陶淵明詩(shī)文被差別接受的處境

陶淵明詩(shī)文被差別接受的處境摘要：就其詩(shī)文本身而言，陶淵明的詩(shī)文無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史中濃墨重彩的一筆。然而，對(duì)陶淵明詩(shī)文的接受情況卻很奇特，在不同朝代呈現(xiàn)出不一樣的狀況，甚至出現(xiàn)截然相反的態(tài)度。這與陶淵明詩(shī)文的風(fēng)格特征和各朝代的期待視野有必然的關(guān)系。審美風(fēng)尚、接受語(yǔ)境、讀者群體的變化，導(dǎo)致了對(duì)同一作家、相同文本的不同評(píng)價(jià)和接受處境。

關(guān)鍵詞 ：陶淵明詩(shī)文接受朝代

陶淵明詩(shī)文的接受是我國(guó)文學(xué)史中引人注目、發(fā)人深思的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象。在歷史的不同朝代，表現(xiàn)出兩種截然不同的接受處境。陶淵明的人格和詩(shī)文創(chuàng)作皆已定型，即接受的客體基本是穩(wěn)定的。隨著接受環(huán)境和接受主體自身?xiàng)l件的變化，主體的審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。從陶淵明創(chuàng)作時(shí)的晉末宋初到元明清時(shí)代，陶淵明詩(shī)文的接受大體上呈現(xiàn)了拒斥和推崇的兩種處境。

一、接受客體——陶淵明詩(shī)文的風(fēng)格特征

自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，更是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾，飽浸著他對(duì)自然生活的深厚情感。同時(shí)，也始終貫穿著他對(duì)人生、功名的思想態(tài)度和立場(chǎng)。陶淵明的詩(shī)文，平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。他以自然真淳的鮮明個(gè)性特征，形成了詩(shī)文純樸、自然、超然、獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格。

陶淵明的詩(shī)文也是其審美情趣、人生境界的真實(shí)寫照。他與自然合一的人生境界，是在田園生活中通過(guò)從事諸如飲酒、彈琴、讀書、耕作、和親友敘舊、和鄰里議論農(nóng)事等平凡的日?；顒?dòng)而升華涌現(xiàn)的。他與自然合一的人生境界，不但顯現(xiàn)在精神生活中，還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，并且通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活與自然的貼近來(lái)陶冶精神上的情操。他的詩(shī)文做到了情、景、理、事的渾融：描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未能夠悟出之理。陶的詩(shī)文重在寫心，寫那種與景物融二為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。陶淵明與自然的合一，是清淡的，是玄妙的，超越現(xiàn)實(shí)的束縛，直通人的靈魂。

陶淵明的素樸任性，隱逸的田園生活方式，超然物外，與自然合一的人生境界，冰清玉潔的消穆人格及其自然質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)，為后人構(gòu)建了一個(gè)極為清雅高潔的理想境界。陶淵明把蔑視富貴、不與黑暗污濁之世俗同流合污的高尚品德融入到了他的詩(shī)文創(chuàng)作中。他的詩(shī)文也呈現(xiàn)出平易自然、意味深遠(yuǎn)的風(fēng)格特征。

二、接受主體——不同朝代對(duì)陶淵明詩(shī)文的接受、評(píng)價(jià)及其原因

隨著時(shí)代的推進(jìn)，對(duì)陶淵明詩(shī)文評(píng)價(jià)的主體也在改變。由于不同朝代的主流思想、文化環(huán)境和主體自身?xiàng)l件的變化，對(duì)陶的詩(shī)文的態(tài)度在歷史中總體上呈現(xiàn)兩種：拒斥和推崇。

