廣西玉林師院附中玉林十一中等五校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE2廣西玉林師院附中、玉林十一中等五校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題第Ⅰ卷（選擇題 共140分）24．先秦有思想家主見：“禮起之何也？曰：人生有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，敏制禮義以分之……，是禮之所起也?！毕铝羞x項中屬于該思想家主見的是()A．順應(yīng)自然，無為而治 B．施政用“仁義”和“王道”C．人性本善，施行仁政 D．以“兼愛”消退親疏、貴賤25．明末清初，啟蒙思想家黃宗羲提出了“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”；顧炎武提出——分權(quán)眾治，據(jù)此可知，兩人均主見()A．批判傳統(tǒng)儒家思想 B．建立民主政治體 C．廢除君主專制政體 D．反思國家傳統(tǒng)治理2．下表描述的活動在當(dāng)時適用于()詩詞出處舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。《詩經(jīng)》挽弓當(dāng)挽強(qiáng)用箭當(dāng)用長射人先射馬擒賊先擒王。杜甫《前出塞九首·其六》會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子·密州出獵》A．保家衛(wèi)國 ．休閑消遣 C．附庸風(fēng)雅 D．傳承習(xí)俗2．189年，林則徐疝氣病復(fù)發(fā)，派人向廣州第一個來華醫(yī)生伯駕問診。伯駕要親見病人，但林則徐格于成例，沒有親自前往，而是派了個替身，取了藥和疝氣帶。這反映了當(dāng)時()A．西學(xué)東漸進(jìn)程發(fā)展艱難 B．天朝上國觀念根深蒂固C．清朝專制集權(quán)官場腐敗 D．西醫(yī)功效得到人們認(rèn)可28．維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”。新文化運(yùn)動時期，激進(jìn)學(xué)問分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都()A．提倡思想解放推動社會變革 B．抨擊封建道德推動民主革命C．利用傳統(tǒng)思想進(jìn)行社會改良 D．提倡民主共和反對專制統(tǒng)治29．有學(xué)者認(rèn)為，1992年鄧小平“南方談話”才是他一生思想和事業(yè)的真正轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國社會主義事業(yè)的真正轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這主要是因為“南方談話”()A．確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo) B．明確了政治體制改革的方向C．解決了困擾改革進(jìn)程的路途問題 D．總結(jié)了前一階段改革開放的成就30.956年1月毛澤東在最高國務(wù)會議上指出“我國人民應(yīng)當(dāng)有一個遠(yuǎn)大的規(guī)劃要在幾十年內(nèi)努力變更我國在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，快速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平?！贝撕笫觊g，我國在社會主義建設(shè)方面取得的主要成就有()A．全面開展“大躍進(jìn)運(yùn)動” B．勝利放射“東方紅-”C．第一顆原子彈試爆勝利 D．第一顆氫彈試爆勝利31．“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正漸漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升……這一演化于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對這一演化時期產(chǎn)生的思想理解正確的是()A．宣揚(yáng)相對主義和懷疑論 B．只要有虔誠的信仰靈魂便可得救C．反對雅典的民主政治 D．確定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛32．彼特拉克在詩中寫道：“根之力氣、草之汁液、花之漂亮多彩，聲、色、嗅、味在對立中組成之和諧天下地上和大海中眾多的生命之物……被創(chuàng)建出來只是為了服務(wù)于人這主要體現(xiàn)的觀點(diǎn)是()A．反對宗教信仰 B．推崇人的價值 ．主見民主政治 ．強(qiáng)調(diào)理性主義33克勞德?維爾奇《19世紀(jì)的新教神學(xué)一文中指出“理性的全能并非啟蒙運(yùn)動的原則……而是一種對于‘批判主義的全能’的訴求。這種‘批判主義的全能’被理解為有關(guān)一切事物都應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟邮芾硇耘械拇_信……人們信任在這種批判主義之中，理性將會相識到或者標(biāo)識出它自身的界限，并因此表明它的適當(dāng)性和確定性。”對此理解不正確的是()A．宗教信仰受科技進(jìn)步的影響 B．“理性主義”也存在自身的局限性C．反映宗教信仰的理性化趨勢 D．“批判主義”是對啟蒙運(yùn)動的反思34恩格斯對一部著作的評價是“……至今還從來沒有過這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣勝利。”