《美術(shù)鑒賞》第二單元第四課《人間生活》

第四課人間生活美術(shù)的歷程——湖南美術(shù)出版社美術(shù)鑒賞（必修）一、教學(xué)設(shè)計(jì)分析學(xué)情分析、學(xué)生情況教學(xué)分析教材分析大概念、問(wèn)題情境、基本問(wèn)題教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)關(guān)鍵詞·學(xué)情分析:

高一學(xué)生基于小學(xué)初中美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)畫(huà)和西方藝術(shù)作品具備一定的藝術(shù)審美和鑒賞能力，并能夠結(jié)合其他相關(guān)人文知識(shí)進(jìn)行綜合理解。但在如何綜合社會(huì)、文化、歷史情境，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)作品做出深入解讀這方面的能力較弱，對(duì)于整個(gè)繪畫(huà)主題、流派、風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)還沒(méi)有具體形成。本課程將從核心素養(yǎng)角度出發(fā)，以鑒賞中外“人間生活”藝術(shù)作品為線索，幫助學(xué)生形成以圖像學(xué)研究為導(dǎo)向的深入解讀藝術(shù)作品的能力，從而更好地理解課程?！W(xué)生情況:

基于國(guó)內(nèi)不同地區(qū)美術(shù)教學(xué)背景的差異性，中學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)具有差異，建議教師根據(jù)自身班級(jí)學(xué)生的實(shí)際美術(shù)認(rèn)知水平、美術(shù)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知水平發(fā)展，從而更好地理解課程，提升美術(shù)審美鑒賞力。·教學(xué)分析:有效學(xué)習(xí)理論圍繞“核心素養(yǎng)”開(kāi)展教學(xué)堅(jiān)持以學(xué)生為中心（教學(xué)活動(dòng)主體）深度學(xué)習(xí)理論注重以學(xué)生理解的課程學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)習(xí)正遷移本課程建議課時(shí):2課時(shí)·教材分析:

本課程主要包括兩方面的內(nèi)容：1.中國(guó)古代隋唐至宋代人物風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展及相關(guān)藝術(shù)作品鑒賞。2.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期至17、18世紀(jì)藝術(shù)作品風(fēng)格特點(diǎn)和社會(huì)觀念發(fā)展。通過(guò)賞析藝術(shù)作品，形成圖像學(xué)的鑒賞方法，了解藝術(shù)家筆下人類生活的真實(shí)風(fēng)貌。

依據(jù)新課標(biāo)“核心素養(yǎng)”課程設(shè)計(jì)思路，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整：加設(shè)課堂問(wèn)題情境，以基本問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)具體的案例分析，了解圖像學(xué)方法，并運(yùn)用這種方法進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞。窺探藝術(shù)作品對(duì)不同的藝術(shù)形式、內(nèi)容、風(fēng)格和社會(huì)文化的傳遞?！?/p>

問(wèn)題情境:有同學(xué)在參觀博物館的時(shí)候，被朱耷的花鳥(niǎo)畫(huà)吸引，為什么這位畫(huà)家所繪的動(dòng)物的眼睛都有點(diǎn)類似翻白眼？·大概念:對(duì)歷史文化背景的認(rèn)知是解讀美術(shù)作品的重要途徑?！?/p>

