電白區(qū)高二下學(xué)期語文期中考試試卷

電白區(qū)高二下學(xué)期語文期中考試試卷廣東省茂名市電白區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二下·電白期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)?！吨芤住分械摹都胰恕贰稘u》《蠱》等卦，便是最早講家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括三個(gè)方面。

“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)"的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則?！傲x方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教"的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。愛護(hù)和教育結(jié)合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”必將鑄成大錯(cuò)。

“孝悌勤儉、耕讀傳家"的家教規(guī)范。以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉"為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信"的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?。?dāng)家教規(guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。

“以身作則、相機(jī)而教"的家教方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲"說，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教，相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)、因事而救。孟母“斷織”、曾子“殺豬"都是因勢(shì)利導(dǎo)。

---摘編自部愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日?qǐng)?bào)2022-02-07）

材料二：

表一：對(duì)于當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知的認(rèn)網(wǎng)度

當(dāng)代好家風(fēng)認(rèn)同度

贍養(yǎng)老人，孝敬長果85.75%

夫妻和睦，互敬互愛73.82%

勤儉持家，節(jié)能環(huán)保69.73%

愛國敬業(yè)，誠信友各67.76%

科學(xué)教子，為國育才55.12。

民主平等·寬容和諧52.89%

熱心公益，鄰里互助50.22。

廉潔奉公，遵紀(jì)守法35.44%

表二：當(dāng)代好家風(fēng)形成過程中存在的問題

有在問題贊同不贊同說不清

家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承88.6%4.9%6.5%

不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)86.02%6.77%7.21%

家庭財(cái)產(chǎn)紛爭增多，嚴(yán)重影響和破壞親情83.26%6.14%10.6%

社會(huì)上誠信缺失，讓孩子誠實(shí)善良，助人為樂會(huì)吃虧80.59%11.31%8.1%

父母忙于工作和生計(jì)，忽視對(duì)子女的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)84.15%8.1。7.75%

對(duì)獨(dú)生子女不舍得嚴(yán)要求，樹立好家風(fēng)有難度80.41%11.04%8.55%

父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣86.46%6.41%7.13%

父母對(duì)孩子的溺愛或簡單粗基，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)89.67%3.56%6.77%

老齡社會(huì)的到來，使養(yǎng)老敬老的實(shí)際用難日益突出81.48。7.39°。11.13%

-——摘編白遼寧省婦聯(lián)張萍《遼寧省城鄉(xiāng)家庭家風(fēng)調(diào)查報(bào)告》

材料三：

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺行動(dòng)，把品德教育作為家庭教育的核心內(nèi)容。家長對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)越自覺、越科學(xué)，家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性?，F(xiàn)代社會(huì)的家庭教育存在重智育輕德育的問題。家長要增強(qiáng)傳承家教文化的自覺性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家救文化，社會(huì)要大力倡導(dǎo)將家教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)相融合。要加大對(duì)家教文化的研究，對(duì)傳統(tǒng)家教文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚(yáng)優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級(jí)現(xiàn)念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法、寓教于樂，通過他律與自律的結(jié)合推動(dòng)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長家庭教育基本行為規(guī)范》。《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂。中國古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育，發(fā)揮關(guān)育的德育功能。此外，要注重家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的配合，將民族性、科學(xué)性、人文性、現(xiàn)代性等和諧地統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)家教文化的現(xiàn)代傳承，為時(shí)代新人的培育奠定堅(jiān)實(shí)的家教基礎(chǔ)。

——摘編自都愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日?qǐng)?bào)2022-02-07）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)的“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)"的原則致力于解決好家庭教育最大的難點(diǎn)-“養(yǎng)”與“教"的矛盾，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。

B．傳統(tǒng)家教中重視“耕讀傳家”的家教規(guī)范是與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系的，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義。

C．傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與現(xiàn)代教育中“立德樹人"的理念是一致的，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)。

D．只要將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，就能建立符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華民族歷來重視家庭教育，諸葛亮的“誡子格言”，范仲淹給家人提出的“自立、讀書、清儉、行善"八字家風(fēng)都屬于這個(gè)范疇。

B．中國傳統(tǒng)家教規(guī)范里不僅包括倫理教育、品德教育、處世教育，還包括道德規(guī)范、家國大義、法治教育。

C．從材料二的表一中可以看出，人們?cè)趯?duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)同中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國情懷方面還有待加強(qiáng)。

D．要發(fā)揮傳統(tǒng)家教文化在今天家庭教育中的作用，需要個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家多方面齊心協(xié)力，取長補(bǔ)短。