陶淵明創(chuàng)作時(shí)期的魏晉南北朝，對(duì)陶的詩(shī)文采取拒斥的態(tài)度。當(dāng)時(shí)，社會(huì)審美風(fēng)尚正處于過(guò)渡時(shí)期，從崇尚恬淡、枯燥的談玄論理，逐漸轉(zhuǎn)向清新、秾麗的日常寫景，隨后，強(qiáng)調(diào)藻飾雕琢的駢文大暢。而沈約等人又提倡以追求聲律美為核心的聲律論。在前人重清新秾麗和時(shí)人重聲韻、文采的審美風(fēng)尚影響下，崇尚美文成為南朝批評(píng)界的普遍審美期待。而陶淵明詩(shī)文帶有玄言詩(shī)于平淡中寄深厚的語(yǔ)義特征，又在一些辭藻明美的詩(shī)句中顯示出與后來(lái)詩(shī)歌的吻合，不過(guò)相比其他詩(shī)人的清奇秾麗而言，又頗顯質(zhì)樸平易。由于與時(shí)人尚美尚奇的審美期待具有較大的距離，《文選》定他的作品為中等，鐘嶸的《詩(shī)品》定他為中品。雖然蕭氏兄弟及其推崇陶淵明，對(duì)其詩(shī)文贊賞有加，但仍不能改變當(dāng)時(shí)公眾崇尚美文的審美期待而對(duì)陶的詩(shī)文的評(píng)價(jià)。

隋朝和初唐，陶淵明詩(shī)文的地位仍舊沒(méi)能得到明顯改變，但原因卻不同于前朝。隋朝力嬌齊梁浮靡文風(fēng)，卻強(qiáng)調(diào)文學(xué)“上明三鋼，下達(dá)五?！薄罢鞔嫱?，辯得失”“濟(jì)乎義”的功用性。陶淵明倡導(dǎo)隱逸出世的態(tài)度當(dāng)然不能得到肯定性評(píng)價(jià)。唐初文壇依然暢行南朝華麗綺艷的風(fēng)氣，陶淵明仍然被冷落一旁。高祖武德年間編纂的大型類書《藝文類聚》中對(duì)陶的詩(shī)文收錄甚少。

時(shí)代精神和讀者的期待視野正在悄無(wú)聲息地發(fā)生變化，陶淵明終于在審美期待多樣化的盛唐時(shí)期被多數(shù)人青睞，諸多人爭(zhēng)相歌詠、引述與其行事和作品相關(guān)內(nèi)容。他的詩(shī)歌風(fēng)格已經(jīng)為唐人接受，并成為時(shí)人效仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象，陶詩(shī)文的意義正在慢慢顯露出來(lái)。李杜等人或多或少受到陶淵明詩(shī)歌率真?zhèn)€性的影響，而以王孟為代表的山水田園詩(shī)派則與陶詩(shī)有著直接的承繼關(guān)系。中唐而后，雖唐詩(shī)氣格逐漸衰頹，但陶淵明偉岸人格力量的影響開(kāi)始顯現(xiàn)，中晚唐詩(shī)人普遍推崇陶淵明，并仿效陶淵明生活方式，于亂世中保持精神世界的獨(dú)立與滿足，元白等人對(duì)陶淵明人格與詩(shī)歌皆大加推崇，創(chuàng)作了大量效陶體詩(shī)歌，詩(shī)風(fēng)或平和、或沖淡，成為流行一時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)氣?？梢哉f(shuō)有唐一代摹陶體詩(shī)歌大量出現(xiàn)，慕陶詩(shī)也不可勝數(shù)，陶淵明的地位一躍千丈，人格得到眾人景仰，詩(shī)歌也得到廣泛地接受和傳播。唐代是一個(gè)青春煥發(fā)、熱烈輝煌的時(shí)代，崇尚弘麗富艷之美、追求個(gè)性價(jià)值是整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)風(fēng)尚。唐代的政治環(huán)境極為寬松，文人多追求人格的獨(dú)立與個(gè)性的自由，魏晉風(fēng)度中飲酒與隱逸兩大灑脫不羈的生活風(fēng)尚對(duì)于唐人而言有著極大的吸引力。出于對(duì)隱逸人才的重視，唐歷代帝王也屢次下詔搜求隱逸之士。最高統(tǒng)治者禮遇隱士的做法，也使得與道家思想相應(yīng)的隱逸風(fēng)氣長(zhǎng)盛不衰。因而陶淵明的詩(shī)歌在盛唐及其以后開(kāi)始得到重視，其對(duì)其態(tài)度逐漸變?yōu)橥瞥纭?/p>

