第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)梳理（含解析）

三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【知識(shí)點(diǎn)梳理】1．三國兩晉南北朝時(shí)期江南得到開發(fā)的原因及影響？（1）原因：①自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的潛力巨大。②社會(huì)環(huán)境：北方動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)安定。③政府政策：南方政權(quán)統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)墾荒，興修水利等以增強(qiáng)實(shí)力。④人口因素：北方人口南遷，增加了勞動(dòng)力，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。⑤其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力較快發(fā)展。（2）影響：①促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)；②促進(jìn)了民族交融；③加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。2．北魏孝文帝改革的內(nèi)容？意義？（1）內(nèi)容①遷都：將都城從平城遷到洛陽。②改籍貫：遷至洛陽的鮮卑貴族律將籍貫改為洛陽，死后不得歸葬平城。③穿漢服、學(xué)漢語：以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一-說漢語④改姓氏：改鮮卑姓為漢姓。⑤仿門第：仿照魏晉以來漢族社會(huì)的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門。⑥通婚姻：鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。（2）意義：①這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。③為以后北方統(tǒng)一-南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！眷柟烫嵘?.黃河流域在西漢晚期至東漢，大致歸并為關(guān)東（山東）、關(guān)西（山西）兩個(gè)文化傾向有差異的基本文化區(qū)。到東晉時(shí)，許多關(guān)西關(guān)東方言已經(jīng)混一。魏晉以后，出現(xiàn)了江南、江北兩個(gè)文化區(qū)并峙的局面。對(duì)上述文化區(qū)格局的變遷解釋正確的是()A.黃河流域文化差異縮小得益于大一統(tǒng)的局面B.江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)影響文化區(qū)格局的變化C.區(qū)域間文化差異會(huì)影響中央集權(quán)體制的建立D.自然地理?xiàng)l件決定文化區(qū)的多樣性與統(tǒng)一性2.陳寅恪認(rèn)為《桃花源記》反映了魏晉時(shí)期因戰(zhàn)亂而舉族避難、建立堡塢共同體的現(xiàn)實(shí)；唐長孺則認(rèn)為《桃花源記》所記載的這些遷入山林的百姓，在當(dāng)時(shí)主要是為了逃避沉重的賦役。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A.《桃花源記》的文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)高于其史學(xué)價(jià)值B.《桃花源記》蘊(yùn)含魏晉時(shí)期人口遷徙的信息C.堡塢共同體的主要功能是抵御游牧民族的入侵D.兩晉政府對(duì)南遷的民眾征派的賦役超過當(dāng)?shù)厝?.魏晉南北朝時(shí)期是中國家譜發(fā)展的繁盛時(shí)期，國家設(shè)立譜局和譜官，專門從事譜牒編修和保管工作。按照規(guī)定，凡是百官族姓撰修了家譜的，都必須呈送譜局，譜局的譜官對(duì)私修家譜加以考核、審定。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.重視歷史傳統(tǒng)的風(fēng)尚 B.察舉征辟制度的盛行C.宗法家族觀念的強(qiáng)化 D.門閥士族的發(fā)展壯大4.漢初采取郡國并行制，后爆發(fā)“七國之亂”；曹魏創(chuàng)立九品中正制，后出現(xiàn)門閥士族把持政權(quán)；唐朝在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，后藩鎮(zhèn)勢(shì)大引發(fā)“安史之亂”。對(duì)上述三組歷史現(xiàn)象的共性。解釋正確的是()A.歷史評(píng)判要以成敗為基本依據(jù) B.制度設(shè)立之初存在明顯弊端C.中央與地方矛盾導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 D.歷史事物之間因果關(guān)聯(lián)復(fù)雜5.一位學(xué)者曾寫道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱日南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也?！蔽闹刑岬降摹皶x人南渡”()A.加快了中國經(jīng)濟(jì)重心南移速度 B.改變了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)格局C.開創(chuàng)了南北朝對(duì)峙的政治局面 D.為江南地區(qū)開發(fā)創(chuàng)造了條件6.魏晉南北朝時(shí)期，結(jié)束南北對(duì)峙局面，完成天下一統(tǒng)，是那個(gè)時(shí)代英雄們心中崇高的理想和神圣的使命。但真正有能力將此付諸實(shí)踐的多為北方的英雄們，如曹操赤壁戰(zhàn)孫劉，司馬南下滅東吳，苻堅(jiān)淝水攻東晉，楊廣揮師擄南陳。此時(shí)，左右這種現(xiàn)象的根本因素是()A.君主眼光是否遠(yuǎn)大 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)C.綜合國力是否雄厚 D.科技文化是否先進(jìn)7.