專題八 辯證唯物主義課件-2024屆高考政治二輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

專題八

辯證唯物主義第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘第五課尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課學習借鑒外來文化的有益成果第九課發(fā)展中國特色社會主義文化哲學文化歷史唯物主義馬克思主義哲學辯證唯物主義哲學基本理論辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀本專題知識脈絡對立對立對立第三課狀態(tài)怎樣？能否認識？怎樣認識？本

原？整個世界唯物論認識論辯證法不可知論唯心主義形而上學孤立靜止片面世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是運動的；運動是有規(guī)律的；規(guī)律是可以認識和利用的。第二課聯(lián)系發(fā)展全面第一課時代精神的精華考

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一必背清單①哲學與世界觀、方法論②哲學與具體科學③哲學的基本問題④唯物主義與唯心主義的區(qū)分⑤馬克思主義哲學的基本特征考點1理解哲學是時代精神的精華從本義看：哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。從起源看：哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。從與時代關系看：任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，能夠反映時代這個方面或那個方面，或正確或錯誤。

真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。考點2比較哲學思維與日常思維的異同①哲學與世界觀、方法論4-6

世界觀哲學區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有特點樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。②哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯誤傾向把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說。把哲學神秘化，認為哲學與普通人無關。提醒哲學與世界觀都有科學和非科學之分考點2比較哲學思維與日常思維的異同①哲學與世界觀、方法論4-6

世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個世界的總的看法和根本觀點用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一考點2比較哲學思維與日常思維的異同②哲學與具體科學6-7

比較哲學具體科學區(qū)別

研究對象整個世界世界某一具體領域、某一具體方面、某一事物任務揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律具體科學揭示世界某一特定領域的特殊規(guī)律作用為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；②具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導；錯誤①把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；②輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用考點3說明思維和存在的關系問題①思維和存在的關系問題是哲學的基本問題8

思維(意識)和存在(物質(zhì))的關系問題何者是本原（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論考點3說明思維和存在的關系問題②哲學的基本派別10-11：唯物主義基本形態(tài)基本觀點合理性局限性共同性古代樸素物質(zhì)形態(tài)：水、氣、火、土堅持了唯物主義的根本方向明顯的樸素和直觀色彩都認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識近代形而上學把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子豐富和發(fā)展了唯物主義機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義馬克思主義哲學物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器考點3說明思維和存在的關系問題②哲學的基本派別10-11：唯心主義基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神都認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)天地合而萬物生，陰陽接而變化起。水是萬物的“始基”。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素。世界是一團永恒燃燒的活火。萬物皆備于我。死生有命，富貴在天。道生一，一生二，二生三，三生萬物。理在事先、理生萬物。古代樸素唯物主義:1、2、7近代形而上學唯物主義：5、6主觀唯心主義：3、4、8客觀唯心主義:9、10、11判斷以上觀點分別屬于哪個哲學的基本派別的基本形態(tài)？考點4闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論①歷史使命12：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放②基本特征13-14：實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點；第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性（來自實踐）與革命性（改變世界）的統(tǒng)一；與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質(zhì)。③馬克思主義中國化時代化15-16：毛澤東思想（第一次歷史性飛躍、精髓、活的靈魂）；習近平新時代中國特色社會主義思想（當代中國馬克思主義、原創(chuàng)性貢獻）1.追求物質(zhì)財富、生活水平的提高是唯物主義者，追求“心靈”的滿足、遠大理想是唯心主義者。2、哲學的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題。3、哲學的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。提示：唯物主義與唯心主義是關于世界本原問題的回答，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義認為意識是世界的本原，在其他領域中使用是錯誤的。提示：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。提示：哲學的基本派別是唯物主義與唯心主義。1.（2022·全國·校聯(lián)考一模）某一科學的興盛和定型都會對哲學產(chǎn)生影響，其成果、方法或輿論形象會滲透到哲學之中，并引導哲學的思考方式和目標。例如，哲學的理性論證精神，或是源自數(shù)學的，或是經(jīng)由數(shù)學強化了信心。這說明（