3．下列選項(xiàng)中不能直接證明材料一中所談到的中國傳統(tǒng)家教文化特征的一項(xiàng)是（）

A．司馬光《涑水家儀》：慈而不訓(xùn)，失尊之義：訓(xùn)而不慈，害親之理：慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。

B．曾國藩家訓(xùn)：家勤則興，人勤則健：能勤能儉，永不貧賤。

C．戰(zhàn)國齊國田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時(shí)說：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不人于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。”

D．《鄭伯克段于鄢》姜氏寵愛小兒子權(quán)段，致使他“多行不義”，為其兄鄭伯所滅。

4．簡要分析材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？

5．請(qǐng)針對(duì)材料二遼寧省婦聯(lián)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法。

（2022高二下·電白期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一課

葉圣陶

上課的鐘聲叫他隨著許多同學(xué)走進(jìn)教室里。他手里拿著一個(gè)盛煙卷的小匣子，里面有幾張嫩綠的桑葉，有許多細(xì)小而灰白色的蠶附著在上面呢。他開了匣蓋，眼睛極自然地俯視，心魂便隨著眼睛加入小蠶的群里。許多同學(xué)，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來徘徊眺望的。

冷峻的面容，沉重的腳步聲。一陣歷亂的腳聲，觸著桌椅聲，身軀輕輕地移動(dòng)聲，全班教室忽然歸于寂靜、他看見那位數(shù)理科的方先生來了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個(gè)儲(chǔ)藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關(guān)上，便極敏捷地將匣子放在里面。

他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了。他預(yù)算摘到的嫩桑葉可以供給那些小蠶吃到明天。使想：“明天必得去禾，同王復(fù)一塊兒去采?！绷r(shí)想起了盧元，他的最親愛的小友，和王復(fù)一樣，平時(shí)他們?nèi)齻€(gè)一同出進(jìn)，一同玩耍，連一歌一笑都互相應(yīng)和。

一種又重又高的語音振動(dòng)著室內(nèi)的空氣，傳散開來，"天空的星，分做兩種：位置固定，并且能夠發(fā)光的，叫做恒星；旋轉(zhuǎn)不定，又不能發(fā)光的，叫做行星……”

這語音雖然高，送到他的耳朵里使只有模模糊糊、斷斷續(xù)續(xù)的幾個(gè)聲音“星……恒星……行呈"他可以聽見。他也不想聽明白那些，只繼續(xù)他的沉思。“盧元幾天沒來上學(xué)了，他母親說他跟了一個(gè)親戚到上海去了。我不知道他現(xiàn)在做什么?！彼@么想，回頭望盧元的書來，上面積著薄薄的一層灰塵。

“……熱的泉源……動(dòng)植物……生活……沒有他……試想……怎樣？"方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑，那“怎樣”兩字說得何等地?fù)u曳盡致。停了一會(huì)兒，有幾個(gè)學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：“死了！"活不成了！”“它是我們的大火爐！"語音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定。

他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句“活不成了！”他的心卻仍在那條眠羊涇。“……北極……南極……軸……"夢(mèng)幻似的聲音，有時(shí)他約略聽見。忽然有繁雜的細(xì)語聲打斷了他的沉思。他看許多同學(xué)都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個(gè)白的蝴蝶飛舞窗外，兩翅鼓動(dòng)得極快，全身幾乎成為圓形。一會(huì)兒，那蝴蝶撲到玻璃上，似乎要飛進(jìn)來的樣子。他就想：“那蝴蝶飛不進(jìn)來了！這一間寬大冷靜的屋子里，倘若放許多蝴蝶進(jìn)來，白的、黃的、斑斕的都有，飛滿一屋，倒也好玩，坐在這里才覺得有趣。我們何不開了窗放它進(jìn)來?！彼@么想，嘴里不知不覺地說出“開窗！"兩個(gè)字來。就有幾個(gè)同學(xué)和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出“開窗！”兩個(gè)字。

方先生夢(mèng)幻似的聲音忽然全滅，嚴(yán)厲的面容對(duì)著全室的學(xué)生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道：“一個(gè)蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度。"

以下的話，他又聽不清楚了。他俯首假作看書，卻偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立時(shí)起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飛到小橋旁的田里，那里有剛開的深紫的亞花，可以陪伴它在風(fēng)里飛舞。它倘若沿著眠羊涇再往前飛，一棵臨溪的楊樹下正開著一叢野薔薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它還回到這里來望我嗎？”他只是望著右面的窗，等待那倦游歸來的蝴蝶。夢(mèng)幻似的聲音，一室內(nèi)的人物，于他都無所覺。

