統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修一第12課近代西方民族國家與國際法的發(fā)展課件（28張）

CONTENTS010203近代西方民族國家的產(chǎn)生國際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國際法的發(fā)展第12課

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展材料：中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》國家觀念、民族意識(shí)淡薄封建制度導(dǎo)致了國家分裂割據(jù)普世的基督教世界掩蓋了民族特性（1）以封君封臣為基本特征，封建割據(jù)。（2）王權(quán)和基督教長期并立，教權(quán)高于王權(quán)。思考:中古西歐封建制度的特征？溫故知新：中世紀(jì)的二元制結(jié)構(gòu)

中古西歐，以教皇為代表的教權(quán)體系與以國王為代表的王權(quán)體系同時(shí)存在于社會(huì)內(nèi)部并發(fā)揮作用，它們之間既有對(duì)抗與制約，也存在合作與利用。......形成了政教分離的二元體制。

一、近代西方民族國家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國家的形成1.背景15世紀(jì)前后有哪些歷史事件促成專制王權(quán)國家的形成？材料一：城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開放的花朵。“為了維護(hù)自身的利益、營造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開反對(duì)封建貴族的斗爭。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！?/p>

——李堃材料二：1455年至1485年，英國金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)爭中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。材料三：通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。

——楊寧一（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢力，強(qiáng)化各國世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)2.過程（1）代表國家亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)②法國王權(quán)達(dá)到頂峰①英國王權(quán)專制統(tǒng)治建立（2）擴(kuò)展：歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。1534年,英國頒布《至尊法案》，規(guī)定國王是英國教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國國教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國王的專制統(tǒng)治。3.特征朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國家”，一人獨(dú)攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號(hào)?！R世榮《世界史》近代卷①國王即國家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國，哈布斯堡王朝此后通過聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！雹诎鎴D因?yàn)閲醯幕橐龌蛘呃^承關(guān)系發(fā)生改變

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對(duì)抗?！鞲袼埂墩摲饨ㄖ贫鹊耐呓夂兔褡鍑业漠a(chǎn)生》思考：專制王權(quán)國家=民族國家？順應(yīng)時(shí)代潮流→擁戴國王專制王權(quán)國家與近代民族國家間的差異啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國家的象征，指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國大革命爆發(fā)，標(biāo)志著法國民族主義的形成。

——摘編自楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》專制統(tǒng)治國王至上主權(quán)在君自由平等國家至上主權(quán)在民專制王權(quán)國家近代民族國家版圖因國王婚姻或繼承關(guān)系改變國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立原則民族國家的起源和早期歷史有爭議?！菤v史學(xué)家也注意到較早出現(xiàn)的比較統(tǒng)一的、擁有一個(gè)共識(shí)特征的國家，比如英國、葡萄牙和荷蘭。而歐洲民族國家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國達(dá)成《威斯特伐里亞公約》。為什么會(huì)從擁戴國王到

拋棄國王？（二）民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國家到民族國家國王是說“拋棄”就可以“拋棄”嗎？有什么原因推動(dòng)民族國家產(chǎn)生？（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展①西歐各國王權(quán)都有不同程度的加強(qiáng)推動(dòng)民族國家產(chǎn)生②資產(chǎn)階級(jí)開始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利（二）民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國家到民族國家1.背景材料一：

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國官方語言，并為英國人廣泛使用。14世紀(jì)英國宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語，主張用本民族語言作禮拜，抵消拉丁語的影響。

——徐志強(qiáng)《近代早期英國民族國家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》材料二：

專制之下無祖國?！げ紖我疇?/p>

啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國家的象征……指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》材料三：

“為國捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”。“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文?！斗▏贰愤€有什么原因推動(dòng)民族國家產(chǎn)生？（3）語言：對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國家的形成。①英語：13世紀(jì)；②法語：16世紀(jì)（4）思想：①文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想②民族意識(shí)的覺醒：法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的覺醒。1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命(法國大革命)時(shí)期，巴黎國民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國督政府宣布定此曲為國歌。1879年、1946年以及1958年通過的三部共和國憲法皆定馬賽曲為共和國國歌。1880年7月14日定為法國的國慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國大革命序幕。在法國，每年國慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。2.表現(xiàn)：法國的民族英雄：圣女貞德①個(gè)人對(duì)國家的忠誠越來越超過對(duì)國王和宗教的忠誠；（由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國家共同體的認(rèn)同）②各國紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國人士的崇拜；③出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。（1）民族國家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語言或體制。3.特征4.影響①思想：國家在人民的意識(shí)中越來越重要；②政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大了創(chuàng)造了條件，歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國家。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④國際關(guān)系：民族國家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國際關(guān)系形成的進(jìn)程二、國際法的形成與發(fā)展國際法：“即國際社會(huì)之法，或者是在國家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡單說來，是有關(guān)國家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)?！＝蚍纱筠o典思考：從概念來看，國際法具有哪些特征？適用主體是國家。它是各國通過協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。1.國際法的形成過程基礎(chǔ)奠定：格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家。確立基本原則：1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。格勞秀斯二、國際法的形成與發(fā)展（一）國際法的形成“三十年戰(zhàn)爭”1618-1648年歐洲近代史上第一次大規(guī)模國際戰(zhàn)爭。德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國神圣羅馬帝國皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》

