2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

二、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第二課探究世界的本質(zhì)（一）規(guī)律是客觀的

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1.運(yùn)動(dòng)的概念注意：①“一切”包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維。

②“變化”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。四季更替

時(shí)間在變化，天體在運(yùn)動(dòng)結(jié)論：自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人類(lèi)社會(huì)：原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的天方地圓蓋天說(shuō)猶如雞蛋渾天說(shuō)托勒密地心說(shuō)

哥白尼日心說(shuō)

河外星系說(shuō)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的演變?nèi)藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。結(jié)論：人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的．自然界的事物處在運(yùn)動(dòng)變化中人類(lèi)社會(huì)也處在變化中人的認(rèn)識(shí)也處在不斷的變化之中結(jié)論：世界上一切事物處于運(yùn)動(dòng)變化之中—P課21方法論:要在運(yùn)動(dòng)中把握事物,不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。老人說(shuō)：樹(shù)挪死人挪活語(yǔ)文老師說(shuō)：流水不腐戶(hù)樞不蠹物理老師說(shuō)：沒(méi)有什么物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的生物老師說(shuō)：任何生命物質(zhì)停止了新陳代謝就會(huì)死亡體育老師說(shuō)：生命在于運(yùn)動(dòng)腦筋在于開(kāi)動(dòng)政治老師說(shuō):綜上所述……任何具體物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

任何具體物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式：客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)注意

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。P22閱讀與思考：他們有沒(méi)有承認(rèn)運(yùn)動(dòng)？是什么在運(yùn)動(dòng)呢？是人的“心”、概念或精神在動(dòng)，還是物質(zhì)在動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)

離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（否認(rèn)物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)認(rèn)為意識(shí)在運(yùn)動(dòng)）形而上學(xué)唯物主義唯心主義在把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系時(shí)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：原理4：.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）要背誦的原理【點(diǎn)撥】：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一區(qū)別

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的。

靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，即位置或性質(zhì)相對(duì)沒(méi)有改變，是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的。正確的觀點(diǎn)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一如：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”“穩(wěn)中求進(jìn)，我國(guó)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變但基本國(guó)情沒(méi)有改變”錯(cuò)誤的觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止相對(duì)主義和詭辯論如：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”“日方中方睨，物方生方死”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論絕對(duì)靜止論如：“飛矢不動(dòng)”“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”

美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)一項(xiàng)研究顯示，工作性質(zhì)和環(huán)境會(huì)影響大腦的認(rèn)知能力，如果長(zhǎng)期從事枯燥無(wú)聊的工作，大腦因缺乏刺激和挑戰(zhàn)而退化的概率就會(huì)大大增加。該研究牽頭人說(shuō)，這一結(jié)果印證了大腦“用進(jìn)廢退”的理論。大腦“用進(jìn)廢退”蘊(yùn)含的哲理是(

)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自身的存在③運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A考向1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（湖南·模擬）我希望，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望，歲月無(wú)痕，大地不老，一路最美際遇充滿詩(shī)情和畫(huà)意。但從哲學(xué)角度看（

）①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，“歲月無(wú)痕”只能是美好的祝福④物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無(wú)能為力的，“不染其心”是不可能存在的A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①：運(yùn)動(dòng)是永恒的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中，不存在“不改其性”的朋友，①正確。②：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，因此不存在“大地不老”的現(xiàn)象，②正確。③：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動(dòng)，③錯(cuò)誤。④：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功，因此人在紅塵面前不是無(wú)能為力的，只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，能做到“不染其心”，④錯(cuò)誤。A

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是怎樣的？種瓜得瓜,種豆得豆。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞。事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

——就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律的含義：3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的本來(lái)就有的，不是人主觀想出來(lái)的，也不是上帝創(chuàng)造的（如喜鵲叫喜，烏鴉叫喪）事物內(nèi)在的聯(lián)系，不是表面的、現(xiàn)象的、外在的的聯(lián)系(如蘋(píng)果落地)是確定不移的,不是偶然的聯(lián)系(如守株待兔)具有重復(fù)性，不是多變易逝的