窗外的樹經(jīng)風(fēng)力吹著，似乎點(diǎn)頭、似乎招手地舞動(dòng)。那些樹還似乎正唱一種甜美的催眠歌，使他全身軟軟的，感到不可說的舒適。他更聽得小鳥復(fù)音的合唱，蜂兒沉著而低微的祈禱。忽然一種懷疑侵入他的心里，“空氣傳聲音，先生講過了，但是聲音是什么？空氣傳了聲音來，我的耳朵又何以能聽見？"

他便想到一個(gè)大玻璃球，里面有一只可愛的小鐘?！瓣惲惺依锬莻€(gè)東西，先生說是試驗(yàn)空氣傳聲的道理的：用抽氣機(jī)把里面的空氣抽去了，即將球搖動(dòng)，使鐘杵動(dòng)蕩，也不會(huì)聽見小鐘的聲音。不知道可真是這樣？先生總對(duì)我們說：“一切儀器不要將手去觸著，只許用眼睛看?。а劬υ跄艽娑?，看出聲音的道理來？”

他不再往下想，只凝神聽窗外自然的音樂，那種醉心的快感，絕不是平時(shí)聽到風(fēng)琴發(fā)出滯重單調(diào)的聲音的時(shí)候所能感到的。每天放學(xué)的時(shí)候，他常常走到田野里領(lǐng)受自然的恩惠。他和自然原已糾結(jié)得很牢固了，那人為的風(fēng)琴哪有這等吸引力去解開他們的糾結(jié)呢？

室內(nèi)動(dòng)的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動(dòng)來，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來，看他的伴侶。小蠶也是自然?。∷运匀缓妥匀焕喂痰丶m結(jié)著。

（選自葉圣陶《教育小說》，1921年4月30日，有刪改）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇通過對(duì)教室內(nèi)學(xué)生在老師到來前后不同狀態(tài)的描寫，表明學(xué)生在學(xué)校接受了良好的教育，尊師守紀(jì)。

B．小說生動(dòng)地描摹了方先生從平鋪直敘到抑揚(yáng)頓挫、眉飛色舞的講課狀態(tài)，表達(dá)作者對(duì)方先生教學(xué)的肯定和贊許。

C．課堂中吸引學(xué)生目光的“蝴蝶”，是大自然生機(jī)與活力的象征，激發(fā)著主人公主動(dòng)聯(lián)系書本知識(shí)，展開想象。

D．結(jié)尾處主人公看蠶的行為既表現(xiàn)他對(duì)自然的向往，又寫出了他此時(shí)只能通過蠶才能與自然保持聯(lián)系的無奈。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說緊扣題目“一課”，以時(shí)間為序，描寫了教師上課前、課中、課后三個(gè)時(shí)段學(xué)生的表現(xiàn)，思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。

B．小說將先生的講課和學(xué)生的所思所想交織在一起，目的是以老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度來反襯學(xué)生們的頑劣和厭學(xué)。

C．小說幾乎沒有什么故事情節(jié)，只是用娓娓道來的獨(dú)白表達(dá)了一位學(xué)生的幻想遐思，看似滑稽可笑，實(shí)則發(fā)人深省。

D．小說運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，惟妙惟肖地展現(xiàn)了教室內(nèi)的師生樣態(tài)和主人公的心理活動(dòng)，增強(qiáng)了主題的表現(xiàn)力。

8．小說以第三人稱的“全知視角"來構(gòu)思全篇，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡要分析。

9．本文被編入葉圣陶的《教育小說》，假如你是該小說集的編審，請(qǐng)談?wù)勥x用本文的理由。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2022高二下·電白期中）文言文閱讀

