fā)才能得到開發(fā)，學(xué)生的知識、素質(zhì)、智能只有在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中才能發(fā)展和培養(yǎng)起來。教師在學(xué)生的“發(fā)展”中具有無法取代的作用。無論是傳統(tǒng)意義上教師的“傳道、授業(yè)解惑”還是新課程中教師作為“促進(jìn)者”、“指導(dǎo)者”、“組織者”、學(xué)生學(xué)習(xí)“顧問”的定位，都從不同的方面表明了教師的作用。教育的根本功能，是使學(xué)生獲得全面發(fā)展，教學(xué)則是達(dá)成這一發(fā)展的最佳途徑。因而，教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生的內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，必須創(chuàng)造外因條件，以激發(fā)和完善學(xué)生的內(nèi)因?yàn)樽谥肌W(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成過程，既不是以教師為中心的被動(dòng)接受式，也不是以學(xué)生為中心的純粹發(fā)現(xiàn)式，而是在主體，特別是在教師導(dǎo)向性信息受到注意并選擇，從而與原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，相互作用，得到同化或順應(yīng)。而教師的導(dǎo)向性信息則在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生真正成為主體。因此，在教學(xué)系統(tǒng)中，既要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：實(shí)現(xiàn)主體地位，必先充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；發(fā)揮主導(dǎo)作用，則是為了更好地落實(shí)主體地位。蠟燭不能自己點(diǎn)燃自己，但沒有蠟燭，就沒有可點(diǎn)燃之物。兩者是辯證的統(tǒng)一。因此，在“教”與“學(xué)”之間，必須找到最佳的結(jié)合途徑。強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要和發(fā)揮學(xué)生的主體作用結(jié)合起來。只有教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得好，學(xué)生的主體性，主動(dòng)性才能激發(fā)出來。由此，不難看出，教師的“主導(dǎo)”在學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展中是一種巨大的“催化劑”和“發(fā)酵劑”。三、教師指導(dǎo)的內(nèi)容一、指導(dǎo)學(xué)生積累作文材料俗話說得好：“巧婦難為無米之炊。”作文是人對周圍事物的理解和內(nèi)心感悟外化的一個(gè)過程，它一定要以大量的材料作為基礎(chǔ)，所以我們要鼓勵(lì)學(xué)生積累創(chuàng)作素材。１.指導(dǎo)學(xué)生感受社會生活。社會生活是寫作取之不盡、用之不竭的“材料庫”，是源頭活水。正如法國藝術(shù)大師羅丹所說：“美是無處不在的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼栽谥笇?dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，首先要擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對生活的獨(dú)特感受能力和發(fā)現(xiàn)能力，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸生活，感受家庭親情、關(guān)心鄰家友愛、體驗(yàn)社區(qū)文化、參與社會活動(dòng)，讓他們到生活里面去獲取直接的知識，積累生動(dòng)的素材。