列寧評價這部著作的作者：“推翻了那種把動植物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。”題干材料描述的著作及其作者應(yīng)當(dāng)是( )A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，牛頓 ．《物種起源》，達(dá)爾文C．《創(chuàng)建亞當(dāng)》，普朗克 ．《天演論》，嚴(yán)復(fù)35．外國語學(xué)校確定舉辦一次介紹歐洲文化的活動，打算邀請一些專家學(xué)者來校演講，講題包括：“拜倫的詩歌創(chuàng)作”“雨果的小說藝術(shù)”和“德拉克洛瓦的繪畫藝術(shù)”等。為協(xié)作這項活動，學(xué)校還確定安排一個“舒伯特之夜”的音樂會。下列為這次活動擬定的主題，恰當(dāng)?shù)氖? )A．文藝復(fù)興時期的文藝 B．啟蒙運(yùn)動時期的藝術(shù) C．浪漫主義的文藝 D．現(xiàn)實(shí)主義的文藝第Ⅱ卷（非選擇題 共160分）41閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”?！巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。

刑者不行以治世，猶陰之不行任以成歲也”。董子《舉賢良對策》謂“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)難以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”?！幇资捁珯?quán)《中國政治思想史》材料二 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢怼罚?）依據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其影響。（12分）（2依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出明末清初李贄等思想家對儒學(xué)的看法并簡要說明反映了怎樣的時代特征？（13分）42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：《駱駝祥子》是老舍所著的長篇小說，講解并描述的是北洋軍閥統(tǒng)治時期中國北平城里的一個年輕好強(qiáng)、充溢生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)驗?！恶橊勏樽印吠ㄟ^人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲薄命運(yùn)。祥子的遭受，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來變更境況，是根本不行能的。小說刻畫了很多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一份子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運(yùn)，除非他們認(rèn)清晰自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會與制度?！诎俣劝倏圃~條《駱駝祥子》在中國近代史進(jìn)程中，各階層為了挽救民族危亡、變更“那吃人的社會與制度”提出了各自的思想主見并做出了努力與嘗試請結(jié)合所學(xué)中國近代史學(xué)問自擬論題評述某一階層所做的救國探究（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)精確。）43．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一 盧梭提倡國民教化是培育良好公民的必要手段。他在《關(guān)于波蘭政府的建議》中要求兒童到十六歲時就應(yīng)當(dāng)了解并熟知本土的歷史物產(chǎn)地區(qū)狀況法規(guī)以及本土的美妙事跡和光輝人物等。同時明確地表態(tài)不喜愛把貧富不同的人劃開兩種學(xué)校進(jìn)行教化。為了確保這種同等，盧梭主見國家應(yīng)給予教化事業(yè)部分補(bǔ)貼。材料二孟德斯鳩認(rèn)為在共和政體下，教化的目的是培育愛祖國，愛同等的政治品德。人們優(yōu)良的政治品德不是生而有之的，而是要通過教化來培育，教化的重要性不言而喻。因此，須要通過家庭教化和社會環(huán)境對兒童進(jìn)行“酷愛法律與祖國”的教化。——以上材料均摘編自朱旭東《18世紀(jì)中期至19世紀(jì)前期歐美國民教化理論與實(shí)踐的歷史探討》（1）依據(jù)材料一、二，概括盧梭和孟德斯鳩教化思想的相同點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，分析盧梭和孟德斯鳩教化思想的影響。（9分）2024年秋季期期中教學(xué)質(zhì)量評價高二文綜參考答案歷史參考答案24【B】依據(jù)“求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。”可知其強(qiáng)調(diào)人性本惡，這是荀子的主見結(jié)合所學(xué)可知荀子主見“仁義“王道故B項正確A項是道家的主見C項是孟子的主張，D項是墨家的主見，故解除ACD項。