四川省安岳縣周禮中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末測(cè)試試題含解析

PAGE11-四川省安岳縣周禮中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末測(cè)試試題（含解析）一、選擇題（共12小題，每小題4分，共48分）1.“爐灰筑不了墻，女兒供給不了爹和娘”，中國社會(huì)科學(xué)院發(fā)布2010年《社會(huì)藍(lán)皮書》指出，目前我國19歲以下年齡段的人性別比例嚴(yán)峻失衡，到2024年，中國處于婚齡的男性人數(shù)將比女性多2400萬。導(dǎo)致這種現(xiàn)象歷史緣由的下列表述中，最恰當(dāng)?shù)氖茿.宗法制B.科舉制C.近代新式教化的推廣D.郡縣制【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，這體現(xiàn)了重男輕女的觀念，結(jié)合所學(xué)可知這是以嫡長子繼承制為核心的宗法制的影響，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，重男輕女觀念的形成與科舉制無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，近代新式教化的推廣重視對(duì)女性的教化，反對(duì)重男輕女的觀念；D選項(xiàng)錯(cuò)誤,郡縣制與重男輕女的思想無關(guān)。故正確答案為A選項(xiàng)。2.近代史上，列強(qiáng)在華獲得下列侵略權(quán)益的先后依次是①“協(xié)定關(guān)稅”②劃定東交民巷為使館界③在通商口岸開設(shè)工廠A.①②③B.①③②C.③①②D.②③①【答案】B【解析】【詳解】“協(xié)定關(guān)稅”在1842年《南京條約》中獲得。劃定東交民巷為使館界是在1901年《辛丑條約》中獲得。在通商口岸開設(shè)工廠是在1895年《馬關(guān)條約》中獲得。故B項(xiàng)正確，解除ACD三項(xiàng)。3.1949年6月25日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出，人民政府在政策上對(duì)嚴(yán)格遵守政府法令的外商企業(yè)加以愛護(hù)。但從1950年12月起先，接連對(duì)包括美國在內(nèi)的某些西方國家在華企業(yè)之一切財(cái)產(chǎn)加以軍事管制或凍結(jié)。人民政府對(duì)外企政策的變更A.說明國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到復(fù)原B.源于中蘇結(jié)成經(jīng)濟(jì)軍事同盟C.體現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交政策D.是亞太地區(qū)局勢(shì)驚慌的反映【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，1949年中國仍對(duì)遵法的外商企業(yè)進(jìn)行愛護(hù)，但在1950年12月之后對(duì)西方國家的在華企業(yè)進(jìn)行管制，結(jié)合所學(xué)，1950年朝鮮斗爭爆發(fā)，亞太地區(qū)的局勢(shì)漸趨驚慌，故選擇D選項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)復(fù)原在1952年完成，與材料時(shí)間不符，故解除A選項(xiàng)；中蘇友好同盟互助條約的簽訂與管制西方國家在華企業(yè)無關(guān)，故解除B選項(xiàng)；對(duì)在華企業(yè)看法的變更與獨(dú)立自主外交政策的體現(xiàn)無關(guān)，故解除C選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查新中國成立之后中國對(duì)于外企的一系列變更。4.20世紀(jì)50年頭，周恩來在某次國際會(huì)議上提出：“一、老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對(duì)行動(dòng)的停止將與越南敵對(duì)行動(dòng)的停止同時(shí)宣布?！?、敵對(duì)行動(dòng)停止后即不許從境外向老撾和柬埔寨運(yùn)入新的陸、海、空軍的部隊(duì)和人員，以及各種武器和彈藥?！睋?jù)此可知，這次國際會(huì)議是A.日內(nèi)瓦會(huì)議B.板門店談判會(huì)議C.萬隆會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國大會(huì)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對(duì)行動(dòng)的停止將與越南敵對(duì)行動(dòng)的停止同時(shí)宣布”，結(jié)合所學(xué)可知，1954年召開的日內(nèi)瓦會(huì)議的目的就是和平解決朝鮮和印度支那問題，因此A正確；板門店談判會(huì)議沒有涉及到老撾、柬埔寨和越南，解除B；萬隆會(huì)議主要目的是促進(jìn)亞非國家之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通，并共同抵制美國與蘇聯(lián)的殖民主義和新殖民主義活動(dòng)，不涉及“老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對(duì)行動(dòng)的停止將與越南敵對(duì)行動(dòng)的停止同時(shí)宣布”，解除C；第26屆聯(lián)合國大會(huì)的主題是復(fù)原新中國在聯(lián)合國的合法席位，不涉及老撾、柬埔寨和越南問題，解除D。5.公元前431年，伯利克里宣稱：“貧困也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡。”伯利克里為了消退這種“障礙”實(shí)行的措施是A.給擔(dān)當(dāng)公職的公民發(fā)放津貼B.逐步廢除財(cái)產(chǎn)等級(jí)制C.以抽簽方式組成“五百人會(huì)議”D.對(duì)野心家實(shí)施“陶片放逐法”【答案】A【解析】材料“貧困也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伯利克里給擔(dān)當(dāng)公職的公民發(fā)放津貼，來保障公民來參與民主政治，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。6.2024年2月21日，聯(lián)合國就有關(guān)耶路撒冷地位問題的決議草案進(jìn)行投票表決，以128票贊成、9票反對(duì)、35票棄權(quán)的結(jié)果通過決議。