第8課+三國至隋唐的文化 課時(shí)作業(yè) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．有學(xué)者指出，中華文明的偉大在于她以博大的胸懷，吸納了全世界的各種文明。在這熔煉自我過程中，7世紀(jì)至10世紀(jì)是中國歷史在封建時(shí)代的“青春時(shí)刻”。以下屬于這一“時(shí)刻”的文化成就（）①涌現(xiàn)出“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等杰出人物②《千金方》問世，總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果③法顯西行，經(jīng)西域至天竺收集了大批梵文經(jīng)典④現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品《金剛經(jīng)》A．①③ B．②③ C．①④ D．②④2．佛教傳入中國后，僧侶們把印度語中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語中的“涅槃”翻譯成“無為”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君愛國。佛寺從布局到建筑本身的閣樓、密檐、雕墻粉壁等都發(fā)展成了中國的民族形式。懸空寺的最高處為“三教殿”，殿內(nèi)正中供奉的是如來佛祖，佛祖右手邊（南側(cè)）為老子，左手邊（北側(cè)）為孔子。這反映出（）A．佛教呈現(xiàn)本土化趨勢 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C．儒佛道互相吸收融合 D．社會(huì)動(dòng)蕩急需儒學(xué)復(fù)興3．兩晉十六國時(shí)期，在朝廷的提倡下，佛教勢力迅速膨脹，寺廟里有自定的法律——僧律；有自己的武裝組織——僧兵；有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力——寺產(chǎn)；僧人不交捐納稅，不服兵役也不出勞役。這一狀況（）A．助長了統(tǒng)治階級的腐化 B．為士族的崛起提供了機(jī)遇C．導(dǎo)致儒學(xué)喪失主流地位 D．勢必影響國家發(fā)展與穩(wěn)定4．《佛說盂蘭盆經(jīng)》講述了佛陀弟子目連救母的故事。東晉以后，漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《孟蘭盆經(jīng)》的齋會(huì)，并逐漸形成盂蘭盆齋節(jié)。之后，這一節(jié)日進(jìn)入宮廷，傳布民間，近千年而不衰。這一衍變表明A．外來文化沖擊主流觀念 B．故事主題契合傳統(tǒng)倫理C．世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同 D．佛教在民間流傳更為廣泛5．嘉峪關(guān)魏晉墓群5、6號(hào)墓中有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的壁畫，如采桑、放鷹、狩獵、牽駝等；嘉峪關(guān)3號(hào)墓壁畫中有許多穹廬（游牧民族居住的氈帳）圖；在酒泉丁家閘5號(hào)墓（東晉時(shí)期墓葬）中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓，西溝墓7號(hào)墓中有羌女送行圖。這體現(xiàn)了（）A．繁盛的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì) B．鮮明的地域文化特色C．民族交融的高度發(fā)展 D．絲綢之路溝通海內(nèi)外6．尉遲乙僧，出身于闐國貴族，擅長畫佛像和人物肖像，作品多取材于西域各民族，留有畫作《番君圖》《龜茲舞女圖》。他把于闐技法融入中原畫技，豐富和發(fā)展了唐代的繪畫藝術(shù)，并在貞觀年間被授官封爵。尉遲乙僧的成就反映出當(dāng)時(shí)（）A．主動(dòng)開放的對外政策 B．佛教受政府重視C．兼收并蓄的社會(huì)風(fēng)氣 D．繪畫技藝的成熟7．“唐詩對于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料”。對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是（）A．唐詩屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞，不能用作歷史研究B．唐詩是對當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C．唐詩最能反映唐朝的真實(shí)情況，引入有利于歷史研究D．唐詩是原始的第一手資料，最適合用來研究唐代歷史8．從唐朝遺存下來的雕版印刷品實(shí)物中，可考的專門刻家就有“成都府樊賞家”“龍池坊卞家”“西川過家”“京中李家”等多家。這實(shí)際上反映了唐朝（）A．民間活字印刷業(yè)成為主導(dǎo)B．民間雕版印刷業(yè)的發(fā)展C．政府鼓勵(lì)民營手工印書業(yè)的發(fā)展D．官營雕版印刷業(yè)發(fā)達(dá)9．唐前期去往印度求法的僧侶大多選擇陸路，而唐后期選擇海路者更多。僅唐朝義凈《大唐求法高僧傳》所載60位西行求法僧人，其中就有33位往來取道南海。這一變化（）A．歸因于政局動(dòng)蕩 B．促進(jìn)了中印交往C．反映出佛教衰落 D．取決于疆域擴(kuò)大10．