通史版2025屆高考歷史大一輪總復(fù)習(xí)課時作業(yè)13羅馬法的起源與發(fā)展含解析

PAGEPAGE7課時作業(yè)13羅馬法的起源與發(fā)展一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2024·湖南高三月考)有學(xué)者認為，古羅馬雕刻在藝術(shù)創(chuàng)建性上弱于古希臘。古希臘的作品多為“人化”的神女和英雄，閃耀著人性的光線；而古羅馬的雕刻作品多是樹碑立傳的大型歷史題材，當中加入了純粹的功利性因素。這表明(A)A．藝術(shù)創(chuàng)作受到政治因素的影響B(tài)．民主氛圍確定人文主義發(fā)展方向C．希臘文明的程度高于羅馬文明D．羅馬擴張促進了藝術(shù)風格的融合解析：古希臘作品閃耀著人性的光線是民主政治帶來的結(jié)果；古羅馬雕刻作品多是樹碑立傳的大型歷史題材受到專制統(tǒng)治的影響，因此這一現(xiàn)象體現(xiàn)了政治因素對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，故答案為A項。B項表述肯定，民主氛圍會影響人文主義發(fā)展的方向，但不是確定因素，且古羅馬并未實行民主政治，解除；古希臘、羅馬文明沒有程度凹凸之分，解除C項；材料中沒有羅馬藝術(shù)風格融合的信息，解除D項。2．(2024·馬關(guān)縣第一中學(xué)校高三月考)古羅馬宗教中的神祇來源很廣泛，其中包括來自古希臘神話中的貞潔處女之神戴安娜、斗爭與才智之神密涅瓦、愛與美之神維納斯等。這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的干脆緣由是(C)A．羅馬宗教信仰有包涵性B．羅馬奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展C．羅馬帝國不斷向外擴張D．羅馬法不斷發(fā)展與完善解析：從材料中可知，羅馬宗教中的很多神祇來源于古希臘神話的神，結(jié)合所學(xué)羅馬發(fā)展史實可分析出，羅馬曾經(jīng)折服過希臘的諸多地區(qū)。為了有效限制新擴占的地區(qū)，羅馬帝國實行了很多措施，包括法律、宗教等，故C項正確。羅馬宗教信仰有包涵性不是材料中現(xiàn)象形成緣由，故A項錯誤。材料主要緣由是適應(yīng)對外擴張的須要，不是奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，故B項錯誤。材料中現(xiàn)象緣由與羅馬法發(fā)展不符合，故D項錯誤。3．(2024·重慶南開中學(xué)高三月考)《十二銅表法》中既有同態(tài)報仇，也有罰金賠償；既有氏族繼承，也有遺囑自由。這反映了當時的羅馬(C)A．法律和道德相結(jié)合緊密B．法律體系趨向完備C．新舊制度并存現(xiàn)象明顯D．程式主義受到重視解析：“同態(tài)報仇，氏族繼承”都屬于習(xí)慣法的特點，“罰金賠償，遺囑自由”屬于成文法的特點，這充分體現(xiàn)出羅馬法新舊法理并存的特點，故C項正確；材料沒有涉及道德的問題，故A項錯誤；法律體系趨向完備是《查士丁尼法典》的頒布，故B項錯誤；材料沒有說明對于形式主義的重視，故D項錯誤。4．(2024·福建省連城縣第一中學(xué)高三月考)依據(jù)《十二銅表法》以及羅馬法的其他相關(guān)規(guī)定，侵占罪是指未經(jīng)被竊人同意而持有物品的人非法運用或非法侵吞該物品的行為，其中非法運用是指竊用，非法侵吞是指侵吞。這一規(guī)定旨在(C)A．規(guī)范城邦公民個人行為B．協(xié)調(diào)公民經(jīng)濟糾紛C．愛護公民的財產(chǎn)全部權(quán)D．明確侵占罪的主體解析：由材料信息“未經(jīng)被竊人同意”“非法運用或非法侵吞該物品的行為”等信息可知，羅馬法注意對財產(chǎn)全部權(quán)的愛護，故選C項。材料內(nèi)容強調(diào)的是羅馬法為愛護公民私有財產(chǎn)方面的規(guī)定，沒有規(guī)范公民的個人行為，故A選項錯誤；依據(jù)材料“侵占罪是指未經(jīng)被竊人同意而持有物品的人非法運用或非法侵吞該物品的行為”可知，羅馬法對維護私有財產(chǎn)方面的規(guī)定，而不是協(xié)調(diào)公民經(jīng)濟糾紛，故B選項錯誤；材料并未提及侵占罪的主體，解除D項。5．(2024·安徽六安一中高三檢測)《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負賠償責任；不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿斯的罰金。這表明早期的羅馬法(B)A．源自于傳統(tǒng)習(xí)慣法B．具有個案閱歷式特點C．法律條文細密完備D．