“感受家庭親情”，就是將那些在不經(jīng)意之中被忽視的家庭親情活動(dòng)的微瀾，再現(xiàn)于書面文本，使對家庭親情產(chǎn)生重新審視的欲望，獲得嶄新的心理感受；“關(guān)心鄰家友愛”，就是打開自家的窗戶，讓視線落在鄰家女孩、隔壁男孩、對門老人身上，學(xué)習(xí)欣賞、贊美、聆聽與關(guān)愛，這種視線的變化，事實(shí)上使一個(gè)人胸襟廓大、目光深遠(yuǎn)；“體驗(yàn)社區(qū)文化”，就是對五方雜處的社區(qū)生活所自然形成的多元社區(qū)文化予以關(guān)注、親身體驗(yàn)，既能夠從中培養(yǎng)對一定民族文化的認(rèn)同，也能夠培養(yǎng)對多元文化的人文胸懷；“參與社會活動(dòng)”，是直接感受、充分體現(xiàn)自身價(jià)值的一種社會生活，能夠豐富個(gè)體的人生體驗(yàn)，彰顯其個(gè)性。所有這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生積累大量的、豐富的寫作素材，而且可以促使學(xué)生產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，激活寫作欲望，進(jìn)而在增加感性認(rèn)識的同時(shí)，升華理性認(rèn)知。２.指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)處于社會之中的人無不關(guān)注社會的變化，因?yàn)樯鐣淖兓c個(gè)體的生活質(zhì)量、發(fā)展水平息息相關(guān)。其中，社會生活的某些脈動(dòng)被社會公眾比較集中地關(guān)注到，這就是人們通常所說的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些社會的脈動(dòng)，不僅能提高學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的迫切性、必要性，而且也為學(xué)生的寫作提供了豐厚的素材；相反，無視社會這些問題的存在，關(guān)起門來作文，常常會出現(xiàn)無話可說的局面，就算能作出文來，也是內(nèi)容空泛的習(xí)作。教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，具體地說，就是要通過談話、訪問、閱讀等方式了解社會熱點(diǎn)之所在，選擇自己感興趣的問題作深度研究，從而豐富內(nèi)心體驗(yàn)，擴(kuò)大寫作視野，加深理性感悟，積累寫作題材。３.指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文本閱讀生活是學(xué)生積累寫作素材的一個(gè)直接的來源，但是每個(gè)人從社會中獲取的素材畢竟是有限的，因此寫作中的大量素材來自于間接素材即前人作品也就不足為奇了。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，這就說明既要有實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)，又要有書本上間接知識，這樣才能寫好文章。因此我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，多做讀書筆記，寫讀后感，這些都是搜集素材的機(jī)會，因?yàn)橐恍﹥?yōu)秀作家的作品，大都是神形兼?zhèn)?，閱讀時(shí)從文章的內(nèi)容到形式上都是一個(gè)吸收和提高的過程。這樣，通過閱讀筆記、生活素描等形式，多側(cè)面、多角度、多渠道的刻意搜集，一定會建立起一個(gè)豐富多樣的材料倉庫。日積月累，這個(gè)倉庫就會成為真正的“聚寶盆”。二、指導(dǎo)學(xué)生攝取寫作內(nèi)容學(xué)生有了豐富的社會生活的體驗(yàn)，是否就能寫出符合要求、水平較高的作文了呢？答案當(dāng)然是否定的，因?yàn)檫@中間有一個(gè)重要的問題，那就是學(xué)生是否擁有可寫的內(nèi)容。內(nèi)容來自社會生活，但又不是生活的寫真“拷貝”。其區(qū)別就是信息的性質(zhì)不同。生活信息是隨機(jī)的、紛亂的、多元的，而寫作的內(nèi)容則是經(jīng)過加工的、有序的、單一的。兩種信息的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是寫作者“攝取”的主旨與方式。這就是說，生活信息無所謂好壞、有無用處，主要看寫作者的寫作主旨與攝取方式。例如，主旨是表現(xiàn)紛亂，那么亂象的原原本本的呈現(xiàn)就是最好的攝取方式；力圖表現(xiàn)熱情，那么人物的情感充溢的言行就是很好的攝取方式。與此同時(shí)，寫作者就要或者舍棄亂象之中的安寧、單純，或者摒棄豐富情感之外的舒緩、靜默等（用于對照又另當(dāng)別論）。