基本問(wèn)題:1、圖像學(xué)的方法鑒賞美術(shù)作品有哪些基本步驟？2、如何深入解讀美術(shù)作品中的畫(huà)家情感、社會(huì)風(fēng)貌和人文思想？通過(guò)對(duì)典型作品的鑒賞練習(xí)，掌握運(yùn)用圖像學(xué)鑒賞美術(shù)作品的思路與基本過(guò)程。并能理解運(yùn)用其他美術(shù)鑒賞方式。綜合目標(biāo)了解并掌握?qǐng)D像學(xué)的鑒賞方式,在鑒賞中外美術(shù)作品過(guò)程中感受美術(shù)與人類生活、文化的關(guān)系。從繪畫(huà)作品的鑒賞中理解藝術(shù)與人文、生活之間的關(guān)系，保持對(duì)美術(shù)作品持續(xù)的探索興趣，關(guān)注生活、熱愛(ài)生活，同時(shí)具備科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度能力應(yīng)用于今后持續(xù)的學(xué)習(xí)中。具體目標(biāo)·教學(xué)目標(biāo):·教學(xué)重點(diǎn):·教學(xué)難點(diǎn):掌握?qǐng)D像學(xué)美術(shù)鑒賞基本過(guò)程和方法。理解藝術(shù)與人文、生活之間的關(guān)系，保持對(duì)美術(shù)作品持續(xù)的探索興趣。圖像學(xué)：·本課關(guān)鍵詞

與圖像學(xué)有關(guān)的著名人物是歐文·帕諾夫斯基。據(jù)其著作《圖像學(xué)研究》中所述，圖像學(xué)是藝術(shù)史的一個(gè)分支，關(guān)注的是藝術(shù)作品的主題和意義。為了解藝術(shù)作品的本義，他提出了藝術(shù)作品的“三個(gè)層面”意義。第一層面為：“前圖像學(xué)”。在這個(gè)層面上，我們根據(jù)日常生活的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”識(shí)別繪畫(huà)最基本的主題、所展示的（簡(jiǎn)要的）內(nèi)容以及傳達(dá)主題的氛圍。

第二層面為：“圖像志分析”，需將文學(xué)、藝術(shù)、文化的知識(shí)引入其中，其解釋基礎(chǔ)是原典知識(shí)，修正解釋的依據(jù)是類型史。第三層面為：“圖像學(xué)解釋”，象征世界的本質(zhì)意義，這個(gè)層面解釋了潛在的意義，需聯(lián)系國(guó)家、時(shí)代、階級(jí)、宗教或者哲學(xué)信仰，解釋的依據(jù)是一般意義的文化象征史。教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)圖像學(xué)的應(yīng)用：對(duì)帕洛夫斯基圖像學(xué)理解的三個(gè)層次，在教學(xué)中，為了方便學(xué)生理解，簡(jiǎn)化為三個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)問(wèn)：有什么、是什么、為什么。二、教學(xué)過(guò)程情境渲染設(shè)疑導(dǎo)入教學(xué)引導(dǎo)活動(dòng)探究自主合作拓展延伸《鵪鶉圖》《魚(yú)石圖》？翻白眼！如何鑒賞？如何解讀？·課程回顧感悟式鑒賞建構(gòu)意境形式鑒賞藝術(shù)形式比較鑒賞橫向：同一主題、時(shí)代，不同的表現(xiàn)手法縱向：同一主題，不同的時(shí)代背景，不同的表現(xiàn)手法社會(huì)學(xué)式鑒賞從社會(huì)大背景中去考察美術(shù)鑒賞方式第一幅圖大家都能猜出是描繪“紅樓夢(mèng)”（清孫溫《紅樓夢(mèng)》二版），但對(duì)于第二幅畫(huà)（提香《酒神的狂歡》），大家卻不太了解描繪內(nèi)容：不同的文化背景造成了我們解讀作品的差距。1有什么2是什么3為什么如何來(lái)鑒賞一幅畫(huà)？《搗練圖》（宋徽宗摹本）（唐代）張萱問(wèn)題一：畫(huà)面中有什么？問(wèn)題二：這是一個(gè)什么場(chǎng)景？問(wèn)題三：畫(huà)家為何要這樣描繪并安排畫(huà)面？熨燙織補(bǔ)搗練1.畫(huà)家利用“散點(diǎn)透視法”進(jìn)行布局，把整個(gè)搗練的勞動(dòng)場(chǎng)面分三部分呈現(xiàn)在讀者面前。2.從人物體態(tài)、著裝樣式、衣服圖案、發(fā)型等方面，盡顯出大唐女性的華貴之美，體現(xiàn)出唐朝較為繁榮開(kāi)放的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)人物細(xì)節(jié)方面的描繪（神態(tài)、動(dòng)作），更好地展示出筆下人物的性格和心理活動(dòng)，使人物與場(chǎng)景真實(shí)生動(dòng)，充滿生活情趣。第三步是什么這幅畫(huà)反映了一個(gè)什么故事？第一步有什么這幅畫(huà)里我們都看到了什么？第二步為什么為什么要這樣處理畫(huà)面？圖像學(xué)的三個(gè)分析步驟：·活動(dòng)探究演員的自我修養(yǎng)——《韓熙載夜宴圖》舞臺(tái)劇表演《韓熙載夜宴圖》（宋摹本）（五代）顧閎中畫(huà)面有多位官員和藝女和一位和尚，他們?cè)诠賳T韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂(lè)。問(wèn)題一：你從《韓熙載夜宴圖》中看見(jiàn)了什么？問(wèn)題二：這是一個(gè)什么場(chǎng)景？問(wèn)題三：為什么這樣安排畫(huà)面？……活動(dòng)引導(dǎo)1.作為一位優(yōu)秀的演員，在表演舞臺(tái)劇之前，你得明確以下幾點(diǎn)：·畫(huà)面場(chǎng)景·