(如價(jià)格波動(dòng))【拓展】正確理解規(guī)律①規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是一種聯(lián)系，并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有揭示事物之間固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律。②規(guī)律≠現(xiàn)象現(xiàn)象浮于事物表面，能夠通過(guò)感官直接感知規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，需要借助抽象思維才能揭示蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）【拓展】正確理解規(guī)律①規(guī)律≠聯(lián)系，規(guī)律是一種聯(lián)系，并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有揭示事物之間固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律。②規(guī)律≠現(xiàn)象，現(xiàn)象浮于事物表面，能夠通過(guò)感官直接感知，規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，需要借助抽象思維才能揭示，如“蘋(píng)果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律。③哲學(xué)上講的規(guī)律≠具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。④規(guī)律≠規(guī)則

規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。（如紅燈停，綠燈行是規(guī)則）

規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映。洪水地震颶風(fēng)。這些自然界的現(xiàn)象的出現(xiàn)是否以我們的意志為轉(zhuǎn)移？(想他發(fā)生就發(fā)生,不想他發(fā)生就不發(fā)生)有人說(shuō)：“牛頓創(chuàng)造了萬(wàn)有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”有人說(shuō)：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是可以消滅的?！碧骄浚阂陨喜牧险f(shuō)明規(guī)律具有什么特征？（2）規(guī)律的特征：1）規(guī)律具有客觀性

不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。

——荀子

自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其固有的規(guī)律春夏秋冬，四季更替大雁南飛北返太陽(yáng)每天東升西落這說(shuō)明了自然界的事物的運(yùn)動(dòng)是怎樣的？探究二：原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路這是由“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律”決定的這說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是怎么的？人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化有其固有的規(guī)律保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）艾賓浩斯遺忘曲線遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：人的思維的運(yùn)動(dòng)變化有其固有的規(guī)律這說(shuō)明思維領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)是怎樣的？自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（2）規(guī)律的特點(diǎn)：2）規(guī)律具有普遍性【如】“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”（2）規(guī)律的特征：

1）規(guī)律是客觀的：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。2）規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律?！咎貏e提醒】①規(guī)律是普遍的，但規(guī)律不是永恒不變的。同時(shí)，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的，可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，但不能改變規(guī)律。②規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)有積極和消極兩種情況，但這不等于規(guī)律有好有壞，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，規(guī)律本身沒(méi)有好壞，對(duì)錯(cuò)之分。北京遭遇霧霾沙塵多重襲擊思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？這對(duì)我們正確對(duì)待規(guī)律有什么啟示？必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

思考：那么在規(guī)律面前人就無(wú)能為力了嗎？規(guī)律是客觀不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。認(rèn)識(shí)了萬(wàn)有引力規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類(lèi)服務(wù)在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的?？梢园l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類(lèi)造福。規(guī)律是客觀的≠人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。”（2）規(guī)律的特征：

3）規(guī)律普遍性與客觀性的方法論：①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。1）規(guī)律是客觀的：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。2）規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。人類(lèi)對(duì)自然的改造，是不是改變或創(chuàng)造了規(guī)律？人類(lèi)對(duì)自然的改造，只是改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，并沒(méi)有改變或創(chuàng)造規(guī)律。人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用≠改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、制定、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語(yǔ)規(guī)律可以用發(fā)現(xiàn)、尊重、把握、認(rèn)識(shí)、利用等詞語(yǔ)探究第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）要背誦的原理原理5：規(guī)律客觀性和普遍性原理（詳細(xì)版）（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律具有普遍性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。方法論：①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。規(guī)律的客觀性和普遍性原理（精華版）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。1、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的

B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律D2、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句與此寓意相近的是()A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ?。杜甫）B.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝。王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐。賈島）

D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐。孟浩然）D[解析]Ｄ本題以古詩(shī)為背景考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)相關(guān)哲理解析古詩(shī)詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A體現(xiàn)了拼搏進(jìn)取的人生觀。B體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。C體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。D體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。答案為D。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。

人為什么能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律呢？人具有主觀能動(dòng)性（二）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(＝意識(shí)能夠能動(dòng)地反映世界)國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”普通的鳥(niǎo)巢

