統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史第3課《中華文明的起源與形成》教學設計

第第頁統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史第3課《中華文明的起源與形成》教學設計【課程標準】通過了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存,知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù);通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊含的歷史信息?！局攸c難點】重點:私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生,良渚,陶寺等新石器時代的文化遺存。難點:1.遠古傳說與歷史事實的區(qū)別。2.禪讓制?！窘虒W過程】導入新課在古都西安和革命圣地延安之間,有一個黃陵縣。據(jù)傳,黃陵縣因華夏族始祖黃帝的陵墓坐落于此而得名。黃帝千百年來一直受到億萬炎黃子孫的崇敬和祭奠。每逢清明時節(jié),全國各地的群眾和海外赤子以及當代的許多黨和國家領導人都紛紛前往祭奠和敬拜,表達自己對黃帝的景仰。孫中山先生曾寫道:“中華開國五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂。世界文明,唯有我先?！泵珴蓶|在1937年《祭黃帝文》中贊嘆這位中華民族的祖先:“聰明睿智,光被遐荒,建此偉業(yè),雄立東方?！秉S帝為什么會受到后人的尊敬?他對中華民族有什么杰出的貢獻?讓我們一起通過學習本課內(nèi)容來探討上述問題吧!新課探究一、早期國家和文明的起源【史料研讀】一個文化能不能被稱為文明,關鍵在于其是否已經(jīng)進入國家社會的形態(tài),而國家形成的標志,一是階級或階層的存在,二是強制性的權(quán)力系統(tǒng)的設立。階級、階層或等級之類的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎,凌駕于全社會之上的強制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設立則是國家的社會職能,是國家機器的本質(zhì)特征。——摘編自王震中《中國文明起源的比較研究》【問題探究】結(jié)合史料及所學知識,指出人類進入文明社會的重要標志是什么。答案提示:私有制、階級和國家的產(chǎn)生。二、良渚古城與陶寺都城1.良渚古城【史料研讀】材料一良渚水利設施是同時期世界上規(guī)模最大的水利系統(tǒng),也是同時期規(guī)模最大的公共工程。其控制范圍達到了大約100平方千米。早在20世紀90年代,考古人員就發(fā)現(xiàn)了良渚水利系統(tǒng)的第一條水壩——塘山遺址,位于良渚遺址群西北部,長約6千米,它從西到東分成三段,壩體保持同步轉(zhuǎn)折。水利專家覺得非常驚訝,5000年之前的設計已經(jīng)超出了他們的想象。材料二【問題探究】良渚古城的上述發(fā)現(xiàn)反映了當時怎樣的社會狀況?答案提示:良渚古城復雜的水利系統(tǒng)說明了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。象征軍事指揮權(quán)的玉鉞和祭祀用的玉琮,說明當時階級分化相當明顯,表明約5000年前,長江中下游已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2.陶寺都城【史料研讀】“中華文明探源工程”提出從考古發(fā)現(xiàn)中辨識進入文明社會的一些關鍵特征,其中包括:手工業(yè)技術(shù)取得顯著進步,部分具有較高技術(shù)含量的手工業(yè)專業(yè)化,并被權(quán)貴階層掌控;社會貧富、貴賤分化日益嚴重,形成了掌握社會財富和權(quán)力的貴族階層等。陶寺都城遺址位于黃河中游,距今約4300—4000年,主要考古發(fā)現(xiàn)有與制陶等手工業(yè)密切相關的遺址,陶器有盆、盤、罐等,還發(fā)現(xiàn)了迄今為止我國最早的復合范鑄造銅器。城中有宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、也有簡陋的半地穴式或窯洞式小屋等。在王墓中發(fā)現(xiàn)了比較完整的禮樂器,有陶鼓、石磬、陶塤、銅鈴等。——整理自葛劍雄《黃河與中華文明》等【問題探究】依據(jù)材料,判斷陶寺都城是否進入文明社會,并說明理由。答案提示:已進入文明社會;陶寺都城出現(xiàn)了宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)等,在王墓中發(fā)現(xiàn)了比較完整的禮樂器,有陶鼓、石磬、陶塤、銅鈴等,說明陶寺都城已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化。3.新石器時代的文化遺存對比【史料研讀】模式共同點墓葬祭祀特點陶寺模式(中原地區(qū))磨制石器原始農(nóng)業(yè)有明顯的差別與等級分化、亂葬崗有專門的祭祀?yún)^(qū),出現(xiàn)禮器王權(quán)是國家統(tǒng)治的核心良渚模式(長江流域)小型墓葬也多有隨葬品多數(shù)都是玉璧、玉琮神權(quán)是國家統(tǒng)治的核心紅山模式(遼河上游)冢群之間沒有明顯的等級差別以祭壇為中心以“神權(quán)”為中心“王權(quán)”簡單且相對弱勢【問題探究】結(jié)合上表,指出中國新石器時代的文化遺存有何特點。答案提示:分布廣泛,多元一體。三、遠古的傳說1.炎黃聯(lián)盟(1)主要部落分布【圖片閱讀】【問題探究】五六千年前,黃河流域有哪些較大的部落?答案提示:主要有炎帝、黃帝、蚩尤等部落。(2)炎黃聯(lián)盟【材料研讀】材料一“軒轅乃修德振兵,治五氣,蓺(yì)五種,撫萬民,度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。”——《史記·五帝本紀》材料二“華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。” ——梁啟超《飲冰室合集》【問題探究一】材料一中的“軒轅”指誰?“軒轅”參加過哪兩次戰(zhàn)役?其交戰(zhàn)雙方分別是誰?答案提示:黃帝。阪泉之戰(zhàn):黃帝與炎帝;涿鹿之戰(zhàn):炎帝、黃帝與蚩尤?！締栴}探究二】從材料二中可以看出華夏民族的形成有什么特點?答案提示:華夏民族是由多民族融合交流而逐漸形成的。2、堯舜禹的禪讓(1)堯舜禹的人品美德【史料研讀】材料一堯的生活非常儉樸,他住在簡陋的房子里,吃的是粗米飯,喝的是野菜湯;冬天穿著鹿皮做的襖,夏天穿麻布衣裳,用的器皿都是些陶碗陶盆。但堯?qū)习傩諈s非常仁愛。材料二據(jù)《史記》記載,舜在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。只要是他勞作的地方,便興起禮讓的風氣;他制作陶器,也能帶動周圍的人認真做事、精益求精,他到哪里,人們都愿意追隨他。材料三古書里還記載,禹治理洪水時,親自拿著畚箕鏟子,頂風冒雨,走在前面。他在外待了整整13年,三次路過自己的家門都沒能回去看一看。他的手上腳上都磨出了厚厚的繭子,指甲被磨光了?！締栴}探究一】根據(jù)以上材料和所學知識,你認為堯、舜、禹各有何美德?答案提示:堯:生活儉樸,克己愛民。舜:寬厚待人,以身作則。禹:公而忘私,與群眾同甘共苦?！締栴}探究二】大禹治水的成功帶給我們什么啟示?答案提示:說明解決問題、處理問題要靈活多變,要有創(chuàng)新精神。我們應該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓練。大禹治水還使我們體會到做任何事情,要想取得成功就必須具備堅持不懈的精神,還應具有奉獻精神。自然災害時有發(fā)生,為了人類更好地生存和發(fā)展,我們應當與大自然和諧相處,堅持可持續(xù)發(fā)展。(2