【大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)探究的文獻(xiàn)綜述4600字】

大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-1"\h\u23579大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 113032①關(guān)于擔(dān)當(dāng)精神概念的研究 118912②關(guān)于擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)容的研究 114347③關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的狀況研究 21222④關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育的意義研究 21937⑤關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育的狀況研究 330764⑥關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑的研究 424472①關(guān)于公民社會(huì)責(zé)任感教育的相關(guān)研究 520748②關(guān)于大學(xué)生奮斗教育的相關(guān)研究 6①關(guān)于擔(dān)當(dāng)精神概念的研究第一，把“擔(dān)當(dāng)精神”與“責(zé)任”相聯(lián)系來(lái)研究擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵。劉建蘭在《新時(shí)代高職學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)》(2018)一文中闡釋擔(dān)當(dāng)精神“就是一種責(zé)任，是一個(gè)人對(duì)自己義務(wù)的知覺，并自覺履行義務(wù)的一種態(tài)度或意愿?！眲⒔ㄌm.新時(shí)代高職學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,18(06):152-154.朱志明，劉映芳在《新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究》(2019)一文中認(rèn)為擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。朱志明,劉映芳.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2019(03):118-121.吳俊芳在《困境與出路:新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)探析》(2019)中認(rèn)為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)密不可分，而擔(dān)當(dāng)更側(cè)重于責(zé)任主體的執(zhí)行與實(shí)踐能力。吳俊芳.困境與出路:新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)探析[J].黑河學(xué)刊,2019(02):112-115.第二，把擔(dān)當(dāng)精神定義成一種品質(zhì)。王道志在《大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”》(2013)中提出“擔(dān)當(dāng)精神是一種基于對(duì)行為合理性深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的意志和行為品質(zhì)。”王道志.大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神,加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào),2013(4):10-11.朱松梅在《引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)敢于擔(dān)當(dāng)》(2018劉建蘭.新時(shí)代高職學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,18(06):152-154.朱志明,劉映芳.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2019(03):118-121.吳俊芳.困境與出路:新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)探析[J].黑河學(xué)刊,2019(02):112-115.王道志.大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神,加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào),2013(4):10-11.朱松梅.引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)敢于擔(dān)當(dāng)[J].人民論壇,2018(21):122-123.李聰.擔(dān)當(dāng)精神及其時(shí)代內(nèi)涵研究[D].東北師范大學(xué),2019.②關(guān)于擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)容的研究林志友在《論習(xí)近平的中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)思想》(2017)中概括了共產(chǎn)黨人需要擁有使命擔(dān)當(dāng)、政治擔(dān)當(dāng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及大國(guó)擔(dān)當(dāng)。林志友.論習(xí)近平的中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)思想[J].社會(huì)主義研究,2017(05):10-17.李君利在《中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究》(2018)一文中則從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，提煉出擔(dān)當(dāng)精神的傳統(tǒng)內(nèi)容，包括愛國(guó)擔(dān)當(dāng)，家庭擔(dān)當(dāng)，個(gè)人擔(dān)當(dāng)和為官擔(dān)當(dāng)。李君利.中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究[D].安徽工程大學(xué),2017.吳玉鑫在《新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)精神培育研究》(2020)一文中將擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)容劃分為信仰擔(dān)當(dāng)、憂患擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新?lián)?dāng)、本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)和實(shí)干擔(dān)當(dāng)五個(gè)方面。吳玉鑫.新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)精神培育研究[D].山東大學(xué),2020.林志友.論習(xí)近平的中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)思想[J].社會(huì)主義研究,2017(05):10-17.李君利.中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究[D].安徽工程大學(xué),2017.吳玉鑫.新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)精神培育研究[D].山東大學(xué),2020.③關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的狀況研究一方面，大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神尚有可喜的一面，大部分大學(xué)生思想積極向上，能夠做到對(duì)自身、家庭、國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。