最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明

---馬克思結(jié)合課本23閱讀與思考：為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？這說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)動(dòng)的具有什么特點(diǎn)?最蹩腳的建筑師在建筑之前會(huì)設(shè)計(jì)出圖紙，然后再去造房子，，并且能造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、創(chuàng)造性、選擇性的活動(dòng)。而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但是他們的蜂房是千篇一律的，動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，它們的行動(dòng)是無(wú)目的的、本能的行為。（二）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(＝意識(shí)能夠能動(dòng)地反映世界)①原因：意識(shí)活動(dòng)具有三個(gè)特點(diǎn)：A.目的性；B.自覺(jué)選擇性；C.能動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性

目的性：側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定；識(shí)別關(guān)鍵詞：有目的有計(jì)劃分步驟分階段等國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”普通的鳥(niǎo)巢自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇地反映客觀對(duì)象如：為了更好地開(kāi)發(fā)和利用外層空間，人類(lèi)正積極開(kāi)展太空研究。。關(guān)鍵詞：因人而異、仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性能動(dòng)創(chuàng)造性側(cè)重于：A.揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律（透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)）B.追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（時(shí)間跨度過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái))。關(guān)鍵詞：抽象、歸納、總結(jié)、提升、想象、追溯過(guò)去、預(yù)見(jiàn)未來(lái)等意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性(主動(dòng)創(chuàng)造性)-----致敬袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)將農(nóng)業(yè)視為終身奮斗方向，一生追求著禾下乘涼夢(mèng)和雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。主動(dòng)從紅薯育種轉(zhuǎn)向研究當(dāng)時(shí)國(guó)家最需要的水稻育種研究。從天然雜交水稻中汲取靈感經(jīng)過(guò)多年研究探索出雜交水稻育種規(guī)律（由現(xiàn)象把握本質(zhì)/規(guī)律，獲得多項(xiàng)研究成果意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性袁隆平院士一生追夢(mèng)的過(guò)程，體現(xiàn)出人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？

（三）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(＝意識(shí)能夠能動(dòng)地反映世界)①原因：意識(shí)活動(dòng)具有三個(gè)特點(diǎn)A.目的性；B.自覺(jué)選擇性；C.能動(dòng)創(chuàng)造性。②既可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，又能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物（未知≠不可知）(2022·江蘇省高考)“我在室內(nèi)彈琴，看見(jiàn)窗外鴿子飛，在這剎那間，飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂(lè)產(chǎn)生了某種聯(lián)系，彼此成為對(duì)方的背景：音樂(lè)是鴿子飛舞的伴奏，鴿子是音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容?？傊?，鴿子與音樂(lè)產(chǎn)生和諧的美感。其實(shí)，它們隔了一層玻璃，鴿子與音樂(lè)根本就不相干。是什么把它們‘和諧’在一起呢？是我?！边@段話(

)A.把想象的東西當(dāng)作了真實(shí)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B.割裂了音樂(lè)和鴿子的客觀聯(lián)系，是形而上學(xué)的表現(xiàn)C.說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D.說(shuō)明人們通過(guò)合理化想象可以創(chuàng)造一個(gè)客觀的世界C杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”由扇面、錢(qián)塘江、賽道等元素組成，寓意著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，也象征亞奧理事會(huì)大家庭團(tuán)結(jié)攜手，永遠(yuǎn)向前。這表明（）①意識(shí)內(nèi)容來(lái)自創(chuàng)作者的主觀感悟②藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底不能憑空創(chuàng)造③藝術(shù)作品是客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)④意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但是即使再過(guò)幾億年，自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦。人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，動(dòng)物能嗎?這說(shuō)明了意識(shí)具有什么作用？現(xiàn)實(shí)的東西意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的觀念指導(dǎo)把變成

▲特別提醒：意識(shí)只是起指導(dǎo)作用，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，即觀念中的東西不能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西，通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西【實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性】設(shè)計(jì)方案書(shū)房

女兒臥室（明亮色調(diào)）

主臥室

（淡雅色調(diào)）衛(wèi)生間衛(wèi)生間客廳廚房餐廳實(shí)踐（二）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物理解和掌握“主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：(1).人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(2).人能夠能動(dòng)地改造世界側(cè)重怎么想、解釋世界，只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有引起客觀世界的變化。側(cè)重怎么做，在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）兩個(gè)表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同：2、意識(shí)的作用等同于意識(shí)的能動(dòng)作用等同于意識(shí)的能動(dòng)性主觀能動(dòng)性：又稱(chēng)自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。(主觀能動(dòng)性（想＋做＋精神狀態(tài))