土耳其外長恰武什奧盧表示，“某個(gè)國家”（美國）在聯(lián)大緊急特殊會(huì)議召開前威逼全部國家，要求投票反對(duì)這個(gè)決議草案，“這種做法令人無法接受”。材料反映了A.美國對(duì)世界限制力起先減弱B.冷戰(zhàn)思維的進(jìn)一步持續(xù)C.多極化趨勢(shì)的進(jìn)一步加強(qiáng)D.第三世界國家聯(lián)合進(jìn)一步加強(qiáng)【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，美國反對(duì)的決議在聯(lián)合國通過，意味著美國在國際上的影響力下降，這是多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“起先”；材料中沒有體現(xiàn)出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)方面的對(duì)抗，故B項(xiàng)解除；材料中強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)合國的作用，故D項(xiàng)解除。7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)40年頭下半期，廣州對(duì)外貿(mào)易的肯定值出現(xiàn)下降的趨勢(shì)，對(duì)英國的貿(mào)易總額由3100萬元下降到1600萬元，來廣州的美國商船由93艘下降到70艘。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是A.中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的抵制B.《南京條約》開放五口通商C.鴉片斗爭后中外貿(mào)易縮減D.清政府限制廣州對(duì)外貿(mào)易【答案】B【解析】依據(jù)材料意思可知，材料只涉及到廣州一個(gè)地方的狀況，不能體現(xiàn)整個(gè)全國的對(duì)外貿(mào)易都是下降的，故也得不出“中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的抵制”這一結(jié)論，所以A項(xiàng)是錯(cuò)誤的；鴉片斗爭以后，廣州不再是唯一的對(duì)外貿(mào)易港口，其壟斷地位被打破，其對(duì)外貿(mào)易的肯定值出現(xiàn)下降的趨勢(shì)是情理之中的事情，故選B；鴉片斗爭后中外貿(mào)易是增長的，而不是縮減，故C項(xiàng)的說法違反史實(shí)，所以可以解除；鴉片斗爭后，清政府被迫開放廣州作為對(duì)外貿(mào)易的港口，不行能出現(xiàn)“限制廣州對(duì)外貿(mào)易”的狀況，故D項(xiàng)說法違反史實(shí)。請(qǐng)?jiān)诖颂顚懕绢}解析!8.美國商人亨特曾寫道：最壯麗的景象莫過于英國商船隊(duì)駛?cè)霃V州港的情景，“可以毫不夸張地說，清帝國的十三行和英帝國的東印度公司，成為了18、19世紀(jì)中西關(guān)系的神經(jīng)中樞”。這表明A.廣州十三行和東印度公司商業(yè)競爭激烈B.清政府已變更閉關(guān)鎖國的經(jīng)濟(jì)政策C.廣州十三行和東印度公司的存在有利于促進(jìn)了世界市場(chǎng)發(fā)展D.廣州十三行和東印度公司是當(dāng)時(shí)中西方重要的貿(mào)易機(jī)構(gòu)【答案】D【解析】【詳解】清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，只保留廣州作為開放通商港口，所以廣州十三行和東印度公司是當(dāng)時(shí)中西方重要的貿(mào)易機(jī)構(gòu)，答案為D。材料沒有涉及商業(yè)公司之間競爭的有效信息，A錯(cuò)誤。材料描述的是閉關(guān)鎖國政策下，只保留廣州作為開放港口的情景，沒有變更閉關(guān)鎖國的政策，B錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)“清帝國的十三行和英帝國的東印度公司，成為了18、19世紀(jì)中西關(guān)系的神經(jīng)中樞”，沒有強(qiáng)調(diào)促進(jìn)世界市場(chǎng)的發(fā)展，C錯(cuò)誤。9.明朝初年，商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了“燕趙、秦晉、齊梁、江淮之貨日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、楚湘、甌越、新安之貨日夜商販而北”的現(xiàn)象。這概括描述了當(dāng)時(shí)A.地域性商人群體活躍B.資本主義萌芽的發(fā)展C.全國性市場(chǎng)起先形成D.南北方商品流通活躍【答案】D【解析】試題分析：敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，題干中的信息“日夜商販而南”、“日夜商販而北”，指的是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的長途販運(yùn)貿(mào)易，這種貿(mào)易促進(jìn)了南方和北方之間商品流通的活躍，所以應(yīng)選D。材料中并未提及南北方貿(mào)易的活躍是由某地區(qū)的商人群體促成的，A錯(cuò)誤。材料中僅提及了南北方的貿(mào)易，全國性的統(tǒng)一市場(chǎng)從戰(zhàn)國以后就出現(xiàn)了，C項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)·明代商品流通活躍10.孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都A.針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主見B.認(rèn)為自然是可以相識(shí)的C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇【答案】C【解析】孔子認(rèn)為天能影響四季萬物；老子用“道”說明宇宙萬物的演化，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的，“天法道”；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會(huì)消亡。三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇，故答案為D項(xiàng)。