2019年高考?xì)v史必修三考點古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

第頁1．清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時寫道：“若太極，若陰陽……可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢?，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論()A．沒有完整體系，支離破碎B．具有模糊性，無法證偽C．專制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由D．過分崇拜權(quán)威，不敢超越解析：選B材料中“任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也”可知陰陽無法解釋，任人誣捏，體現(xiàn)出了模糊性，無法證偽的特點，故B項正確。2．明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)《大統(tǒng)歷》推算日食多次出現(xiàn)錯誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認(rèn)為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認(rèn)為是欽天監(jiān)推測日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時()A．天人感應(yīng)的思想被否定 B．經(jīng)世致用成為社會思潮C．西方科學(xué)技術(shù)傳入中國 D．天朝上國觀念受到?jīng)_擊解析：選C從“有官員認(rèn)為‘天人感應(yīng)’‘災(zāi)異尤甚’”，可知當(dāng)時仍有天人感應(yīng)思想，故A項錯誤；經(jīng)世致用是指學(xué)問應(yīng)解決現(xiàn)實問題，材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；從“還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法”可知，西方科技在中國出現(xiàn)，故C項正確；天朝上國觀念是指以中華為核心的華夷觀念，材料沒有涉及其受到?jīng)_擊，故D項錯誤。3．“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?)A．詞興起于娛樂場所B．詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C．詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D．詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)解析：選C“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項正確。4．張炎在《詞源》中評價宋詞中的某流派時說：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！边@表明該流派詞作()A．構(gòu)思深細(xì)縝密，意境婉媚輕柔B．氣勢豪邁飛動，場景宏闊雄壯C．視野雄奇廣闊，氣象恢弘奔放D．題材狹隘空虛，缺乏意境創(chuàng)造解析：選A材料“簸弄風(fēng)月，陶寫性情”，判斷該宋詞流派為婉約派?！耙饩惩衩妮p柔”符合婉約派的特點，故A項正確；B、C兩項符合豪放派的特點，故B、C兩項錯誤；婉約派“意境婉媚輕柔”，并非“缺乏意境創(chuàng)造”，故D項錯誤。5．有學(xué)者研究指出，宋代官僚士大夫是當(dāng)時書畫消費(fèi)的主體，部分平民也趨之若鶩。這反映了宋代()A．市民階層成為城市消費(fèi)的主力軍B．私營工商業(yè)的發(fā)展刺激了文化繁榮C．書畫藝術(shù)加劇了社會階層的分化D．書畫消費(fèi)成為社會身份構(gòu)建的手段解析：選D宋代的平民可以通過書畫消費(fèi)與宋代官僚士大夫進(jìn)行比擬，以提高自己的社會身份，故D項正確。6．中國古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”，其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，而中國戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。其共同原因是()A．文藝功能的政治化 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．藝術(shù)的世俗化趨勢 D．知識分子階層的崛起解析：選B7．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是()A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時代C．此經(jīng)書是我國最早的印刷品D．印刷術(shù)推動佛教在中國傳播解析：選D敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn)，與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》”“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”相符，故D項正確。8．宋代路振的《九國志》記載：“唐哀帝時(十世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，‘發(fā)機(jī)飛火’，燒毀該城的龍沙門。”這可以說明()A．唐代戰(zhàn)爭時使用突火槍 B．唐末軍事上已使用火藥C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲解析：選B宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項錯誤；材料反映唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機(jī)飛火”，反映了唐末軍事上已使用火藥，故B項正確；材料與地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲無關(guān)，故C、D兩項錯誤。9.據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時的活字印刷術(shù)()A．受到統(tǒng)治階級的抵制 B．技術(shù)存在著致命缺陷C．受到傳統(tǒng)觀念的制約 D．缺乏市場效益的推動解析：選D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以，本質(zhì)問題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問題，故D項正確。10．張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明()A．中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長B．南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方C．造紙所需原料大多較為廉價D．書畫名作必資紙方能流傳解析：選C根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻稈，這些是比較廉價易得的原料，故C項正確。11．儒家一向講究儀表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮；他們接待賓客時故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會時，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時，赤身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達(dá)”。魏晉時期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是()A．現(xiàn)代主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義 D．古典主義解析：選B浪漫主義反映的是對現(xiàn)實社會不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，魏晉時期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫殺無辜，殘酷的現(xiàn)實使名士們內(nèi)心的壓抑與痛苦越來越深，為了擺脫精神上壓抑與苦悶，他們逃避現(xiàn)實尋求精神上的解脫，故B項正確。