力圖維護平民的利益解析：依據(jù)材料“讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負賠償責任”“不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿斯的罰金”等信息可知，早期羅馬法對愛護私有財產(chǎn)方面不同的案件有不同的規(guī)定，體現(xiàn)了個案閱歷式特點，故B選項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了早期羅馬法對愛護私有財產(chǎn)方面的詳細規(guī)定，不能體現(xiàn)源自傳統(tǒng)習(xí)慣法的問題，故A選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了早期羅馬法對愛護私有財產(chǎn)方面不同的案件有不同的規(guī)定，無法體現(xiàn)其條文的細密完備，故C選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了羅馬法對愛護私有財產(chǎn)方面的規(guī)定，沒有強調(diào)力圖維護平民利益的問題，故D選項錯誤。6．(2024·寧夏高三月考)有學(xué)者認為，以自然法為基礎(chǔ)，通過羅馬外事裁判官而形成的萬民法，是國際私法通過統(tǒng)一實體法解決法律沖突的早期淵源。這一相識主要是基于萬民法(A)A．立足調(diào)整私權(quán)關(guān)系B．服務(wù)羅馬帝國須要C．淡化司法程序要求D．凸出自然法的理念解析：由“國際私法”“解決法律沖突”等信息可以推斷，萬民法立足于調(diào)整私權(quán)關(guān)系，故選A項；萬民法在羅馬共和國晚期已經(jīng)出現(xiàn)，早期調(diào)整非羅馬人之間相互關(guān)系的法律，故解除B項；材料中無法體現(xiàn)萬民法淡化司法程序，且強調(diào)司法程序是公民法的特點，與萬民法無關(guān)，故解除C項；材料強調(diào)萬民法是“通過統(tǒng)一實體法解決法律沖突的早期淵源”，萬民法的實體法屬性并不是由凸顯自然法理念所確定的，故解除D項。7．(2024·貴州高三月考)在羅馬法的變遷中，宗教在社會中的地位下降，宗教法學(xué)的世俗化使宗教儀式漸趨消逝；商業(yè)的發(fā)展則提出削減對交易的束縛，增進效率的訴訟。這些改變反映出羅馬法(C)A．提升交易平安性B．追求公允和正義C．形式主義的衰退D．注意愛護商人利益解析：本題考查羅馬法的變遷，考查學(xué)生獲得和解讀材料信息的實力。解讀材料信息可知，早期的羅馬法律宗教化、宗教儀式較多，在交易過程中輕視交易的效率，這些都表明早期羅馬法的形式主義色調(diào)深厚；之后羅馬法的宗教儀式日益削減，商業(yè)發(fā)展日益追求效率，這些表明羅馬法的形式主義日益衰退、更加注意理性和務(wù)實，故選C項；增進效率并不表明其交易平安性的提升，故解除A項；削減對交易的束縛，追求效率并不表明其追求公允和正義，故解除B項；D項表述未能全面反映材料信息，故解除。8．(2024·天津卷)公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你莫非可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份。”對方說：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民(A)A．身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強的經(jīng)濟實力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利解析：由材料可知，羅馬公民身份的獲得有不同的途徑，可以付一筆可觀的費用成為羅馬公民，也可以生來就是，故選A。B項表述過于肯定，不符合材料描述，也不符合史實，解除；公元58年已經(jīng)是羅馬帝國時期，解除C；羅馬法體系中含有人人同等、公正至上等法律觀念，羅馬公民不行能擁有免受法律懲罰的權(quán)利，解除D。9．(2024·江蘇鹽城中學(xué)高三模擬)梅因指出：“在古代世界中，一個社會的本地公民經(jīng)常自以為是由于血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對外來人主見同等權(quán)利，認為這是對他們生來固有權(quán)利的一種篡奪?！迸c古羅馬人的這種意識親密相關(guān)的是(B)A．習(xí)慣法的推行 B．公民法的推行C．萬民法的推行 D．陶片放逐法的推行解析：依據(jù)材料主旨羅馬人認為外來人篡奪了他們與生俱來的權(quán)利，依據(jù)所學(xué)可知這種權(quán)利指的是羅馬的公民權(quán)。羅馬共和國僅適用于羅馬公民范圍的法律即公民法使羅馬人具有了與外邦人相區(qū)分的身份特權(quán)，選項B正確；習(xí)慣法主要愛護貴族利益，損害了廣闊平民的利益，故A項錯誤；萬民法的適用范圍突破了羅馬公民的限制，適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民，故C錯誤；陶片放逐法屬于雅典克利斯提尼改革的內(nèi)容，故D錯誤。10．(2024·湖北高三模擬)古羅馬查士丁尼時期的《法學(xué)總論》規(guī)定：“具有法定身份者，即男系卑親屬(注：晚輩親)，無論男女，一律可以按親等的遠近主見在無遺囑情形下的法定繼承權(quán)，不得因其不具有姐妹全部的父系血族權(quán)利而將其解除在外。”