三十年戰(zhàn)爭（1618—1648）威斯特伐利亞體系《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！瓍⒓訁f(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教…第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國際法初步形成。內(nèi)容：①確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則；②開創(chuàng)了用國際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例；③確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對(duì)違約國家集體制裁的國際法基本原則。1.國際法的形成過程基礎(chǔ)奠定：格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家。確立基本原則：1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。應(yīng)用范圍擴(kuò)大：1815年，歐洲各國在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系，即維也納體系。國際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。格勞秀斯二、國際法的形成與發(fā)展（一）國際法的形成二、國際法的形成與發(fā)展（一）國際法的形成2.國際法形成的原因：材料一：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國之間的交往日漸頻繁。隨著這種國與國之間的距離“越來越近”，無論是政府間的往來還是民間的跨境貿(mào)易往來，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開始成為各國重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

——謝浩然《再論國際法的起源和發(fā)展》材料二：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭成為早期近代歐洲國際政治的核心，各國新興君主為廣開財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開激烈爭奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭根源及其正義性展開討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國之間關(guān)系。

——陶永新《從萬民法到國際法》①地理大發(fā)現(xiàn)使得各國的聯(lián)系與交往增加②古羅馬自然法精神的歷史淵源③隨著國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國都強(qiáng)調(diào)國家利益至上，國家間利益紛爭加??；④人們希望通過一定的法律制度來處理國家之間的關(guān)系，減少武力沖突；181517世紀(jì)建立維也納體系內(nèi)容：歐洲各國在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約建立的國際關(guān)系體系。特征：大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢①表現(xiàn)：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來。評(píng)價(jià)：①作用A.范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方；B.各國之間還簽訂了許多國際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭法規(guī)，試圖和平解決國際爭端②局限②影響：外交制度建立和國際法形成為國際關(guān)系確立規(guī)則，為和平解決國與國之間的爭端、減少戰(zhàn)爭行為開辟新途徑。（二）國際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展2.外交

制度的的發(fā)展：國際關(guān)系體系，即維也納體系1.外交制度的建立19世紀(jì)末,歐洲國際法學(xué)家……將世界上的國家被劃分為“文明”、“野蠻”和“蒙昧”等不同類別,不同類別的國家獲得不同的國際承認(rèn)，具有不同的法律人格和法律地位，在國際法上享有不同的權(quán)利和義務(wù)?！耙靶U”和“半野蠻”（“半文明”）國家被排除在國際法適用范圍和西方國家主導(dǎo)的“國際社會(huì)”之外,從而建構(gòu)出一種國際法意義上的等級(jí)性世界秩序。

——?jiǎng)⑽拿鳎骸?9世紀(jì)末歐洲國際法中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)》②局限：西方各國在國際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國際法，導(dǎo)致國際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。分析19世紀(jì)歐洲法學(xué)家對(duì)近代“文明”標(biāo)準(zhǔn)界定的基本特點(diǎn)及其所帶來的影響？一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展（1）背景

（2）表現(xiàn)①蘇俄：不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪②凡爾賽—華盛頓體系國際聯(lián)盟③《非戰(zhàn)公約》評(píng)價(jià)：被英、法控制，缺乏普遍性和權(quán)威性?！叭w一致”原則，難以履行制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的國際責(zé)任。（三）國際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來1.一戰(zhàn)后A.國家：英、法等國。B.內(nèi)容：宣布締約國各國在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭作為實(shí)行國家政策的工具，和平解決國際爭端。C.結(jié)果：未真正得到實(shí)施二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展①《聯(lián)合國憲章》②1946國際法院③各類國際組織國際法領(lǐng)域擴(kuò)大憲章確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機(jī)制；賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；確定了“大國一致”原則（三）國際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來2.二戰(zhàn)后世界衛(wèi)生組織會(huì)標(biāo)，1946年簽署《世界衛(wèi)生組織組織法》（1）背景

（2）表現(xiàn)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國聯(lián)《聯(lián)合國憲章》非戰(zhàn)公約20世紀(jì)國際法發(fā)展國際法院1625164818151920192819451946奠定國際法基礎(chǔ)擴(kuò)大國際法的應(yīng)用1917十月革命開辟國際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國家獨(dú)立形成國際法原則國際法的形成與發(fā)展（四）評(píng)價(jià)國際法1.積極：對(duì)世界和平與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)2020年4月14日，白宮記者會(huì)上特朗普宣布美國將暫停資助世界衛(wèi)生組織，7月6日美國通知聯(lián)合國秘書長退出世界衛(wèi)生組織。2020年11月4日，美國正式退出《巴黎協(xié)定》。

一些大國為了一己之私，不惜退出國際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，嚴(yán)重威脅著世界和平。（四）評(píng)價(jià)國際法2.消極課堂小結(jié)近代西方民族國家與國際法的發(fā)展近代西方民族國家的產(chǎn)生專制王權(quán)國家形成擁戴國王國際法的形成與發(fā)展國際法的發(fā)展民族國家建立拋棄國王二戰(zhàn)后背景過程：英、法特點(diǎn)背景表現(xiàn)國際法的形成國際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展特征影響基礎(chǔ)：1625《戰(zhàn)爭與和平法》形成：1648《威斯特伐利亞和約》一戰(zhàn)后1861年，清政府設(shè)總理各國事務(wù)衙門，在外交上逐步與國際接軌。丁韙良P691864年，美國人丁韙良將《國際法原理》一書翻譯成中文，名為《萬國公法》1876年，郭嵩燾率隨員出使英國，在倫敦設(shè)立使館，成為中國首位駐外使節(jié)。郭嵩燾近代中國與國際法的“交往”1793年馬嘎爾尼使華事件堅(jiān)守天下觀而無世界觀近代外交的嘗試，正是中國蹣跚走向世界、融入世界的寫照，反映了近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難曲折。1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》

三十年戰(zhàn)爭（1618—1648）德意志國家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問題《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和