12．據(jù)魯迅《中國小說史略》和宋代《太平廣記》記載，在隋代及以前中國小說中以“狐”“狐貍精”為素材的不過幾篇，唐代大量以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)。這表明()A．唐代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，自然環(huán)境優(yōu)良B．唐代社會政治清明，藝術(shù)想象豐富C．唐代民族融合加快，文化沖突融合D．唐代科技創(chuàng)新不足，文學(xué)臆想突出解析：選C材料中體現(xiàn)的是小說素材的變化即思想意識的變化，思想變化以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但與自然環(huán)境無關(guān)，更體現(xiàn)不出科技創(chuàng)新，故A、D兩項錯誤；以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)體現(xiàn)出藝術(shù)想象的豐富，但與政治清明無關(guān)，故B項錯誤；隋唐時期是國家大一統(tǒng)時期，民族融合加強(qiáng)，各種文化交融導(dǎo)致以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)，故C項正確。13.臺灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深奧含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點的原因是()A．宋代君主專制的空前強(qiáng)化B．宋代理學(xué)的影響C．宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮D．宋代租佃契約關(guān)系的定型解析：選B君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時期，故A項錯誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深奧含蓄”，故B項正確。14．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出()A．重農(nóng)抑商政策名存實亡B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代C．士人主流價值取向改變D．社會經(jīng)濟(jì)變動沖擊傳統(tǒng)觀念解析：選D明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷發(fā)展壯大，代表市民情感需求的文學(xué)作品逐漸豐富，作為其中的一分子，商人的外在形象必然要從過去的負(fù)面為主向正面過渡，故D項正確。15．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明()A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀解析：選B人神共治的說法是錯誤的，故A項錯誤；材料提到的是“帝”字的發(fā)展演變，體現(xiàn)了漢字的功能，故B項正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項錯誤。16.宋人蔡絳在《西清詩話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資。”吳龍翰的《野趣有聲畫序》中提到：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！鼻宕睫挂舱f：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)()A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B．詩歌的抒情性C．詩、畫具有互補(bǔ)作用D．詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間解析：選C題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌，詩歌無法表達(dá)的借助于繪畫”，強(qiáng)調(diào)繪畫和詩歌的相互作用，故選C項。17.中國古代戲劇在明清時期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式()A．抨擊了封建君主專制制度B．反映了人民對理想社會的追求C．沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展解析：選B材料中“洞房花燭”、“金榜題名”、“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對完滿人生的一種期許、向往，故B項正確。18．1930年美國著名劇作家懷爾德在紐約觀看了梅蘭芳訪美演出的京劇后，深受影響，后來他在創(chuàng)作《我們的小鎮(zhèn)》時采用了京劇藝術(shù)的手法。這表明京劇藝術(shù)()A．得到國際社會廣泛認(rèn)可B．影響國外劇作家的創(chuàng)作思維C．是世界優(yōu)秀文化的代表D．代表了中國戲劇的最高水平解析：選B影響國外劇作家的創(chuàng)作思維，與材料中“后來他在創(chuàng)作《我們的小鎮(zhèn)》時采用了京劇藝術(shù)的手法”相符，故B項正確。二、非選擇題19．閱讀材料，完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實踐經(jīng)驗，而宋金時代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張元素的補(bǔ)氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就?！幾允分傥摹吨袊贰凡牧隙纬庉嫵霭媪舜罅酷t(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多?；兆跁r，曹孝忠主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時取走書版，后在金、元刊刻?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料一，概括宋金時期醫(yī)學(xué)的特點。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋金時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(8分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宋金時期的醫(yī)學(xué)？(5分)解析：第(1)問，材料一共五句話，概括這五句話的含義即為特點所在。第(2)問，從國家的重視、科技的發(fā)展、民族融合等方面分析原因。第(3)問，主要從醫(yī)學(xué)發(fā)展有助于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，有助于人們就醫(yī)水平的改善和有利于推動古代科技發(fā)展等角度分析說明。答案：(1)特點：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實踐和臨床經(jīng)驗；某些領(lǐng)域成就較為突出。(答出四點即可)(2)原因：科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識在全國推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實踐探討。(3)認(rèn)識：宋金時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。20．閱讀材料，完成下列要求。材料從古到今，孫悟空的藝術(shù)形象發(fā)生了很大變化。時期宋元明清“文革”時期改革開放以后形象特點神通廣大，追求個人享樂，愛憎不鮮明從任性妄為到誠心向佛不畏強(qiáng)權(quán)，敢于抗?fàn)帞匮У恼x化身，向現(xiàn)實妥協(xié)的悲劇代表，叛逆不羈的個人英雄——摘編自張久瑛《試論孫悟空形象的形成和演變》、劉繼興《毛澤東耐人尋味的“孫悟空情結(jié)”》從以上材料中任選兩個相鄰的時段，指出孫悟空形象的差異，并從藝術(shù)形象的時代性角度進(jìn)行論述。(說明：可以贊同或反對材料中所呈現(xiàn)的“差異”，但必須觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。)(12分)解析：一是要注意題目“兩個相鄰的時段”，可以選擇宋元和明清、明清和“文革”時期、“文革”時期和改革開放后；二是要表明自己的觀點，贊同或反對均可。注意“藝術(shù)形象的時代性角度”，根據(jù)所選時段從時代的政治、經(jīng)濟(jì)