師范大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文第二次高考模擬試卷

師范大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文第二次高考模擬試卷湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文第二次高考模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

幾年間，本書(shū)作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《錢(qián)江晚報(bào)》《湖南經(jīng)濟(jì)文化》等媒體的采訪，就本書(shū)的寫(xiě)作及其他若干問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的回答。以下是節(jié)選的部分內(nèi)容。

問(wèn)：土地流轉(zhuǎn)改革被稱(chēng)為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革．對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)"的資產(chǎn)，這算是不小的進(jìn)步吧？

熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了，這些無(wú)疑是有進(jìn)步的，但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，如果一個(gè)國(guó)家不尊重憲法，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，這個(gè)社會(huì)也少了靈魂。將土地還給農(nóng)民本是件很有希望的事情，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，正是因?yàn)槭鼙Ｗo(hù)的物權(quán)不僅保障了民眾的根本利益，同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情，因?yàn)樗渌矫娴臋?quán)利是有保障的。____。

有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開(kāi)放，許多城里人就會(huì)到農(nóng)村去買(mǎi)地，然后呢，農(nóng)民會(huì)不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉，最后的結(jié)果是農(nóng)民無(wú)家可歸了。我覺(jué)得這個(gè)邏輯是有問(wèn)題的。且不說(shuō)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)因?yàn)橘I(mǎi)酒喝而賣(mài)土地，如果一個(gè)國(guó)家逼到孩子連學(xué)費(fèi)都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地，而是為什么農(nóng)民會(huì)窮到要賣(mài)土地。上述擔(dān)心與推理同時(shí)有悖于現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本常識(shí)，即個(gè)體才是自己利益的最終判斷者。

問(wèn)：越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過(guò)得并不好，有的甚至睡在廣場(chǎng)上、橋洞下，可為什么他們還要去呢？農(nóng)民是心甘情愿被城市綁架嗎？

熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，而不是痛苦的源泉。從心理上說(shuō)，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（甚至包括一些年輕人）來(lái)說(shuō)，城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然，他們多半也沒(méi)有能力在城里買(mǎi)房子。

問(wèn)：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感。農(nóng)村對(duì)您意味著什么？

熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己?！币馑际钦f(shuō)，有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人．才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來(lái)。

故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心"有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)——“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了"。托·富勒也講過(guò)，“不知道該如何度過(guò)一生的普通人，總想進(jìn)入天堂?！眱删湓?huà)合起來(lái)就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑。結(jié)果是我們把有瑕疵的塵世拋棄了，而完美的天堂也沒(méi)有得到。中國(guó)乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂，而毀壞了各自的家鄉(xiāng)。

完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)自然的法則，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。

我還想補(bǔ)充的是，故鄉(xiāng)對(duì)于我而言，更是一個(gè)精神家園。我的鄉(xiāng)愁不只是關(guān)于過(guò)去的，更是關(guān)于將來(lái)的，有時(shí)候也是一種轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)愁。而且故鄉(xiāng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不只是一個(gè)村莊，它是一組變幻的意象。有時(shí)候它是天上的一片云，有時(shí)候它是大地山川中的萬(wàn)物，有時(shí)候它又是一個(gè)城邦。你熟識(shí)那里的每一個(gè)人，你們?cè)?jīng)在一起居住與生活，你們是一個(gè)命運(yùn)共同體。

（摘編自熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》）

材料二：

當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡"了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．采訪者提到，土地流轉(zhuǎn)改革是關(guān)于鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。

B．在產(chǎn)權(quán)得到真正保護(hù)的情況下，一個(gè)人失去某種權(quán)利也無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗厝粫?huì)獲得其他方面的權(quán)利。

C．在受訪者看來(lái)，雖然很多農(nóng)民在城市里過(guò)得不好，但這并沒(méi)有影響他們心甘情愿地被城市綁架。

D．材料二認(rèn)為，一塊地上所能容納的人口是有限的，過(guò)剩的人口需要離開(kāi)，去尋找新的適合生存的土地。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．采訪者發(fā)問(wèn)時(shí)提到受訪者“對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感”，可見(jiàn)采訪者了解受訪者的作品及基本觀點(diǎn)，為采訪做了充分準(zhǔn)備。

B．基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一常識(shí)，可知農(nóng)民不顧一切賣(mài)地，最后發(fā)生無(wú)家可歸的情況可能性不會(huì)太大。

C．在受訪者看來(lái)，如果完美的世界存在，那么有故鄉(xiāng)的人就會(huì)拋棄“有瑕疵的塵世”，跟著別人跑，而不會(huì)建設(shè)自己的故鄉(xiāng)。

D．有在廣西靠近瑤山區(qū)域拼命墾地的，也有在云南地區(qū)找不著地的“孤魂”，可見(jiàn)宣泄出外尋找土地的過(guò)剩人口命運(yùn)并不相同。

3．下列對(duì)受訪者如何闡述自己觀點(diǎn)的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．尊重憲法，國(guó)家才有靈魂；有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，社會(huì)才有靈魂。受訪者通過(guò)比較，說(shuō)明土地對(duì)農(nóng)民具有重要意義。

B．“有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心"一段，受訪者先引入“虛擬論敵”，再通過(guò)反駁、補(bǔ)充支撐，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

C．受訪者指出，城市只是一個(gè)“開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)"的地方，是為了說(shuō)明農(nóng)民被城市綁架的原因。

D．受訪者引用利希滕伯格和托·富勒的關(guān)于“天堂”的名言，從壓反兩個(gè)角度論證了家鄉(xiāng)毀壞這一悲劇的根源。

4．下列選項(xiàng)，最適合填入材料一空缺處的一項(xiàng)是（）

A．時(shí)代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。

B．坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。

C．一個(gè)人只有擁有土地才有價(jià)值，才有靈魂。

D．呵護(hù)家鄉(xiāng)，就是呵護(hù)精神的后院、靈魂的廟宇。

5．從土地和農(nóng)民的關(guān)系這一角度，如何理解“故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)"？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

老楊頭的大老黑

魏永貴

大老黑在春天的一個(gè)夜晚莫名其妙地不見(jiàn)了，或者說(shuō)飛走了。

老楊家的孩子們都覺(jué)得這是一個(gè)不祥之兆。

大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑發(fā)亮，嗓音清亮，通人性，擅與人對(duì)話(huà)。對(duì)老楊頭來(lái)說(shuō)，那可是他的寶?。⊙巯?，孩子們都不知道如何跟躺在床上的老楊頭交代。

多年前老楊頭老伴走的時(shí)候，孩子們把母親送上了山，突然覺(jué)得老楊頭矮了許多，飯量小了，話(huà)也不多說(shuō)了。孩子們提議輪番接他去家里住，老楊頭對(duì)墻上的遺像說(shuō)：“我得守著你們的媽?！贝蠹抑缓媚S了。過(guò)了很久，孩子們發(fā)現(xiàn)老楊頭開(kāi)始偶爾下樓跟鄰居們聊天了。再后來(lái)突然有一天大女兒發(fā)現(xiàn)，鄰居們開(kāi)始著手給老楊頭介紹老伴了。

大女兒一個(gè)電話(huà)把兄弟姊妹召集回來(lái)了。大家委婉的說(shuō)笑明確表達(dá)了一個(gè)中心意思：老楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的。大女兒轉(zhuǎn)天買(mǎi)了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)金色籠子。鸚鵡嘰嘰喳喳熱鬧不已，老楊頭的臉上卻什么表情也沒(méi)有。精明的二女兒第三天就把鸚鵡送了人。二女兒說(shuō)：“大姐你什么腦子！你不是故意刺激爹嗎？你咋不干脆買(mǎi)一對(duì)小鴛鴦再配一曲《天仙配》循環(huán)播放呢？"