故事情節(jié)·人物動(dòng)作、神情、內(nèi)心情感2.因此，你還需要根據(jù)畫(huà)面問(wèn)自己以下三個(gè)問(wèn)題：畫(huà)面多處屏風(fēng)之謎：屏風(fēng)具有分割畫(huà)面的作用，是每個(gè)故事情節(jié)的分界；也是畫(huà)面在空間轉(zhuǎn)換與時(shí)間流逝上的象征；VS韓熙載表情之謎：VS賓客韓熙載眼神沉重復(fù)雜、落寞，說(shuō)明韓熙載并沒(méi)有沉溺于宴會(huì)的享樂(lè)，需聯(lián)系歷史背景來(lái)解讀。歷史背景

韓熙載出身北方望族，早年登進(jìn)士第，后因父事逃至江南，投順南唐。初深受南唐中主李憬的寵信，后主李煜繼位后，因當(dāng)時(shí)北方后周威脅南唐的安全，引起了李煜對(duì)來(lái)自北方官員的猜疑，南唐內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，國(guó)家危矣。

身居高職的韓熙載為自保，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢(mèng)死的糊涂人。畫(huà)家顧閎中將韓熙載的沉郁寡歡與夜宴的熱鬧場(chǎng)面對(duì)比描繪并置于畫(huà)面正中，盡顯韓熙載的清醒而悲涼苦悶、無(wú)可奈何，為的就是提醒當(dāng)時(shí)的南唐后主李煜——此人為可信任之大臣。1.和尚是韓熙載的好朋友德明和尚，他出現(xiàn)在畫(huà)卷中，也是情理之中的一件事情；2.這是畫(huà)家的一種表現(xiàn)手法，德明和尚低頭沉思，表現(xiàn)一種無(wú)欲無(wú)求的形態(tài)；3.側(cè)面體現(xiàn)出了韓熙載對(duì)功名利祿淡泊的情感；歌舞升平場(chǎng)所的和尚之謎：理解畫(huà)面之后，以小組為單位，選擇畫(huà)面中的某一場(chǎng)景進(jìn)行表演排練，根據(jù)你的理解和想象，揣摩當(dāng)時(shí)韓熙載、官員、和尚、藝女們的臺(tái)詞并附以高超的演技吧！·自主、合作學(xué)習(xí)《清明上河圖》（北宋）張擇端《清明上河圖》（北宋）張擇端《清明上河圖》（北宋）張擇端1.有什么?數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等。2.是什么?北宋市民參加節(jié)日集會(huì)進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的景象。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場(chǎng)景、城內(nèi)街市三部分。3.為什么?采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的圖畫(huà)中。清明上河圖中從郊野風(fēng)光，虹橋，市區(qū)街道反映出汴京經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮的景象。貿(mào)易暢通商業(yè)繁榮學(xué)生自主學(xué)習(xí)及發(fā)言結(jié)束教師回歸引導(dǎo)·賞玩——《看鑒三分鐘看懂清明上河圖》由細(xì)節(jié)回歸整體，再次領(lǐng)略《清明上河圖》的魅力，從而深入對(duì)畫(huà)面的觀察解讀。

