2018美學(xué)原理網(wǎng)課答案

第頁美學(xué)歷史及20世紀(jì)中國美學(xué)概況1【單選題】首次提出“美學(xué)”一詞是在(B)年。A、1850年B、1750年C、1900年D、1050年2【單選題】“象如日,創(chuàng)化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言A、宗白華B、朱光潛C、豐子愷D、蔡元培3【單選題】朱光潛的美學(xué)著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學(xué)史》B、《詩論》C、《文藝對話錄》D、美學(xué)原理》4【多選題】中國近代美學(xué)家影響較大的包括(ABD)A、梁啟超B、王國維C、康有為D、蔡元培5【判斷題】柏拉圖是第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家。v6【判斷題】“美學(xué)大討論”的主題是美的本質(zhì)。v美學(xué)研究的對象及學(xué)科性質(zhì)1【單選題】國內(nèi)美學(xué)界認(rèn)為美學(xué)研究的對象是(D)A、美B、藝術(shù)C、美感D、審美活動2【單選題】現(xiàn)代形態(tài)美學(xué)體系的重要標(biāo)志是(B)A、學(xué)術(shù)精神B、文化大綜合C、歷史主義D、理性主義3【多選題】美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是(ABC)A、人文學(xué)科B、理論學(xué)科C、交叉學(xué)科D、成熟的學(xué)科4【多選題】美學(xué)的特點是(ABCD)A、美學(xué)和每個人的生活有著密切的聯(lián)系B、美學(xué)和人生有著十分密切的聯(lián)系C、美學(xué)和每個民族的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系D、美學(xué)和現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系5【判斷題】美學(xué)是審美意識。(X)6【判斷題】藝術(shù)活動是審美活動,但審美活動不限于藝術(shù)活動。V為什么及如何學(xué)習(xí)美學(xué)1【單選題】改革開放后的第一本《美學(xué)概論》的作者是(C)A、馮友蘭B、張岱年C、王朝聞D、王夫之2【多選題】學(xué)習(xí)美學(xué)的主要目的是(AC)A、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身人格修養(yǎng)B、學(xué)習(xí)美學(xué)可增加自身的魅力C、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身理論修養(yǎng)D、學(xué)習(xí)美學(xué)可實現(xiàn)人生目標(biāo)3【多選題】美學(xué)的學(xué)習(xí)方法(ABCD)A、立足于中國文化B、鍛煉和提高自己的理論思維能力C、藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗D、注重美學(xué)和人生的聯(lián)系4【判斷題】學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的。V5【判斷題】寫意及儒家美學(xué)有密切聯(lián)系。X6【判斷題】寫意就是虛擬。X關(guān)于美的本質(zhì)的討論1【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美B、包括一切審美對象的美C、完整美D、崇高美2【單選題】蔡儀在《新美學(xué)》中指出美的本質(zhì)就是事物的(C)A、真實性B、普遍性C、典型性D、規(guī)律性3【單選題】在美學(xué)中堅持辯證唯物論的是(D)A、呂熒B、高爾太C、蔡怡D、李澤厚4【多選題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題包括(CD)A、認(rèn)識美學(xué)的本質(zhì)B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美”C、說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一性D、對美的社會性做出合理解釋5【判斷題】朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一。