閆春娥在《培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神》(2019)中就有說(shuō)到大多數(shù)大學(xué)生是能在做到志存高遠(yuǎn)、敏于求知的同時(shí)又立足腳下、勇于擔(dān)責(zé)。閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.另一方面，大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神依然存在著問(wèn)題。閆春娥在《培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神》(2019)一文中從學(xué)習(xí)、生活等方面舉例說(shuō)明部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，不愿意擔(dān)當(dāng)；沒有擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)力，沒有能力擔(dān)當(dāng)；沒有擔(dān)當(dāng)?shù)男判模桓胰?dān)當(dāng)。閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.曹胡云在《新時(shí)期大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培育研究》(2018)一文中指出大學(xué)生還存在著自我擔(dān)當(dāng)意識(shí)弱化，家庭擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡薄，社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題。曹湖云.新時(shí)期大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培育研究[J].智庫(kù)時(shí)代,2018(50):41-42.胡雪瑩在《新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑》(2020)一文中指出大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神缺失，主要表現(xiàn)在缺乏人生方向，缺乏擔(dān)當(dāng)素質(zhì)以及責(zé)任意識(shí)弱化。胡雪瑩.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(02):163-165.張旦在《新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究》（2020）一文中談到，大學(xué)生還存在著社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)知不清、情感淡漠、意志薄弱、信念不堅(jiān)定和能力不足的問(wèn)題。張旦.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.曹湖云.新時(shí)期大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培育研究[J].智庫(kù)時(shí)代,2018(50):41-42.胡雪瑩.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(02):163-165.張旦.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究[D].湘潭大學(xué),2020.④關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育的意義研究朱志明，劉映芳在《新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究》(2019)一文中指出擔(dān)當(dāng)精神培育的意義有以下三點(diǎn)：其一，有利于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，自覺擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任；其二，有利于大學(xué)生提高責(zé)任感，自覺承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)；其三，有利于大學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度，自覺追求有意義的人生。朱志明,劉映芳.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2019(03):118-121.章琳《時(shí)代新人視域下大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑探究》(2018)一文中談到：大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育能夠突顯教育托起中國(guó)夢(mèng)的政治擔(dān)當(dāng)；還能突顯高校人才培養(yǎng)的時(shí)代責(zé)任；也能突顯當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。章琳.時(shí)代新人視域下大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2018(04):120-123.閆春娥在《培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神》(2019)一文中認(rèn)為不管是立足腳下以期提升自身，還是展望未來(lái)立志報(bào)效祖國(guó)，擔(dān)當(dāng)精神都是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的必修課。閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.徐遠(yuǎn)超在《新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》(2019)一文中認(rèn)為培育新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)能促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，能推動(dòng)思想政治教育發(fā)展，能繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，能加速“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，也能推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。朱志明,劉映芳.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2019(03):118-121.章琳.時(shí)代新人視域下大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2018(04):120-123.閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.徐遠(yuǎn)超.新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].云南師范大學(xué),2019.⑤關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育的狀況研究關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育取得的成效研究張紫馳在《新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》(2019)一文中，通過(guò)文獻(xiàn)分析以及實(shí)證調(diào)查，探究了目前新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的進(jìn)展，主要有兩個(gè)方面：其一，培育的效果良好。主要通過(guò)大學(xué)生積極踐行擔(dān)當(dāng)?shù)牡湫桶咐兴憩F(xiàn)。其二，培育受重視的程度逐漸提高，主要從國(guó)家發(fā)布的相關(guān)文件以及習(xí)近平總書記的系列講話和學(xué)校各種課程的開設(shè)等方面體現(xiàn)出來(lái)。張紫馳.新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].天津工業(yè)大學(xué),2019.