二女兒很快去花鳥(niǎo)市場(chǎng)買(mǎi)了一只八哥。賣(mài)鳥(niǎo)的老板說(shuō)：“這個(gè)品種的八哥，稍微調(diào)教調(diào)教就能說(shuō)會(huì)唱。”老板讓旁邊的一只八哥現(xiàn)場(chǎng)演示。可是，一周下來(lái)，買(mǎi)回的八哥不光不開(kāi)口，幾乎還不吃不喝。一邊枯坐的老楊頭說(shuō)：“你把人家單個(gè)兒弄來(lái)了，人家沒(méi)準(zhǔn)還惦記著老婆孩子呢！"二女兒一聽(tīng)，趕緊又去市場(chǎng)買(mǎi)了一只。兩只八哥在一起，依舊沒(méi)有啥動(dòng)靜。老楊頭又說(shuō)：“它倆本來(lái)就不是一家的，你硬把它倆湊在一起，它們能開(kāi)心嗎！”沒(méi)多久，第二只八哥在一個(gè)夜晚沒(méi)了——死了。二女兒?jiǎn)枺骸罢蜎](méi)了呢？"老楊頭望著安了柵欄的窗戶(hù)外，說(shuō)：“你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)去？沒(méi)了好，一個(gè)不用被關(guān)著了，一個(gè)落了個(gè)清凈?！?/p>

八哥到底還是只剩原先那一只了。老楊頭對(duì)二女兒擺擺手：“你不用瞎操心了。"老楊頭開(kāi)始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字：大老黑。

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱倆都單身了，咱誰(shuí)都別嫌棄誰(shuí)了。”

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不給別人惹麻煩了。"

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱先把飯吃了，咱往后的日子還得過(guò)下去?！?/p>

老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱下去遛遛彎，曬曬太陽(yáng)，憋在屋子里就成傻子了。"

老楊頭吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑刷一刷。老楊頭還拿出以前老伴留下的梳子給大老黑劃拉劃拉，老楊頭說(shuō)：“大老黑你好，你看你的頭發(fā)多么黑多么密多么亮?！?/p>

那天老楊頭剛刷完鳥(niǎo)籠子坐著喝茶，突然聽(tīng)到一聲：“你好！"老楊頭一愣，以為產(chǎn)生了幻覺(jué)或者誰(shuí)在臥室里，接著又聽(tīng)到一聲：“你好！”這一聲字正腔圓，還帶著他的幾分南方口音。

這一次，老楊頭明確聽(tīng)到——準(zhǔn)確說(shuō)是看到——聲音來(lái)自大老黑。老楊頭急忙上前：“大老黑你好。"大老黑隨即回應(yīng)：“你好你好！”

老楊頭哈哈笑了，手舞足蹈。

很快，大老黑會(huì)說(shuō)的短句越來(lái)越多了，比如“拜拜"恭喜發(fā)財(cái)”“回來(lái)回來(lái)"……一般四字的口語(yǔ)偏多。后來(lái)有一天，它還模仿老楊頭的笑聲，嘎嘎嘎的，猛一聽(tīng)就是老楊頭自己在笑。孩子們偶爾回來(lái)的時(shí)候，大老黑就成了焦點(diǎn)，好不熱鬧。

那天是老伴的忌日，送走回來(lái)聚的孩子們，老楊頭給自己倒了一杯酒。老楊頭很久沒(méi)有喝酒了。他舉起酒杯瞅著墻上老伴的照片，正要說(shuō)話(huà)，大老黑卻先說(shuō)了：

“別喝酒。”

老楊頭愣住了，舉酒杯的手停在了半空。老楊頭緩過(guò)神來(lái)，急忙問(wèn)：“大老黑，你說(shuō)什么？"

大老黑又一次清晰地回應(yīng)：“別喝酒?！?/p>

老楊頭徹底蒙了。不是因?yàn)榇罄虾谡f(shuō)了他從來(lái)沒(méi)教過(guò)的這幾個(gè)字，而是因?yàn)?，大老黑說(shuō)話(huà)的腔調(diào)、語(yǔ)氣，幾乎跟老伴生前一模一樣。

自此之后，大老黑似乎無(wú)師自通了。老楊頭出門(mén)的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“帶鑰匙。"老楊頭吃飯的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“別噎著?！崩蠗铑^睡覺(jué)的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“喝藥藥。"——都是老伴的語(yǔ)調(diào)，都是老伴生前愛(ài)說(shuō)的那些話(huà)，幾乎都是三字一句。而且，這樣的話(huà)，大老黑只給單獨(dú)在場(chǎng)的老楊頭說(shuō)。

老楊頭好多次淚眼婆娑。

時(shí)光不居。這個(gè)春天，兒女們頻頻聚在老楊頭的家里，老楊頭病入膏肓了。

兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事，大家意見(jiàn)不統(tǒng)一，聲音有些大。突然，一個(gè)聲音在他們身邊炸響：“吵死了！”大家都愣了：這不是老娘生前的腔調(diào)嗎？大家都把目光投向大老黑。大老黑又說(shuō)話(huà)了：“快走吧！"還是那個(gè)曾經(jīng)熟悉的聲音。

兒女幾個(gè)在疑惑且有幾分恐慌中匆忙下樓走了。

第二天他們?cè)賮?lái)的時(shí)候，大老黑不見(jiàn)了，籠子空空的。老楊頭躺在床上，兩眼看著天花板。

“大老黑怎么就沒(méi)了呢？奇了怪了?；\子好好的，窗戶(hù)也是關(guān)閉的。”眼下，大家不知道該不該告訴老楊頭。不祥之兆??！

最后，二女兒拿了主意：不告訴他。二女兒說(shuō)：“爹已經(jīng)這樣了，哪還有心思管這個(gè)邪乎的八哥？"

兩天后，老楊頭走了。

后來(lái)的一天，物業(yè)的老李碰到老楊頭的大兒子，猶豫了一下，說(shuō)：“你爹走之前的一個(gè)晚上，干了一件事。”大兒子很警惕地問(wèn)：“你什么意思？"

老李就把老楊頭大兒子拽到物業(yè)監(jiān)控室，讓他看一個(gè)回放的畫(huà)面：深夜里，老楊頭費(fèi)力地推開(kāi)窗戶(hù)，愣了許久，然后把手中的一個(gè)黑東西往外一拋。那個(gè)被拋的東西沒(méi)有落下去，而是在窗前懸停了一會(huì)兒，最后在夜幕里消失了。

老楊頭大兒子看清楚了：那是大老黑。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老楊頭因?yàn)槠拮拥碾x去而感到十分失落。但隨著年月的流逝，老楊頭漸漸開(kāi)始重拾生活的信心。

B．天生聰明的八哥來(lái)到老楊頭家一周后仍然不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教它的興致。

C．老楊頭對(duì)大老黑的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。起初覺(jué)得彼此處境相似而心生悲憫，后來(lái)則把它視為老伴。

D．大老黑說(shuō)話(huà)，將在老楊頭的家中商量墓地的兒女們趕走，是希望給老楊頭最后階段獨(dú)處的寧?kù)o。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以倒敘起筆，將飛走的大老黑作為故事的開(kāi)頭，既吸引了讀者的閱讀興趣，又為下文的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