V6【判斷題】在美學(xué)大討論中多數(shù)學(xué)者支持朱光潛。X美的本質(zhì)的定義1【單選題】“慧能”強調(diào)的是(C)A、心物分離B、心的主觀性C、心物不二D、物的客觀性2【單選題】“外師造化中得心源”是(A)提出的。A、張璪B、席勒C、馬祖道一D、柳宗元3【多選題】“象”被中國古代藝術(shù)家稱為(AB)A、物色B、景色C、顏色D、形式4【多選題】美帶有歷史性,主要表現(xiàn)在(AD)兩方面。A、共同性B、層次性C、階段性D、差異性5【判斷題】柳宗元說的“美不自美因人而彰”就是指美離不開人的審美體驗,這種體驗是一種創(chuàng)造和溝通。V6【判斷題】“物”就是知覺的世界。X審美意象及審美活動1【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“美”是美在(B)A、情景B、意象C、景象D、意義2【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)用(D)來說明意象的性質(zhì)A、情景分離B、主客觀統(tǒng)一C、心物不二D、情景交融3【判斷題】最早提出“意象”這一概念的是劉勰。V4【判斷題】朱光潛認(rèn)為美感的世界不是純粹的意象世界。X意象世界照亮一個真實世界1【單選題】在中國美學(xué)里“真”就是(D)A、人物B、真實C、事物D、自然2【單選題】(A)提出“生活世界”的概念A(yù)、胡塞爾B、尼采C、柏拉圖D、海德格3【多選題】尼采認(rèn)為“真正的世界”的表現(xiàn)形態(tài)是(ABD)A、柏拉圖的“理念世界”B、基督教的彼岸世界C、佛教的大愛世界D、康德的“物自體”世界4【多選題】意象世界一方面是(C),另一方面是(D)A、自我B、本然狀態(tài)C、超越D、復(fù)歸5【判斷題】在中國美學(xué)看來,我們的世界就是物理的、有生命的世界,人不用活在其中。X6【判斷題】意象世界“顯現(xiàn)真實”,是指照亮天人合一的本然狀態(tài),是回到自然的樂的境界。V美感是體驗而非認(rèn)識1【單選題】審美意識是人及(B)的交融。A、事物B、世界C、他人D、情景2【單選題】對于如何鑒賞油畫,埃爾金斯的建議是(C)。A、整體結(jié)構(gòu)B、意象C、裂紋D、色彩3【多選題】當(dāng)人為主體,世界萬物為客體,這樣的關(guān)系稱為主客關(guān)系,其特征是(BCD)。A、針對性B、外在性C、對象性D、認(rèn)識橋梁性4【判斷題】美是超越及復(fù)歸的統(tǒng)一。V5【判斷題】美感就是認(rèn)識。X6【判斷題】審美活動是要通過體驗來把握“生活世界”。V審美態(tài)度1【單選題】美感是(B)。A、認(rèn)識B、知識C、體驗D、經(jīng)驗2【單選題】王夫之用(C)來定義美感。A、體驗B、比量C、現(xiàn)量D、感覺3【單選題】西方的“審美態(tài)度”就是中國美學(xué)的(A)。A、審美心胸B、審美胸懷C、審美精神D、審美能力4【多選題】現(xiàn)量的含義包括(BCD)。A、現(xiàn)實B、現(xiàn)在C、現(xiàn)成D、顯現(xiàn)真實5【判斷題】“庭前柏樹子”的意義就在“庭前柏樹子”本身,就在其本身顯現(xiàn)的理性世界。X6【判斷題】美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。V美感、快感、高峰體驗1【單選題】高峰體驗中的認(rèn)知是(B)。A、正確認(rèn)知B、存在認(rèn)知C、理性認(rèn)知D、感性認(rèn)知2【單選題】存在認(rèn)知如果不斷重復(fù),感知會越來越(C)。A、匱乏B、敏感C、豐富D、復(fù)雜3【單選題】馬斯洛認(rèn)為個體處于高峰體驗時往往會失去(B)。A、時間的感覺B、時空的感覺C、真實的感覺D、悲傷的感覺4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。A、聽覺B、觸覺C、視覺D、嗅覺5【判斷題】美感是超實用,超功利的。V6【判斷題】美感的實質(zhì)是情景交融,物我同一,美感不一定要有審美的意象。X7【判斷題】處于高峰體驗的人有一種比其他任何時候都更加整合的自我感覺。