上述觀點(diǎn)是針對(duì)天人關(guān)系提出的，不涉及政治主見，解除A項(xiàng)；BD項(xiàng)反映的只是其中一個(gè)方面，解除。11.“它是當(dāng)時(shí)處于萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展起爭吵和經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展的反對(duì)教會(huì)精神為代表的封建文化的斗爭。”材料評(píng)價(jià)的是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)”“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展的反對(duì)教會(huì)精神為代表的封建文化的斗爭”的信息可知是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，Ｂ正確；智者運(yùn)動(dòng)是古代希臘時(shí)期人文主義的思想反映，不是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，Ａ錯(cuò)誤；宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是資產(chǎn)本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，不符合材料主旨，Ｃ和Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題關(guān)鍵是找準(zhǔn)材料的信息，材料中“萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)”“反對(duì)教會(huì)精神為代表的封建文化的斗爭”的信息可知是文藝復(fù)興。12.法國某作家曾對(duì)巴爾扎克說：“你既有實(shí)力而也情愿描繪人類如你所眼見。好的！反之，我總覺得必要依據(jù)我希望于人類的，依據(jù)我信任人類所應(yīng)當(dāng)有的來描繪它?！辈牧媳砻鬟@位作家所遵循的創(chuàng)作方法是A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義【答案】B【解析】【詳解】浪漫主義文學(xué)的最大的特點(diǎn)是運(yùn)用夸張、幻想和想象的方法描述作品，材料中“依據(jù)我希望于人類的，依據(jù)我信任人類所應(yīng)當(dāng)有的”符合浪漫主義的想象的表現(xiàn)手法，故這位作者的創(chuàng)作方法應(yīng)當(dāng)是浪漫主義，Ｂ正確；古典主義創(chuàng)作方式遵循理性主義的特點(diǎn)，Ａ錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義是材料中作者批判的對(duì)象，Ｃ錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義是一種反傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，運(yùn)用離驚奇誕的表現(xiàn)手法，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題（共3小題，共52分）13.有學(xué)者認(rèn)為，在一系列“邊緣革命”的帶動(dòng)下，中國漸漸步入了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料：材料一真正的改革先鋒不是國營企業(yè)，而是那些落后的、被邊緣化的群體。在這些“邊緣革命”中，意義最為重大的變革是在中國經(jīng)濟(jì)最為薄弱的環(huán)節(jié)農(nóng)業(yè)中爆發(fā)。中國政府于1979年著手改善農(nóng)業(yè)環(huán)境，然而真正意義上的農(nóng)業(yè)改革是自下而上綻開的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在中國農(nóng)業(yè)改革過程中極其重要，從長遠(yuǎn)角度看，農(nóng)夫重新獲得的經(jīng)濟(jì)自由對(duì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的意義要重大得多。材料二在推動(dòng)中國市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的諸多“邊緣革命”中，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的開拓和發(fā)展，在推動(dòng)中國向世界經(jīng)濟(jì)開放的過程中，起到了尤為關(guān)鍵的作用。經(jīng)濟(jì)特區(qū)被視為學(xué)習(xí)資本主義以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)性的試驗(yàn)室。在整個(gè)80年頭，政府都因擔(dān)憂經(jīng)濟(jì)特區(qū)會(huì)被資本主義蠶食而擔(dān)心。選擇深圳、珠海、汕頭和廈門作為首批經(jīng)濟(jì)特區(qū)，事實(shí)上是個(gè)折中做法。擁有相同的地理優(yōu)勢(shì)的城市并不止這四個(gè)，但它們對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過于重要，試驗(yàn)中的任何閃失都有可能會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)造成毀滅性的打擊。經(jīng)過30年的改革，中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)得到穩(wěn)步成長，從中國經(jīng)濟(jì)的外圍漸漸向核心滲透。——摘編自【英】羅納德·哈里·科斯、王寧著《變革中國——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國之路》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出農(nóng)夫重新獲得“經(jīng)濟(jì)自由”的措施和“經(jīng)濟(jì)自由”的含義，并簡析農(nóng)業(yè)改革的影響。（2）據(jù)材料二，概括選擇首批四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的緣由，并說明經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)置的作用。