北魏孝文帝推行均田制，主要內(nèi)容：男丁授露田四十畝，桑田二十畝；婦人授露田二十畝。奴婢和耕牛也相應(yīng)授田。據(jù)此可知，均田制()A.從根本上杜絕土地兼并 B.提高了奴婢的政治地位C.兼顧農(nóng)民與地主的利益 D.促使中原租佃關(guān)系盛行8.北魏前期的祭祀呈現(xiàn)出母權(quán)崇拜和自然崇拜的特點(diǎn)，孝文帝改革后在祭祀對(duì)象上明顯地向以堯舜禹等為主的華夏圣君和儒家先賢傾斜。這種變化一定程度上反映了北魏()A.祭祀內(nèi)容的豐富性 B.祭祀禮儀的靈活性C.政權(quán)的封建化進(jìn)程 D.為隋唐的盛世奠基9.西晉末年八王之亂時(shí)，成都王司馬穎招引匈奴貴族劉淵作外援助戰(zhàn)，劉淵就以“赴國難”的美名，長驅(qū)直入，攻城掠地，蹂躪中原。此事件的社會(huì)影響是()A.社會(huì)穩(wěn)定，北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B.北方流民南遷，江南得到開發(fā)C.民族友好，交往交融加強(qiáng) D.門閥士族專權(quán)，王與馬共天下10.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢統(tǒng)一帝國形成后，民族認(rèn)同意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。司馬遷在《史記》中，以黃帝為華夏第一帝，將“五方”之民，將秦、楚、越，以及中國四邊的匈奴族、南越族、東越族、西南夷等的祖先一同納入華夏同祖共源的世系中去，成為古代中國人“同源同祖”的淵源，由此構(gòu)建了由五帝三王起始的中國五千年的政治與民族、文明的歷史。——摘編自李禹階《華夏民族與國家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二在北魏前期，由于民族本位意識(shí)……漢化處于不自覺的狀態(tài)?！蔽盒⑽牡垡云浞欠驳挠職?、魄力，矢志不渝地推進(jìn)鮮卑族的全面漢化改革，將北魏漢化運(yùn)動(dòng)推向高潮。他的一系列漢化措施，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭之中?！⑽牡墼谖幕蠀R通南北，大量汲取南朝文化，不僅補(bǔ)充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北朝歧見?！⑾椤段簳x南北朝史十五講》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括司馬遷在民族認(rèn)同方面的貢獻(xiàn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏政權(quán)漢化的特點(diǎn)及影響。（3）綜合以上材料，指出影響民族交融的因素。

答案以及解析1.答案：B解析：黃河流域的關(guān)東（山東）、關(guān)西（山西）兩個(gè)文化傾向有差異的基本文化區(qū)到東晉時(shí)已經(jīng)混一，而魏晉以后，之所以出現(xiàn)江南、江北兩個(gè)文化區(qū)，則是由于魏晉時(shí)期北方人口大量南遷，使得江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，從而形成與北方并峙的具有南方地域特色的文化區(qū)，故選B項(xiàng)；黃河流域形成大一統(tǒng)局面是在北魏時(shí)期，與題干時(shí)間不符，所以不能據(jù)此得出黃河流域文化差異的縮小得益于大一統(tǒng)局面的結(jié)論，排除A項(xiàng)；我國中央集權(quán)體制建立于秦朝，與題干時(shí)間不符，所以不能據(jù)此得出區(qū)域間文化差異會(huì)影響中央集權(quán)體制建立的結(jié)論，排除C項(xiàng)；自然地理?xiàng)l件對(duì)文化區(qū)的多樣性與統(tǒng)一性具有一定程度的影響，但是“決定”的說法過于絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。2.答案：B解析：依據(jù)材料“陳寅恪認(rèn)為……”、“唐長孺則認(rèn)為……”，可以看出這兩位學(xué)者有共同之處就是，人口遷徙的信息，B項(xiàng)正確；“高于”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料不能看出堡塢共同體的主要功能是什么，排除C項(xiàng)；材料也不能得出對(duì)南遷的民眾征派的賦役超過當(dāng)?shù)厝?，排除D項(xiàng)。故選：B。3.答案：D解析：據(jù)材料可知,魏晉南北朝時(shí)期家譜發(fā)展快,據(jù)所學(xué)可知,家譜涉及家族,魏晉南北朝時(shí)期因門閥士族發(fā)展,九品中正制這種選官制度以門第為選官依據(jù),D項(xiàng)正確;重視家譜不等于重視歷史傳統(tǒng),排除A項(xiàng);察舉征辟制度主要是在兩漢時(shí)期,題干涉及魏晉南北朝時(shí)期,時(shí)間不符,排除B項(xiàng);家譜雖然與宗法家族觀念相關(guān),但是魏晉南北朝時(shí)期家譜發(fā)展繁榮主要是因門閥士族的發(fā)展壯大并非是因宗法家族觀念強(qiáng)化,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.答案：D解析：從材料信息看，漢初實(shí)行郡國并行制度引發(fā)七國之亂，魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制導(dǎo)致士族專權(quán)，唐朝增設(shè)軍鎮(zhèn)導(dǎo)致安史之亂，但這些制度在實(shí)行之初也發(fā)揮了很大的積極作用，只不過隨著時(shí)代變化，原有制度也會(huì)產(chǎn)生不同的負(fù)面作用，這體現(xiàn)了事件因果關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，D項(xiàng)正確；歷史成敗決定歷史解釋的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)郡國并行制、九品中正制等設(shè)立之初的情況，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的士族專權(quán)不屬于中央與地方之間的矛盾，排除C項(xiàng)。5.