《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》理解性默寫(xiě) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》理解性默寫(xiě)（學(xué)生版）《大學(xué)之道》1.《大學(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，”。2.《大學(xué)之道》中，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰埃薄?.《大學(xué)之道》中,性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“，”。4.《大學(xué)之道》中，每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)的句子是“，”。5.《大學(xué)之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出事物都有先后次序的道理，進(jìn)而說(shuō)明“，”的觀點(diǎn)。6.《大學(xué)之道》中，論說(shuō)古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國(guó)家的句子是“，”。7.《大學(xué)之道》中，寫(xiě)要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。8.《大學(xué)之道》中，寫(xiě)要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)的句子是“，”。9.《大學(xué)之道》中，要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)的句子是“，”。10.《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“”則說(shuō)明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。11.《大學(xué)之道》中，論說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的句子是“，”。12．《大學(xué)之道》中，寫(xiě)意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“，”。13.《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。14.《大學(xué)之道》中，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家“，”。15.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理安好的重要性。16．《大學(xué)之道》中，寫(xiě)儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是“，，”。17.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本?！度私杂胁蝗倘酥摹?.《人皆有不忍人之心》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明地提出論點(diǎn)：。2.《人皆有不忍人之心》運(yùn)用“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”的事例，根據(jù)人們的反應(yīng)，證明了的論點(diǎn)。3.《人皆有不忍人之心》中闡明先王有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治的原因是：。4.《人皆有不忍人之心》中指出古代圣王治理天下易如反掌的條件是：。5.《人皆有不忍人之心》中，以先王為例，突出以“仁心”行“仁政”思想的句子是：，。6.《人皆有不忍人之心》中運(yùn)用比喻論證了以仁政治理天下很容易的句子是：，。7.《人皆有不忍人之心》從反面分析小孩掉進(jìn)井里使人產(chǎn)生驚懼同情之心的原因：，，非惡其聲而然也。8.《人皆有不忍人之心》中表明人們都有憐憫體恤之心，并不是為了結(jié)交孩子父母的句子是：。9.《人皆有不忍人之心》中表明人們有惻隱之心，并不是為了博取聲譽(yù)的句子是：。10.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為“不忍人之心”具體包含四個(gè)方面：、、、。11.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為仁的發(fā)端是，義的發(fā)端是。12.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為禮的發(fā)端是，智的發(fā)端是。13.《人皆有不忍人之心》中用比喻論證，生動(dòng)形象地指出“四端”重要性的句子：，。14.《人皆有不忍人之心》中用比喻論證，生動(dòng)形象地指出后天擴(kuò)充發(fā)展“四端”的重要性的句子是：知皆擴(kuò)而充之矣，，。15.《人皆有不忍人之心》中運(yùn)用假設(shè)，論證后天擴(kuò)充發(fā)展“四端”的重要性的句子是：，。16.《人皆有不忍人之心》中將“”與“”對(duì)比，充分說(shuō)明后天努力的重要作用。《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》理解性默寫(xiě)（解析版）《大學(xué)之道》1.《大學(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“在明明德，在親民，在止于至善”。2.《大學(xué)之道》中，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰办o而后能安，安而后能慮”。3.《大學(xué)之道》中,性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“安而后能慮，慮而后能得”。4.《大學(xué)之道》中，每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。5.《大學(xué)之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出事物都有先后次序的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。6.《大學(xué)之道》中，論說(shuō)古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國(guó)家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”。7.《大學(xué)之道》中，要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“欲治其國(guó)者，先齊其家”。8.《大學(xué)之道》中，要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)的句子是“欲正其心者，先誠(chéng)其意”。9.《大學(xué)之道》中，要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)的句子是“欲誠(chéng)其意者，先致其知”。10.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說(shuō)明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“物格而后知至”則說(shuō)明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。11.《大學(xué)之道》中，論說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的句子是“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”。12．《大學(xué)之道》中，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”。13.《大學(xué)之道》中，寫(xiě)心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齊”。14.《大學(xué)之道》中，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”。15.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理安好的重要性。16．《大學(xué)之道》中，寫(xiě)儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。17.《大學(xué)之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。《人皆有不忍人之心》1.《人皆有不忍人之心》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明地提出論點(diǎn)：人皆有不忍人之心。2.《人皆有不忍人之心》運(yùn)用“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”的事例，根據(jù)人們的反應(yīng)，證明了人皆有不忍人之心的論點(diǎn)。3.《人皆有不忍人之心》中闡明先王有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治的原因是：先王有不忍人之心。4.《人皆有不忍人之心》中指出古代圣王治理天下易如反掌的條件是：以不忍人之心行不忍人之政。5.《人皆有不忍人之心》中，以先王為例，突出以“仁心”行“仁政”思想的句子是：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。6.《人皆有不忍人之心》中運(yùn)用比喻論證了以仁政治理天下很容易的句子是：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。7.《人皆有不忍人之心》從反面分析小孩掉進(jìn)井里使人產(chǎn)生驚懼同情之心的原因：非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。8.《人皆有不忍人之心》中表明人們都有憐憫體恤之心，并不是為了結(jié)交孩子父母的句子是：非所以內(nèi)交于孺子之父母也。9.《人皆有不忍人之心》中表明人們有惻隱之心，并不是為了博取聲譽(yù)的句子是：非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。10.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為“不忍人之心”具體包含四個(gè)方面：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。11.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為仁的發(fā)端是惻隱之心，義的發(fā)端是羞惡之心。12.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為禮的發(fā)端是辭讓之心，智的發(fā)端是是非之心。13.《人皆有不忍人之心》中