）①哲學能指導具體科學的發(fā)展②具體科學與哲學相互滲透③哲學精神來源于具體科學④具體科學的進步是哲學發(fā)展的動力A．①② B．①③ C．②④ D．③④D2.（2022·浙江·統(tǒng)考模擬預測）以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（

）①萬物獨化，物各自生②意識是人腦的分泌物③人病則憂懼，憂懼則鬼出④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③C3．（2022·陜西漢中·統(tǒng)考一模）如何不依賴植物光合作用，設計人工系統(tǒng)固定二氧化碳合成淀粉？這一科學難題被我國科學家歷時6年科研攻關率先突破，在實驗室實現(xiàn)了國際上首次二氧化碳到淀粉的從頭合成。這是在人工合成淀粉方面取得的重大顛覆性、原創(chuàng)性突破。該項目的成功佐證了(

)①思維和存在具有同一性，世界是可知的②理論基礎上的實踐創(chuàng)新推動社會發(fā)展③創(chuàng)造性思維促進了認識和實踐的發(fā)展④科技創(chuàng)新使意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A．①② B．①④ C．①③ D．③④C2022年2023年唯物論山東T7；遼寧T9；海南T23山東T10；廣東T12;湖北T15；浙江1月T18辯證法聯(lián)系觀山東T19(3)；北京T6；遼寧T10；海南T13山東T9；廣東T13;發(fā)展觀山東T8；浙江6月T28；湖南T9;廣東T11;矛盾觀山東T7；遼寧T20(1)；浙江6月T30、T38；山東T11、T18(1)；廣東T11、T20(1);浙江1月T31認識論山東T9；北京T5、T7、T16；浙江6月T29；新課標Ⅱ卷T19；湖南T8；湖北T14；浙江1月T19；全國甲卷T40(1)；全國乙卷T22；

高考考情統(tǒng)計分析探究世界的本質(zhì)考

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二——辯證唯物論考點1闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達無神論立場①自然界的物質(zhì)性17：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。物質(zhì)的含義18：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。②人類社會的物質(zhì)性19：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系?？键c1闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達無神論立場③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物19-21：意識是物質(zhì)世界（自然界、社會發(fā)展）長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是人腦的機能，是意識活動的物質(zhì)器官；意識是對物質(zhì)世界的反映。④總結(jié)21：原理：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。突破提升："客觀實在”與"客觀存在”客觀實在客觀存在區(qū)別“客觀實在":是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。“客觀存在":既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。突破提升：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的

考點2表明一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度24①必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過研究調(diào)查，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。25物質(zhì)運動21：物質(zhì)是運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動。規(guī)律是客觀的23：規(guī)律是客觀的；規(guī)律具有普遍性原理①規(guī)律是客觀的.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類考點2表明一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度24②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。25正確發(fā)揮主觀能動性23-24：a.人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（外部現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律）b.人能夠能動地改造世界。意識能通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。c.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導人們的實踐，達到改造世界的預期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。考點2表明一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度24③一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。26突破提升：

客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系原理(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為的的，人具有主觀能動性，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識并利用規(guī)律，達到改造世界的目的。要求我們發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性才能更好的認識和利用規(guī)律。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。含義做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。依據(jù)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識:物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。怎樣堅持(1)要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)。(2)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。(4)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。突破提升：探究世界的本質(zhì)方法論總要求——一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)矛盾的特殊性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移實事求是規(guī)律的客觀性物質(zhì)決定意識世界觀世界觀方法論世界觀方法論突破提升：與“一切從實際出發(fā)"相近的方法論和世界觀突破提升：物質(zhì)和意識辯證關系原理(1)物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)意識具有能動作用：人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求我們重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人為臆造出來的。5、物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。提示：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。提示：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

某小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念，學校依據(jù)二十四節(jié)氣開設勞動課程。學校給各年級學生安排不同農(nóng)活。結(jié)合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙、藤編藝術，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學生，學校獎勵“勞動幣”，用來兌換學習用品。

目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導孩子們走出課堂、走進自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動了嗎?”已然成為該校同學打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。(1)結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關系原理，分析該小學勞動教育取得顯著成效的原因。①物質(zhì)決定意識，要求我們尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。該小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。②意識具有能動作用，要發(fā)揮正確的意識對事物發(fā)展起促進作用。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。把握世界的規(guī)律考