這就是作文學(xué)習(xí)中的主旨設(shè)定與攝取功夫。在作家的眼中沒有可不可寫的生活，只有用它來表現(xiàn)什么的問題。經(jīng)過作家取舍的內(nèi)容就是他們眼中要寫、值得寫的生活。用作家的內(nèi)容觀來反觀學(xué)校學(xué)生的作文學(xué)習(xí)，我們似乎可以從中得到一些啟發(fā)，那就是在寫作學(xué)習(xí)中學(xué)生常常碰到的“寫什么”的迷茫、“沒有內(nèi)容可寫”等的問題是可以解決的。具體指導(dǎo)如下：1.指導(dǎo)學(xué)生真實(shí)再現(xiàn)生活學(xué)生寫作學(xué)習(xí)中的“寫什么”的問題，其實(shí)有兩個(gè)意思，一是“有什么可寫”，一是“怎樣寫才好”即處理方式。最易解決“有什么可寫”的問題，就是有什么寫什么。在寫作學(xué)習(xí)的初始階段，可以指導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)真實(shí)的生活場景，即根據(jù)一定群體學(xué)生的實(shí)際社會生活狀況，安排一定量的“摹寫”生活的寫作練習(xí)。例如步行上學(xué)的學(xué)生，可以寫寫街頭見聞；騎車上學(xué)的學(xué)生，可以寫寫騎車感受和境況；某一節(jié)令到來之時(shí)，可以描寫描寫節(jié)日活動(dòng)，如街頭熱鬧的一景，也可以記錄一個(gè)家庭在節(jié)日里的活動(dòng)，或者相關(guān)的談話等等，這些都是在解決“有什么可寫”的問題。但是，解決“怎樣寫才好”的問題就要困難一些，因?yàn)槊總€(gè)人的生活體驗(yàn)深度和認(rèn)識的廣度不一樣，對同一生活事件的處理方式也有所不同。要讓學(xué)生明白生活的直接再現(xiàn)并一定符合文字表達(dá)和閱讀的要求與習(xí)慣，加工與處理在所難免，并不是教師教會學(xué)生如何處理，而是讓學(xué)生對同一生活的描寫作不同處理的比較，看看哪一種更符合人們的閱讀習(xí)慣和要求。例如，將一個(gè)生活事件按照原始發(fā)生順序敘寫，作成一篇文章；然后調(diào)整敘述順序，剪輯所選題材，形成另一篇文章。讓學(xué)生對這兩篇文章進(jìn)行比較、鑒賞和評價(jià)。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生自然很容易得出“怎樣寫才好”的結(jié)論。2.指導(dǎo)學(xué)生敘寫生活體驗(yàn)當(dāng)學(xué)生解決了“寫什么”的問題后，就會面臨“寫出深度”的問題，即真實(shí)描摹生活的同時(shí)，還要達(dá)到生動(dòng)、感人的要求。這一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)是建立在對生活熟練描摹的基礎(chǔ)之上的，注重啟發(fā)學(xué)生在敘寫見聞的時(shí)候，著力刻畫自己內(nèi)心真實(shí)、細(xì)膩的感情體驗(yàn)，例如喜、怒、哀、樂之類。然后比對寫同一題材而感受細(xì)膩程度不同的文章，讓學(xué)生明白文章要想出彩，僅靠真實(shí)是不夠的，還要寫出豐富的內(nèi)心體驗(yàn)才能打動(dòng)人。通過不斷敘寫情感活動(dòng)和內(nèi)心體驗(yàn)、反復(fù)比對同類文章的差異，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己忽略了的內(nèi)容，從而不斷豐富內(nèi)心體驗(yàn)和完善自己的文章。比對、研習(xí)別人的文章，可以使自己的作文走向規(guī)范化，但僅有這一點(diǎn)是不夠的，要想“寫出深度”，還需要在規(guī)范的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那就是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)、寫出這一發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特內(nèi)容。一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀有新意的文章，強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特之處；另一方面，教師還要指導(dǎo)學(xué)生觀察細(xì)節(jié)、描寫細(xì)節(jié)，于細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)千秋，多角度、多側(cè)面考慮問題，學(xué)會求異創(chuàng)新。