統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第五單元112《諫逐客書(shū)》課件（54張）

導(dǎo)入：秦國(guó)丞相李斯名句：人之賢與不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。（老鼠哲學(xué)）詬（恥辱）莫大于卑賤，悲莫甚于貧困。（苦于貧賤而貪戀富貴）吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門(mén)逐狡兔，豈可復(fù)得？不肖子孫：不似（先人）的子孫。指不能繼承祖先事業(yè)的、沒(méi)有出息的子孫“年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”這是一件生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價(jià)值觀。他從觀鼠所悟出的人生哲學(xué)，便是要善“自處”，作“倉(cāng)中之鼠”?；诖硕鴱能髑鋵W(xué)“帝王之術(shù)”，學(xué)成之后，欲西入秦時(shí)向荀卿告辭時(shí)說(shuō)的一段話：“詬（恥辱）莫大于卑賤，而悲莫甚于貧窮。”這兩句話說(shuō)得非常坦率，和他把廁鼠、倉(cāng)鼠進(jìn)行對(duì)比時(shí)所發(fā)的感慨是一脈相承的。苦于貧賤而貪戀富貴是李斯人生觀、價(jià)值觀的核心。這種思想是他人生之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，也是葬送他身家性命的禍根。這就是李斯的“老鼠哲學(xué)”——貴賤窮通,全在“自處”。李斯諫逐客書(shū)一、知人論世

姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎（侍從官），后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史（幕僚）。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿（古代指在本國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人）。作者簡(jiǎn)介焚書(shū)坑儒是在李斯建議下搞的。焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書(shū)人）以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，稱贊過(guò)去的而議論現(xiàn)在政策的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書(shū)人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書(shū)坑儒”

李斯在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。作者簡(jiǎn)介

秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。作者簡(jiǎn)介

他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存?《諫逐客書(shū)》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名?！短┥娇淌返淖髡呃钏?，可稱得上是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家。

《泰山刻石》的書(shū)體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符號(hào)化，字體大小一致，筆畫(huà)間隔圓潤(rùn)。直到今天，印章還在使用這種字體作品簡(jiǎn)介《泰山刻石文》拓本

在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來(lái)消耗秦國(guó)國(guó)力，不東伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲｀崌?guó)說(shuō)：“臣為朝廷數(shù)年之命，然渠成亦秦萬(wàn)世之利也?！苯K于讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。

到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫(xiě)了這篇《諫逐客書(shū)》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。寫(xiě)作背景·秦王逐客導(dǎo)火索：“鄭國(guó)渠”事件解題“諫逐客書(shū)”：即就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章。

“諫”：舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤?！翱汀保嚎颓洌傅氖悄切┰谇貒?guó)做官的其他諸侯國(guó)的人?！皶?shū)”：上書(shū)、奏章。古代臣子向君主陳述政見(jiàn)、逐條分析事理的一種公文文體?！爸稹保候?qū)逐「章」是用來(lái)謝恩的；「奏」是用來(lái)彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來(lái)陳述衷情的；「議」是用來(lái)表示不同意見(jiàn)的。當(dāng)然，關(guān)于這些上書(shū)的名稱和功用，隨著不同的時(shí)代也有變化?！甘琛挂彩浅枷孪蚧实坳愂稣?jiàn)或有所勸諫的文章，如漢朝賈誼的《論積貯疏》，唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》“疏”同“書(shū)”相關(guān)文體知識(shí)：聽(tīng)課文朗讀二、文本分析找出這4段的中心句或能概括內(nèi)容的句子。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。第一段：①臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣

②此四君者，皆以客之功。

第二段：然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。①此五帝三王之所以無(wú)敵也②此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。??第三段：第四段：請(qǐng)分別用4個(gè)字概括每段的內(nèi)容?第一段：第二段：第三段：第四段：逐客國(guó)危逐客損己逐客為過(guò)重物輕人明確觀點(diǎn)本文提出的中心論點(diǎn)是哪一句？臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。研讀第一自然段：由余的祖先原為晉國(guó)人，因避亂才逃到西戎。后來(lái)，由余奉命出使秦國(guó)。他見(jiàn)秦穆公賢明大度，便留在了秦國(guó)，秦穆公元年投入秦國(guó)，被秦穆公任為上卿（即宰相），為秦穆公出謀劃策，幫助秦國(guó)攻伐西戎。晉國(guó)滅了虞國(guó)，俘虜了虞國(guó)大夫百里奚。晉獻(xiàn)公將他作為陪嫁奴隸送到秦國(guó)。百里奚想要復(fù)仇，于是找了一個(gè)機(jī)會(huì)就逃離秦國(guó)，跑到了宛（yuān）地，楚國(guó)邊防部隊(duì)捉住了他，于是百里奚成為楚國(guó)抓獲的無(wú)主奴隸，可以在市場(chǎng)上公開(kāi)叫賣。但問(wèn)題在于，百里奚已經(jīng)七十歲了，這么老的奴隸不能干活、不會(huì)伺候人，買(mǎi)回去只能供著，因此也沒(méi)人愿意買(mǎi)。這時(shí)，秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚很有才華用五張黑色公羊皮贖回他。秦穆公把國(guó)家政事交給了他，號(hào)稱五羖（gǔ，黑色公羊）大夫。百里奚極力向秦穆公推薦好朋友蹇叔。蹇叔在宋國(guó)是一個(gè)普通的隱士。本來(lái)不想做官，年紀(jì)也大了，想要好好的養(yǎng)老。但是又怕拂了結(jié)拜兄弟的好意，耽誤了他的前程。所以決定前去秦國(guó)走一趟。輔助百里奚一起幫助秦穆公成就霸業(yè)。就是在這種情況下，蹇叔來(lái)到了秦國(guó)。丕豹（生卒年不詳），春秋時(shí)期晉國(guó)大夫丕鄭的兒子，在丕鄭為晉惠公所殺后逃奔秦國(guó)，成為秦國(guó)大夫。因晉國(guó)殺父之恨而一心勸說(shuō)秦穆公攻打晉國(guó)。公孫支，又稱公孫子桑。秦人，曾游晉，后返回做秦國(guó)大夫。秦穆公時(shí)期，晉惠公背秦，天旱民饑，求秦借糧，有人勸秦穆公乘機(jī)伐晉，他主張運(yùn)糧于晉，爭(zhēng)取民心，其謀為秦穆公采用。秦繆公霸西戎

秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚計(jì)，送16名女樂(lè)給西戎王，使之沉溺女樂(lè)，荒蕪國(guó)政。秦乘機(jī)攻伐西戎，將西戎12國(guó)并入秦土。

周襄王派呂公過(guò)恭賀穆公，授以銅鼓，承認(rèn)穆公的霸主地位。穆公成為“春秋五霸”之一。（春秋五霸是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王）商鞅變法“開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，廢除土地國(guó)有，允許土地買(mǎi)賣。大力推行縣制，把地方政權(quán)和軍權(quán)集中到中央。

獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功，實(shí)行連坐之法經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，秦國(guó)逐漸成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。