25【D】由材料“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”“分權(quán)眾治”可推出黃宗羲、顧炎武兩人對以前國家政治體制弊端進(jìn)行反思，故D項正確；材料中是關(guān)于提出分權(quán)的思想，屬于批判君主專制，不是批判傳統(tǒng)儒家思想A錯誤黃宗羲等人此時尚未上升到建立民主政治體制的高度B錯誤明末清初三大思想家主見是批判君主專制，并不是廢除君主專制，故C項錯誤。26【A】材料中的“射……御”、“射人先射馬，擒賊先擒王?！薄吧涮炖恰倍寂c軍事斗爭有關(guān)，因此強(qiáng)調(diào)的是保家衛(wèi)國，故A正確；材料中的活動并不是休閑消遣活動，也不屬于附庸風(fēng)雅，更不是習(xí)俗的傳承，故解除BCD。2.【A】依據(jù)材料可知，作為近代開眼看世界的第一人，林則徐的思想仍舊具有局限性，這反映了當(dāng)時西學(xué)東漸進(jìn)程發(fā)展的艱難因此A選項正確B選項錯誤依據(jù)材料可知林則徐接受了西醫(yī)治療因此這并非重在體現(xiàn)天朝上國觀念根深蒂固只是學(xué)習(xí)的進(jìn)程較為艱難緩慢C選項錯誤林則徐思想具有局限性與專制集權(quán)官場腐敗無關(guān)D選項錯誤材料主要體現(xiàn)的是林則徐思想的局限性向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程的艱難，并非重在體現(xiàn)人們對西醫(yī)功效的相識。故正確答案為A選項。28【A】由材料關(guān)鍵信息“抨擊‘綱常禮教’”、“也對‘綱常禮教’予以猛烈抨擊”，材料反映的是譚嗣同和激進(jìn)學(xué)問分子通過抨擊綱常禮教來解放思想宣揚(yáng)維新思想和民主科學(xué)理念即推動社會變革，故A項正確；B項不符合譚嗣同，譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派，解除；C項不符合激進(jìn)學(xué)問分子，解除；D項不符合譚嗣同，解除。29【C】1992年的“南方談話”確立了“安排經(jīng)濟(jì)不是社會主義，資本主義也可以有安排；市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義，社會主義也可以有市場”的論斷，從而明確了社會主義改革的路途問題，故C項正確；十四大確立了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，故A項錯誤；“南方談話”沒有涉及我國政治體制改革的目標(biāo)故B項錯誤“南方談話也沒有總結(jié)前一階段改革開放的成就故D項錯誤。3【C本題主要考查學(xué)生閱讀史料提取有效信息的實(shí)力從材料“1956年1月“此后十年間”可以看出本題考查的是1956至196年全面建設(shè)社會主義的十年的內(nèi)容。198年的“大躍進(jìn)運(yùn)動”造成國民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)峻失調(diào),是一次社會主義探究的嚴(yán)峻失誤，不是社會主義建設(shè)方面取得的成就,故A項錯誤；B、C、D三項分別出現(xiàn)于1970年、1964年和1967年，故C項符合題意?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)·“兩彈一星”31【A由材“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰此時正漸漸受到損害……世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升”“這一演化于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”可得出這“精神”應(yīng)當(dāng)是古希臘智者學(xué)派時期的人文主義思想體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)人的價值，而否定“神意確定一切”“宣揚(yáng)相對主義和懷疑論”是智者學(xué)

派的觀點(diǎn)，故A項正確；“只要有虔誠的信仰靈魂便可得救”是馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，故B項解除；“反對雅典的民主政治”與智者學(xué)派不符，故C項解除；“確定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛”是文藝復(fù)興時人文主義思想的體現(xiàn)，故D項解除。32.【B】材料“生命之物……被創(chuàng)建出來，只是為了服務(wù)于人”的表述表明作者主見自然為人服務(wù)，強(qiáng)調(diào)人和人類生活的重要性，追求現(xiàn)世享受，推崇人的價值，這屬于人文主義思想，故B項符合題意；彼特拉克是文藝復(fù)興時期的人文主義者并不反對宗教信仰故A不符合題意啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)理性主義，主見民主政治，故CD不符合題意。故選B。33.【A】啟蒙運(yùn)動起源于17世紀(jì)的英國，在經(jīng)驗了18世紀(jì)的高潮狂飆期之后漸漸趨于安靜。