高中一般把主觀能動(dòng)性等同于意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界能夠能動(dòng)的改造世界1、意識(shí)的能動(dòng)作用≠意識(shí)的反作用理解和掌握“意識(shí)的作用”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：拓展：正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性

意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性?xún)?nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)影響主觀能動(dòng)性(想＋做＋精神狀態(tài))＞意識(shí)的能動(dòng)作用(認(rèn)識(shí)世界＋改造世界)＞意識(shí)的反作用(不同意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)揮不同的作用)。高中一般把主觀能動(dòng)性等同于意識(shí)的能動(dòng)性主觀能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)的反作用的關(guān)系可用下圖表示思考：一個(gè)人不管多努力也不可能制造出“永動(dòng)機(jī)”，為什么？

意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無(wú)條件的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。（三）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界2、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性條件：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展）違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展）特別提醒：意識(shí)的指導(dǎo)作用或者意識(shí)的反作用具有雙重性，也就是說(shuō)正確的/錯(cuò)誤的意識(shí)都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。正確的/錯(cuò)誤的意識(shí)都具有反作用。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物的作用不一樣而已。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物的作用是不是一樣？結(jié)論：樹(shù)立正確的意識(shí)，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（三）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）1、主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界2、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性條件：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展）違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展）第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）要背誦的原理原理5：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（詳細(xì)版）（1）規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，所以我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的必要條件，所以要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性.根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。（3）我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（精華版）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的必要條件，我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)識(shí)別的關(guān)鍵詞：用于分析做什么事取得成功的原因。指導(dǎo)實(shí)踐

為尋良藥，屠呦呦先整理醫(yī)籍藥志，并走訪中醫(yī)專(zhuān)家，從千余藥方中選出640種藥物（含青蒿在內(nèi)），隨之展開(kāi)實(shí)驗(yàn)研究，從大量樣品中篩選出抗瘧活性較強(qiáng)的藥物，但研究結(jié)果卻不理想。屠呦呦重讀古醫(yī)書(shū)《肘后備急方》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過(guò)“絞汁”，而非傳統(tǒng)“水煎”法，她由此大膽猜測(cè)高溫提取會(huì)破壞青蒿的藥效，于是另辟蹊徑改用沸點(diǎn)較低的乙醚為溶劑進(jìn)行提取，從而成功地從青蒿中提取出有效藥物成分。屠呦呦雖身患多種疾病，但她始終堅(jiān)持工作，正是這種堅(jiān)持不懈、孜孜以求的精神使抗瘧新藥“青蒿素”誕生。青蒿素的研發(fā)是如何體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的目的性自覺(jué)選擇性能動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)世界（8分）第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）要背誦的原理原理7：主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的作用原理(詳細(xì)版）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性（2）人能夠能動(dòng)地改造世界，符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（3）意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。（4）意識(shí)具有能動(dòng)性，要樹(shù)立正確的意識(shí)，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的作用原理(精華版）意識(shí)具有能動(dòng)性，要樹(shù)立正確的意識(shí)，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。識(shí)別的關(guān)鍵詞:意識(shí)的能動(dòng)性原理一般應(yīng)用于：①分析……作用、意義、做了什么事取得一定的效果等；②有目的有計(jì)劃，分步驟分階段做某事③面對(duì)……情況，不安于現(xiàn)狀，不等不靠積極主動(dòng)想辦法做了什么事④分析當(dāng)前重視精神文明、道德建設(shè)的原因；強(qiáng)調(diào)政策的正確性、不斷豐富發(fā)展科學(xué)理論的原因；分析人類(lèi)認(rèn)識(shí)和探索自然所取得的成果。漫畫(huà)《植樹(shù)與乘涼》(作者：華君武)啟示我們應(yīng)該（

）A．創(chuàng)造條件，促進(jìn)質(zhì)的飛躍 B．積極作為，發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．尊重規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā) D．反對(duì)靜止，承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)B（2023·河南·模擬預(yù)測(cè)）2022年12月4日，在太空旅行了100多天的農(nóng)作物種子，跟隨神舟十四號(hào)載人飛船返回艙成功著陸?？臻g站內(nèi)沒(méi)有陽(yáng)光、重力微小，種子如何發(fā)芽生長(zhǎng)呢？原來(lái)，科學(xué)家們?cè)趩?wèn)天實(shí)驗(yàn)艙內(nèi)為植物提供了一個(gè)人造環(huán)境——“生命生態(tài)實(shí)驗(yàn)柜”。實(shí)驗(yàn)柜里有人工光源，為植物提供充足的光照，還可以澆水、進(jìn)行氣體控制，滿足植物生長(zhǎng)發(fā)育需求。這說(shuō)明（