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三——唯物辯證法考點1描述世界是普遍聯(lián)系的（原理+方法論）①聯(lián)系的特點28-29a.聯(lián)系是普遍的（任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系），用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

b.聯(lián)系是客觀的（聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移），從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（分為自在和人為）c.聯(lián)系具有多樣性（直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系），我們應善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移（既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）?？键c1描述世界是普遍聯(lián)系的（原理+方法論）②整體與部分的辯證關系30-31

類別整體部分原理區(qū)別內(nèi)涵全局或全過程局部和發(fā)展的各個階段地位功能整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能處于被支配地位，部分服從和服務于整體聯(lián)系相互依賴整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分的功能及其變化也會影響到整體的功能方法論我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展考點1描述世界是普遍聯(lián)系的（原理+方法論）③系統(tǒng)31a.含義b.基本特征c.要求（23.6）30.在數(shù)字中國建設中，非公有制經(jīng)濟也不缺位。為滿足中小企業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化和升級數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標。通過產(chǎn)品研發(fā)，提升產(chǎn)品性能，優(yōu)化交易平臺，降低伙伴銷售產(chǎn)品和服務的難度；提升伙伴營銷能力，創(chuàng)造新商機；建設區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應產(chǎn)品；建設授權服務中心，補齊服務中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。結(jié)合材料，《哲學與文化》相關知識，回答下列問題：（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法是整體與部分（系統(tǒng)與要素）辯證關系的具體運用。簡要分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的。①立足整體，運用綜合的思維方法認識事物，尋求最佳方法。華為公司立足整體，從公司整體布局出發(fā)，制定最佳方案。②把各個要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。華為公司制定了兩大原則使各部門按原則運作，促使各部門密切合作，高效運行。③實現(xiàn)最優(yōu)目標，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。華為公司在此基礎上，實現(xiàn)了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。考點2描述世界是永恒運動的，領會發(fā)展地看問題的意義（原理+方法論）①發(fā)展的普遍性與實質(zhì)32：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；用發(fā)展的觀點看問題。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。（與舊事物的的區(qū)分33）考點2描述世界是永恒運動的，領會發(fā)展地看問題的意義（原理+方法論）②事物發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變33

事物的發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。a.事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備。量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。b.做任何事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（24.1）26.閱讀材料，回答問題。材料一：“千萬工程”是習近平同志任浙江省委書記時在深入調(diào)查研究基礎上啟動、各級黨委齊抓共管的重大工程。工程實施20年來，經(jīng)歷了從部分鄉(xiāng)村到全省域鄉(xiāng)村的擴展，從鄉(xiāng)村環(huán)境治理到美麗鄉(xiāng)村建設再到努力實現(xiàn)共同富裕的變化，如今正向全面打造鄉(xiāng)村振興浙江樣板推進。工程的實施使浙江大地發(fā)生了美麗蝶變。（1）判斷“千萬工程”實施以來浙江鄉(xiāng)村是否發(fā)生了質(zhì)變，并說明理由。是。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)（性質(zhì)、本質(zhì)屬性、本質(zhì)等）的變化。（可替代：質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變；或者質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化）從美麗鄉(xiāng)村建設來看，“千萬工程”實施二十年后，浙江鄉(xiāng)村已完成環(huán)境整治，變成美麗鄉(xiāng)村，發(fā)生了質(zhì)變。(19.4)38.由于掌握傳統(tǒng)版本的說唱藝人越來越少，世界上最長的活形態(tài)史詩《格薩爾》的經(jīng)典資源漸漸消失。為了搶救整理這部史詩，西北民族大學《格薩爾》研究團隊遍訪說唱藝人，收集資料，對流傳于藏族、蒙族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進行整理研究。經(jīng)過三代學者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫》打下堅實基礎。2010年研究團隊開始了最后沖刺，2018年《格薩爾文庫》終于付梓?！陡袼_爾》的傳承與研究重燃希望，中華民族的文化瑰寶再放光彩。結(jié)合材料，運用《生活與哲學》中的相關知識，回答下列問題：(2)《格薩爾》的搶救工作如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關系？(6分)①《格薩爾》研究團隊三代學者的采集、整理、編撰，為出版《格薩爾文庫》創(chuàng)造了條件，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準備。②研究團隊在前期研究成果的基礎上，經(jīng)過沖刺，使活形態(tài)的《格薩爾》成為書面形態(tài)的《格薩爾文庫》，體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③《格薩爾文庫》的成功付梓，使《格薩爾》的傳承與研究重燃希望，體現(xiàn)了質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。(6分)考點2描述世界是永恒運動的，領會發(fā)展地看問題的意義（原理+方法論）③事物發(fā)展的方向和道路35事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