溫程芳在《新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育》(2020)一文中，也談到了新時(shí)代高校培育的相關(guān)情況：首先，學(xué)校能夠總體把握培育的方向；其次，思政課教師注重滲透責(zé)任教育；再次，依托新媒體，培育的效果得到彰顯；最后，學(xué)校形成了良好的培育氛圍。溫程芳.張紫馳.新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].天津工業(yè)大學(xué),2019.溫程芳.新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].石河子大學(xué),2020.關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育存在的問(wèn)題研究張紫馳在《新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》(2019)一文中談到新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育存在著培育內(nèi)容不夠清晰、培育內(nèi)容比較泛化、培育途徑比較單一和培育合力不足等問(wèn)題。張紫馳.新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].天津工業(yè)大學(xué),2019.趙爽在《提升大學(xué)生踐行擔(dān)當(dāng)精神的教育高度》(2014)一文中指出了大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育在教育和環(huán)境兩個(gè)方面還存在著問(wèn)題。首先教育方面：教育者的教育力度和學(xué)習(xí)者的接受程度不匹配，在教育方法上理論教育、引導(dǎo)教育和示范教育不到位，在教育主體上學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育不銜接；其次環(huán)境方面：家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境沒有達(dá)到應(yīng)有的作用。趙爽.提升大學(xué)生踐行擔(dān)當(dāng)精神的教育高度[J].中國(guó)高等教育,2014(24):34-35.徐遠(yuǎn)超在《新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》(2019)認(rèn)為高校責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育存在知行脫節(jié)；培育時(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題。徐遠(yuǎn)超.新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].云南師范大學(xué),2019.張紫馳.新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].天津工業(yè)大學(xué),2019.趙爽.提升大學(xué)生踐行擔(dān)當(dāng)精神的教育高度[J].中國(guó)高等教育,2014(24):34-35.徐遠(yuǎn)超.新時(shí)代云南高校大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究[D].云南師范大學(xué),2019.3）關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育存在問(wèn)題的原因研究大部分專家學(xué)者主要從社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生個(gè)人來(lái)分析形成擔(dān)當(dāng)精神培育問(wèn)題的成因。比如，金靜在《時(shí)代新人視域下大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究》(2020)一文中從社會(huì)環(huán)境不佳、學(xué)校和家庭培育欠缺、大學(xué)生自身發(fā)展來(lái)探討了原因。金靜.時(shí)代新人視域下大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)培育研究[D].華中師范大學(xué),2020.張旦在《新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究》（2020）一文中也提到，社會(huì)環(huán)境中存在著消極因素，高校教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和方法存在一些問(wèn)題，家庭教育不足，大學(xué)生自身心理不成熟、缺乏實(shí)踐鍛煉，這些原因?qū)е麓髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)存在問(wèn)題。張旦.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究[D].湘潭大學(xué),2020.也有學(xué)者關(guān)注科技對(duì)大學(xué)生的影響，現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)便利，但也對(duì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育造成了一些不可忽視的問(wèn)題。諶丹陽(yáng)在《新媒體視域下大學(xué)生責(zé)任感教育研究》（2019）一文中就談到新媒體平臺(tái)的虛擬性削弱了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的責(zé)任感；新媒體平臺(tái)的開放性增加了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)引導(dǎo)的難度等。金靜.時(shí)代新人視域下大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)培育研究[D].華中師范大學(xué),2020.張旦.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究[D].湘潭大學(xué),2020.諶丹陽(yáng).新媒體視域下大學(xué)生責(zé)任感教育研究[D].西南科技大學(xué),2019.⑥關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑的研究程曼在《大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)研究》（2019）一文中認(rèn)為要從知著手，讓大學(xué)生知道什么是擔(dān)當(dāng)精神；以行推進(jìn)，讓大學(xué)生在具體的社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提升擔(dān)當(dāng)精神。程曼.大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(01):21-25.翟思成，楊桂芳則在《青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)擔(dān)當(dāng)精神的培育》(2014)一文中提出要從實(shí)施文化養(yǎng)成教育、家庭養(yǎng)成教育，培養(yǎng)青少年的國(guó)家觀念和愛國(guó)情感以及激勵(lì)青少年投身中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐四個(gè)方面著手培育青少年的擔(dān)當(dāng)精神。翟思成,楊桂芳.青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)擔(dān)當(dāng)精神的培育[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué),2014(4):9-98.王敏在《新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神及其培育體系的建構(gòu)》(2020)一文中提出培育大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神途徑：其一是轉(zhuǎn)變育人的理念，其二是升級(jí)育人的內(nèi)容，其三是創(chuàng)新育人的方法，其四優(yōu)化育人的環(huán)境。王敏.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神及其培育體系的構(gòu)建[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020,33(02):104-108.