B．文章寫(xiě)老楊頭與大老黑的對(duì)話(huà)時(shí)，多次用到相似的句式，使得文章敘述節(jié)奏張弛有度，彰顯了小說(shuō)語(yǔ)言的魅力。

C．文章中不僅靈活運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫(xiě)，還使用了豐富的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)主次人物間的對(duì)話(huà)，使得畫(huà)面更加形象生動(dòng)。

D．文章最后借物業(yè)的老李這個(gè)次要人物來(lái)揭示事情的真相，讓讀者更容易接受，增添了文本的真實(shí)性和可讀性。

8．老楊頭是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．有人認(rèn)為，老楊頭的兒女們并非真正關(guān)心他，只是在尋求自我安慰。請(qǐng)結(jié)合文本，為這一看法提供相關(guān)依據(jù)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)：北者，殺伐之域。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂(yōu)愁之感，不加于心也；暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣。中和之感，不載于心；溫和之動(dòng)，不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜民之財(cái)兮?！ㄐ薮嘶势渑d也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今，王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和，而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無(wú)意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？”冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：“過(guò)而能改，其進(jìn)矣乎！"

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）

材料二：

子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。"

（選自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）

材料三：

張栻曰：以瑟為言者，蓋瑟之聲音象其中之所存也。子路之氣稟偏于剛，雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變，然于其所偏終有化之未能盡者。在圣人之門(mén)為有未知也，斯言所以警子路而進(jìn)之。夫自得其門(mén)而入，以至于升堂，獨(dú)未及夫閫奧之地耳。圣人斯言非特以發(fā)明子路，亦所以使門(mén)人知學(xué)之有序也。

（節(jié)選自張栻《癸巳論語(yǔ)解》）

10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

唯修此[A]化[B]故[C]其興也[D]勃焉[E]德如泉[F]流[G]至[H]于今

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．治安，指政治清明，社會(huì)安定，與現(xiàn)在所說(shuō)的“社會(huì)治安”的“治安"意思不同。

B．忽，指快速、迅速，與《離騷》“日月忽其不淹兮”中的“忽"詞義相同。

C．堂，指正屋。古代宮室前為堂后為室，“升堂入室”喻學(xué)問(wèn)由淺入深，達(dá)到很高水平。

D．特，指特意，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已"中的“特”詞義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為，君子之音溫柔居中，具有涵養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣、修身養(yǎng)性、教化百姓等作用。

B．孔子認(rèn)為，小人之音有殺伐氣，會(huì)擾亂世風(fēng)，殷紂王就因喜好小人之音而使國(guó)家衰亡。

C．冉有把孔子的話(huà)轉(zhuǎn)告給子路，子路聽(tīng)了很受觸動(dòng)，他深思不食，以至于形銷(xiāo)骨立。

D．張栻認(rèn)為，瑟為心聲，從子路的瑟聲可知，雖然他師從圣人，氣質(zhì)卻沒(méi)有得到改變。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。

②在圣人之門(mén)為有未知也，斯言所以警子路而進(jìn)之。

14．孔子善用批評(píng)和表?yè)P(yáng)的育人方法，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)事例簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面古詩(shī)詞，完成小題。

水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺

蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅。長(zhǎng)記平山堂①上，款枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟②，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

【注】①平山堂為蘇軾的恩師歐陽(yáng)修所建。②天籟：《莊子·齊物論》說(shuō)，“人籟"即箭管之音，“天賴(lài)”即自然之音。③剛道：“硬是說(shuō)"的意思。雌雄；宋玉《風(fēng)賦》云：“楚裹王游于蘭臺(tái)之官，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至·王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快截此風(fēng)，寨人所與庶人共者邪。”宋玉回答說(shuō)“大王之雄風(fēng)"與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。蘇軾為亭命名“快哉"即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片“落日繡簾卷，亭下水連空"以實(shí)筆寫(xiě)景，描繪快哉亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景。

B．“知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅”兩句交代新亭的建造，寫(xiě)亭臺(tái)油漆色彩猶新，可以表現(xiàn)出亭主與自己的親密關(guān)系。

C．“長(zhǎng)記……"三句回憶曾在平山堂所領(lǐng)略的高遠(yuǎn)空源景色。以快哉亭的實(shí)景襯托平山堂的虛景，意在表達(dá)對(duì)恩師的思念。

D．這首詞熔寫(xiě)景、議論、抒情于一爐，藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)波瀾起伏、大開(kāi)大合、大起大落，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的風(fēng)格。

16．末尾兩句表現(xiàn)了詞人怎樣的人生追求請(qǐng)聯(lián)系白頭翁的形象與蘭臺(tái)公子的典故作簡(jiǎn)要分析。

17．（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《登泰山記》中，作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“，_____________”兩句寫(xiě)出了雪和山的美景。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法感嘆生命短暫和個(gè)體渺小的句子是“，"。

（3）在我國(guó)古代詩(shī)文中，“酒”是一個(gè)非常重要的意象。以酒會(huì)友、以酒傳情在古詩(shī)文里隨處可見(jiàn)。如：，________________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

書(shū)法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。①師宜官在酒店墻上寫(xiě)字，寫(xiě)完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得①，但店主和酒保并不在意，他們也知書(shū)法，他們也在驚嘆。曹操破荊州后特意尋訪梁鵠，把他的字懸掛在營(yíng)帳中，②之余細(xì)心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書(shū)法相依相伴。

古人苦練書(shū)法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。②傳說(shuō)有人磨墨寫(xiě)字，③，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有大家洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了。③唐代書(shū)法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖好一個(gè)坑來(lái)掩埋，起名曰“筆冢"。沒(méi)有那么多的紙供他寫(xiě)字，就摘芭焦葉代紙，據(jù)說(shuō)，近旁的上萬(wàn)株芭蕉都被他摘得光禿禿。

④書(shū)法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅?！胺侨四ツト恕?，是啊，磨來(lái)磨去，磨出了一個(gè)個(gè)很道地的中國(guó)傳統(tǒng)文人。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列句子中的雙引號(hào)和原文“筆冢"中雙引號(hào)的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)光大"。

B．蘇東坡蓄墨成癖，曾自言“余蓄墨數(shù)百錠，暇日輒出品試之”。

C．于是鄉(xiāng)下人在屋頂開(kāi)一個(gè)小方洞，裝一塊玻璃，叫作“天窗"。

D．我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲”。

20．“古墨輕磨滿(mǎn)幾香，硯池新浴燦生光"這兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．①處B．②處C．③處D．④處

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在恒冰覆蓋的南極洲東部，有一個(gè)巨大、神秘的墻體綿延數(shù)千公里，被稱(chēng)為南極墻。令人驚訝的是，它與地球表面非常接近，①。直到1946年，美國(guó)人理查德在執(zhí)行南極飛行任務(wù)時(shí)，第一次意外發(fā)現(xiàn)了它。

南極墻是由冰川推進(jìn)和冰架崩解共同作用形成的。冰川的前緣不斷向前推進(jìn)，將冰雪堆積在一起，形成冰墻。這些冰墻不僅壯觀，②，可以長(zhǎng)時(shí)間保持原狀。而冰架的邊緣發(fā)生裂隙和碎裂，最終形成冰崖。

③。板塊漂移是指地球上的地殼板塊在地幔的上方運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，這種運(yùn)動(dòng)發(fā)生在地殼的上層?？茖W(xué)家們通過(guò)研究南極墻的構(gòu)造和板塊漂移的運(yùn)動(dòng)速度，可以了解到地球上板塊漂移的規(guī)律和速度。