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程主要特點(diǎn)。【答案】（1）措施：廢除人民公社舊體制；實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。含義：使農(nóng)夫獲得了生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)。影響：解放和發(fā)展了農(nóng)村的生產(chǎn)力，提高了農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性，變更了農(nóng)村的社會(huì)面貌。推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開展。（2）緣由：經(jīng)濟(jì)地理優(yōu)勢(shì)、降低試驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)作用：推動(dòng)對(duì)外開放、促進(jìn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型（3）特點(diǎn)：從邊緣到中心；自下而上；從外圍向核心；農(nóng)村推動(dòng)城市；開放推動(dòng)改革；先試點(diǎn)后推廣?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在中國農(nóng)業(yè)改革過程中極其重要，從長遠(yuǎn)角度看，農(nóng)夫重新獲得的經(jīng)濟(jì)自由對(duì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的意義要重大得多”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，使農(nóng)夫重獲“經(jīng)濟(jì)自由”的措施指的是廢除人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；該制度實(shí)質(zhì)上是使農(nóng)夫獲得了生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)，從而提高了農(nóng)夫生產(chǎn)的主動(dòng)性，解放了生產(chǎn)力。對(duì)于農(nóng)業(yè)改革的影響，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，可從提高農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性、解放農(nóng)村生產(chǎn)力、變更農(nóng)村社會(huì)面貌和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革等方面進(jìn)行總結(jié)概括。（2）依據(jù)“政府都因擔(dān)憂經(jīng)濟(jì)特區(qū)會(huì)被資本主義蠶食而擔(dān)心。選擇深圳、珠海、汕頭和廈門作為首批經(jīng)濟(jì)特區(qū)，事實(shí)上是個(gè)折中做法。擁有相同的地理優(yōu)勢(shì)的城市并不止這四個(gè)，但它們對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過于重要，試驗(yàn)中的任何閃失都有可能會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)造成毀滅性的打擊”可知選擇首批四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的緣由是由于其經(jīng)濟(jì)地理優(yōu)勢(shì)和為了降低改革試驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)。依據(jù)“經(jīng)過30年的改革，中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)得到穩(wěn)步成長，從中國經(jīng)濟(jì)的外圍漸漸向核心滲透”可知經(jīng)濟(jì)特區(qū)起到了推動(dòng)對(duì)外開放、促進(jìn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的作用。（3）依據(jù)材料一、二的內(nèi)容可知，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革由農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市的經(jīng)濟(jì)體制改革，由改革開放的試點(diǎn)城市到漸漸深化，體現(xiàn)出了從邊緣到中心；自下而上；從外圍向核心；農(nóng)村推動(dòng)城市；開放推動(dòng)改革；先試點(diǎn)后推廣等特點(diǎn)。14.閱讀材料，完成下列要求材料一在閱歷與理性兩方面，18世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來考察一切。假如說17世紀(jì)是笛卡爾的“我思故我在”，那么18世紀(jì)就是“我在故我思”，18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來解決社會(huì)政治問以理性來破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會(huì)前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每個(gè)人必需遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛、自由也是每個(gè)人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)者以此反對(duì)第一、其次等級(jí)，主見人人同等。拉美特利強(qiáng)調(diào)人是機(jī)器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，明顯體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運(yùn)動(dòng)理念，成為人類行為普適的底線（并不是全部）。——摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其作用。材料二科學(xué)精神被引進(jìn)和大規(guī)模傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)期間。