變法順利實(shí)施，但商鞅為此也得罪了秦國(guó)所有人，特別是貴族特別怨恨商鞅剝奪了他們的權(quán)利。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫趙良的門(mén)客勸商鞅：您在秦國(guó)擔(dān)任十年相國(guó)，變法效果很好，但刑罰太重，太子對(duì)您一直懷恨在心，而且百姓也怨恨您，您現(xiàn)在最好趁孝公在世時(shí)辭退相位并歸還封邑以保全性命。但商鞅沒(méi)有采納門(mén)客的建議。孝公去世太子繼位后，秦惠文王派公孫賈率兵圍捕商鞅，商鞅出逃，因百姓擔(dān)心連坐無(wú)人敢收留后被捕，遭五馬分尸和滅族。史稱“百姓爭(zhēng)啖其肉，須臾而盡”?？梢?jiàn)百姓對(duì)商鞅的痛恨之心。！張儀用欺騙手段收服了楚國(guó)，后來(lái)又先后到齊國(guó)、趙國(guó)、燕國(guó)，說(shuō)服各國(guó)諸侯“連橫”親秦。這樣，六國(guó)“合縱”聯(lián)盟終于被張儀拆散了。范雎，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦昭王相。魏國(guó)人。他又進(jìn)說(shuō)秦昭王，指出太后擅權(quán)，“四貴”用事，恐致“卒無(wú)秦王”之危。于是昭王于四十一年下令廢宣太后，逐穰侯、高陵君、華陽(yáng)君、涇陽(yáng)君于關(guān)外，并拜范雎為相，封于應(yīng)（今河南寶豐西南），號(hào)為應(yīng)侯。魏冉，其人乃羋月的同父異母的弟弟，他同為楚國(guó)人。在羋月嫁給秦惠文王之后，魏冉也來(lái)到了秦國(guó)，和羋月相認(rèn)，從此也過(guò)上了皇親國(guó)戚的生活，也在此后為秦國(guó)立下了許多功勞。合縱連橫合縱：

齊、楚、燕、趙、韓、魏等國(guó)聯(lián)合抗秦，此法為蘇秦所提倡；但因六國(guó)彼此利害不同，秦人又加以挑撥，合縱僅偶爾出現(xiàn)，隨即瓦解。

連橫：某幾國(guó)跟從秦國(guó)進(jìn)攻其它國(guó)家，這樣一來(lái)，不但六國(guó)不能團(tuán)結(jié)一致，而且可能造成彼此之間的內(nèi)訌。此法為張儀所提倡。人物穆公孝公惠王昭王對(duì)人才態(tài)度采取措施結(jié)果求五子廣納人才遂霸西戎用商鞅變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng)用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱得范雎打擊豪門(mén)強(qiáng)化集權(quán)結(jié)論鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功。1.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。分析原因：四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦穆公求士—廣納人才—遂霸西戎孝公用商鞅—變法治國(guó)—民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀—四面擴(kuò)張—以橫破縱昭王得范雎—打擊豪門(mén)—強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序2.本文開(kāi)頭在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)。語(yǔ)氣謙和，有話直說(shuō)，切合對(duì)象的身份特點(diǎn)。②開(kāi)篇即駁斥有關(guān)官吏的觀點(diǎn)，先破后立。③運(yùn)用大量的舉例論證，列舉史實(shí)，富有氣勢(shì)。3.本段主要采用了什么論證方法駁斥當(dāng)時(shí)的輿論？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①舉例論證（史實(shí)論證）。鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。論證有力。②對(duì)比論證與假設(shè)論證。以正面的四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，與反面假設(shè)后果形成對(duì)比，說(shuō)理有力。我國(guó)燦爛輝煌的古代歷史上，有兩件齊名天下、為歷代帝王所必爭(zhēng)的寶物，那就是和氏之壁與隋侯之珠。《韓非子》中關(guān)于這兩件寶物有詳盡的記載:"和氏之壁，不飾以五采;隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)其美，物不足以飾。"楚國(guó)人卞和發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，于是獻(xiàn)寶于楚厲王，厲王讓人鑒別，得出一塊普通石頭的結(jié)論。厲王下令削去左膝蓋骨。楚武王登基，卞和再次攜玉獻(xiàn)寶，武王再次找人鑒別依然認(rèn)為是石頭，便怒而削其右膝蓋骨。武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣于荊山腳下，三日夜而不停。文王遣使詢問(wèn)，卞和說(shuō)"我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無(wú)人能識(shí)別"，于是文王讓人打開(kāi)玉石，發(fā)現(xiàn)里邊果然是塊稀世寶玉，并取名"和氏璧"。后來(lái)，楚國(guó)向趙國(guó)求婚，使和氏璧到了趙國(guó)。關(guān)于和氏璧最有名的故事應(yīng)該是成語(yǔ)--完璧歸趙，藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧，完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)首都邯鄲。后來(lái)秦王統(tǒng)一天下，把這塊號(hào)稱天下最珍貴的和氏璧雕琢成玉璽并永傳后世，象征著皇權(quán)與地位。

傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處，說(shuō):"我乃龍王之子，感君救命之恩，特來(lái)報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。

也叫“明月珠”。東周初經(jīng)鄭桓公以太子身份勵(lì)精圖治,至武公奪取了咽喉要地，鄭國(guó)便處于洛水、濟(jì)水、黃河、穎水之間,西部靠近東周的國(guó)都洛陽(yáng),南與楚交界，東與宋相鄰,東北部是魯國(guó)和齊國(guó)，北部、西北部是衛(wèi)國(guó)和晉國(guó)，可謂“居天下之中心”；加上便利的交通條件，鄭國(guó)成為當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心。正是社會(huì)發(fā)展，生活相對(duì)安定平和，才出現(xiàn)了如此多的美女。鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)不僅盛產(chǎn)美女而且女子大都能歌善舞。為什么說(shuō)“邯鄲出美女”呢?你可知道，邯鄲的十大美女?據(jù)考證，蔡文姬、羅敷、吳娃、趙姬、卓文君、貂嬋、陳阿嬌、甄宓、蘇三、李賽兒皆出自于趙國(guó)邯鄲。今天我們就先介紹下蔡文姬、羅敷、貂嬋這常說(shuō)起的三位。用外來(lái)之物（色樂(lè)珠玉）秦不生一而悅之。快意當(dāng)前，適觀而已。不問(wèn)可否、不論曲直、非秦者去、為客者逐。所輕所重非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。研讀第二自然段對(duì)外來(lái)之人本段主要運(yùn)用了哪一論證方法？是如何進(jìn)行論證的？類比論證：重物輕人

舉出大量事實(shí)，說(shuō)明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。以上第二段，用秦王政對(duì)于異國(guó)所產(chǎn)寶物的喜愛(ài)來(lái)說(shuō)明逐客之荒謬?？偨Y(jié)第2段：研讀第三段1.這一段采用什么論證方法？

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。比喻論證古今對(duì)比論證研讀第四段

歸納總結(jié)之前論述，得出若逐客則“內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也?！钡慕Y(jié)論，再次呼應(yīng)中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)逐客不可??！分析文章結(jié)構(gòu)：總結(jié)小結(jié)：

這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有在逐客這個(gè)具體問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。討論探究：1、李斯有哪些勸諫藝術(shù)？2、“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”這句話對(duì)你的“待人處事之道和求知發(fā)展之道”有什么啟示？3、從李斯的故事中可以得到怎樣的啟迪？勸諫藝術(shù)1、設(shè)身處地，抓住“秦王之所大欲”

全篇七八百余言，李斯不僅只字不提個(gè)人榮辱進(jìn)退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)之中，完全是站在秦國(guó)的國(guó)家利益的立場(chǎng)上進(jìn)行陳述，使秦王易于產(chǎn)生共鳴。始終站在是否有利于一統(tǒng)天下的高度上發(fā)議論，把每個(gè)層次的落點(diǎn)都建立在這樣一個(gè)根本利害關(guān)系上，“納客就能統(tǒng)一天下，逐客則可能亡國(guó)。”這就抓住了秦王的心，擊中了要害?！懊钤诮^不為客謀,而通體專為秦謀”2、道古論今，選例典型

文章的第一段是回顧歷史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是論今。第三段是展望將來(lái)，從古說(shuō)到今，從現(xiàn)在說(shuō)到將來(lái)。時(shí)間推移有一定的順序。“道古”是借鑒歷史，“論今”是解釋是非，“展望”是家國(guó)命運(yùn)。利害關(guān)系一步比一步重要。