隨著南極墻的發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)其認(rèn)識(shí)逐漸深入。南極墻上建立的南極天文臺(tái)和其他科研基地，為人類(lèi)研究宇宙的起源和發(fā)展提供了寶貴的數(shù)據(jù)和證據(jù)。南極墻上的冰川和海洋中的微生物、海洋生物等豐富的生物資源，為科學(xué)研究提供了絕佳的實(shí)驗(yàn)材料和研究對(duì)象，推動(dòng)南極地區(qū)的生物能力和抗逆能力研究，可以進(jìn)一步理解生命在極端環(huán)境下的生存策略和進(jìn)化機(jī)制?？茖W(xué)家們將繼續(xù)努力，通過(guò)研究南極墻和其它地質(zhì)構(gòu)造，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．依據(jù)材料最后一段，簡(jiǎn)述南極墻的意義。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)55個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．B

4．B

5．①故鄉(xiāng)有土地作為賴(lài)以生存的物質(zhì)載體，農(nóng)民依靠其生活；②土地讓農(nóng)民具有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，能夠一點(diǎn)一滴地建設(shè)故鄉(xiāng)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查句子復(fù)位的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“都產(chǎn)生了重大影響"錯(cuò)誤。由原文“對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響”可知，選項(xiàng)將未知變?yōu)橐阎?/p>

B.“他必然會(huì)獲得其他方面的權(quán)利"錯(cuò)誤。由原文“因?yàn)樗渌矫娴臋?quán)利是有保障的”可知，他其他方面的權(quán)利是得到保障，而不是必然會(huì)獲得，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

C.“但這并沒(méi)有影響他們心甘情愿地被城市綁架"錯(cuò)誤。由原文“不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了”可知，農(nóng)民不是被城市綁架。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“就會(huì)拋棄‘有瑕疵的塵世’，跟著別人跑，而不會(huì)建設(shè)自己的故鄉(xiāng)"錯(cuò)誤。由原文“有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)”可知，有故鄉(xiāng)的人是不稀罕天堂的，也就是不會(huì)拋棄“有瑕疵的塵世”，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“受訪者通過(guò)比較”錯(cuò)誤。由原文“沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，如果一個(gè)國(guó)家不尊重憲法，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，這個(gè)社會(huì)也少了靈魂"可知，本處并沒(méi)有進(jìn)行比較，而是一種類(lèi)比。

C.“是為了說(shuō)明農(nóng)民被城市綁架的原因”錯(cuò)誤。由原文“不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，而不是痛苦的源泉。從心理上說(shuō)，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里‘受虐’。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（甚至包括一些年輕人）來(lái)說(shuō)，城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方"可知，是為了說(shuō)明農(nóng)民是被貧困綁架了。

D.“正反兩個(gè)角度”錯(cuò)誤。由原文“利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)——‘對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了’。托·富勒也講過(guò)，‘不知道該如何度過(guò)一生的普通人，總想進(jìn)入天堂。’兩句話(huà)合起來(lái)就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑"可知，這兩句名言并不是相反的，而是合起來(lái)表達(dá)想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑的觀點(diǎn)。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由原文“如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情”可知，本處強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)權(quán)得到真正的保護(hù)的意義，“自己的房屋里"表示自己對(duì)房子的所有權(quán)，“可以像王子一樣不受侵犯”是說(shuō)產(chǎn)權(quán)得到真正的保護(hù)，可以抵擋權(quán)力的入侵。

故答案為：B。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

“安土重遷”，意思是暗喻本鄉(xiāng)本土，不輕易遷移。

由原文“有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了”可知，故鄉(xiāng)有土地作為賴(lài)以生存的物質(zhì)載體，農(nóng)民依靠其生活。

由原文“其實(shí)故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講‘有故鄉(xiāng)者有恒心’‘有故鄉(xiāng)者有敬畏’也是相同的道理"有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)”可知，土地讓農(nóng)民具有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，能夠一點(diǎn)一滴地建設(shè)故鄉(xiāng)。

故答案為：①故鄉(xiāng)有土地作為賴(lài)以生存的物質(zhì)載體，農(nóng)民依靠其生活；②土地讓農(nóng)民具有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，能夠一點(diǎn)一滴地建設(shè)故鄉(xiāng)。

【答案】6．B

7．C

8．①念舊、重感情。拒絕了孩子們的提議，堅(jiān)持獨(dú)自生活，以此來(lái)守護(hù)對(duì)妻子的記憶和愛(ài)；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑體現(xiàn)老楊頭內(nèi)心的重感情。

②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界溝通，后來(lái)與他人交流，到接納大老黑，表明老楊頭孤獨(dú)又渴望陪伴；

③具有積極生活的態(tài)度：雖然老伴去世，但還是從傷痛中走出，與人交流，與大老黑相伴，且告訴自己“咱往后的日子還得過(guò)下去"可以看出他積極的生活態(tài)度。

9．①反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，兒女們更關(guān)心維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象，而不注重老楊頭的感情需求和孤獨(dú)；

②給老楊頭買(mǎi)鸚鵡；大老黑失蹤時(shí)，并不告訴老楊頭等等，表明他們忽視老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；

③兒女平時(shí)不?；貋?lái)，偶爾回來(lái)只是逗鳥(niǎo)，不關(guān)心老楊頭的生活；

④臨終時(shí)只是爭(zhēng)吵墓地的問(wèn)題，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生分析概括相關(guān)情節(jié)的能力。故事情節(jié)，是小說(shuō)中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過(guò)程。小說(shuō)往往以情節(jié)取勝。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教它的興致”原因不全面。原文“一周下來(lái)，買(mǎi)回的八哥不光不開(kāi)口，幾乎還不吃不喝”，可見(jiàn)八哥不適應(yīng)環(huán)境，和老楊頭一樣感到孤獨(dú)，這可能也是它不開(kāi)口說(shuō)話(huà)的原因。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“還使用了豐富的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)主次人物間的對(duì)話(huà)”錯(cuò)，文章的語(yǔ)言描寫(xiě)主要是老楊頭與大老黑之間的對(duì)話(huà)，是人與動(dòng)物之間的對(duì)話(huà)，這使畫(huà)面形象生動(dòng)。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①念舊、重感情。老伴去世后，孩子們提議輪番接他去家里住，可是老楊頭拒絕了，他看著老伴的遺像說(shuō)“我得守著你們的媽”，可見(jiàn)他懷念妻子，很重感情；后文他對(duì)大老黑好，“吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑刷一刷”，以及去世前放走大老黑，都體現(xiàn)老楊頭內(nèi)心的重感情。

②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴。妻子去世后，孩子們感覺(jué)老楊頭“矮了許多，飯量小了，話(huà)也不多說(shuō)了”，并且拒絕到兒女家中去住，可見(jiàn)他感覺(jué)孤獨(dú)，不愿跟別人溝通；后來(lái)“孩子們發(fā)現(xiàn)老楊頭開(kāi)始偶爾下樓跟鄰居們聊天了”，可見(jiàn)他也渴望有人說(shuō)話(huà)、陪伴；再后來(lái)有了大老黑，開(kāi)始老楊頭不接受它，后來(lái)“老楊頭開(kāi)始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字“大老黑”，也表明他內(nèi)心渴望有人陪伴。