新文化運(yùn)動(dòng)期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，起先出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了中國科學(xué)的殿堂。在新文化運(yùn)動(dòng)的諸多傳播者中，以《新青年》為中心的人文思想家和以《科學(xué)》月刊為代表的自然科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用。由于背景和理論旨趣的不同，這兩股主力科學(xué)傳播的側(cè)重點(diǎn)也不相同。新文化運(yùn)動(dòng)中的自然科學(xué)家致力于闡明真正近代意義上的科學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上精確而系統(tǒng)地揭示了科學(xué)精神豐富而深邃的意蘊(yùn)。以《新青年》為代表的人文思想家，更注意運(yùn)用科學(xué)精神改造文化，開啟民智，并通過傳播科學(xué)來推動(dòng)中國的民主?？茖W(xué)派和人文派的科學(xué)傳播者都觸及到了科學(xué)精神的重要內(nèi)容。總體上說，新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)傳播者，在相當(dāng)程度上起到了科學(xué)精神的啟蒙作用?！幾詮堁住⒑略贰犊茖W(xué)精神的啟蒙》（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播科學(xué)的相同之處與不同之處，并分析造成不同的緣由?！敬鸢浮浚?）體現(xiàn)：崇尚理性；順應(yīng)自然。作用：推動(dòng)啟蒙思想家破除迷信，宣揚(yáng)人人同等；為啟蒙思想家構(gòu)建理性社會(huì)供應(yīng)了幫助。（2）相同之處：都以科學(xué)思想為武器反對(duì)迷信與專制；都崇尚科學(xué)精神。不同之處：啟蒙思想家把科學(xué)思想加以改造并融會(huì)貫穿，為實(shí)現(xiàn)民主服務(wù)；新文化運(yùn)動(dòng)則分為兩大陣營，即人文思想家和自然科學(xué)家，其傳播科學(xué)的側(cè)重點(diǎn)各有不同。緣由：啟蒙運(yùn)動(dòng)目標(biāo)相對(duì)單一，即推翻封建制度，建立資本主義社會(huì)；新文化運(yùn)動(dòng)目標(biāo)相對(duì)困難，一方面要在自然科學(xué)極端落后的半殖民地半封建社會(huì)普及科學(xué)，另一方面還致力于實(shí)現(xiàn)真正的民主?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“在閱歷與理性兩方面，18世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來考察一切?！?、“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來解決社會(huì)政治問題，要以理性來破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”?！笨芍獑⒚蛇\(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神是崇尚理性，順應(yīng)自然；作用：依據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來解決社會(huì)政治問題，要以理性來破除信仰”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)者以此反對(duì)第一、其次等級(jí)，主見人人同等。”結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響相關(guān)所學(xué)可知這種科學(xué)精神推動(dòng)了啟蒙思想家破除迷信，宣揚(yáng)了人人同等的理念，并且為啟蒙思想家構(gòu)建理性社會(huì)供應(yīng)了幫助。（2）相同之處：依據(jù)材料一“這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。”和材料二“新文化運(yùn)動(dòng)期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，起先出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了中國科學(xué)的殿堂?！苯Y(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的特征相關(guān)所學(xué)可知兩者都以科學(xué)思想為武器反對(duì)迷信與專制；都崇尚科學(xué)精神；不同之處：依據(jù)材料一“拉美特利強(qiáng)調(diào)人是機(jī)器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，明顯體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法”及材料二“在新文化運(yùn)動(dòng)的諸多傳播者中，以《新青年》為中心的人文思想家和以《科學(xué)》月刊為代表的自然科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用?！苯Y(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的特征相關(guān)所學(xué)可知兩者的不同點(diǎn)是啟蒙思想家把科學(xué)思想加以改造并融會(huì)貫穿，為實(shí)現(xiàn)民主服務(wù)；新文化運(yùn)動(dòng)則分為兩大陣營，即人文思想家和自然科學(xué)家，其傳播科學(xué)的側(cè)重點(diǎn)各有不同。緣由：依據(jù)近代歐洲和中國不同的社會(huì)狀況以及兩個(gè)運(yùn)動(dòng)目的的差異分析可知啟蒙運(yùn)動(dòng)目標(biāo)相對(duì)單一，即推翻封建制度，建立資本主義社會(huì)，而新文化運(yùn)動(dòng)目標(biāo)相對(duì)困難，一方面要在自然科學(xué)極端落后的半殖民地半封建社會(huì)普及科學(xué)，另一方面還致力于實(shí)現(xiàn)真正的民主。所以造成了兩者的不同15.閩讀下列材料，回答問題。材料愛新覺羅?善耆是淸末政治舞臺(tái)上一個(gè)比較活躍的皇親貴族，從戊戌變法起，善耆就始終支持光緒帝進(jìn)行維新，被稱為“帝黨”……光緒二十六年（1900）十月，善耆出任祟文門監(jiān)督，幵始擔(dān)當(dāng)實(shí)缺并著手整頓崇文門稅務(wù)。光緒三十三年（1907