我們既要對未來充滿信心，熱情支持和保護新事物，促使其成長壯大;還要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗?？键c3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）①事物發(fā)展的源泉和動力36-37a.矛盾雙方：世界上的一切事物都包含著對立統(tǒng)一兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。b.基本屬性：

同一性（矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢；一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）

斗爭性（矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。）c.兩者關系37最后一段考點3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）①事物發(fā)展的源泉和動力36-37c.兩者關系37最后一段:區(qū)別：矛盾的同一性是相對的、斗爭性是絕對的聯(lián)系：a.矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（強調(diào)斗爭性）b.矛盾的斗爭性也不能脫離同一性存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；（強調(diào)同一性）c.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展,由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力?？键c3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）②矛盾問題的精髓38-39a.矛盾的普遍性：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾；承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。b.矛盾的特殊性：

矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點（不同事物具有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性）；要堅持具體問題具體分析。考點3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）②矛盾問題的精髓38-39

c.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系39

矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系，是關于矛盾問題的精髓。矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。考點3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）③用對立統(tǒng)一的觀點看問題40-42

a.主次矛盾：主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。b.主次方面：主要方面是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴、又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。c.兩點論與重點論相統(tǒng)一考點3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）③用對立統(tǒng)一的觀點看問題40-42c.兩點論與重點論相統(tǒng)一

哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關系的原理要求WFF我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流?？键c3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）③用對立統(tǒng)一的觀點看問題40-42c.兩點論與重點論相統(tǒng)一

兩點論與重點論是密切聯(lián)系的，辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；

重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。

我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論?？键c3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）③用對立統(tǒng)一的觀點看問題40-42c.兩點論與重點論相統(tǒng)一

哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。從主次矛盾角度看，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；（解決問題）

從主次方面角度看，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。（分析問題，評價）考點3領會全面地看問題的意義，學會運用矛盾分析法觀察和處理問題（原理+方法論）③用對立統(tǒng)一的觀點看問題40-42d.具體問題具體分析42——矛盾的特殊性的方法論