終軍，字子云，濟(jì)南人也。年十八，選為博士弟子。太守甚奇之，與交結(jié)，軍揖太守而去。至長安上書言事，武帝異其文，拜軍為謁者給事中。初，軍從濟(jì)南步入關(guān)，關(guān)吏予繻①。軍曰：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳②”，還當(dāng)以合符。”軍曰：“大丈夫西游，終不復(fù)傳還。"棄結(jié)而去。徐偃使行風(fēng)俗，偃矯制③，使膠東、各國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯助偃矯制③大害，法至死。偃以為大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，專之可也。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國并俗分，百里不通，時(shí)有聘會(huì)之事，安危之勢(shì)，呼吸成變，故有不受辭造命專已之宜；今天下為一，萬里同風(fēng)。偃巡封城之中，稱以出疆，何也？且鹽釹，都有余藏，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？偃直矯作威福，以從民望，干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也。”俱窮訕。當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請(qǐng)?jiān)唬骸败姛o橫草④之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時(shí)有風(fēng)塵之繁，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳。當(dāng)矢石。啟前行。駑下不習(xí)金羊之事，今聞將遣匈奴使者，臣跳盡精厲氣，奉位明使，兩古兇于單于之前，臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不肚憤懣。"上奇軍對(duì)，報(bào)為諫議大夫。南越與漢和親。乃譴軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯，軍自請(qǐng)?jiān)唬骸霸甘荛L纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f想正想玉聽許請(qǐng)舉國內(nèi)展越相越相呂嘉不期內(nèi)屬發(fā)兵攻殺其王及漢使者皆死軍死時(shí)年二十余故世謂之終童。

（選自《漢書））

【注釋】①繻：用作通行的帛。②傳：憑證。③制：帝王的命令。④橫草：使草倒下。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．軍遂往說越王／越王聽許／請(qǐng)舉國內(nèi)屬／越相呂嘉不期內(nèi)屬／發(fā)兵攻殺其王及漢使者／皆死／軍死時(shí)年二十余／故世謂之終童／

B．軍遂往說越王／越王聽許／請(qǐng)舉國內(nèi)屬越相／呂嘉不期內(nèi)屬／發(fā)兵攻殺／其王及漢使者皆死／軍死時(shí)年二十余／故世謂之終童／

C．軍遂往說越王／越王聽許／請(qǐng)舉國內(nèi)屬越相／呂嘉不期內(nèi)屬／發(fā)兵攻殺其王及漢使者／皆死／軍死時(shí)年二十余／故世謂之終童／

D．軍遂往說越王／越王聽許／請(qǐng)舉國內(nèi)屬／越相呂嘉不期內(nèi)屬／發(fā)兵攻殺／其王及漢使者皆死／軍死時(shí)年二十余／故世謂之終童／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．博士，古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

B．關(guān)吏，指管理關(guān)市或守關(guān)口的官吏。這里的“關(guān)"指函谷關(guān)，關(guān)吏也就是把守函谷關(guān)的官吏。

C．社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為谷神，稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。

D．南越，是秦末至西漢時(shí)期位于中國嶺南地區(qū)的一個(gè)政權(quán)，是嶺南歷史上第一個(gè)完整的王朝政權(quán)，它奠定了今日嶺南的基本范圍。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．終軍十八歲就被選為博士弟子。他去長安上書過關(guān)時(shí)，拒絕接受通行證，認(rèn)為自己此去一定能夠得到皇帝的重用，不會(huì)再返回。

B．當(dāng)要派使者前往匈奴時(shí)，終軍表示：自己早有沖鋒陷陣之心，現(xiàn)在愿意出使匈奴，全力以赴，當(dāng)好使者的助手，保證完成任務(wù)。

C．徐偃受命出使外國，不遵守法紀(jì)，事后還巧言狡辯，終軍受命審理此案，嚴(yán)厲地駁斥了徐偃，使他理屈詞窮。

D．終軍請(qǐng)纓赴南越，并且成功地完成了說服南越王的任務(wù)，但因?yàn)槟显桨l(fā)生了內(nèi)亂，使他功敗垂成，年僅二十多歲就為國捐軀。

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①邊境時(shí)有風(fēng)塵之警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。

②乃造軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。

14．王勃的（滕王閣序》中有“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”之語，終軍有著滿腔的報(bào)國心愿，請(qǐng)概括文本中體現(xiàn)這種心愿的事例。

（2022高二下·電白期中）古代詩歌閱讀

感

舊

陸游

當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。

十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。

夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。

奇士【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？

【注釋】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策。

15．下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩題，其中上聯(lián)的“拇"字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出了詩人年輕時(shí)英武瀟灑的形象.

B．領(lǐng)聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。

C．頸聯(lián)中詩人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。

D．本詩整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩人所選取的典型形象相關(guān)。

16．全詩表達(dá)了詩人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡析。

17．（2022高二下·電白期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“___，___”。

（2）《過秦論》中形象描寫秦始皇派遣得力將領(lǐng)、士兵把守要塞，盤問過往行人的情景語句是“___，___"。

（3）《詩經(jīng)·氓》中，“，_____________”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛情。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2022高二下·電白期中）語言文字運(yùn)用

2022年冬奧會(huì)，冬殘奧會(huì)古樣物“冰城康"雪客融”相繼亮相，引來人們駐足合影。吉祥物以的大熊貓與火紅的燈籠為原型，滿滿的中國元素營造出喜慶祥和的濃郁氛圍，可愛的招手姿態(tài)意味著歡迎海內(nèi)外嘉賓共展冰雪盛會(huì)。

體育是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種文化。（）。時(shí)下，放眼全國各地，冬奧主題冰雕、旱地冰雪項(xiàng)目、歌曲電影等文藝作品，讓冰雪氛國愈發(fā)濃厚，讓冰雪文化。從冰雪運(yùn)動(dòng)“南展西擴(kuò)東進(jìn)”，到實(shí)現(xiàn)“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，北京冬奧會(huì)的籌辦，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)成為更多中國人的生活方式。實(shí)踐證明，為冰雪文化打上中國烙印，還需瞄準(zhǔn)群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)傳統(tǒng)特色，做到______________________，各地不妨開發(fā)特色冰發(fā)文熱產(chǎn)品，推動(dòng)“冰賦球"冰龍舟”，戒少冰雪運(yùn)動(dòng)的參與門檻，激發(fā)冬奧會(huì)的“長尾效應(yīng)”，讓冰雪運(yùn)動(dòng)制有更多中國受眾。國際奧委會(huì)主席巴赫說：世界冰雪運(yùn)動(dòng)的歷史將以北京冬奧會(huì)作為分界線。綻放冰雪文化之花，展現(xiàn)中國文化之美，北京冬奧會(huì)將在冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上寫下___的一筆。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．憨態(tài)可掬眾所周知因地制宜奇光異彩

B．和藹可親深入人心隨機(jī)應(yīng)變濃墨重彩

C．和藹可親眾所周知隨機(jī)應(yīng)變奇光異彩

D．憨態(tài)可掬深入人心因地制宜濃墨重彩

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．除了向中國人傳遞奧運(yùn)精神、普及冰雪文化，北京冬奧會(huì)也是向世界介紹中國文化的契機(jī)

B．除了向世界介紹中國文化，北京冬奧會(huì)也是向中國人傳遞奧運(yùn)精神、普及冰雪文化的契機(jī)

C．除了向世界介紹中國文化，北京冬奧會(huì)也是以向中國人傳遞奧運(yùn)精神、普及冰雪文化為契機(jī)的

D．除了向中國人傳遞奧運(yùn)精神，普及冰雪文化，北京冬奧會(huì)也是以向世界介紹中國文化為契機(jī)的

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．各地不妨通過開發(fā)特色冰雪文旅產(chǎn)品、推廣“冰蹴球”“冰龍舟"等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目，降低冰雪運(yùn)動(dòng)的參與門檻

B．各地不妨通過開發(fā)特色冰雪文旅產(chǎn)品、推動(dòng)“冰蹴球”“冰龍舟"等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目，減少冰雪運(yùn)動(dòng)的參與門檻

C．各地不妨開發(fā)特色冰雪文旅產(chǎn)品、推動(dòng)“冰蹴球”“冰龍舟"等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目，降低冰需運(yùn)動(dòng)的參與門檻

D．各地不妨開發(fā)特色冰店文旅產(chǎn)品、推廣“冰蹴球”“冰龍舟"等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目，減少冰雪運(yùn)動(dòng)的參與門檻

四、語言文字運(yùn)用（11分）

21．（2022高二下·電白期中）根據(jù)要求完成下題。

對(duì)聯(lián)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。它對(duì)仗工巧，音調(diào)和諧，吉簡意豐。品讀先賢對(duì)聯(lián)，恰如讀史、讀家訓(xùn)，讓我們受益匯淺?！犊鬃蛹艺Z》云：“水惟善下方成海，山不矜高自極天?！弊鋈藨?yīng)如水，至柔至剛，謙進(jìn)包容又保有純凈；做事當(dāng)如山，踏實(shí)穩(wěn)重，不驕矜而有風(fēng)骨，自然可覽風(fēng)景無限。

賞鑒今人住句，亦如閱世、閱人生，今我們回味無窮?！阿賍__，門無俗字德為鄰”，“尚讀書、崇高活”乃家族傳統(tǒng)；“為人明又良心善，②___”，人于世間行走，明道義，仁愛在心，格局自會(huì)闊大。