3.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各類材料人的生活體驗(yàn)畢竟是有限的，要想寫出內(nèi)容充實(shí)的作文來需要各類材料的支撐，即要解決“寫出廣度”的問題。一般地說，材料無有用無用、有益無益之分，適用不適用、會用不會用別。對于匠人來說，作房屋棟梁這材與雕印章之材可以是同一材料，但用途卻大相徑庭，這就是適用認(rèn)識與會用水平不同帶來的差異，也就是通常說的“匠心”的問題。這就要培養(yǎng)學(xué)生寫作學(xué)習(xí)正確的材料觀。積累材料來自大量的閱讀、研究、內(nèi)省、記憶，因?yàn)殚喿x和研究的內(nèi)容通過與學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)相融合，就會自然進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不必特別強(qiáng)調(diào)記憶，到使用時(shí)也會很容易地被調(diào)用，但這都需要學(xué)生有強(qiáng)烈的材料積累意識。因此，要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用材料的作文習(xí)慣，久而久之，學(xué)生才能達(dá)到熟練駕馭材料的境界。三、指導(dǎo)學(xué)生完善文本寫作在學(xué)生占有豐富的寫作材料、確定了寫作內(nèi)容后，并不能馬上形成文章，這中間需要學(xué)生用語言表達(dá)思想，把它外化成文本形式。對于中學(xué)生而言，已經(jīng)具備了一定的文本寫作能力，但還不夠多樣化和熟練，因而在完善文本寫作、提高語言表達(dá)能力方面，教師也需要加強(qiáng)指導(dǎo)。具體地說，有以下幾方面的內(nèi)容。1.積累純語言材料，提高語言表達(dá)能力。積累純語言材料是指學(xué)習(xí)掌握大量的漢語詞匯，詞匯越豐富，寫作時(shí)詞語尤其是近義詞的選擇余地就越大，因此積累詞匯是對作文語言進(jìn)行錘煉、潤色的前提，也是實(shí)現(xiàn)作文文本化的必要條件。平時(shí)學(xué)生作文語言枯燥，缺乏表現(xiàn)力，關(guān)鍵原因就是詞匯貧乏，使語言推敲中的比較取舍無法展開。指導(dǎo)學(xué)生積累詞匯，要注意強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)內(nèi)容：首先是要有積累意識，無論是課文中還是課外遇到的新詞，要勤查工具書，徹底弄懂意思，加強(qiáng)記憶，并能用它熟練造句，使它成為自己知識結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部分。其次要講究積累的方法。詞匯是豐富的，要想逐個(gè)記憶每個(gè)詞語的意義是很困難的，所以不妨指導(dǎo)學(xué)生在分析辨別中記憶，找一些意義相近而又有細(xì)微差別的同義詞，仔細(xì)分辨其不同含義，成組對照識記；還可以把新詞放到一定的語境中去分析它的用法，從而理解其含義。第三要養(yǎng)成積累習(xí)慣，要做到發(fā)現(xiàn)新詞就識記，并能持之以恒。當(dāng)詞匯積累到一定數(shù)量的時(shí)候，就能用生動(dòng)的語言表達(dá)自己豐富的思想了，同時(shí)也可以使思維更加活躍。2.注重模仿教學(xué)，完善文本寫作。模仿，即讓學(xué)生就某一范文照著葫蘆畫瓢地模仿寫作，這種方法卻往往為我們的一些教師所忽視與誤解。忽視者認(rèn)為這種方法太低檔，不易激起學(xué)生的創(chuàng)造思維；誤解者則將模仿與抄襲混為一談。忽視與誤解者都源自對“模仿”的原理與意義認(rèn)識的模糊。其實(shí)，就少年兒童的成長心理看，他們的言行思維都起步于模仿，對父母、對成人、對老師形象行為的模仿。模仿是少年兒童的天性。中學(xué)生時(shí)代是人生的重要階段，他是由模仿走向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)折時(shí)期。作文也應(yīng)如此。就人類掌握技能的過程看，也是由模仿轉(zhuǎn)向掌握再走向創(chuàng)造。如書法，即由描繪，而臨帖，而獨(dú)立書寫，不斷升華。其實(shí)即使已經(jīng)成為書法家了，也仍需不斷臨帖，有的書法家終身臨帖不輟，在繼承中求得創(chuàng)造，