③具有積極生活的態(tài)度：老伴去世對(duì)老楊頭打擊很大，他一度變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不跟別人交流，但后來(lái)他也試著改變，“開(kāi)始偶爾下樓跟鄰居們聊天了”，嘗試著從傷痛中走出來(lái)；再后來(lái)跟大老黑相依為命，告訴自己“咱往后的日子還得過(guò)下去"?？梢钥闯鏊e極的生活態(tài)度。

故答案為：①念舊、重感情。拒絕了孩子們的提議，堅(jiān)持獨(dú)自生活，以此來(lái)守護(hù)對(duì)妻子的記憶和愛(ài)；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑體現(xiàn)老楊頭內(nèi)心的重感情。②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界溝通，后來(lái)與他人交流，到接納大老黑，表明老楊頭孤獨(dú)又渴望陪伴；

③具有積極生活的態(tài)度：雖然老伴去世，但還是從傷痛中走出，與人交流，與大老黑相伴，且告訴自己“咱往后的日子還得過(guò)下去”可以看出他積極的生活態(tài)度。

9．本題考查學(xué)生分析概括相關(guān)情節(jié)的能力。

①兒女們發(fā)現(xiàn)鄰居開(kāi)始給老楊頭介紹對(duì)象了，“大女兒一個(gè)電話(huà)把兄弟姊妹召集回來(lái)了。大家委婉的說(shuō)笑明確表達(dá)了一個(gè)中心意思：老楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的”，他們反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，是為了維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象，但他們沒(méi)有相關(guān)老楊頭的情感需求和精神上的孤獨(dú)。

②為了阻止老楊頭找老板，“大女兒轉(zhuǎn)天買(mǎi)了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)金色籠子”，他們以為讓嘰嘰喳喳的鸚鵡陪伴父親就可以了，并不了解父親的真正需求；大老黑和老楊頭相依為命，兒女們也知道大老黑對(duì)父親來(lái)說(shuō)多么重要，但是大老黑失蹤時(shí)，他們決定“不告訴他”，表明他們忽視老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；

③兒女平時(shí)不?；貋?lái)，“孩子們偶爾回來(lái)的時(shí)候，大老黑就成了焦點(diǎn)，好不熱鬧”，他們偶爾回來(lái)也只是逗鳥(niǎo)，不關(guān)心老楊頭的生活；

④老楊頭已經(jīng)處在彌留之際了，“兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事”，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。

故答案為：①反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，兒女們更關(guān)心維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象，而不注重老楊頭的感情需求和孤獨(dú)；②給老楊頭買(mǎi)鸚鵡；大老黑失蹤時(shí)，并不告訴老楊頭等等，表明他們忽視老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；③兒女平時(shí)不常回來(lái)，偶爾回來(lái)只是逗鳥(niǎo)，不關(guān)心老楊頭的生活；④臨終時(shí)只是爭(zhēng)吵墓地的問(wèn)題，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。

【答案】10．BEG

11．D

12．D

13．①多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨??！

②在圣人的門(mén)下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話(huà)是用來(lái)告誡子路讓他進(jìn)步的。

14．①批評(píng)子路彈琴不合先王之音，后見(jiàn)其改過(guò)，又表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步。②批評(píng)子路奏瑟不合師門(mén)要求，但看到門(mén)人因此而對(duì)子路不敬時(shí)，又及時(shí)表?yè)P(yáng)子路的琴技已經(jīng)登堂。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

子路彈琴，孔子聽(tīng)了，對(duì)冉有說(shuō)：“子路很不成材??！古代賢明的君王制作音樂(lè)，奏中和之聲來(lái)節(jié)制（情思），向南方流傳，不流向北方（也可理解為其聲調(diào)偏向南方，而不歸向北方）。南方是生育萬(wàn)物的地方，北方是征戰(zhàn)廝殺的區(qū)域。因此君子之音溫和適中，用來(lái)涵養(yǎng)生育萬(wàn)物的元?dú)?，讓?xiě)n愁的心情從內(nèi)心消除，讓兇暴乖戾的舉動(dòng)遠(yuǎn)離自身。這樣的音樂(lè)，就是所說(shuō)的太平盛世之風(fēng)。小人的音樂(lè)則不是這樣，激烈而尖銳，猶如殺伐征戰(zhàn)之氣。中正平和之感不存于心中，溫和的舉動(dòng)不存于身體。這樣的音樂(lè)，就是用來(lái)擾亂世風(fēng)的啊。從前，舜彈奏五弦琴，創(chuàng)作了《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)是這樣的：‘多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨；多么及時(shí)的南風(fēng)啊，可以增多我們百姓的財(cái)富?！眠@樣的音樂(lè)來(lái)教化百姓，他的國(guó)家發(fā)展非常迅速，美德像清泉一樣流淌，直到今天，王公大人們都還在敘說(shuō)（舜的故事）不敢忘記。殷紂王喜好北方邊境之音，他的滅亡非常迅速。直到今天，王公大人們常拿紂王的事作為警誡。舜出身于平民，不斷積累德行，胸懷平和，最終成為帝王。殷紂王本為天子，但荒淫殘暴，最終國(guó)滅身亡。這難道不是由各自的修養(yǎng)所導(dǎo)致的嗎？子路啊，是一個(gè)勇猛有余而謀略不足的人，竟然無(wú)視先王制作的音樂(lè)，而學(xué)習(xí)亡國(guó)之聲，怎能保全他的六七尺的身體呢？”冉有把孔子的話(huà)告訴了子路，子路聽(tīng)后心里既害怕又后悔，靜坐思考，不吃不喝，以至瘦得形銷(xiāo)骨立。孔子說(shuō)：“有過(guò)錯(cuò)能夠改正，子路又進(jìn)步了。"

材料二：

孔子說(shuō)：“子路的這種鼓瑟聲，為什么會(huì)出現(xiàn)在我的門(mén)內(nèi)呢？”門(mén)人聽(tīng)了就不尊敬子路了。孔子說(shuō)：“子路已經(jīng)登上堂了，只是還未進(jìn)入內(nèi)室而已。"

材料三：

張栻說(shuō)：（孔子）拿子路的瑟聲來(lái)評(píng)論（發(fā)表意見(jiàn)），大概是因?yàn)樯穆曇艟秃孟袼麅?nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。子路的稟性偏于剛強(qiáng)，雖然他學(xué)有所得，氣質(zhì)也發(fā)生了變化，然而，他偏于剛強(qiáng)的稟性最終沒(méi)能完全改變。在圣人的門(mén)下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話(huà)是用來(lái)告誡子路讓他進(jìn)步的。子路能入圣人之門(mén)，他的才學(xué)已經(jīng)登上了廳堂，只是還未進(jìn)入深邃的內(nèi)室?。∈ト说倪@句話(huà)不只是用來(lái)啟發(fā)點(diǎn)明子路的，也是用來(lái)讓門(mén)生明白學(xué)習(xí)是有（由淺入深的）次序的。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：用這樣的音樂(lè)來(lái)教化百姓，他的國(guó)家發(fā)展非常迅速，美德像清泉一樣流淌，直到今天。

“故其興也勃焉”中，“故"用于句首，引出結(jié)果，“也”句中停頓，“焉"是句末語(yǔ)氣助詞，“故”前“焉"后BE處斷開(kāi)；

“德如泉流”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后G處斷開(kāi)。

故答案為：BEG。

11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。政治清明，社會(huì)安定；指社會(huì)秩序的安寧，也指維護(hù)社會(huì)秩序安寧。句意：就是所說(shuō)的太平盛世之風(fēng)。/社會(huì)的安定秩序