這一規(guī)定(A)A．體現(xiàn)了自然法的法律精神B．強調(diào)了宗親關(guān)系高于血親的原則C．保障了婦女婚姻自主權(quán)利D．反映了法定繼承優(yōu)先于遺囑繼承解析：材料中的規(guī)定可知古羅馬查士丁尼時期，男女擁有相對同等的法定遺產(chǎn)繼承權(quán)，體現(xiàn)了自然法的同等、人權(quán)等基本原則，故A項符合題意；材料體現(xiàn)的是血親關(guān)系高于宗親關(guān)系的特點，故B項不符合題意；法定繼承權(quán)利不是婚姻自主權(quán)利，故C項不符合題意；古羅馬時期，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，故D項不符合題意。11．(2024·江西高三模擬)自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認為它是合乎人性、合乎理性的法律，適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標準?？梢?，自然法(D)A．維護羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟制度B．是羅馬照搬希臘制度的例證C．是羅馬法中具有最高效力者D．推動羅馬法趨向公允與正義解析：依據(jù)材料“它是合乎人性、合乎理性的法律，適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標準”可以看出自然法強調(diào)公允與正義，推動羅馬法的發(fā)展，故D項正確。古羅馬是奴隸制國家，維護的是奴隸主貴族的利益，而材料認為自然法適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類，故A項錯誤。B項不符合史實，解除。自然法是一種法律觀念，在當時不能有較大的實際運用，有最高效力的說法明顯有誤，因此C項說法錯誤。12．(2024·山西省永濟中學(xué)質(zhì)檢)有人認為，羅馬法“實質(zhì)上屬于市民階級，而且，他們本身所學(xué)的、所教的和所應(yīng)用的法律，按其性質(zhì)來說，實質(zhì)上也是反封建的”。其意在表明羅馬法(D)A．創(chuàng)立者是早期資產(chǎn)階級B．主要針對封建勢力C．與歐洲中世紀格格不入D．后來成為反封建的武器解析：依據(jù)材料“實質(zhì)上也是反封建的”，是因后人把羅馬法當成反封建的武器而進行解讀，故D項正確。古羅馬是奴隸制社會，當時沒有資產(chǎn)階級，也沒有封建勢力，故解除A、B兩項。材料沒有體現(xiàn)羅馬法與歐洲中世紀的關(guān)系，故解除C項。二、非選擇題(13題25分，14題15分，共40分)13．(2024·武清區(qū)城關(guān)中學(xué)高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一：古羅馬時代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也?！被硕x，法律只建筑于限制極嚴之功利基礎(chǔ)，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會生活，則當日之法律，并無創(chuàng)建性也明矣。然則其緣由安在耶？曰，當日之國家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國家，有嚴格之家法，而無有力之國法也。降至西歷紀元前后，受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，和善公允之藝術(shù)也?！币馊粼唬悍烧?，何者為善，何者合乎正義，何者足稱平允之標準也。其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法，嗣因與天主教始終吻合，復(fù)受宗教勢力之推助，故是項理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說。然此新觀念，并非偶然形成，良以原始時代，家父權(quán)高于一切，對妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違反人道，國家不能干涉，先賢自目擊此不人道不同等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢力，而提高被壓迫階級之地位耳?！躁惓凇读_馬法原理》材料二：唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，實行了刑事立法的形式，全部律條都圍圍著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、說明。唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定假如贓證已經(jīng)明確，“理不行疑”，犯人即使不招，也可依據(jù)犯罪事實進行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位?！