具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

具體問題具體分析是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵。1.同一性和斗爭性就是矛盾雙方。2.矛盾雙方的對立不利于事物的發(fā)展3.任何事物都有好有壞，有缺點和優(yōu)點之分。4.人可以創(chuàng)造矛盾，也可以被消滅，還可以解決矛盾提示：同一性和斗爭性是矛盾雙方的關系，而不是矛盾雙方本身。如“矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”之說，是錯誤的。提示：因為矛盾雙方的對立統(tǒng)一共同推動事物的運動、變化和發(fā)展，正因如此，才說“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”。提示：矛盾具有客觀性，所以既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，但可以解決。提示：矛盾雙方是具體的、多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好，缺點與優(yōu)點。(20.7)改革開放初期，馬路經(jīng)濟曾對S市的發(fā)展發(fā)揮過積極作用，后因負面影響凸顯備受詬病，在中心城區(qū)甚至被取締。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，S市經(jīng)濟一度停擺，保就業(yè)保民生成為政府工作的優(yōu)先任務。市稅務、金融、交通和衛(wèi)生等部門根據(jù)本市情況聯(lián)合出臺了讓馬路經(jīng)濟適度回歸的政策：在不占用盲道、消防通道，符合防疫要求等前提下，允許在一定區(qū)域設置臨時占道攤點、攤區(qū)和夜市，允許臨街店鋪越門經(jīng)營等。這一政策助力中心城區(qū)零售餐飲等店鋪復工率超過98%，增加就業(yè)崗位約8萬個，推動了生產(chǎn)生活秩序的恢復。結(jié)合材料，回答下列問題：運用矛盾的主要方面與次要方面的辯證關系原理，分析S市讓馬路經(jīng)濟適度回歸的合理性。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，次要方面處于被支配地位；雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。馬路經(jīng)濟既有阻礙交通、影響環(huán)境的不利一面，又有促進就業(yè)、提振經(jīng)濟的有利一面。疫情發(fā)生后，經(jīng)濟形勢差，馬路經(jīng)濟有利的一面凸顯為主要方面，但不利的一面仍需克服，因此，S市政府讓馬路經(jīng)濟適度回歸。2022年6月浙江38.(10分)近年來，全國統(tǒng)一大市場建設工作取得重要進展，但實踐中仍然存在市場分割、地方保護和市場監(jiān)管規(guī)則不統(tǒng)一等問題。2022年4月，《中共中央國務院關于加快建設全國統(tǒng)一大市場的意見》發(fā)布，提出了立破并舉的措施。從立的角度，明確要抓好“五統(tǒng)一”，即強化市場基礎制度規(guī)則統(tǒng)一、推進市場設施高標準聯(lián)通、打造統(tǒng)一的要素和資源市場、推進商品和服務市場高水平統(tǒng)一、推進市場監(jiān)管公平統(tǒng)一。從破的角度，明確要進一步規(guī)范不當市場競爭和市場干預行為，打破各種顯性、隱性壁壘。(2)運用《生活與哲學》中對立統(tǒng)一的有關知識，說明建立統(tǒng)一大市場要堅持立破并舉的理由。(4分)2022年6月浙江38.(10分)近年來，全國統(tǒng)一大市場建設工作取得重要進展，但實踐中仍然存在市場分割、地方保護和市場監(jiān)管規(guī)則不統(tǒng)一等問題。2022年4月，《中共中央國務院關于加快建設全國統(tǒng)一大市場的意見》發(fā)布，提出了立破并舉的措施。從立的角度，明確要抓好“五統(tǒng)一”，即強化市場基礎制度規(guī)則統(tǒng)一、推進市場設施高標準聯(lián)通、打造統(tǒng)一的要素和資源市場、推進商品和服務市場高水平統(tǒng)一、推進市場監(jiān)管公平統(tǒng)一。從破的角度，明確要進一步規(guī)范不當市場競爭和市場干預行為，打破各種顯性、隱性壁壘。(2)運用《生活與哲學》中對立統(tǒng)一的有關知識，說明建立統(tǒng)一大市場要堅持立破并舉的理由。(4分)(2)世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾雙方既相互排斥、相互對立，又相互依賴、相互滲透、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動事物的變化發(fā)展。在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，市場統(tǒng)一和市場分割是對立統(tǒng)一的關系?；诿芄逃械膬蓚€基本屬性，《意見》堅持立破并舉，破壁壘抓統(tǒng)一，旨在創(chuàng)造條件推動市場分割向市場統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，由此推動我國經(jīng)濟發(fā)展。探索認識的奧秘考

向

四——認識論考點1了解人的實踐活動的特性和作用①實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。②特點：實踐具有客觀物質(zhì)性49（“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”）

基本要素、過程及結(jié)果都是客觀的。實踐具有主觀能動性49（“計劃”“方案”“規(guī)劃”）

實踐是人有目的、有意識的活動；能創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料、新的社會結(jié)構(gòu)和社會關系。實踐具有社會歷史性50（“合作”“歷史過程”）

不是單個人的孤立的活動，是歷史地發(fā)展著的。考點2闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準①實踐是認識的來源50（從無到有）

來源唯一，途徑兩個。②實踐是認識發(fā)展的動力51（從有到深）

認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準51-52實踐處在主觀和客觀的交匯點上；人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。④實踐是認識的目的52認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的?？键c3

闡述認識運動的辯證發(fā)展過程①認識48a.感性認識（是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現(xiàn)象的認識，包括感覺