答案：D解析：據(jù)材料可知,“晉人南渡”指的是西晉滅亡,中原老百姓為躲避戰(zhàn)亂,向南遷徙,歷史上也稱為“北民南遷”,北民南遷帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),也豐富了江南地區(qū)的勞動(dòng)力,促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā),D項(xiàng)正確;唐朝中后期的人口遷徙,加快了中國經(jīng)濟(jì)重心南移速度,與材料中世紀(jì)不符,排除A項(xiàng);中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)格局尚未改變,此時(shí)北方仍是經(jīng)濟(jì)重心,排除B項(xiàng);劉裕建宋此時(shí)南北朝對(duì)峙的政治局面正式形成,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案：C解析：根據(jù)材料“但真正有能力將此付諸實(shí)踐的多為北方的英雄們”和所學(xué)知識(shí)可知,魏晉南北朝時(shí)期,中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方,北方國家綜合實(shí)力更強(qiáng),所以有能力的多為北方的英雄們,C項(xiàng)正確。根據(jù)材料“是那個(gè)時(shí)代英雄們心中崇高的理想和神圣的使命”可知君主們想完成南北統(tǒng)一,排除A項(xiàng);社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)是完成統(tǒng)一的要素之一,但不是根本因素,國家競爭是綜合實(shí)力的競爭,排除B項(xiàng);科技是否先進(jìn)不是根本因素,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案：C解析：根據(jù)題干材料“男丁授露田四十畝,桑田二十畝;婦人授露田二十畝。奴婢和耕牛也相應(yīng)授田?！奔八鶎W(xué)可知,均田制下丁男丁女都能得授土地,使得他們能夠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但均田制沒有觸動(dòng)封建土地所有制,未限制地主的利益,由此可見均田制兼顧農(nóng)民與地主的利益,C項(xiàng)正確;均田制只是在一定程度上抑制了土地兼并,排除A項(xiàng);均田制并未提高奴婢的政治地位,排除B項(xiàng);均田制下將土地授予農(nóng)民,有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此并不會(huì)導(dǎo)致中原地區(qū)租佃關(guān)系盛行,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.答案：C解析：祭祀制度作為國家統(tǒng)治指導(dǎo)思想的外延，發(fā)揮著整合社會(huì)政治信仰和維護(hù)統(tǒng)治的功能，祭祀制度的革新一定程度上反映了政治統(tǒng)治方式的變化。前期祭祀以母權(quán)崇拜和自然崇拜為特點(diǎn)，體現(xiàn)了政權(quán)的非封建化特征，孝文帝改革后明顯地向華夏圣君和儒家先賢傾斜，呈現(xiàn)出封建國家化的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確。祭祀內(nèi)容的豐富性是表面信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料與祭祀禮儀的靈活性和為隋唐盛世奠基關(guān)系不大，BD錯(cuò)誤。9.答案：B解析：北方戰(zhàn)亂，人民大批流亡南下，江南地區(qū)得到開發(fā)，B項(xiàng)正確。西晉最后被內(nèi)遷匈奴貴族所滅，自此，中國歷史進(jìn)入一個(gè)比較長的政權(quán)分立時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！肮コ锹拥?，蹂躪中原”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。東晉門閥士族專權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：（1）貢獻(xiàn)：構(gòu)建起“同源同祖”的思想觀念。（2）特點(diǎn)：由不自覺到主動(dòng)推進(jìn)；全面漢化。影響：適應(yīng)了北方民族交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族繁榮；為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。（3）因素：國家政策（統(tǒng)治者推動(dòng)），民族交流，思想觀念變革。解析：（1）民族觀:根據(jù)材料“司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了史‘自黃帝始’的傳統(tǒng)而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可分析得出各族同源同祖;根據(jù)材料“而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可分析得出華夏處于文明的主導(dǎo)地位;根據(jù)材料“司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的同情，但更多的則是對(duì)‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚(yáng)”可分析得出贊成各民族間的相互交融。原因:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦以及漢初戰(zhàn)爭不斷，客觀上促進(jìn)了各民族之間的交融，因此得出春秋以來各民族相互交融的加速;秦漢以來的國家統(tǒng)一以及大一統(tǒng)思想的逐漸形成增強(qiáng)了這種華夏認(rèn)同觀，西漢帝國的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮為此民族觀的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn):據(jù)材料“在北魏前期，由于民族本位意識(shí)……漢化處于不自覺的狀態(tài)。……北魏孝文帝以其非凡的勇氣、魄力，矢志不渝地推進(jìn)鮮卑族的全面漢化改革，將北