自然、社會對審美活動的影響。V1【單選題】馬克思主義美學(xué)史上第一部運用唯物史觀的基本觀點和方法研究藝術(shù)起源的成功之作是(D)。A、《馬克思主義美學(xué)》B、《藝術(shù)的起源》C、《藝術(shù)心理學(xué)》D、《沒有地址的信》2【單選題】(C)作為主體審美價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn),制約著主題的審美行為。A、審美目的B、審美風(fēng)尚C、審美趣味D、審美動機3【多選題】美和美感具有社會性是因為(AD)。A、審美主體是社會的、歷史的存在B、在審美過程中會及他人接觸C、美和美感在社會活動中產(chǎn)生D、任何的審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進(jìn)行的4【多選題】社會環(huán)境對審美活動的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。A、審美風(fēng)尚B、時代風(fēng)貌C、審美趣味D、審美格調(diào)5【判斷題】一個時代的審美趣味和審美風(fēng)尚,是在時代的社會文化環(huán)境的影響下產(chǎn)生的,因而處處體現(xiàn)著時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣。V6【判斷題】個體性是審美趣味重要且唯一的特征。X審美趣味和審美格調(diào)1【單選題】(D)是指一個社會在一定時期中流行的審美趣味。A、審美熱潮B、審美時尚C、審美潮流D、審美風(fēng)尚2【單選題】在中國提倡美育的第一人是(C)A、王夫之B、墨子C、孔子D、老子3【多選題】審美趣味、審美格調(diào)是一個人在長期的生活實踐中逐漸形成的,因而帶有(B)和C()。A、真實性B、穩(wěn)定性C、保守性D、多樣性4【多選題】促使審美趣味或格調(diào)發(fā)生改變的因素是(AB)A、生活環(huán)境改變B、人文教養(yǎng)作用C、家庭教養(yǎng)方式D、風(fēng)俗習(xí)慣5【判斷題】一個人的格調(diào)、品味、氣質(zhì),主要是在特定的社會文化環(huán)境中形成。V6【判斷題】時代風(fēng)貌是一個社會在短期內(nèi)所顯示的相對穩(wěn)定的審美風(fēng)貌。X審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌1【單選題】(B)是一個社會在較長時期中所顯示的相對較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌,是那個時期意象世界所顯示的時代特色。A、時代風(fēng)尚B、時代風(fēng)貌C、時代趣味D、時代格調(diào)2【單選題】“揚州人學(xué)京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。”鄭板橋的這句話體現(xiàn)了時尚的(C)特點。A、影響面廣B、時間性C、滲透力和擴張力強D、迅速性3【多選題】時尚的特點是(ACD)A、影響面廣B、歷史性C、滲透力和擴張力強D、時間性4【判斷題】時尚的擴張和流行,對于社會中很多人來說,往往要經(jīng)歷一個“裝模作樣”或“裝腔作勢”的過程。V5【判斷題】上層精英分子影響整個社會的審美趣味和生活風(fēng)氣。X6【判斷題】時尚在某些方面某些時候會區(qū)分階層和性別。X自然美的性質(zhì)1【單選題】自然美的性質(zhì)實質(zhì)是(D)A、真實性B、自然狀態(tài)是什么C、美學(xué)中的自然D、“美是什么”2【單選題】“美是生活”這一觀點是(B)提出的。A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基C、列夫托爾斯基D、哈格諾夫3【多選題】自然美是(B)及(C)而產(chǎn)生審美意象。A、自我實現(xiàn)B、情景交融C、物我同一D、心物不二4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。V5【判斷題】朱光潛認(rèn)為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。X6【判斷題】自然美有等級的區(qū)分。