張玉霞在《論習(xí)近平青年擔(dān)當(dāng)思想的“四個(gè)維度”及當(dāng)代價(jià)值》(2019)一文中認(rèn)為青年擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)需要以堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以堅(jiān)持實(shí)踐為途徑，以正確歷史觀為指導(dǎo)，以價(jià)值性為落腳點(diǎn)。張玉霞.論習(xí)近平青年擔(dān)當(dāng)思想的“四個(gè)維度”及當(dāng)代價(jià)值[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(05):1-2.閆春娥在《培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神》(2019)一文中指出培育新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的有效途徑有：其一，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方合力，激發(fā)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)；其二，思政課程與課程思政共同發(fā)力，增強(qiáng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)?shù)讱?；其三，線上線下同頻共振，養(yǎng)成大學(xué)生擔(dān)當(dāng)習(xí)慣；其四，躬身實(shí)踐知行合一，提高大學(xué)生擔(dān)當(dāng)能力。程曼.大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(01):21-25.翟思成,楊桂芳.青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)擔(dān)當(dāng)精神的培育[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué),2014(4):9-98.王敏.新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神及其培育體系的構(gòu)建[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020,33(02):104-108.張玉霞.論習(xí)近平青年擔(dān)當(dāng)思想的“四個(gè)維度”及當(dāng)代價(jià)值[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(05):1-2.閆春娥.培育新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2019,18(06):110-112.綜上，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育路徑的研究，大致可以分為三個(gè)維度：首先，從大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展角度來(lái)看，對(duì)擔(dān)當(dāng)精神進(jìn)行培育，需要“知”和“行”同步進(jìn)行，在知行合一中才能精準(zhǔn)認(rèn)知擔(dān)當(dāng)精神，養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。其次，從高校進(jìn)行大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育來(lái)看，要從教育理念、教育內(nèi)容、教育方法三方面進(jìn)行優(yōu)化，確保大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育取得良好效果。最后，從學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相聯(lián)系的角度來(lái)看，需要優(yōu)化學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育環(huán)境，同樣也要三者之間形成培育合力。1.2.2國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀綜述在國(guó)外，沒有關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的直接研究，但是參照國(guó)內(nèi)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵，可以從國(guó)外公民社會(huì)責(zé)任感教育相關(guān)研究、大學(xué)生奮斗教育相關(guān)研究等方面進(jìn)行闡釋。①關(guān)于公民社會(huì)責(zé)任感教育的相關(guān)研究1）關(guān)于責(zé)任的相關(guān)研究早在古希臘時(shí)期的柏拉圖、西塞羅等著名哲學(xué)家、思想家就對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。比如柏拉圖的思想中蘊(yùn)含著諸多責(zé)任觀點(diǎn)，在他的著作《理想國(guó)》中尤為突出。他所構(gòu)建的理想城邦的特點(diǎn)在于所有公民都應(yīng)該以城邦集體利益為自身的責(zé)任，“每一個(gè)成員都要把各自的工作奉獻(xiàn)給公眾”柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌,張竹明譯.北京:商務(wù)印書館,2002:9.，由此，個(gè)人的幸福和城邦的幸福才能得以實(shí)現(xiàn)。西塞羅也指出：“責(zé)任觀主要提倡的是美德?！蔽魅_.論老年論友誼論責(zé)任[M].徐奕春譯.北京:商務(wù)印書館,2011:19220世紀(jì)以來(lái)，薩特也曾提出人的道德責(zé)任感“即人的所作所為既然是自己選擇的結(jié)果。他就必須對(duì)自己行為的后果負(fù)有全部的責(zé)任?！卑乩瓐D.理想國(guó)[M].郭斌,張竹明譯.北京:商務(wù)印書館,2002:9.西塞羅.論老年論友誼論責(zé)任[M].徐奕春譯.北京:商務(wù)印書館,2011:192讓-保羅·薩特.存在主義是一種人道主義[M].周煦良,湯永寬譯.上海:上海譯文出版社,2005:16.2）關(guān)于社會(huì)責(zé)任感教育的相關(guān)研究對(duì)于公民的社會(huì)責(zé)任感教育，國(guó)外主要是通過(guò)公民教育來(lái)進(jìn)行，而對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感教育主要體現(xiàn)在相關(guān)的教育法律法規(guī)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中確定了一個(gè)指導(dǎo)教育發(fā)展方向的基本思想:“一個(gè)人，作為公民、家庭和社會(huì)的成員，要承擔(dān)各種不同的責(zé)任，這樣人類的發(fā)展才能日趨完善?！甭?lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存:教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996:210.德國(guó)的《教育總法》規(guī)定“學(xué)生對(duì)自己的行為要有責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感?！苯逃l(fā)展與政策研究中心.發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)[M].北京:人民教育出版,1987:286.日本在《教育基本法》指出教育的目的是“培養(yǎng)注重勞動(dòng)與責(zé)任的公民。”陳寶堂.日本教育的歷史與現(xiàn)狀[M].合肥:中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2004:274.蘭提爾瑞通過(guò)開展教育試驗(yàn)研究，從大學(xué)生精神內(nèi)部要素出發(fā)，提出了影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的兩種因素，即自我意識(shí)障礙以及家庭、學(xué)校和社區(qū)的影響。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存:教育世界的今天和明天[M].北京: