2020年高中新學(xué)期晨讀晚背材料第九周（周五）

2020年高中新學(xué)期晨讀晚背材料第九周（周五）周五早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運(yùn)用）[籌劃計劃]“籌劃”對象多是新機(jī)構(gòu)，新事業(yè)，新工程。“計劃”指對某項工作或行動根據(jù)目的要求和具體條件擬定的具體內(nèi)容步驟，它還可以作名詞。[躊躇猶豫遲疑]“躊躇”指人的外部表情不果斷。“猶豫”著重于人的內(nèi)心活動，拿不定主意?！斑t疑”指沒有主見，行動遲緩，不果斷。醉生夢死：比喻象醉酒和做夢一樣，糊涂地過日子。金迷紙醉：形容剝削階級奢侈豪華的生活?；ㄌ炀频兀盒稳莩院孺钨€，荒淫腐化的生活。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運(yùn)用）5.[原文]羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！ㄇ澹对鰪V賢文》[譯文]小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老吳亞，以報答父母的養(yǎng)育之恩。6.[原文]孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。[譯文]孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。7..[原文]夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——（先秦）《孝經(jīng)》[譯文]孝是天經(jīng)地義的。8..[原文]不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！☉?zhàn)國）孟軻《孟子?離婁上》[譯文]（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關(guān)系相處的不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。模塊三時代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）科技創(chuàng)新是贏得未來的關(guān)鍵張影2020年10月09日05:25來源：人民網(wǎng)－人民日報進(jìn)行持續(xù)的科技創(chuàng)新，并將其積極地運(yùn)用到解決現(xiàn)實問題中，是我國宏觀經(jīng)濟(jì)能實現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革和動力變革的必要條件習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，都更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個第一動力”。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大背景下，我國社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式發(fā)生了根本性的改變，也對如何保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長提出了更高要求。放眼未來，以科技創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，顯得尤為迫切。對于經(jīng)濟(jì)增長來說，科技創(chuàng)新可以提高生產(chǎn)效率從而提升供給能力和潛在增長率。經(jīng)歷了改革開放以來數(shù)十年的高速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。新一輪科技革命帶來了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等為代表的技術(shù)革新，帶來了資源配置效率快速提升的可能性，并催生了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。進(jìn)行持續(xù)的科技創(chuàng)新，并將其積極地運(yùn)用到解決現(xiàn)實問題中，是我國宏觀經(jīng)濟(jì)能實現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革和動力變革的必要條件。中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)鍵是如何提升有限資源的配置效率，使得有限的資源能夠催生更多的產(chǎn)出。經(jīng)濟(jì)增長速度下降的一個重要原因是資本與勞動邊際效率的下降，是初始生產(chǎn)要素紅利逐漸見頂?shù)娘@現(xiàn)，而科技創(chuàng)新是阻止這一下降最有效的手段。與歷次工業(yè)革命的關(guān)鍵要素一樣，以數(shù)字技術(shù)為代表的新一代科學(xué)技術(shù)具有極強(qiáng)的通用性特征。因其具有極強(qiáng)的滲透性和協(xié)同性，數(shù)字技術(shù)能深刻地影響參與生產(chǎn)的各種要素，提升全要素生產(chǎn)率，進(jìn)而以更高質(zhì)量、更有效率的方式提高經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出。技術(shù)是基礎(chǔ)科學(xué)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用，科技創(chuàng)新高度依賴于深厚的基礎(chǔ)科學(xué)積累。