X自然美和傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識1【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點?(C)A、自然美高于藝術(shù)美B、自然美和藝術(shù)美是相同的C、藝術(shù)美高于自然美D、自然美和藝術(shù)美不能做比較2【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)造的這些意象世界,現(xiàn)今我們可稱之為(D)A、自然美B、審美意識C、情景交融D、生態(tài)美3【單選題】宗白華的“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射是無所謂美的?！边@句話支持一下哪種觀點?(A)A、自然美和藝術(shù)美是相同的B、自然美高于藝術(shù)美C、藝術(shù)美高于自然美D、自然美和藝術(shù)美不能做比較4【判斷題】從美作為審美意象這個層面來看,自然美高于藝術(shù)美。X5【判斷題】“各適其天”是指萬物能夠按照他們的自然本性獲得生存,作為和萬物同類的人也能得到真正的快樂。X人物美1【單選題】《海倫的故事》、《法庭上的芙麗涅》等作品都說明()對古希臘人有巨大的魅力和吸引力。BA、人格美B、人體美C、人的風(fēng)姿D、自然美2【單選題】宋明理學(xué)家重視(A)的鑒賞。A、人格美B、人體美C、人的風(fēng)姿D、藝術(shù)美3【單選題】通過(D)可以了解魏晉時期的審美風(fēng)尚。A、《行狀》B、《容止》C、《賞譽》D、《世說新語》4【多選題】人物美的三個層面包括(BCD)A、人格美B、人體美C、處于特定歷史情境中的人的美D、人的風(fēng)姿及風(fēng)神5【判斷題】社會美更能引發(fā)人物對命運的思考及體驗。V6【判斷題】魏晉時期著重欣賞人的人格美。X日常生活的美1【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長出了青草,再沒有人記得,也沒有人知道,冬天的風(fēng),哪里去了?！边@首詩體現(xiàn)了(B)格律。A、押韻B、半逗律C、工整對齊D、長短律2【單選題】“千里不同風(fēng),百里不同俗”這句話體現(xiàn)了(C)A、食B、日常生活美C、民俗風(fēng)情美D、節(jié)慶3【單選題】當(dāng)相對固定的生活方式顯示出審美價值的時候就稱為(B)A、節(jié)慶B、風(fēng)情C、狂歡活動D、食4【單選題】《陶庵夢憶》和《西湖尋夢》都精彩的描述了明代末年南方城市的民俗風(fēng)情,其作者是(C)A、王夫之B、吳祖湘C、張岱D、林庚5【多選題】西方的咖啡文化包含了(CD)A、審美風(fēng)尚B、時代風(fēng)貌C、文化意蘊D、審美情趣6【判斷題】社會美的領(lǐng)域包括百姓的日常生活。V民俗、節(jié)慶、休閑文化中的美1【單選題】休閑文化的核心是(B)A、樂B、玩C、物質(zhì)享受D、精神享受2【多選題】休閑的本質(zhì)和價值,在于提升每個人的(C)和(D)。A、個人修養(yǎng)B、文化底蘊C、精神世界D、文化世界3【多選題】(ABCD)屬于休閑文化的重要內(nèi)容A、茶文化B、酒文化C、文物古董的收藏和玩賞D、旅游文化4【判斷題】不論時代怎么變化民俗風(fēng)情始終保持不變。X5【判斷題】節(jié)慶狂歡活動是對人們?nèi)粘Ｉ畹某?。V6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。V藝術(shù)是什么1【單選題】(B)支持“詩即審美意象”這一觀點。A、劉勰B、王夫之C、孔子D、老子2【單選題】美學(xué)對藝術(shù)的研究,始終指向一個中心即(C)A、審美趣味B、審美意識C、審美意象D、審美風(fēng)尚3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩”和“志”的界限B、“志”和“史”的界限C、“詩”和“詞”的界限D(zhuǎn)、“詩”和“史”的界限4【判斷題】“詩言志”也就是說“志即詩”。X5【判斷題】廣義的美就是審美意象。V藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)分1【單選題】波普藝術(shù)發(fā)源于(C)A、美國B、德國C、英國D、意大利2【單選題】藝術(shù)的本體是審美意象,因此藝術(shù)創(chuàng)造始終是(B)的問題。