根據(jù)上下文及擬寫對(duì)聯(lián)的規(guī)則，將下列字詞填入文中橫線①②兩處，組成兩副完整的對(duì)聯(lián)。

家寬梅有懷仁做客處世境界藏書

22．（2022高二下·電白期中）請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。

外交部發(fā)言人華春瑩2月19日說，中方開展疫苗國際合作，日標(biāo)是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品。地強(qiáng)調(diào)，各方都應(yīng)該攜手共同抵制疫苗“民族主義”，促進(jìn)疫苗公平合理分配，尤其是實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中國家的分配。地提到，許多國家派專機(jī)前來中國接運(yùn)疫苗，多個(gè)國家國家元首或政府首腦親自到機(jī)場(chǎng)迎接中國投苗。中方將繼續(xù)同有關(guān)國家以不同方式開展疫苗合作，為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的最終勝利做出自己的貢獻(xiàn)。

五、寫作（60分）

23．（2022高二下·電白期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辛丑牛年，中國人提出孺子牛，拓荒牛、老黃牛的“三牛精神”，代表了人們?cè)诮ㄔO(shè)中國征程中無私舉獻(xiàn)、攻堅(jiān)克難，吃苦耐勞的精神。壬寅虎年，作為十二生肖之一，“虎”在中國傳統(tǒng)文化中也具有深厚的文化內(nèi)涵。面對(duì)困難重重的成長之路，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)依然動(dòng)蕩的國內(nèi)國際形勢(shì)，你認(rèn)為我們可以從“虎"中提取出哪種精神，激勵(lì)我們直面困難、砥礪前行？

請(qǐng)圍繞你所提取的一種精神，結(jié)合你的經(jīng)歷與思考，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．B

3．D

4．①總分式的論證結(jié)構(gòu)。文章第一段先總說：“中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)……概括而言，主要包括三個(gè)方面?！毕挛姆謩e從“‘教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)’的家教原則"‘孝悌勤儉、耕讀傳家’的家教規(guī)范”“‘以身作則、相機(jī)而教’的家教方法"三個(gè)方面展開分析。全文構(gòu)成總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。②運(yùn)用多種論證手法。運(yùn)用了引用論證，如引用老子、孔子、墨子等人的話語；運(yùn)用了事實(shí)論證，如孟母“斷織”、曾子“殺豬"的事例。

5．①材料二表一里反映出來群眾對(duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國情懷方面還有待加強(qiáng)。表二里反映出家長角色缺失以及社會(huì)風(fēng)氣影響，造成了當(dāng)代好家風(fēng)形成困難。②幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法：第一，把握時(shí)代脈搏規(guī)律，加大宣傳。讓廣大群眾及時(shí)了解國家關(guān)于家風(fēng)家庭教育等方面的政策、法規(guī)，了解當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，形成正確的輿論導(dǎo)向和濃厚的社會(huì)氛圍。第二，挖掘身邊的家教榜樣，運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式宣傳夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、鄰里友好、科學(xué)育兒等文明家風(fēng)。第三，增強(qiáng)家長傳承家教文化的自覺性，普及《家庭教育促進(jìn)法》，讓家長掌握科學(xué)育兒技巧方法。第四，開設(shè)老年活動(dòng)中心，組織公益力量，開展民間互助養(yǎng)老新模式。第五，加大對(duì)家庭矛盾糾紛、鄰里矛盾的調(diào)解力度，加大對(duì)家暴虐待等違法行為的監(jiān)督處罰力度，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；新聞報(bào)刊、對(duì)話訪談?lì)?；理解概括文本主要?nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義”無中生有。原文只是說“傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣”，并未說“耕讀傳家”在現(xiàn)代已經(jīng)失去了意義。

C.偷換概念，原文是“傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與‘立德樹人’的現(xiàn)代教育理念具有一致性”，選項(xiàng)把“‘立德樹人’的現(xiàn)代教育理念”換成了“現(xiàn)代教育中‘立德樹人’的理念"。

D.“只要……就”判斷絕對(duì)化。原文是“將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系”，并未說“只要”這么做就能建立符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“中國傳統(tǒng)家教規(guī)范里……包括……法治教育"錯(cuò)。根據(jù)材料一中的“在倫理教育中……在品德教育中……在立身處世方面”“傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼选．?dāng)家教規(guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則"可知沒有“法治教育”。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.《鄭伯克段于鄢》姜氏偏愛，致使鄭伯、公叔段兄弟成仇，不符合傳統(tǒng)的家教文化。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)上屬于總分式結(jié)構(gòu)。文章第一段說“中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)……概括而言，主要包括三個(gè)方面"；下面分別寫：“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的家教原則、“孝悌勤儉、耕讀傳家"的家教規(guī)范、“以身作則、相機(jī)而教”的家教方法，從三個(gè)方面展開分析。全文構(gòu)成總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。