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)思想家對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行了反思材料出《19世紀(jì)的新教神學(xué)材料中作者提出了理性主義的局限性，認(rèn)為理性主義并不是全能的，在對一切事物包括宗教進(jìn)行批判的同時，理性也暴露了自身的局限性，所以，選項B選項說法符合材料，不能選；作者認(rèn)為，一切事物包括宗教都應(yīng)當(dāng)接受理性的批判，反映了宗教信仰的理性化趨勢，選項C說法符合材料，不能選；批判主義也就是意味著對啟蒙運(yùn)動的反思，選項D符合作者表達(dá)意思，不能選；選項“宗教信仰受科技進(jìn)步的影響”說法正確，但與材料無關(guān)。34.【B】試題分析：材料中推翻“動植物無聯(lián)系神造的觀點(diǎn)”“第一次放在完全科學(xué)基礎(chǔ)上”表明此著作明確提出進(jìn)化論觀點(diǎn)，故選B。A項是數(shù)學(xué)方面的成就；C項是量子力學(xué)的創(chuàng)建著；D項是翻譯西方生物學(xué)家赫胥黎的作品，并非第一次提誕生物進(jìn)化論的主見。35【拜倫是19世紀(jì)的浪漫主義詩人雨果是浪漫主義文學(xué)家德拉克洛瓦是19世紀(jì)前期的浪漫主義畫家，舒伯特是19世紀(jì)初的浪漫主義音樂代表人物，即都與浪漫主義文藝有關(guān)。答案為C。ABD都與題意不符，解除。41.【答案】（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，神化君主的權(quán)威；把陰陽五行學(xué)說、法家思想引入儒家思想；主見治國刑德并用，德主刑輔；宣揚(yáng)天人感應(yīng)，限制君主權(quán)力。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；有利于維護(hù)君權(quán)，構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面；有利于制約皇權(quán)。（6分）看法批判繼承（2分說明他們批判君主專制反對重農(nóng)抑商提倡工商皆本提倡經(jīng)世致用這些思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判；但他們的思想仍屬于傳統(tǒng)民本思想，從根本上是維護(hù)封建統(tǒng)治，將希望寄托于賢君明主，這是對儒學(xué)的繼承。（5分，僅從批判或繼承方面說明得2分，兩方面說明可得5分）時代特征：封建社會日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。（6分）【解析（1特點(diǎn)依據(jù)材“唯天子受命于天天下受命于天子可知董仲舒強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授神化君主的權(quán)威；依據(jù)材料“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”可知，董仲舒把陰陽五行學(xué)說、法家思想引入儒家思想；依據(jù)材料“王者承天意以從事，故任德教而不任刑”可知，董仲舒主見治國刑德并用，德主刑輔；依據(jù)材料“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)難以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽弑赜蟹侨肆λ苤露灾琳叽耸苊部芍麚P(yáng)天人感應(yīng)限制君主權(quán)力（四選三）影響：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，董仲舒繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，董仲舒提出的大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)君權(quán)，構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面；董仲舒提倡天人感應(yīng)，有利于制約皇權(quán)。（2看法依據(jù)“咸以孔子之是非為是非固未嘗有是非耳并結(jié)合所學(xué)得出批判繼承說明結(jié)合所學(xué)，可從他們批判君主專制，提倡工商皆本；提倡經(jīng)世致用等說明是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判；可從他們的思想仍屬于傳統(tǒng)民本思想從根本上是維護(hù)封建統(tǒng)治將希望寄予于賢君明主說明這是對儒學(xué)的繼承。所反映的時代特征，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)從當(dāng)時的社會狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面來回答。42【答案】示例：例一：太平天國運(yùn)動是中國近代農(nóng)夫階級的一次宏大的救國探究鴉片斗爭后，民族沖突進(jìn)一步激化了中國社會已非常尖銳的階級沖突，太平天國運(yùn)動由此爆發(fā)，這場運(yùn)動縱橫十四年，沉重打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，震懾了西方的侵略勢力。運(yùn)動提出的《天朝田畝制度》，體現(xiàn)了農(nóng)夫階級對建立一個確定平均的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的渴望，從而把斗爭矛頭直指封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)--封建地主土地全部制使農(nóng)夫運(yùn)動達(dá)到了歷史的新高度運(yùn)動發(fā)生于中國社會的轉(zhuǎn)