幾匀~孝信《中國法制史》(1)依據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的改變及緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括以唐律為代表的中華法系的特點及其與羅馬法共同的歷史價值。解析：(1)改變，依據(jù)材料“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也”“法律者，和善公允之藝術(shù)也”等信息可知，羅馬人法律觀從認為法律是用來維護社會秩序的到認為法律是用來維護公允正義的。緣由，依據(jù)材料“當日之國家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國家不得從而干涉之”可知，當時早期家族觀念對法律影響大；依據(jù)材料“受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變”可知，受希臘哲學(xué)思想的影響，羅馬人對法律的觀念漸漸改變；依據(jù)材料“其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法”可知，影響羅馬人對法律觀念的改變還有受自然法的影響；依據(jù)材料“復(fù)受宗教勢力之推助”可知，天主教勢力的推動也是導(dǎo)致羅馬人法律觀念改變的重要緣由；依據(jù)材料“良以原始時代，家父權(quán)高于一切……以殺宗法之勢力，而提高被壓迫階級之地位耳”等信息可知，當時宗法勢力的過大，濫用權(quán)力使得更多的人相識到法律維護同等方面的重要性。(2)特點，依據(jù)材料“唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)”可知，法律有繼承性；依據(jù)材料“‘以禮入法’，然后將各種法規(guī)熔為一爐”可知，以禮入法，禮法并施；依據(jù)材料“唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂”可知，中華法系注意刑法；依據(jù)材料“唐律還規(guī)定假如贓證已經(jīng)明確……”可知，判決注意事實；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國古代法律的根本目的是維護封建秩序和儒家倫理道德。價值，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，羅馬法和中國古代法律都對本土的法律制定方面產(chǎn)生深遠的影響，都對本土的維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序方面產(chǎn)生重要影響，都是世界文化的珍貴遺產(chǎn)等從本國和世界文化產(chǎn)生的影響角度分析回答。答案：(1)改變：從認為法律是用來維護社會秩序的到認為法律是用來維護公允正義的。緣由：早期家族觀念對法律影響大；后來受希臘哲學(xué)思想的影響；自然法的影響；天主教勢力的推動；宗法勢力過大。(2)特點：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注意刑法；判決注意事實；注意維護封建秩序和儒家倫理道德。價值：分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會珍貴的遺產(chǎn)。14．(2024·吉林長春市試驗中學(xué)高三檢測)閱讀材料，完成下列要求。材料：歷史時期古代中國古代羅馬公元前5世紀魏國李悝變法，匯合各國刑典，著成《法經(jīng)》一書羅馬制定《十二銅表法》公元前3世紀～公元2世紀秦朝以法為教，以吏為師。西漢獨尊儒術(shù)，外儒內(nèi)法；西漢衛(wèi)青、霍去病擊敗匈奴羅馬龐培、克拉蘇、愷撒結(jié)成“前三頭政治”，反對元老院，要求建立帝制。羅馬帝國成立，頒布萬民法公元3世紀三國局面初步形成于公元220年，完成于公元229年孫權(quán)稱帝。其緣由是東漢末年深刻的社會、軍事和政治危機，所導(dǎo)致的中心皇權(quán)衰微與軍閥割據(jù)。公元280年，兩晉完成統(tǒng)一羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，把羅馬公民權(quán)授予境內(nèi)自由人。羅馬社會陷入“三世紀危機”(農(nóng)村枯竭，城市衰落，內(nèi)戰(zhàn)連綿，帝國政府全面癱瘓)，蠻族起先越境入侵公元4世紀西晉短暫統(tǒng)一后又爆發(fā)“八王之亂”。匈奴兵攻占長安，西晉結(jié)束，東晉建立。劉裕廢東晉帝獨立，國號宋，史稱劉宋，南朝起先羅馬帝國分裂為東西兩部分——據(jù)《古羅馬與中國歷史對比大事年表》整理上表為公元前5世紀～公元4世紀中外歷史事務(wù)簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論點，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)解析：從材料信息反映的古代中國和羅馬兩國歷史在公元前3世紀～公元4世紀的發(fā)展狀況來看，都