錢穆在《中國傳統(tǒng)政治》中說：“魏晉時(shí)代的九品中正制，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)”。這段史料可以用來說明（）A．制度的設(shè)計(jì)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平相一致B．選官制度體現(xiàn)中央與地方權(quán)力的博弈C．國家政治制度的創(chuàng)建體現(xiàn)了時(shí)代特征D．九品中正制有利于各地區(qū)人才的選拔11．唐代婦女在學(xué)校學(xué)習(xí)的書籍幾乎包括了所有儒家經(jīng)典，其中以《春秋》《禮》和《詩》最為普遍。此外，有關(guān)“婦德”的教科書數(shù)不勝數(shù)，比如《女儀》和《女誡》就是唐代婦女常讀的書籍。這說明唐代（）A．積極推動(dòng)學(xué)校教育發(fā)展 B．社會(huì)觀念進(jìn)一步開放C．婦女政治地位得到提高 D．強(qiáng)調(diào)婦女的道德規(guī)范12．成書于北魏的《齊民要術(shù)》吸收了《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典的民本、農(nóng)本思想，主張富民、孝道，指出贍養(yǎng)父母的前提是要發(fā)展農(nóng)業(yè)；并吸收了孟子、荀子等人的主張，要求遵循天時(shí)、地宜的自然規(guī)律。這說明（）A．儒家思想影響農(nóng)業(yè)理念 B．統(tǒng)治階級推崇儒家文化C．民族關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．自然條件限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。14．閱讀材料，完成下列要求。材料：唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰，無論是城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動(dòng)都觸處可見。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹄鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目，據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展，其中有些項(xiàng)目來自西域，也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流。——摘自王俊齊《唐代體育文化史》（1）根據(jù)材料，概括唐代體育文化發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代體育文化興盛的原因。15．閱讀材料，回答問題。材料：唐代杰出的天文學(xué)家是僧一行（683﹣727年）。他自幼勤奮好學(xué)，尤其喜好天文歷法。唐玄宗時(shí)，受命為皇帝顧問，主持改歷，在天文歷法方面取得了重大成就。與梁令瓚合作，創(chuàng)制了能夠觀測日、月、五星位置和運(yùn)行情況的黃道游儀，用它測量了二十八宿距天球北極的度數(shù)，在世界上第一次發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象。在一行的倡議和主持下，在全國的13個(gè)地點(diǎn)測量了北極高度和冬至夏至日、春分秋分日的日影長度。通過測量，得出地球子午線——度的長度，是世界上第一次用科學(xué)方法對子午線長度的實(shí)測。主持修訂的新歷法，叫《大衍歷》，是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)歷法，在我國的歷法史上占有重要地位?！幾苑苛惺?、木華主編《中國文化史綱》（1）根據(jù)材料，概括僧一行在天文歷法方面的成就。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析僧一行成就取得的原因。

答案解析部分1．【答案】D2．【答案】A3．【答案】D4．【答案】B5．【答案】B6．【答案】C7．【答案】B8．【答案】B9．【答案】A10．【答案】C11．【答案】D12．【答案】A13．【答案】（1）背景：國家分裂，南北朝政權(quán)對峙，南北文化交流受阻；南方儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（2）過程：南北朝時(shí)南學(xué)與北學(xué)各偏重不同經(jīng)書的注本，有名儒兼采異同，南北儒學(xué)互相交流、考校；隋朝完成統(tǒng)一后，將大量士人遷至北方，南學(xué)得到廣泛傳播；唐朝時(shí)期，孔穎達(dá)兼采南北，撰寫《五經(jīng)正義》并成為官方定本，南北儒學(xué)統(tǒng)一。意義：擴(kuò)大了儒學(xué)的影響力，進(jìn)一步鞏固了其主流地位；為唐中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠基；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面。14．【答案】（1）體育活動(dòng)范圍廣；體育項(xiàng)目多；體育項(xiàng)目既有傳承又有創(chuàng)新；民俗體育蓬勃發(fā)展；體育文化受外來文化的影響；體育文化對外傳播等。（2）唐代經(jīng)濟(jì)繁榮；國家