2021-2022學(xué)年岳麓版必修3-第一單元-第4課-宋明理學(xué)-教案3-

第4課宋明理學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)1．熟悉理學(xué)產(chǎn)生的原因和主要理學(xué)家及其觀點(diǎn)，記憶理學(xué)的代表性語(yǔ)錄，準(zhǔn)確解釋理學(xué)一詞及其由來(lái)。2．閱讀課文中的材料，提煉其觀點(diǎn)，比擬程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。3．分析宋明理學(xué)在壓抑、扼殺知識(shí)分子自然欲求方面的影響，以及對(duì)中國(guó)人的個(gè)性、道德形成的作用。二、教學(xué)重點(diǎn)：三教合一、程朱理學(xué)的內(nèi)容、地位和陸王心學(xué)的內(nèi)容和地位。三、教學(xué)難點(diǎn)：理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)開展的影響。四、教學(xué)方法：教師講析為主，師生討論為輔五、課時(shí)安排：1課時(shí)六、教學(xué)過程〔一〕導(dǎo)入新課：從魏晉南北朝到隋唐五代，長(zhǎng)期混戰(zhàn)與分裂，使儒家傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)遭到極大破壞，不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定與穩(wěn)固。理學(xué)大師呼吁：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開太平。〞在他們的努力下，研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，一場(chǎng)重忠孝，講廉恥，揚(yáng)氣節(jié)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此產(chǎn)生。這是一場(chǎng)容納儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，提出了一系列重要道德倫理標(biāo)準(zhǔn)與完善個(gè)人的自我修養(yǎng)方法。它綿延七百余年，以理學(xué)傳統(tǒng)傳入并影響了日本、朝鮮及東南亞。它將儒家思想不僅滲入每一個(gè)中國(guó)人骨髓血液與潛意識(shí)中，而且對(duì)當(dāng)代每一個(gè)中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式至今仍在發(fā)揮著巨大影響?！捕持v授新課一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一社會(huì)的動(dòng)亂不安，使得魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)信仰出現(xiàn)危機(jī)感，而道教的修煉丹藥長(zhǎng)生不老，佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來(lái)世的思想在社會(huì)迅速傳播。隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國(guó)。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國(guó)家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的根底?？婆e產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚二、宋明理學(xué)的主要派別1．程朱理學(xué)理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時(shí)，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)〞。1〕“理〞，是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬(wàn)物永恒普遍原那么。它表達(dá)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理；表達(dá)在人身上是人性。2〕要通過“格物致知〞方法，即接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理〞的體驗(yàn)與最終貫穿。3〕個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)那么，要“存天理，滅人欲〞。4〕朱熹參考二程學(xué)說(shuō)，將四書五經(jīng)編輯成?四書章句集注?，作為后代科舉考試的內(nèi)容。奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。2．陸王心學(xué)陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理〞之說(shuō)。他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙〞。主張“心〞和“理〞是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。他還認(rèn)為，人們要了解、認(rèn)識(shí)客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。于是提出“六經(jīng)皆我注腳〞的說(shuō)法。為了維護(hù)封建的倫理道德，陸九淵號(hào)召人們“存心〞而“去欲〞，提出“創(chuàng)造本心〞以求理，與朱熹格物致知有分歧，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對(duì)人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)。王守仁，世稱陽(yáng)明先生，明代理學(xué)大師。核心思想是“致良知〞即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，鼓勵(lì)人們發(fā)奮立志。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？共同點(diǎn)：1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁〞“禮〞的思想，都認(rèn)為世界本原是“理〞。2、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求，?duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點(diǎn)：1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理〞，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心〞，認(rèn)為本心是“理〞。2、把握“理〞的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知〞的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理〞，陸王心學(xué)提出，求“理〞就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求?！踩鍖W(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作〕2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)?！踩撤€(wěn)固小結(jié)：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)開展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原那么的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的根本精神貫徹于實(shí)際