）①人類(lèi)可根據(jù)需要改造規(guī)律

②意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

④人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性A．①② B．②④ C．①③ D．③④D自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性：世界統(tǒng)一于物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物二、意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生存在發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀物質(zhì)性1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(三）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）要背誦的原理原理8：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理﹦物質(zhì)決定意識(shí)原理＋意識(shí)的能動(dòng)性原理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題;物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)同一性的問(wèn)題.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是哲學(xué)的基本問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系:

材料：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到有的同學(xué)抱怨：我經(jīng)常按照各種成才書(shū)籍介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天天開(kāi)夜車(chē)，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？[走進(jìn)生活、判斷運(yùn)用]

思考：材料中該同學(xué)的問(wèn)題出在哪兒？給我們什么啟示？1、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的含義

是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。依據(jù)：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)(四）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；（2）規(guī)律客觀性要求我們實(shí)事求是。

如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)；（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（4）“兩個(gè)反對(duì)”：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（主觀主義），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想（形而上學(xué)思想）。尊重客觀發(fā)揮主觀主客觀相結(jié)合反對(duì)主觀主義反對(duì)形而上學(xué)3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）例：人有多大膽，地有多少產(chǎn)巧婦能為無(wú)米之炊例：佛系、躺平、空等機(jī)會(huì)1、“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的哲理是A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．尊重社會(huì)的客觀規(guī)律C．積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．尊重民族文化和地域文化的差異性A2、圖1漫畫(huà)《招聘》啟示我們A．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B．要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C．要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D唯物論知識(shí)整合1.理解四個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律2.明確八個(gè)原理：

（1）自然界的物質(zhì)性原理（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（3）物質(zhì)決定意識(shí)的原理（4）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

（5）規(guī)律的客觀性和普遍性的原理（6）意識(shí)的能動(dòng)作用原理（7）規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（8）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（原理）3.掌握兩個(gè)問(wèn)題：

（1）如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（2）如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？4、掌握唯物論板塊答題模式----參考資料注意：辯證唯物論=唯物論=探索世界=探究世界的本質(zhì)（２０２０山東高考）近年來(lái)，中國(guó)科幻作家兩次獲得國(guó)際科幻界頂級(jí)榮譽(yù)——雨果獎(jiǎng)，國(guó)產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來(lái)越多的“未來(lái)感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返奈磥?lái)感，恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來(lái)越多的世界級(jí)未來(lái)學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國(guó)，他們踏上中國(guó)的土地，更多的是為了尋找一種未來(lái)發(fā)展的可能，因?yàn)橹袊?guó)在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬(wàn)人民追逐夢(mèng)想的腳步中，可以聽(tīng)到時(shí)代的脈動(dòng)，看到潮水的方向?！翱苹米髌返奈磥?lái)感，恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。”結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）①物質(zhì)決定意識(shí)，每個(gè)時(shí)代的意識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的反映；②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測(cè)未來(lái)；科幻作品基于現(xiàn)實(shí)感，在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。（2022·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子?！敖裉?，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。

在設(shè)問(wèn)邏輯引領(lǐng)下審材料，明確材料邏輯（提取材料信息）

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子。“今天，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。物質(zhì)決定意識(shí)→從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)→根據(jù)實(shí)際開(kāi)發(fā)勞動(dòng)課程物質(zhì)決定意識(shí)→根據(jù)實(shí)際開(kāi)發(fā)勞動(dòng)課程意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展→良好的精神風(fēng)貌促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是→結(jié)合實(shí)際主動(dòng)開(kāi)拓勞動(dòng)教育新局面學(xué)以致用學(xué)生版答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年起就創(chuàng)辦了3個(gè)課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程。這些都體現(xiàn)了該校堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)。②意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確意識(shí)。該校正是因?yàn)闃?shù)立了正確的意識(shí)，從而讓勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。③想問(wèn)題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合地方民俗和文化，開(kāi)設(shè)各類(lèi)勞動(dòng)教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，勞動(dòng)教育取得顯著成效。（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）人工智能是智能社會(huì)的基礎(chǔ)支撐。重視人工智能是全球共識(shí)，發(fā)展人工智能已成為時(shí)代潮流。材料一