視頻鏈接：/v_show/id_XMTY5MjgwNzQxMg==.html?spm=a2h0k.11417342.soresults.dtitle橋上文武官員爭(zhēng)道交織商賈囤糧軍力懈怠船橋險(xiǎn)情隱喻層面：盛世下的危機(jī)預(yù)示，是畫(huà)家用來(lái)曲諫而創(chuàng)作的。畫(huà)家描繪這些畫(huà)面的用意：1.人間生活的繪畫(huà)類型：風(fēng)俗畫(huà)2.風(fēng)俗畫(huà)的脈絡(luò)發(fā)展：隋唐、五代、宋代，美術(shù)創(chuàng)作主題出現(xiàn)了發(fā)展和轉(zhuǎn)變，由描繪貴族生活向世俗化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在宋代尤為明顯。3.利用科學(xué)的方法——圖像學(xué)“三步驟”，解讀并還原作品的本義?！るA段小結(jié)西方繪畫(huà)如何鑒賞及解讀文藝復(fù)興時(shí)期《最后的晚餐》（意大利）達(dá)·芬奇·活動(dòng)探究——尋找“背叛者”猶大故事背景

《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。耶穌的門徒之一猶大為金錢所惑，向當(dāng)時(shí)反對(duì)基督傳教的猶太教祭司長(zhǎng)告密，出賣了他的老師。耶穌后來(lái)知道了此事，心里明白自己很快就要被捕，于是在逾越節(jié)那天，跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人出賣了我！”問(wèn)題一：你從畫(huà)面中看見(jiàn)了什么？耶穌和十二門徒。問(wèn)題二：這是一個(gè)什么場(chǎng)景？耶穌與十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐。問(wèn)題三：畫(huà)家為什么這樣安排和描繪？……

鑒賞分析畫(huà)面，尋找“蛛絲馬跡”·構(gòu)圖平行透視法

構(gòu)圖上采用了平行透視法，運(yùn)用了最為傳統(tǒng)的一字形排開(kāi)的構(gòu)圖慣例，讓中心焦點(diǎn)集中于耶穌。畫(huà)面中，十二門徒每三人一組被分為四組，并以耶穌為中心呈水平對(duì)稱地排列兩旁。門徒手方向的設(shè)計(jì)是在引導(dǎo)我們的視線，完成從一個(gè)分組到另一個(gè)分組的過(guò)渡，并由左右兩個(gè)方向匯聚到耶穌這里，和眾人面前的餐桌一起形成了畫(huà)面的秩序感。情緒高漲，身體前仰的門徒們與獨(dú)自后仰的他？·錢袋和鹽瓶的用意?錢袋是出賣耶穌的猶大的象征，倒掉的鹽瓶體現(xiàn)猶大內(nèi)心的慌亂.你找出猶大本人了嗎?·思考