B.正確。句意：他的滅亡非常迅速。/時(shí)光迅速逝去不能久留。

D.錯(cuò)誤。都是“僅、只"的意思。句意：圣人的這句話(huà)不只是用來(lái)啟發(fā)點(diǎn)明子路的。/并不僅僅是朝廷上的士大夫加以反對(duì)罷了。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“氣質(zhì)卻沒(méi)有得到改變”錯(cuò)，材料二“雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變"意思是雖然他學(xué)有所得，氣質(zhì)也發(fā)生了變化。

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“薰”，溫暖、溫和、和暖：“解”，消除；“慍”，怨恨、怨氣。

（2）“為”，學(xué)習(xí)；“所以”，用來(lái)、拿來(lái)；“進(jìn)”，讓……進(jìn)步，促使……進(jìn)步。

故答案為：①多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨?。?/p>

②在圣人的門(mén)下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話(huà)是用來(lái)告誡子路讓他進(jìn)步的。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“孔子聞之，謂冉有曰：‘甚矣，由之不才也！……由，今也匹夫之徒，曾無(wú)意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？’冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：‘過(guò)而能改，其進(jìn)矣乎’”可知，批評(píng)子路彈琴不合先王之音，后見(jiàn)其改過(guò)，又表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步。

②由原文“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門(mén)？’門(mén)人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也?！?可知，批評(píng)子路奏瑟不合師門(mén)要求，但看到門(mén)人因此而對(duì)子路不敬時(shí)，又及時(shí)表?yè)P(yáng)子路的琴技已經(jīng)登堂。

故答案為：①批評(píng)子路彈琴不合先王之音，后見(jiàn)其改過(guò)，又表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步。②批評(píng)子路奏瑟不合師門(mén)要求，但看到門(mén)人因此而對(duì)子路不敬時(shí)，又及時(shí)表?yè)P(yáng)子路的琴技已經(jīng)登堂。

【答案】15．C

16．①一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適；就能享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。表達(dá)詞人身處逆境仍泰然處之的人生態(tài)度和超然萬(wàn)物的瀟灑胸襟。②詞人著意描繪一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁形象，他的壯偉風(fēng)神正是詞人所追求的浩然之氣的風(fēng)貌寫(xiě)照。③詞人對(duì)宋玉雌雄之風(fēng)說(shuō)的議論，意在表達(dá)莊子所言“天籟”本無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。這種精神境界正是詞人推崇的浩然之氣。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析。從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞內(nèi)容，賞析詩(shī)詞藝術(shù)特色的能力。

C.“以快哉亭的實(shí)景襯托平山堂的虛景，意在表達(dá)對(duì)恩師的思念"理解錯(cuò)誤，此處應(yīng)為以虛襯實(shí)，通過(guò)昔日平山堂賞景的淋漓興致傳達(dá)當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情，也以自己對(duì)恩師的仰慕，表達(dá)對(duì)張偓佺的欽佩。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

首先分析末尾兩句的意思，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的大意是：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適；就能享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。本詞作于東坡貶居黃州的第四年，根據(jù)這一寫(xiě)作背景以及當(dāng)時(shí)詞人的處境可知，這首詞表達(dá)了詞人身處逆境仍泰然處之的人生態(tài)度和超然萬(wàn)物的瀟灑胸襟。

根據(jù)詞的下片“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁"可知，下片中詞人著意描繪了一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁形象，老人駕著小舟在風(fēng)浪中掀舞的壯偉風(fēng)神正是詞人所追求的浩然之氣的風(fēng)貌寫(xiě)照。

“堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄”大意是：見(jiàn)此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)的，硬說(shuō)什么風(fēng)有雄雌。這是詞人對(duì)宋玉雌雄之風(fēng)說(shuō)的議論，意在表達(dá)宋玉不理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)，詞人認(rèn)為莊子所言“天籟"本無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下，莊子的這種精神境界正是詞人推崇的浩然之氣。

故答案為：①一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適；就能享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。表達(dá)詞人身處逆境仍泰然處之的人生態(tài)度和超然萬(wàn)物的瀟灑胸襟。②詞人著意描繪一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁形象，他的壯偉風(fēng)神正是詞人所追求的浩然之氣的風(fēng)貌寫(xiě)照。③詞人對(duì)宋玉雌雄之風(fēng)說(shuō)的議論，意在表達(dá)莊子所言“天籟”本無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。這種精神境界正是詞人推崇的浩然之氣。

17．【答案】（1）)蒼山負(fù)雪；明燭天南

（2）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

（3）對(duì)酒當(dāng)歌；人生幾何/攜幼入室有酒盈樽/酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》/陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔/盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅/主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦/朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫/濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：蜉蝣、渺、滄、粟、樽。

故答案為：（1）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何/攜幼入室有酒盈樽/酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》/陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔/盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅/主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦/朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫/濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。

【答案】18．一塌糊涂(傷痕累累)運(yùn)籌帷幄(戎馬腔您)日復(fù)一日(長(zhǎng)年累月)

19．C

20．D

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句連貫；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（3）此題考查句子復(fù)位的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

（1）語(yǔ)境是在墻上寫(xiě)字，寫(xiě)完還要鏟去，墻壁肯定有很多傷痕，可填“一塌糊涂(傷痕累累)"。一塌糊涂：形容混亂或敗壞到了不可收拾的程度。傷痕累累：一般指全身是傷。后又比喻人在感情上受到傷害心里有很多傷痕。

（2）語(yǔ)境是曹操在作戰(zhàn)間隙欣賞書(shū)法，與“之余”搭配，應(yīng)是處理繁忙的軍務(wù)或者擬定作戰(zhàn)計(jì)劃等之外，可填“運(yùn)籌帷幄(戎馬倥傯)"。運(yùn)籌帷幄：指在帳幕中謀劃軍機(jī)，擬定作戰(zhàn)策略。后因以稱(chēng)在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)策略，也泛指籌劃決策。戎馬倥傯：形容軍務(wù)繁忙。

（3）語(yǔ)境是“磨墨寫(xiě)字”“把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了”，這是長(zhǎng)時(shí)間積累的結(jié)果，可填“日復(fù)一日(長(zhǎng)年累月)”。日復(fù)一日：過(guò)了一天又一天；比喻日子久，時(shí)間長(zhǎng)；也形容光陰白白地過(guò)去。長(zhǎng)年累月：形容經(jīng)過(guò)了很多年月。

故答案為：一塌糊涂(傷痕累累)運(yùn)籌帷幄(戎馬腔您)日復(fù)一日(長(zhǎng)年累月)

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

原文是特定稱(chēng)謂，指的是書(shū)法家將用完的筆集中填埋的地方。

A.是反語(yǔ)、諷刺。

B.是直接引用。

C.和例句相同，“天窗"是鄉(xiāng)下人給這種窗戶(hù)取的特定稱(chēng)謂。

D.是特殊含義。

故答案為：C。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

“古墨輕磨滿(mǎn)幾香，硯池新浴燦生光”出自趙孟頫的詩(shī)，意思是：古墨輕輕地磨出來(lái)香味飄滿(mǎn)整個(gè)桌幾，新起用的硯臺(tái)盛著那墨汁熠熠生光。傳達(dá)出一種喜悅之感，放在④處，與“書(shū)法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅"表達(dá)的意思一致。