近年來(lái)人工智能發(fā)展迅猛，越來(lái)越多的機(jī)器人正由聽(tīng)從簡(jiǎn)單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能阿爾法狗在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機(jī)器人索菲亞不僅可以模仿人的一舉一動(dòng)和面部表情，甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力，能夠與人進(jìn)行正常的對(duì)話交流。人工智能正默默地填充、改變?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)娛樂(lè)和生產(chǎn)生活。材料二

我國(guó)十分重視人工智能發(fā)展。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出以提升新一代人工智能科技創(chuàng)新能力為主攻方向，并確立了“三步走”目標(biāo)：到2020年，人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進(jìn)水平同步；到2025年，人工智能基礎(chǔ)理論實(shí)現(xiàn)重大突破、部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平；到2030年，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，我國(guó)成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。有人認(rèn)為，未來(lái)人工智能將超越甚至取代人類(lèi)智慧。結(jié)合材料一，運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮吭撚^點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。而人工智能只是人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)物，無(wú)法取代人類(lèi)智慧。②人類(lèi)智慧表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。而人工智能不具備人類(lèi)意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的這些特點(diǎn)，不能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。③人類(lèi)智慧表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地改造世界。人工智能不具備人的意識(shí)，不能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，不能能動(dòng)地改造世界?！靶酒北环Q(chēng)為一個(gè)國(guó)家的“工業(yè)糧食”，是所有整機(jī)設(shè)備的“心臟”。十幾年來(lái)，中國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)也取得了一定的發(fā)展，但由于起步較晚，與國(guó)際巨頭還有很大差距。目前，中國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱，自給率水平低，核心芯片極度缺乏，大量芯片需要進(jìn)口。中國(guó)何時(shí)能擁有專(zhuān)屬的“中國(guó)芯”核心技術(shù)呢？專(zhuān)家指出，科技產(chǎn)業(yè)必須遵循科技規(guī)律，芯片產(chǎn)業(yè)的周期很長(zhǎng)、投入很大，發(fā)展中國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)，要尊重產(chǎn)業(yè)發(fā)展自身規(guī)律，給予充足的時(shí)間。當(dāng)前，加大在芯片產(chǎn)業(yè)的投入已經(jīng)是中國(guó)制造業(yè)自上而下的共識(shí)，“中國(guó)芯”邁向高端只是時(shí)間的問(wèn)題。

思考：如何從實(shí)際出發(fā)化解中國(guó)“缺芯”之苦？①物質(zhì)決定意識(shí)。必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)芯片發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。從我國(guó)芯片發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，凝聚共識(shí)，攻堅(jiān)克難，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)芯片邁向產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端而努力奮斗。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，化解中國(guó)“缺芯”之苦。④規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律。通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，以此作為我們化解中國(guó)“缺芯”之苦的依據(jù)參考解析

2022年11月5日，國(guó)家主席習(xí)近平出席了在武漢舉行的《濕地公約》的開(kāi)幕式，作出了關(guān)于強(qiáng)化濕地保護(hù)修復(fù)、加強(qiáng)制度建設(shè)的重要決策部署。我國(guó)在濕地修復(fù)和保護(hù)上秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，堅(jiān)持站在人與自然和諧共生的高度謀劃濕地保護(hù)，堅(jiān)持努力建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)方針，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。目前，我國(guó)已初步建立起以國(guó)家公園、濕地自然保護(hù)區(qū)等濕地保護(hù)體系，濕地保護(hù)率超過(guò)50%。同時(shí)，在保護(hù)優(yōu)先的基礎(chǔ)上合理利用濕地資源，發(fā)展生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了百姓增收和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了綠水青山就是金山銀山。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)濕地保護(hù)和修復(fù)工作是如何體現(xiàn)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。一級(jí)限定二級(jí)限定題型主題