運(yùn)用多種論證手法。運(yùn)用了引用論證，如“在傳統(tǒng)教育思想中，老子的‘不言之教’，孔子的‘正人先正己’，墨子‘染于蒼則蒼，染于黃則黃’的‘素絲’說，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理”，引用老子、孔子、墨子等人的話語論證“以身作則、相機(jī)而教”；運(yùn)用了事實(shí)論證，如“傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教，相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)、因事而教。孟母‘?dāng)嗫棥?、曾子‘殺豬’都是因勢(shì)利導(dǎo)”，使用了孟母“斷織”、曾子“殺豬"的事例。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。先看反映出的問題：

表一中“贍養(yǎng)老人，孝敬長輩”認(rèn)同度是85.75%，“夫妻和睦，互敬互愛"認(rèn)同度是73.82%，“勤儉持家，節(jié)能環(huán)?！闭J(rèn)同度是69.73%，“愛國敬業(yè)，誠信友善"認(rèn)同度是67.76%……“廉潔奉公，遵紀(jì)守法”認(rèn)同度是35.44%。由此得出存在的問題是群眾對(duì)當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知中傳統(tǒng)觀念、家庭關(guān)系占主體，在與時(shí)俱進(jìn)、家國情懷方面還有待加強(qiáng)。

表二里“家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承"贊同度88.6%，“不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)”贊同度86.02%……“父母忙于工作和生計(jì)，忽視對(duì)子女的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)"贊同度84.15%，“父母對(duì)孩子的溺愛或簡單粗暴，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)”贊同度89.67%，“父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣"贊同度86.46%。由此反映出家長角色缺失以及社會(huì)風(fēng)氣影響，造成了當(dāng)代好家風(fēng)形成困難。

幫助她們制定幾個(gè)促進(jìn)好家風(fēng)形成的方法：

首先要加大宣傳力度。材料三中有“要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)”，可見應(yīng)把握時(shí)代脈搏規(guī)律，讓廣大群眾及時(shí)了解國家關(guān)于家風(fēng)家庭教育等方面的政策、法規(guī)，了解當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，加大宣傳，形成正確的輿論導(dǎo)向和濃厚的社會(huì)氛圍。

其次針對(duì)“父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣"家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承”“不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)"等，要注重榜樣作用，采取新穎的方式讓群眾自覺接受這方面的教育。材料三中有“在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂。中國古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育，發(fā)揮美育的德育功能”，可以挖掘身邊的家教榜樣，運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式宣傳夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、鄰里友好、科學(xué)育兒等文明家風(fēng)。

第三，針對(duì)“遵紀(jì)守法"認(rèn)同度只有35.44%，要增強(qiáng)家長傳承家教文化的自覺性，材料三中有“2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長家庭教育基本行為規(guī)范》。《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障”，要普及《家庭教育促進(jìn)法》，讓家長掌握科學(xué)育兒技巧方法。

第四，針對(duì)“老齡社會(huì)的到來，使養(yǎng)老敬老的實(shí)際困難日益突出”，可以開設(shè)老年活動(dòng)中心，組織公益力量，開展民間互助養(yǎng)老新模式。

第五，針對(duì)“家庭財(cái)產(chǎn)紛爭增多，嚴(yán)重影響和破壞親情”以及“熱心公益，鄰里互助"認(rèn)同度只占50.22%，應(yīng)加大對(duì)家庭矛盾糾紛、鄰里矛盾的調(diào)解力度，加大對(duì)家暴虐待等違法行為的監(jiān)督處罰力度，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣。

【答案】6．D

7．B

8．①使作者能夠不受時(shí)間和空間限制，全方位地描寫與記錄“他”的幻想和遐思，靈活自如地描述各種人物，擁有更大的敘述空間；②有利于作者客觀地再現(xiàn)課堂生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判更為客觀和公正。

9．①小說描述的是學(xué)校教育的課堂教學(xué)場(chǎng)景，符合《教育小說》的選材；②小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生形象，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緊張而漠然的師生關(guān)系；③小說呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性、生命活力和自然融合起來，體現(xiàn)了葉圣陶先生先進(jìn)的教育理念。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞小說敘述手法的能力。敘述手法可從敘述人稱、敘述視角、敘述順序、情節(jié)的設(shè)置等角度分析鑒賞。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。