《最后的晚餐》誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，在那個(gè)人文主義流行的社會(huì)環(huán)境中，畫(huà)家在宗教題材的創(chuàng)作中透露出了他們對(duì)人生的看法，歌頌人的偉大，觀察畫(huà)面細(xì)節(jié)，你能否發(fā)現(xiàn)人文主義的思想具體表現(xiàn)在哪些細(xì)節(jié)上？小組交流與討論：鑒賞17世紀(jì)與18世紀(jì)的西方繪畫(huà)，聯(lián)系歷史背景解讀畫(huà)面完成表格填充。劫奪列其普的女兒（佛蘭德斯1618）魯本斯秋千（法國(guó)1766）弗拉戈納爾·自主、合作學(xué)習(xí)時(shí)期17世紀(jì)18世紀(jì)作品名稱劫奪列其普的女兒秋千題材

希臘神話故事

貴族生活故事內(nèi)容

一對(duì)孿生兄弟搶奪國(guó)王列其普的兩個(gè)女兒的場(chǎng)景

浮華貴族少年藏在樹(shù)叢里偷看小姐蕩秋千的場(chǎng)景風(fēng)格流派

巴洛克洛可可

風(fēng)格特點(diǎn)

1.打破神性的寧?kù)o和諧，具有浪漫主義和享樂(lè)主義色彩。2.畫(huà)面強(qiáng)調(diào)律動(dòng)感、空間感和立體感。1.畫(huà)面色彩艷麗，浮華做作。2.強(qiáng)調(diào)輕快優(yōu)雅，缺乏力量感受，顯現(xiàn)柔美。社會(huì)環(huán)境、觀念解讀

呼吁教徒回歸教堂擺脫宗教題材，風(fēng)行上層享樂(lè)主義觀念，以舒適豪華取代痛苦殉難

西方美術(shù)作品創(chuàng)作主題隨著“近代化”的開(kāi)展發(fā)生了變化，統(tǒng)治歐洲藝術(shù)長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)之舊的宗教神性漸漸遠(yuǎn)去?！るA段小結(jié)·新視角拓展——日本浮世繪神奈川巨浪（日本）葛飾北齋

富士山攝影圖意外的角度觀世界：與現(xiàn)實(shí)中的富士山攝影圖片對(duì)比，畫(huà)家把富士山畫(huà)成漁夫偶然卷于海浪中所看到的樣子，視角真切而奇妙。芝居浮繪（日本）奧村政信（日本）歌川廣重浮世繪浮世繪：描繪轉(zhuǎn)瞬即逝、紛繁變幻的現(xiàn)實(shí)生活你是否還知道其他國(guó)家表現(xiàn)“人間生活”的作品呢？回到問(wèn)題情境，你會(huì)鑒賞并解讀朱耷的作品了嗎歷史背景八大山人，姓朱耷，是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，為明末清初四大高僧畫(huà)家之一。1644年，明朝崇禎十七年，也就是清朝順治元年，滿清入關(guān)，明朝滅亡。在此前，他是尊貴的皇族后裔；在此后，他是隱姓埋名的前朝余孽。順治五年，妻子亡故，他奉母帶弟“出家”，剃發(fā)為僧，改名雪個(gè)。二十四歲時(shí)，又更號(hào)個(gè)山和個(gè)山驢。此后，將半輩子在寺廟道場(chǎng)消磨盡。以為就此就能了卻傷痕，卻是意氣難平，無(wú)處發(fā)泄的朱耷，開(kāi)始瘋狂畫(huà)畫(huà)，常常癲狂如瘋。畫(huà)紙之上，滿目舊山河，滿紙都是淚。如他自況：-墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。-橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹。八大山人的名號(hào)為他晚年時(shí)候常用。我們也可發(fā)現(xiàn)在畫(huà)中的落款上：八大山人為上下連筆，形同“哭之笑之”，體現(xiàn)他極其切合國(guó)破家亡后悲凄又無(wú)力的心。他痛恨這個(gè)世界，痛恨他遭受的苦難，但他無(wú)力回?fù)簦瑹o(wú)力抗?fàn)?，于是，在他的?huà)作中，頻繁的出現(xiàn)了一對(duì)對(duì)的白眼，來(lái)表達(dá)自己憤世