2025屆新教材高考?xì)v史選擇性考試一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練28雅典民主政治含解析

PAGE課時(shí)跟蹤練281．(2024·河南鄭州高三三模)古希臘時(shí)期，戲劇家埃斯庫羅斯的《波斯人》描寫的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景。阿里斯托芬的《阿卡奈人》則表達(dá)了作者對雅典同伯羅奔尼撒同盟之間斗爭的看法。這反映古希臘()A．戲劇適應(yīng)城邦政治須要B．斗爭題材成為戲劇的主流C．民主制度影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義產(chǎn)生于戲劇作品解析：依據(jù)材料戲劇“描寫的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景”“表達(dá)了作者對雅典同伯羅奔尼撒同盟之間斗爭的看法”可知古希臘的戲劇描寫斗爭場景和表達(dá)對斗爭的看法，反映了戲劇是適應(yīng)了城邦政治的須要，故選A項(xiàng)；材料中戲劇有斗爭題材，但并不代表斗爭題材就是戲劇的主流，不能以偏概全，解除B項(xiàng)；材料的主體是戲劇，看不出民主制度對創(chuàng)作的影響，這偷換概念，解除C項(xiàng)；人文主義產(chǎn)生于戲劇作品不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。答案：A2．(2024·河南高三6月質(zhì)量檢測)在希臘文里，“公民”(Polites)一詞本身就源自城邦(Polis)，意為“屬于城邦的人”。亞里士多德說：城邦的含義就是為了要維持自給生活且具有足夠人數(shù)的一個(gè)公民集體。這反映了在古代雅典()A．城邦公民的基礎(chǔ)逐步擴(kuò)大B．自然經(jīng)濟(jì)為社會發(fā)展供應(yīng)了保障C．城邦與公民互為存在條件D．城邦公民具有劇烈的集體榮譽(yù)感解析：依據(jù)材料“屬于城邦的人”可知，城邦是公民的載體，再據(jù)“城邦……就是……一個(gè)公民集體”可知，公民是城邦的主體，因此可知二者互為存在條件，故選C項(xiàng)；材料并未提及城邦公民來源的變更，無法看出其基礎(chǔ)是否逐步擴(kuò)大，解除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)簡潔地講就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，依據(jù)所學(xué)雅典民主政治的學(xué)問可知，雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其并非自然經(jīng)濟(jì)，解除B項(xiàng)；集體榮譽(yù)感指的是一種酷愛集體、關(guān)切集體、自覺地為集體盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)、爭榮譽(yù)的道德情感，D項(xiàng)不符合題意，解除。答案：C3．(2024·福建廈門高三二模)古雅典實(shí)行公民兵制度，一、二等級公民可以擔(dān)當(dāng)高級官職，但也得負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備。他們往往須要打算三匹馬，一匹是戰(zhàn)馬，一匹馱運(yùn)物資，還有一匹給奴隸騎。行軍時(shí)，奴隸服侍主子；打仗時(shí)，奴隸在后面觀看。該制度()A．有助于穩(wěn)定雅典的公民團(tuán)體B．有利于提升奴隸地位C．強(qiáng)化了傳統(tǒng)貴族的政治特權(quán)D．導(dǎo)致了社會沖突激化解析：古代雅典一、二等公民雖然可以擔(dān)當(dāng)高級官員，但也要負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，每個(gè)人要供應(yīng)一匹馱運(yùn)物資的馬匹，這就減輕了其他等級公民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有利于團(tuán)結(jié)其他等級的公民，因此有助于雅典公民內(nèi)部穩(wěn)定，故選A項(xiàng)；古代雅典實(shí)行奴隸主專政，奴隸始終處于被統(tǒng)治地位，解除B項(xiàng)；古代雅典按財(cái)產(chǎn)劃分等級時(shí)，一、二等級公民并不等同于傳統(tǒng)貴族，解除C項(xiàng)；公民兵制度為奴隸打算馬匹，“打仗時(shí)，奴隸在后面觀看”，因此不會導(dǎo)致社會沖突激化，解除D項(xiàng)。答案：A4．(2024·廣東佛山順德區(qū)高三適應(yīng)性訓(xùn)練)在古雅典，公民大會駕馭了全部城邦事務(wù)的決策權(quán)，但一般公民不具備特地學(xué)問和演說實(shí)力，因而部分受過特地教化和駕馭演說術(shù)的“民眾蠱惑家”在決策中起到重要作用。這一現(xiàn)象()A．違反了雅典民主政治的原則B．表明雅典民主屬于少數(shù)公民C．強(qiáng)調(diào)了民主政治的道德要求D．體現(xiàn)干脆民主具有肯定弊端解析：依據(jù)材料“在古雅典，公民大會駕馭了全部城邦事務(wù)的決策權(quán)，但一般公民不具備特地學(xué)問和演說實(shí)力，因而部分受過特地教化和駕馭演說術(shù)的‘民眾蠱惑家’在決策中起到重要作用”，可知雅典的決策權(quán)在公民大會，但簡潔被演說家影響，故選D項(xiàng)；決策權(quán)仍舊駕馭在公民大會，因此不違反民主政治的原則，解除A項(xiàng)；雅典民主屬于多數(shù)人的民主，只是公民大會被“民眾蠱惑家”影響，解除B項(xiàng)；材料只提到雅典民主政治存在的問題，并不是因?yàn)槊癖姷牡赖聠栴}，而是干脆民主存在的弊端，解除C項(xiàng)。答案：D5．(2024·陜西寶雞高三三模)美國學(xué)者弗格森認(rèn)為“希臘城邦是一個(gè)有著獨(dú)特內(nèi)在構(gòu)造的單細(xì)胞有機(jī)體，除非進(jìn)行再分割，否則無法發(fā)展，它們可以無限制地復(fù)制同類。但這些細(xì)胞，無論新舊，都無法聯(lián)合起來，形成一個(gè)強(qiáng)大的民族國家”。這是因?yàn)楣畔ＥD()A．小國寡民的城邦自治情結(jié)深厚B．裂變式殖民擴(kuò)張加劇母邦沖突C．自然地理環(huán)境確定其國家結(jié)構(gòu)D．