A、意象創(chuàng)造B、意象生成C、審美創(chuàng)造D、審美過程3【單選題】藝術(shù)的生命是(C)A、情感B、物C、象D、美4【多選題】藝術(shù)創(chuàng)造過程的兩個飛躍分別是(BC)A、從“眼中之竹”到“手中之竹”B、從“眼中之竹”到“胸中之竹”C、從“胸中之竹”到“手中之竹”D、從“手中之竹”到“眼中之竹”5【判斷題】觀念藝術(shù)認(rèn)為真正的藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家創(chuàng)造成的物質(zhì)形態(tài),而是作者的概念或觀念的組合。V藝術(shù)創(chuàng)造及藝術(shù)作品1【單選題】(A)設(shè)計了自由女神像A、巴托爾迪B、巴陶C、伊澤爾D、克利夫蘭2【多選題】藝術(shù)欣賞之所以有差異性和豐富性,其根據(jù)在于詩歌意蘊的(A)、(D)的特點。A、寬泛性B、多樣性C、時間性D、多義性3【判斷題】一件藝術(shù)作品的創(chuàng)造,無論有多少復(fù)雜的因素,其中心始終是一個意象生成的過程。V4【判斷題】藝術(shù)作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說”說來。X什么是意境1【單選題】(D)就是意境的特殊規(guī)定性。A、境外之境B、境之中境C、象之中象D、象外之象2【單選題】中國美學(xué)界用情景交融來定義(C)。A、意蘊B、審美C、意象D、景象3【單選題】特殊的意象是(B)。A、情景B、意境C、意蘊D、景象4【多選題】老子哲學(xué)思想中的(BD)對中國美學(xué)的發(fā)展有重大影響。A、道法自然B、“道”是宇宙萬物的本體和生命C、無為D、“道”是有無、虛實的統(tǒng)一5【判斷題】意境就是境生于象外。V6【判斷題】每件藝術(shù)品都要有意境。X理解文化產(chǎn)業(yè)1【單選題】最早明確提出“創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”的國家是(C)。A、德國B、北京市C、英國D、美國2【單選題】(A)和世界市場以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系,是一種時代的產(chǎn)物。A、文化產(chǎn)業(yè)B、服務(wù)業(yè)C、農(nóng)業(yè)D、電子商務(wù)3【多選題】人類經(jīng)濟發(fā)展的三大經(jīng)濟形態(tài)是(ABD)A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)B、工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)C、文化經(jīng)濟形態(tài)D、大審美經(jīng)濟形態(tài)4【判斷題】人類經(jīng)濟將在2080年進(jìn)入大審美經(jīng)濟時代。X5【判斷題】體驗效用就是反映快樂和幸福的效用。X紅學(xué)、紅學(xué)家1【單選題】《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度,真實的反應(yīng)了(C)前期的社會面貌和人情社會。A、明代B、東漢C、清代D、宋代2【單選題】(A)屬于長篇小說中的英雄傳奇。A、《水滸傳》B、《西游記》C、《三國演義》D、《紅樓夢》3【單選題】(D)的美學(xué)思想的創(chuàng)新之處在于追求人性的解放。A、叔本華B、施耐庵C、曹雪芹D、湯顯祖4【多選題】“脂評”受紅學(xué)家重視的原因是(AD)。A、透露了曹雪芹的一些資料B、透露了很多時代背景的真實情況C、透露了很多作者的真實感情D、透露了《紅樓夢》后四十回的一些情況5【多選題】魯迅稱《金瓶梅》為(BC)A、家庭小說B、人情小說C、世情小說D、市井文字6【判斷題】蔡元培以叔本華的“原罪—解脫”說和“第三種悲劇”說作為評論《紅樓夢》的立足點。X7【判斷題】《金瓶梅》是中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。V《紅樓夢》的意蘊1【單選題】(B)用“悲涼之霧”來形容《紅樓夢》。