結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)濕地保護(hù)和修復(fù)工作是如何體現(xiàn)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。(1)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造。不僅認(rèn)識(shí)到濕地保護(hù)的重要性，還作出了一系列強(qiáng)化濕地保護(hù)修復(fù)、加強(qiáng)制度建設(shè)的決策部署。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，符合客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。濕地保護(hù)修復(fù)決策部署符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，在保護(hù)優(yōu)先的基礎(chǔ)上合理利用濕地資源，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)濕地的保護(hù)，又促進(jìn)了百姓增收和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。濕地保護(hù)修復(fù)秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，取得了重大成效，做到了在尊重濕地發(fā)展規(guī)律上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。閱讀材料，回答問(wèn)題。人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。當(dāng)前，我國(guó)正在推進(jìn)14億人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，這在人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上是前所未有的。在這一進(jìn)程中，如何處理好人與自然也就是發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)格局是我國(guó)亟待探索解決的問(wèn)題。綠色是生命的顏色，更是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最鮮明的底色?！兜谑膫€(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。到2025年，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。到2035年，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)?！笆奈濉遍_(kāi)局之年，建設(shè)美麗中國(guó)的新征程正在開(kāi)啟。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理分析我國(guó)提出“建設(shè)美麗中國(guó)”遠(yuǎn)景目標(biāo)的合理性。閱讀材料，回答問(wèn)題。人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。當(dāng)前，我國(guó)正在推進(jìn)14億人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，這在人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上是前所未有的。在這一進(jìn)程中，如何處理好人與自然也就是發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)格局,是我國(guó)亟待探索解決的問(wèn)題。綠色是生命的顏色，更是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最鮮明的底色。《第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。到2025年，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。到2035年，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)?！笆奈濉遍_(kāi)局之年，建設(shè)美麗中國(guó)的新征程正在開(kāi)啟。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理分析我國(guó)提出“建設(shè)美麗中國(guó)”遠(yuǎn)景目標(biāo)的合理性。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！菍?duì)14多億人口整體邁入現(xiàn)代化造成環(huán)境壓力的清醒認(rèn)識(shí)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然……，遵循自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀規(guī)律，利于推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；結(jié)合材料，運(yùn)用“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理分析我國(guó)提出“建設(shè)美麗中國(guó)”遠(yuǎn)景目標(biāo)的合理性。

（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，按自身固有的本質(zhì)和規(guī)律形成和發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性，受客觀規(guī)律的支配，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)，要求我們堅(jiān)持唯物辯證的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）我國(guó)重視綠色發(fā)展，體現(xiàn)了國(guó)家尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然遵循自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

在新時(shí)代、新階段貫徹綠色發(fā)展理念，提出建設(shè)美麗中國(guó)目標(biāo)，是對(duì)14億人口整體邁入現(xiàn)代化造成環(huán)境壓力的清醒認(rèn)識(shí)，有利于推進(jìn)我國(guó)人與自然和諧發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。合作探究一：堅(jiān)持“自然無(wú)為”做到“積極有為”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生閱讀下列材料，回答問(wèn)題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識(shí)到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類(lèi)施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對(duì)于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過(guò)人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類(lèi)型也不盡相同，堅(jiān)持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時(shí)，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時(shí)兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“自然無(wú)為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行評(píng)述。

合作探究一：堅(jiān)持“自然無(wú)為”做到“積極有為”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生閱讀下列材料，回答問(wèn)題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識(shí)到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類(lèi)施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對(duì)于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過(guò)人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類(lèi)型也不盡相同，堅(jiān)持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時(shí)，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時(shí)兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“自然無(wú)為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行評(píng)述。

規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。自然界的規(guī)律是客觀的。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是【答案】①規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。自然界的規(guī)律是客觀的，山水林田湖草沙是生命共同體，生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，做到“自然無(wú)為”。②人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。應(yīng)當(dāng)在尊重客觀律基礎(chǔ)上“積極有為”，科學(xué)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，所以推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)當(dāng)既要“自然無(wú)為”，又要“積極有為”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。2020年5月14日，中共中央政治局常委會(huì)召開(kāi)會(huì)議，首次提出“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。2020年9月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革委員會(huì)第十五次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)，中央根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)新變化、全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈重構(gòu)的新趨勢(shì)、新挑戰(zhàn)，及時(shí)提出我國(guó)新的發(fā)展格局，這一發(fā)展方案，體現(xiàn)了中國(guó)智慧，為我國(guó)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新