故答案為：D。

【答案】21．①但一直以來(lái)都未被發(fā)現(xiàn)②而且非常穩(wěn)定③南極墻與板塊漂移緊密相聯(lián)【分析】①?gòu)暮笪摹暗谝淮我馔獍l(fā)現(xiàn)了它”可見(jiàn)之前從未發(fā)現(xiàn)；②從“長(zhǎng)時(shí)間保持原狀"推導(dǎo)出其特征是非常穩(wěn)定；③第三段“研究南極墻的構(gòu)造和板塊漂移的運(yùn)動(dòng)速度”可見(jiàn)南極墻和板塊漂移有關(guān)。

22．【答案示例1】南極墻能為研究宇宙提供幫助，能推動(dòng)南極地區(qū)的生物研究，更能為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

【答案示例2】南極墻不僅能為研究宇宙提供幫助，不僅能推動(dòng)南極地區(qū)的生物研究，而且能為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

【答案示例3】南極墻不僅為科研提供資源，而且為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段及變換句式的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問(wèn)題的答案。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①?gòu)暮笪摹暗谝淮我馔獍l(fā)現(xiàn)了它"可見(jiàn)之前從未發(fā)現(xiàn)，而且這個(gè)內(nèi)容與“與地球表面非常接近”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“但"與之銜接，可填：但一直以來(lái)都未被發(fā)現(xiàn)；

②由“不僅”可知此處應(yīng)有“而且"；從“長(zhǎng)時(shí)間保持原狀”推導(dǎo)出其特征是非常穩(wěn)定，可填：而且非常穩(wěn)定；

③此處為段落總領(lǐng)句；由后文“研究南極墻的構(gòu)造和板塊漂移的運(yùn)動(dòng)速度"可見(jiàn)南極墻和板塊漂移有關(guān)，可填：南極墻與板塊漂移緊密相聯(lián)。

故答案為：①但一直以來(lái)都未被發(fā)現(xiàn)②而且非常穩(wěn)定③南極墻與板塊漂移緊密相聯(lián)【分析】①?gòu)暮笪摹暗谝淮我馔獍l(fā)現(xiàn)了它”可見(jiàn)之前從未發(fā)現(xiàn)；②從“長(zhǎng)時(shí)間保持原狀"推導(dǎo)出其特征是非常穩(wěn)定；③第三段“研究南極墻的構(gòu)造和板塊漂移的運(yùn)動(dòng)速度”可見(jiàn)南極墻和板塊漂移有關(guān)。

22．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段及變換句式的能力。

從文中“南極墻上建立的南極天文臺(tái)和其他科研基地，為人類(lèi)研究宇宙的起源和發(fā)展提供了寶貴的數(shù)據(jù)和證據(jù)"可見(jiàn)能為研究宇宙提供幫助。

從“推動(dòng)南極地區(qū)的生物能力和抗逆能力研究，可以進(jìn)一步理解生命在極端環(huán)境下的生存策略和進(jìn)化機(jī)制”可見(jiàn)推動(dòng)了南極地區(qū)的生物研究。

從“為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)"點(diǎn)明具體意義。

前面兩個(gè)內(nèi)容也可概括為“為科研提供資源”。

選用關(guān)聯(lián)詞“不僅……不僅……而且"(能……能……更能))體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。

故答案為：【答案示例1】南極墻能為研究宇宙提供幫助，能推動(dòng)南極地區(qū)的生物研究，更能為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

【答案示例2】南極墻不僅能為研究宇宙提供幫助，不僅能推動(dòng)南極地區(qū)的生物研究，而且能為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

【答案示例3】南極墻不僅為科研提供資源，而且為推進(jìn)人類(lèi)文明提供條件。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力。材料聚焦于考生的理性思辨精神，關(guān)注考生在生活體驗(yàn)中運(yùn)用辯證思維解決問(wèn)題。引導(dǎo)考生理性對(duì)待生活、學(xué)習(xí)應(yīng)有態(tài)度問(wèn)題，以求健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵句：“精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存”，此句是在前兩句的基礎(chǔ)上導(dǎo)入到具體寫(xiě)作的過(guò)渡句，隱含了人們?cè)诿鎸?duì)生活、學(xué)習(xí)以及工作時(shí)的態(tài)度問(wèn)題。

材料一共三句話(huà)。第一句話(huà)，材料中給定的情境是做日常菜，德國(guó)人以實(shí)驗(yàn)的方式做菜優(yōu)勢(shì)非常明顯，好處是不至于翻車(chē)，只有嚴(yán)格按照配方來(lái)，總能達(dá)到一個(gè)還不錯(cuò)的水平。這個(gè)過(guò)程是可復(fù)制的。以之類(lèi)比我們?nèi)粘Ｉ?，我們總期待他人的成功?jīng)驗(yàn)可以用在自己身上，于是我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、聽(tīng)他人分享的心得，這些無(wú)疑都是有用的甘霖雨露，但這也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是通過(guò)復(fù)制讓人們不再探索，缺乏創(chuàng)新。

第二句話(huà)，材料中給定的情境也是做日常菜，中國(guó)人下廚，配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許"即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。由此可以看出，中國(guó)人做菜常憑個(gè)人感覺(jué)，因?yàn)檫^(guò)程不夠精準(zhǔn)，沒(méi)有量化，所以結(jié)果存在很多的不確定性。但毋庸置疑，其好處在于獨(dú)一無(wú)二，就算是同樣的方子，每個(gè)人做出來(lái)的效果都是不一樣的，人的個(gè)性能夠被充分彰顯出來(lái)，創(chuàng)新的意識(shí)也會(huì)隨之而閃耀。

第三句話(huà)，精準(zhǔn)和模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存。這句話(huà)就是說(shuō)“精準(zhǔn)”和“模糊"都很好，兩個(gè)都要，但考生一定要有這樣一個(gè)意識(shí)，“精準(zhǔn)”與“模糊"不是對(duì)立關(guān)系，只能選一個(gè)，而且要給“要素”設(shè)定情境，在什么條件下“精準(zhǔn)”，在什么條件下“模糊”。比如，對(duì)于天才，我們希望他們更多去“模糊"地嘗試，嘗試成功后，再用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，雖然如輪扁所說(shuō)，最精華的部分不能全然囊括，但總讓菜鳥(niǎo)有所仰望。對(duì)于平庸之輩，精確地復(fù)刻天才外，也應(yīng)該有更多自己的探索，你要相信，這個(gè)世界上每個(gè)人都是不一樣的，沒(méi)有復(fù)制出來(lái)的一樣的“優(yōu)秀”，每個(gè)人都應(yīng)以“模糊"的方式去參悟世界，以鑄就自己不一樣的“優(yōu)秀”。

綜上所述，考生在寫(xiě)作時(shí)可以抓住“模糊"或“精準(zhǔn)”之一行文，也可以?xún)烧呒娑兄形?，關(guān)鍵是要帶有思辨，讓文章寫(xiě)的深刻。

參考立意：

（1）既要“模糊”，更要“精準(zhǔn)”。

（2）追求精益求精，彰顯大國(guó)風(fēng)范。

（3）帶著“模糊"上路，創(chuàng)新即在眼前。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查材料作文的寫(xiě)作能力。充分閱讀和理解前面的材料非常重要，考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，故又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心(意)"提供給考生了，審題時(shí)要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句重點(diǎn)思考。針對(duì)材料內(nèi)容特點(diǎn)，可采用“提煉中心法”。這是寫(xiě)材料作文最為常見(jiàn)且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。寫(xiě)作時(shí)可引用材料中的事例或名言來(lái)敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