在宋代，陶淵明的詩(shī)文得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同，其身價(jià)達(dá)到登峰造極的地步。他詩(shī)文的接受程度已經(jīng)處于推崇的境地。蘇軾贊賞陶詩(shī)“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”。黃庭堅(jiān)肯定陶詩(shī)“不煩繩削而自合”、遠(yuǎn)離斧斤趨自然的語(yǔ)言風(fēng)格。陶淵明詩(shī)文在宋代大受推崇，原因是多方面的：宋代政治弊端日深，朝內(nèi)黨爭(zhēng)劇烈，社會(huì)風(fēng)云變化，許多官員經(jīng)常遭貶謫，而陶的不得志而隱逸的風(fēng)格正好安撫了他們壯志難酬的痛苦；宋代大力提倡平易曉暢之自然風(fēng)格的古文運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了重散輕駢和好平易非奇澀的創(chuàng)作與批評(píng)風(fēng)氣，而陶淵明的詩(shī)文都表現(xiàn)出自然流暢、平易生動(dòng)的特點(diǎn)，與歐蘇古文運(yùn)動(dòng)的審美指向非常吻合。宋人論詩(shī)尚“理趣”，重淡而有味。不以詞采取勝的陶淵明與簡(jiǎn)要為華美、清淡為真味的宋代詩(shī)學(xué)品味極為契合。對(duì)陶詩(shī)文的欣賞，宋人并不限于一般意義上的詩(shī)味，而意在品讀其理趣。陶詩(shī)自然而活脫生動(dòng)，平淡且寓意深遠(yuǎn)，不似玄言詩(shī)的枯燥乏味，正合宋人對(duì)詩(shī)歌的“理趣”追求，因而大受美譽(yù)。宋朝對(duì)陶淵明詩(shī)文的接受奠定了陶在中國(guó)文學(xué)史中的地位。

元、明、清，已經(jīng)確定的陶淵明的地位更加穩(wěn)固，對(duì)他詩(shī)文的態(tài)度達(dá)到推崇備至的處境。在元代，詩(shī)風(fēng)樸素、自然，不尚文采，與陶詩(shī)風(fēng)格正相契合，對(duì)功名的否定，對(duì)自然美景的品賞，對(duì)藝術(shù)化生活的體味，最終達(dá)到的是對(duì)自己人格、對(duì)自己精神追求的完全肯定。所有的這一切，和陶淵明是不謀而合的。正因?yàn)槿绱?，元代文人大力推舉、稱頌陶詩(shī)。明代是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，主要成就是戲劇、小說(shuō)，但詩(shī)歌領(lǐng)域卻異常活躍，雖然詩(shī)歌理論紛爭(zhēng)、流派眾多，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)卻沒(méi)有分歧，一致推崇陶的詩(shī)文，并給予高度評(píng)價(jià)。明代文人不厭其煩地論及陶詩(shī)的自然、本色、平淡，說(shuō)明明朝對(duì)已被前人公認(rèn)的陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)達(dá)到了高度自覺(jué)、統(tǒng)一的程度，并且明人對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)更加深入、細(xì)微。清代的陶淵明研究再度掀起高潮，清人直接繼承了明人對(duì)陶詩(shī)藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)，一致標(biāo)舉、備加贊賞陶詩(shī)的真樸、自然，言簡(jiǎn)意豐。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊葘?duì)陶詩(shī)文的研究，使清代對(duì)陶詩(shī)文的理解更加全面。至此，陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的非凡地位得到了最后的確認(rèn)。

陶淵明詩(shī)文的接受，雖然總體上呈現(xiàn)兩種不同的處境，但究其規(guī)律是一條不斷向前向上發(fā)展的主線，在歷史的進(jìn)程中不斷閃現(xiàn)出其熠熠的光輝。由于接受主體自身的不斷發(fā)展變化，對(duì)陶淵明詩(shī)文的接受及其研究還在不斷進(jìn)行發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫友林.從著名隱士到第一流詩(shī)人——從接受美學(xué)角度解讀陶淵明詩(shī)歌之接受[J