只有在基礎(chǔ)科學(xué)上產(chǎn)生的核心技術(shù)發(fā)明、新產(chǎn)業(yè)和新理念，才能保證資本和勞動力投入的邊際產(chǎn)出保持在高位水平。將經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新驅(qū)動是一個長期過程，需要全社會的高度重視和持之以恒的投入。現(xiàn)在，我國一些前沿領(lǐng)域開始進(jìn)入并跑、領(lǐng)跑階段，科技實力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升，尤其需要重視和培養(yǎng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究人才。以科技創(chuàng)新為第一動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，需要一大批既具有科研和原創(chuàng)能力，也能深刻理解、準(zhǔn)確把握“人民日益增長的美好生活需要”的復(fù)合型人才?？蒲袑嵺`是培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才的根本途徑，而管理實踐是將科技創(chuàng)新實踐與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的重要抓手，復(fù)合型人才的孕育需要復(fù)合培養(yǎng)體系。堅持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，既要對科學(xué)葆有好奇心，也要有“把需求問題轉(zhuǎn)化為技術(shù)問題”的敏感性，不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍，才能有更高水平的原創(chuàng)成果，肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任。技術(shù)發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新要持續(xù)為經(jīng)濟(jì)注入動力，需要科技人才保持知識的更新頻率，從而延長人才的創(chuàng)新生命周期。企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)和高校應(yīng)積極提供人才持續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，將基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實踐學(xué)習(xí)體系相結(jié)合，利用一流學(xué)術(shù)研究幫助創(chuàng)新人才維持理論前沿高度，并助力其將基礎(chǔ)理論研究更好地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。把更多科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力，才能更好推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)勁支撐。（作者為北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長、教授）模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩意人生）臨安春雨初霽宋代:陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。譯文近年來做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。賞析如果掩去作者的名字，讀這首《臨安春雨初霽》，也許會以為它并不是出自“鐵馬金戈”、“氣吞殘?zhí)敗钡年懛盼讨帧Ｔ娭须m然有杏花般的春色，卻更隱含著“世味薄似紗”的感傷之情和“閑作草”“戲分茶”的無聊之緒。這是與高唱著“為國戍輪臺”而“一身報國”的陸游的雄奇悲壯的風(fēng)格特征很不一致的。自淳熙五年孝宗召見了陸游以來，他并未得到重用，只是在福建、江西做了兩任提舉常平茶鹽公事；家后五年，更是遠(yuǎn)離政界，但對于政治舞臺上的傾軋變幻，對于世態(tài)炎涼，他是體會得更深了。所以詩的開頭就用了一個獨(dú)具易動的巧譬，感嘆世態(tài)人情薄得就象半透明的紗。于是首聯(lián)開口就言“世味”之“薄”，并驚問“誰令騎馬客京華”。陸游時年已六十二歲，不僅長期宦海沉浮，而且壯志未酬，又兼?zhèn)€人生活的種種不幸，這位命途坎坷的老人發(fā)出悲嘆，說出對世態(tài)炎涼的內(nèi)心感受。這種悲嘆也許在別人身上是無可疑問的，而對于“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游來說，卻顯得不盡合乎情理。此奉詔入京，被任命為嚴(yán)州知州。對于一生奮斗不息、始終矢志不渝地實現(xiàn)自己的報國理想的陸游來說，授之以權(quán)，使之報國有門，竟會引起他“誰”的疑問。頷聯(lián)點(diǎn)出“詩眼”，也是陸游的名句，語言清新雋永。詩人只身住在小樓上，徹夜聽著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩人的聽覺中寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。寫得形象而有深致。傳說這兩句詩后來傳入宮中，深為孝宗所稱賞，可見一時傳誦之廣。歷來評此詩的人都以為這兩句細(xì)致貼切，描繪了一幅明艷生動的春光圖，但沒有注意到它在全詩中的作用不僅在于刻劃春光，而是與前后詩意渾然一體的。