1/1湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文第二次高考模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高三下·長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

幾年間，本書(shū)作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《錢(qián)江晚報(bào)》《湖南經(jīng)濟(jì)文化》等媒體的采訪，就本書(shū)的寫(xiě)作及其他若干問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的回答。以下是節(jié)選的部分內(nèi)容。

問(wèn)：土地流轉(zhuǎn)改革被稱(chēng)為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革．對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)"的資產(chǎn)，這算是不小的進(jìn)步吧？

熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了，這些無(wú)疑是有進(jìn)步的，但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，如果一個(gè)國(guó)家不尊重憲法，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，這個(gè)社會(huì)也少了靈魂。將土地還給農(nóng)民本是件很有希望的事情，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，正是因?yàn)槭鼙Ｗo(hù)的物權(quán)不僅保障了民眾的根本利益，同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情，因?yàn)樗渌矫娴臋?quán)利是有保障的。____。

有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開(kāi)放，許多城里人就會(huì)到農(nóng)村去買(mǎi)地，然后呢，農(nóng)民會(huì)不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉，最后的結(jié)果是農(nóng)民無(wú)家可歸了。我覺(jué)得這個(gè)邏輯是有問(wèn)題的。且不說(shuō)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)因?yàn)橘I(mǎi)酒喝而賣(mài)土地，如果一個(gè)國(guó)家逼到孩子連學(xué)費(fèi)都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地，而是為什么農(nóng)民會(huì)窮到要賣(mài)土地。上述擔(dān)心與推理同時(shí)有悖于現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本常識(shí)，即個(gè)體才是自己利益的最終判斷者。

問(wèn)：越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過(guò)得并不好，有的甚至睡在廣場(chǎng)上、橋洞下，可為什么他們還要去呢？農(nóng)民是心甘情愿被城市綁架嗎？

熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，而不是痛苦的源泉。從心理上說(shuō)，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（甚至包括一些年輕人）來(lái)說(shuō)，城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然，他們多半也沒(méi)有能力在城里買(mǎi)房子。

問(wèn)：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感。農(nóng)村對(duì)您意味著什么？

熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己。”意思是說(shuō)，有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人．才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來(lái)。

故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心"有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)——“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了"。托·富勒也講過(guò)，“不知道該如何度過(guò)一生的普通人，總想進(jìn)入天堂?！眱删湓?huà)合起來(lái)就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑。結(jié)果是我們把有瑕疵的塵世拋棄了，而完美的天堂也沒(méi)有得到。中國(guó)乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂，而毀壞了各自的家鄉(xiāng)。

完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)自然的法則，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。

我還想補(bǔ)充的是，故鄉(xiāng)對(duì)于我而言，更是一個(gè)精神家園。我的鄉(xiāng)愁不只是關(guān)于過(guò)去的，更是關(guān)于將來(lái)的，有時(shí)候也是一種轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)愁。而且故鄉(xiāng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不只是一個(gè)村莊，它是一組變幻的意象。有時(shí)候它是天上的一片云，有時(shí)候它是大地山川中的萬(wàn)物，有時(shí)候它又是一個(gè)城邦。你熟識(shí)那里的每一個(gè)人，你們?cè)?jīng)在一起居住與生活，你們是一個(gè)命運(yùn)共同體。

（摘編自熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》）

材料二：

當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡"了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．采訪者提到，土地流轉(zhuǎn)改革是關(guān)于鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。

B．在產(chǎn)權(quán)得到真正保護(hù)的情況下，一個(gè)人失去某種權(quán)利也無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗厝粫?huì)獲得其他方面的權(quán)利。

C．在受訪者看來(lái)，雖然很多農(nóng)民在城市里過(guò)得不好，但這并沒(méi)有影響他們心甘情愿地被城市綁架。

D．材料二認(rèn)為，一塊地上所能容納的人口是有限的，過(guò)剩的人口需要離開(kāi)，去尋找新的適合生存的土地。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．采訪者發(fā)問(wèn)時(shí)提到受訪者“對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感”，可見(jiàn)采訪者了解受訪者的作品及基本觀點(diǎn)，為采訪做了充分準(zhǔn)備。

B．基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一常識(shí)，可知農(nóng)民不顧一切賣(mài)地，最后發(fā)生無(wú)家可歸的情況可能性不會(huì)太大。

C．在受訪者看來(lái)，如果完美的世界存在，那么有故鄉(xiāng)的人就會(huì)拋棄“有瑕疵的塵世”，跟著別人跑，而不會(huì)建設(shè)自己的故鄉(xiāng)。

D．有在廣西靠近瑤山區(qū)域拼命墾地的，也有在云南地區(qū)找不著地的“孤魂”，可見(jiàn)宣泄出外尋找土地的過(guò)剩人口命運(yùn)并不相同。

3．下列對(duì)受訪者如何闡述自己觀點(diǎn)的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．尊重憲法，國(guó)家才有靈魂；有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，社會(huì)才有靈魂。受訪者通過(guò)比較，說(shuō)明土地對(duì)農(nóng)民具有重要意義。

B．“有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心"一段，受訪者先引入“虛擬論敵”，再通過(guò)反駁、補(bǔ)充支撐，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

C．受訪者指出，城市只是一個(gè)“開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)"的地方，是為了說(shuō)明農(nóng)民被城市綁架的原因。

D．受訪者引用利希滕伯格和托·富勒的關(guān)于“天堂”的名言，從壓反兩個(gè)角度論證了家鄉(xiāng)毀壞這一悲劇的根源。

4．下列選項(xiàng)，最適合填入材料一空缺處的一項(xiàng)是（）

A．時(shí)代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。

B．坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。

C．一個(gè)人只有擁有土地才有價(jià)值，才有靈魂。

D．呵護(hù)家鄉(xiāng)，就是呵護(hù)精神的后院、靈魂的廟宇。

5．從土地和農(nóng)民的關(guān)系這一角度，如何理解“故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)"？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1．D

2．C

3．B

4．B

5．①故鄉(xiāng)有土地作為賴(lài)以生存的物質(zhì)載體，農(nóng)民依靠其生活；②土地讓農(nóng)民具有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，能夠一點(diǎn)一滴地建設(shè)故鄉(xiāng)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查句子復(fù)位的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“都產(chǎn)生了重大影響”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響"可知，選項(xiàng)將未知變?yōu)橐阎?/p>

B.“他必然會(huì)獲得其他方面的權(quán)利”錯(cuò)誤。由原文“因?yàn)樗渌矫娴臋?quán)利是有保障的"可知，他其他方面的權(quán)利是得到保障，而不是必然會(huì)獲得，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

C.“但這并沒(méi)有影響他們心甘情愿地被城市綁架”錯(cuò)誤。由原文“不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了"可知，農(nóng)民不是被城市綁架。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“就會(huì)拋棄‘有瑕疵的塵世’，跟著別人跑，而不會(huì)建設(shè)自己的故鄉(xiāng)”錯(cuò)誤。由原文“有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)"可知，有故鄉(xiāng)的人是不稀罕天堂的，也就是不會(huì)拋棄“有瑕疵的塵世”，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“受訪者通過(guò)比較"錯(cuò)誤。由原文“沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，如果一個(gè)國(guó)家不尊重憲法，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，這個(gè)社會(huì)也少了靈魂”可知，本處并沒(méi)有進(jìn)行比較，而是一種類(lèi)比。

C.“是為了說(shuō)明農(nóng)民被城市綁架的原因"錯(cuò)誤。由