泛希臘主義文化認(rèn)同感很微弱解析：由材料“但這些細(xì)胞，無論新舊，都無法聯(lián)合起來，形成一個(gè)強(qiáng)大的民族國家”可知小國寡民的自然環(huán)境推動雅典民主政治的形成，故選A項(xiàng)；材料中并未提及殖民擴(kuò)張，解除B項(xiàng)；自然地理環(huán)境對國家結(jié)構(gòu)有重要影響，“確定”表述過于肯定，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治與地理環(huán)境間的關(guān)系，而非文化認(rèn)同感，解除D項(xiàng)。答案：A6．(2024·湖南長沙明達(dá)、明德聯(lián)考)公元前449年，希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝了波斯帝國的進(jìn)攻。斗爭中，雅典海軍發(fā)揮了重要作用，投入戰(zhàn)斗的劃船手大多是沒錢將自己裝備為重裝步卒的平民。戰(zhàn)后，他們在雅典政治生活中的作用得到了加強(qiáng)。這主要說明()A．軍事活動變更了雅典階級結(jié)構(gòu)B．對外斗爭促成希臘城邦團(tuán)結(jié)C．雅典民主權(quán)利受制于個(gè)人財(cái)力D．公共事務(wù)增加雅典的凝合力解析：由材料“公元前449年，希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝了波斯帝國的進(jìn)攻”“投入戰(zhàn)斗的劃船手大多是沒錢將自己裝備為重裝步卒的平民”可知面對國家利益，希臘公民主動參與城邦事務(wù)，增加了希臘的凝合力，故選D項(xiàng)；軍事活動不能變更國家的階級結(jié)構(gòu)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城邦的團(tuán)結(jié)促成斗爭的成功，解除B項(xiàng)；材料中并未提及雅典的民主權(quán)利，解除C項(xiàng)。答案：D7．(2024·浙江名校協(xié)作體高三其次次聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的才智天空中，其實(shí)智者學(xué)派也是一顆絢爛的明星，縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體……從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的探討對象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的探討對象是社會、人生。——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》材料二處在希臘古典社會由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代的亞里士多德，在其哲學(xué)中提了“人天生是一種政治動物”的命題。他認(rèn)為人類天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活，他必需同與自己一樣的人交往，共同組成社會，才實(shí)力謀自給，才有實(shí)現(xiàn)自然賦與他的生活目的。而在古希臘，社會的構(gòu)成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關(guān)系是密不行分的，個(gè)人必需置身于城邦之中，參與城邦的政治生活，才能滿意自己的須要，從而達(dá)到追求、憧憬華蜜的目的?！铥悺豆畔ＥD人本思想的表現(xiàn)及其歷史演化》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個(gè)還處于專制王權(quán)統(tǒng)治，出版遭到審查的時(shí)代，這些啟蒙思想家不顧個(gè)人安危英勇地發(fā)出了自己的聲音，正是因?yàn)樗麄冋嬲\地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性呼喚出來，擺脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的、自由的人。——李宏圖《“理解啟蒙運(yùn)動”的歷史》(1)依據(jù)材料一，指出智者學(xué)派對古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概述蘇格拉底的哲學(xué)思想。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀闶侨绾卫斫狻叭颂焐且环N政治動物”。(3)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述啟蒙運(yùn)動時(shí)代西方人文精神的演進(jìn)。解析：(1)第一小問貢獻(xiàn)，從材料一“其實(shí)智者學(xué)派也是一顆絢爛的明星……但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體”，可知智者學(xué)派對古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想。其次小問思想，結(jié)合蘇格拉底的思想主見以及其思想的歷史地位，可知蘇格拉底的哲學(xué)思想是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”；在人的道德哲學(xué)上，提出“美德即學(xué)問”。(2)從材料二“人同城邦的關(guān)系是密不行分的，個(gè)人必需置身于城邦之中，參與城邦的政治生活，才能滿意自己的須要，從而達(dá)到追求、憧憬華蜜的目的”，可知“人天生是一種政治動物”是指雅典公民在雅典的政治地位，以及在城邦的政治活動，故結(jié)合雅典公民政治和城邦至上的思想觀念等史實(shí)，可說明對“人天生是一種政治動物”的理解。(3)結(jié)合啟蒙運(yùn)動把西方人文精神發(fā)展為理性主義，宣揚(yáng)自由同等，批判封建專制制度，主見建立民主、法治的資本主義社會，推動資產(chǎn)階級革命等史實(shí)，可從啟蒙運(yùn)動的思想和影響等方面概述啟蒙運(yùn)動時(shí)代西方人文精神的演進(jìn)，是高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，用“自由同等”把人們從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領(lǐng)者“人”與“社會”的雙重覺醒。答案：(1)貢獻(xiàn)：將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想。哲學(xué)思想：第一次在哲學(xué)意