A、蔡元培B、魯迅C、胡適D、曹雪芹2【多選題】《紅樓夢》悲劇性的主題體現(xiàn)在(CD)A、人物的悲慘結(jié)局B、時代背景的體現(xiàn)C、美的毀滅D、有情之天下的毀滅3【多選題】《紅樓夢》人生感悟表現(xiàn)為(AC)A、對人生、生命終極意義的追問B、對當(dāng)時封建統(tǒng)治的諷刺C、對命運的體驗和感嘆D、是當(dāng)時人民群眾的生活向往4【判斷題】曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想核心是一樣的。V5【判斷題】《紅樓夢》滲透著作者羅貫中對整個人生哲理性的感悟。X6【判斷題】脂硯齋認(rèn)為《紅樓夢》是讓天下人一起來哭這個“悲”字。X對改編古典文學(xué)作品的評析1【單選題】賈寶玉由石頭幻形入世意味著(A)A、短暫、有限的人生B、無限、永恒C、高貴、高尚D、神話色彩2【單選題】“無可云證,是立足境?！逼渲小白C”是(D)之意。A、容身之處B、證據(jù)C、證明D、醒悟3【多選題】《紅樓夢》的意蘊是(ACD)A、悲劇性B、作者本人的思想情感寄托C、反應(yīng)當(dāng)時社會面貌和人情世態(tài)D、滲透著對人生的哲理性感悟4【多選題】(BD)體現(xiàn)了賈寶玉對人生的哲理性的感受。A、無立足境,是方干凈B、狂風(fēng)落盡深紅色C、人比黃花瘦D、花褪殘紅青杏小5【判斷題】賈寶玉、林黛玉的憂郁惆悵都意味著對生命、人生以及存在而產(chǎn)生形而上的體驗。V6【判斷題】“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽?！斌w現(xiàn)了一種人生感悟。V審美范疇及審美形態(tài)1【單選題】(B)是道家文化的代表A、杜甫B、李白C、王維D、王夫之2【單選題】以禪宗文化為內(nèi)涵的審美意象的大風(fēng)格是(C)。A、沉郁B、飄逸C、空靈D、自然3【單選題】《俄狄浦斯王》是古(D)悲劇的典范作品。A、印度B、中國C、羅馬D、希臘4【多選題】在中國文化史上,受(ACD)的影響形成了獨特的審美形態(tài)。A、儒家B、法家C、道家D、佛家5【多選題】亞里士多德對悲劇的觀點包括(BC)A、悲劇是兩種片面的B、悲劇是人的行為造成的C、悲劇引起人的憐憫和恐懼而使人得到凈化D、日神精神6【判斷題】《安提戈涅》揭示的是三種理想沖突。X7【判斷題】尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合,但本質(zhì)上是酒神的精神。V悲劇、優(yōu)美和崇高1【單選題】亞里士多德所說的(B)就是指悲劇英雄的獨立自主保持自身人格尊嚴(yán)和精神自由的品質(zhì)給觀眾以巨大的震撼,使得觀眾的精神境界得到升華。A、覺解B、凈化C、意蘊D、命運2【單選題】從《俄狄浦斯王》可以看出(D)是悲劇的核心。A、責(zé)任B、人物C、災(zāi)難D、命運3【多選題】悲劇的最佳表現(xiàn)形式包括(BCD)A、音樂B、戲劇C、小說D、影視藝術(shù)4【多選題】美學(xué)里“大”的特點是(ABD)A、崇高B、廣大C、優(yōu)美D、有光輝5【判斷題】《俄狄浦斯王》的意蘊包括人的“知識”,造成人的“錯誤”。V6【判斷題】崇高的特點是單純、靜默、和諧。X美育的人文內(nèi)涵及功能1【單選題】18世紀(jì)末(A)第一次明確提出“美育”的概念。A、席勒B、亞里士多德C、黑格爾D、柏拉圖2【單選題】中國20世紀(jì)初(D)在全國范圍內(nèi)大力提倡美育。A、朱光潛B、孔子C、胡適D、蔡元培3【多選題】《審美教育書簡》提出人的自然要求包括(AC)A、感性沖動B、內(nèi)容C、形式D、理性沖動4【多選題】認(rèn)為美育是情感教育其來源是康德的(ACD)三分法A、知B、行C、情D、意5【判斷題】若美育屬于人文教育,其目標(biāo)應(yīng)是發(fā)展完滿的人性。V6【判斷題】席勒認(rèn)為游戲沖動不能等同于審美沖動。X7【判斷題】美育的根本性質(zhì)是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M。V美育在教育體系中的地位和作用1【單選題】審美能力是(B)的能力。A、體驗生活B、體驗人生C、認(rèn)識自我D、認(rèn)識美2【單選題】美育是通過維護(hù)每個人(A)的和諧來維護(hù)人際關(guān)系的和諧。A、精神B、素質(zhì)C、認(rèn)知D、行為規(guī)范3【多選題】美育的功能是(ACD)A、培養(yǎng)審美心胸B、培養(yǎng)審美素質(zhì)C、培養(yǎng)審美能力D、培養(yǎng)審美趣味4【多選題】美育是(C)的教育,內(nèi)容是(D)。A、禮B、序C、樂D、和5【判斷題