所選事實(shí)是被說(shuō)服者最接近、最熟悉的。秦國(guó)歷史上的國(guó)君很多，為什么只選了這四位呢？因?yàn)檫@四個(gè)君王在重用客卿、在功業(yè)方面是最突出的。在物與人的對(duì)比中，也選用的是秦王生活中熟悉的場(chǎng)景，大量列舉事實(shí)作依據(jù)，產(chǎn)生了事實(shí)勝于雄辯、論據(jù)無(wú)可辯駁的說(shuō)服力量，事例的典型性、重要性，大大強(qiáng)化了說(shuō)理的根據(jù)和份量。勸諫藝術(shù)3、正反論證，利害并舉，對(duì)比強(qiáng)烈；

正面論說(shuō)，主要是強(qiáng)調(diào)納客之利；反面推論，主要是突出逐客之害。納客與逐客，利害兩相對(duì)照，是非就更明顯，利害就更清楚。第三段先正面論證“昔五帝三王”“不卻眾庶”，結(jié)果無(wú)敵天下，從正面啟發(fā)，這是動(dòng)之以利。接著論說(shuō)“今秦王逐客”，實(shí)際上是“借寇兵而赍盜糧”，從反面啟發(fā)，曉之以害。4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言恣肆。

綜合運(yùn)用鋪陳、排比、對(duì)偶等修辭方法，造成飽滿的氣勢(shì)，加強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力?！吨G逐客書(shū)》在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)，是鋪陳手法的運(yùn)用和排比句、對(duì)偶句的大量使用。如第一、二段都鋪陳、排比了大量事實(shí)，讀之令人有應(yīng)接不暇的感覺(jué)。這不僅使文章論據(jù)充實(shí)，而且使人感到理直氣壯，大大加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。勸諫藝術(shù)是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”待人處事之道：求知發(fā)展之道：從廁鼠和倉(cāng)鼠的對(duì)比中獲得人生啟示李斯者,楚上蔡人也。年少時(shí),為郡小吏,見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜,近人犬,數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng),觀倉(cāng)中鼠,食積粟,居大廡之下,不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)1、早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿2、秦王政十年下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。3、秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡。4、他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書(shū)》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。

秦之文章，李斯一人而已（魯迅）一只才華橫溢功勛卓著的倉(cāng)鼠《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)

1、引同窗好友韓非到秦國(guó)，又嫉妒其才能，將其設(shè)計(jì)害死。2、秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。3、后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。

一只利欲熏心的碩鼠“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎!”------被腰斬前對(duì)兒子說(shuō)的話牽犬東門(mén)(牽黃犬)：比喻過(guò)著悠閑自得的日子?！吨G逐客書(shū)》課件(共23張PPT)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)從李斯的故事中可以得到

怎樣的啟迪？《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)司馬遷對(duì)李斯的評(píng)價(jià)太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！吨G逐客書(shū)》課件(共23張PPT)《諫逐客書(shū)》課件(共23張PPT)

鋪陳，用來(lái)強(qiáng)調(diào)，就是詩(shī)經(jīng)中的"賦"，

漢儒云:"直書(shū)其事，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話可以說(shuō)完，

反而反復(fù)去說(shuō)。其極致是竟發(fā)展成了一種文體，富麗堂皇，猶如暴發(fā)戶的家中擺設(shè)。善用鋪陳。本文鋪陳有以下特點(diǎn)。

①角度的變化。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。如第1段連寫(xiě)四位君王“以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來(lái)自四面八方，重在廣納人才；孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)；惠王用客卿，以連衡打破合縱，側(cè)重于四面擴(kuò)張；昭王用客卿，“廢穰侯，逐華陽(yáng)”，側(cè)重于打擊豪門(mén)。其實(shí)四位君王在重用客卿、提倡耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、對(duì)外擴(kuò)張上，有許多共同之處。這里有意避同取異，