其實，“小樓一夜聽春雨”，正是說綿綿春雨如愁人的思緒。在讀這一句詩時，對“一夜”兩字不可輕輕放過，它正暗示了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，是以枯荷聽雨暗寓懷友之相思。陸游這里寫得更為含蓄深蘊(yùn)，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照。接下去的頸聯(lián)就道出了他的這種心情。在這明艷的春光中，詩人只能做的是“矮紙斜行閑作草”，陸游擅長行草，從現(xiàn)存的陸游手跡看，他的行草疏朗有致，風(fēng)韻瀟灑。這一句實是暗用了張芝的典故。據(jù)說張芝擅草書，但平時都寫楷字，人問其故，回答說，“匆匆不暇草書”，意即寫草書太花時間，所以沒功夫?qū)?。陸游客居京華，閑極無聊，所以以草書消遣。因為是小雨初霽，所以說“晴窗”，“細(xì)乳戲分茶”這里就是品茶、玩茶道。無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷。陸游素來有為國家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而嚴(yán)州知府的職位本與他的素志不合，何況覲見一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！國家正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，真是無聊而可悲！于是再也捺不住心頭的怨憤，寫下了結(jié)尾兩句。尾聯(lián)雖不像古人抱怨“素衣化為緇”（晉陸機(jī)作《為顧彥先贈好》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”），但這聯(lián)不僅道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的意思。詩人聲稱清明不遠(yuǎn)，應(yīng)早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。詩人應(yīng)召入京，卻只匆匆一過，便拂袖而去。陸游這里反用其意，其實是自我解嘲。在陸游的眾多著名詩篇中，有壯懷激烈的愛國憂民之作，如《關(guān)山月》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》；有寄夢抒懷、悲憤凄切之作，如《十一月四日風(fēng)雨大作》，這些詩不是直抒胸臆，痛切陳詞，就是筆墨縱橫，撫古思今，都是雄壯的大氣磅礴之作；作者也有優(yōu)美淳樸的鄉(xiāng)村生活描寫，如《游山西村》；也有緬懷愛情、追思往日幸福的傷感之作，如《沈園》。等等這些，都與《臨安春雨初霽》極不相似。《臨安春雨初霽》沒有豪唱，也沒有悲鳴，沒有憤憤之詩，也沒有盈盈酸淚，有的只是結(jié)腸難解的郁悶和淡淡然的一聲輕嘆，“別是一番滋味在心頭”。嚴(yán)酷的現(xiàn)實，使他不得不對朝廷對皇帝，對人生對社會作出一些陰暗的結(jié)論。與他的許多寄夢詩不一樣，在深夜，萬籟俱寂時，作者眼前沒有現(xiàn)實生活的情景攪擾，可以對著曠遠(yuǎn)的星空和雨夜任意地幻想，說任何放言達(dá)詞。而身在繁榮帝都，作者卻身不由己。臨安城雖然春色明媚，但官僚們偏安一隅，忘報國仇，粉飾太平。作者是時刻清醒的，他在表面的升平氣象和繁榮面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聵，想到了自己未酬的壯志。但他既不能高唱，又無法托情夢，只好借春色說愁緒，把春天寫成了無情之物。可以說《臨安春雨初霽》反映了作者內(nèi)心世界的另一方面，作者除了在戰(zhàn)場上、幕帳中和夜空下高唱報國之外，偶爾也有惆悵徘徊的時候。在幾乎同時所作的《書憤》中，作者就截然不同地表現(xiàn)了一貫的豪情?！稌鴳崱吩谝欢ㄒ饬x上是作者對自己悲壯一生的總結(jié)?！霸鐨q那知世事艱”，卻終有膽量說“千載誰堪伯仲間”，把一生留給歷史公斷?！杜R安春雨初霽》、《書憤》的比較可以顯現(xiàn)出詩人感情思想的一個短時期的反復(fù)。陸游畢竟是陸游，他不會永久地停留在“閑”“戲”之上的。不久后他在嚴(yán)州任上，仍堅持抗金，并且付諸行動，表達(dá)于詩文，終于又被以“嘲詠風(fēng)月”的罪名罷官。他的綿綿“杏花春雨”，在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，發(fā)展成了“鐵馬冰河入夢來”的疾風(fēng)暴雨。一個詩人的性格是復(fù)雜的，一個始終剛強(qiáng)不屈、矢志不渝的烈士，也難免間或惆悵抑郁。這種抑郁惆悵與其雄奇悲壯并不矛盾。唯其抑郁惆悵得苦不堪言，才有更強(qiáng)烈的情懷的噴發(fā)。詩中一開頭就道“世味薄似紗”，正是作者對現(xiàn)實的否定，也體現(xiàn)出作者的剛直氣節(jié)。詩末拂袖而去，也是詩人對浮華帝都的不屑。因此，透過原詩的表面，依稀仍可看見一個威武不屈的形象，這個形象才是作者真正的一貫的自己。模塊五文化常識（考試必考，知識點(diǎn)必掌握）《六國論》1.先：對去世的尊長的敬稱。2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。模塊六理解式名句默寫《鄒忌諷齊王納諫》1．《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子“，”。2．《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌早晨照鏡子詢問妻子他和徐公誰美麗時，他的妻子回答說“，”。3．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌不確定自己比徐公美麗，詢問小妾時得到的回答題“”，后來他又詢問客人，得到的回答是“”。4．《鄒忌諷齊王納諫》中齊王