6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“表明學(xué)生在學(xué)校接受了良好的教育，尊師守紀(jì)"錯(cuò)誤。小說描述了一堂枯燥說教的課堂，它壓抑了孩子的天性。

B.“表達(dá)作者對(duì)方先生教學(xué)的肯定和贊許”錯(cuò)誤。小說表現(xiàn)了對(duì)舊式課堂授課方法的批判，并非是對(duì)方先生的肯定和贊許。

C.“激發(fā)著主人公主動(dòng)聯(lián)系書本知識(shí)，展開想象"錯(cuò)誤。小說敘述吸引學(xué)生目光的“蝴蝶”，是要展現(xiàn)孩子想要脫離枯燥教育、回復(fù)自然的心聲。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“目的是以老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度來反襯學(xué)生們的頑劣和厭學(xué)"錯(cuò)誤。小說中通過照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緊張而漠然的師生關(guān)系，呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性和自然融合起來。老師并非是“嚴(yán)肅認(rèn)真”，學(xué)生也不是“頑劣和厭學(xué)"。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述視角的能力。小說采用第三人稱的“全知視角”敘述故事，可以自由敘述故事的情節(jié)。文中的“他"沒有出現(xiàn)具體姓名，因?yàn)樗皇墙淌依锉姸嗪⒆又械囊粋€(gè)，文中多處出現(xiàn)“許多同學(xué)，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來徘徊眺望的”“他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句‘活不成了！’他的心卻仍在那條眠羊涇……"他這么想，嘴里不知不覺地說出‘開窗！’兩個(gè)字來。就有幾個(gè)同學(xué)和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出‘開窗！’兩個(gè)字”等敘述，很多同學(xué)跟他一樣隨意回答、撐船玩耍、看蝴蝶等場(chǎng)景，這樣使得敘述自由靈活，不受時(shí)空限制。

另一方面，“他看見那位教理科的方先生來了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個(gè)儲(chǔ)藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關(guān)上，便極敏捷地將匣子放在里面"他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了……”“夢(mèng)幻似的聲音，有時(shí)他約略聽見。忽然有繁雜的細(xì)語聲打斷了他的沉思。他看許多同學(xué)都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個(gè)白的蝴蝶飛舞窗外……”，他是想要脫離枯燥教育、回復(fù)自然天性的孩子的典型代表，運(yùn)用第三人稱客觀地再現(xiàn)課堂生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判更為客觀和公正。

9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說主題來說，《教育小說》能夠選擇這篇文章，是因?yàn)檫@篇小說描述的是學(xué)校教育的課堂教學(xué)場(chǎng)景，符合《教育小說》的選材，其表現(xiàn)的主題與學(xué)校教育有關(guān)；

從人物形象的塑造來說，“‘……熱的泉源……動(dòng)植物……生活……沒有他……試想……怎樣？’方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑，那‘怎樣’兩字說得何等地?fù)u曳盡致。停了一會(huì)兒，有幾個(gè)學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：‘死了！’‘活不成了！’‘它是我們的大火爐！’語音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定”“方先生夢(mèng)幻似的聲音忽然全滅，嚴(yán)厲的面容對(duì)著全室的學(xué)生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道：‘一個(gè)蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度?！?，小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緊張而漠然的師生關(guān)系，極具典型意義；

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來說，小說結(jié)尾“室內(nèi)動(dòng)的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動(dòng)來，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來，看他的伴侶。小蠶也是自然??！所以他仍然和自然牢固地糾結(jié)著”，小說用冷峻觀世的視角，呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性和自然融合起來，體現(xiàn)了葉圣陶先生先進(jìn)的教育理念。

【答案】10．A

11．C

12．C

13．①邊境時(shí)常有戰(zhàn)爭的警報(bào)，我應(yīng)該穿堅(jiān)甲拿利器，冒流箭、飛石，沖鋒在前。②（皇帝）就派終軍出使南越，去說服南越王，想讓南越王來朝拜，作漢王朝的諸侯國。

14．①在邊境，終軍愿意穿堅(jiān)甲拿利器，冒流箭、飛石，沖鋒在前。②聽說要派遣赴匈奴的使者，終軍愿意振作精神全力以赴，輔佐使者。③終軍希望得到一根長繩子，一定捆住南越王把他弄到朝廷來。

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

終軍，字子云，是濟(jì)南人。他十八歲時(shí)，就被選為博士弟子。太守認(rèn)為他是奇才，就與他結(jié)交，終軍給太守行了拱手禮節(jié)后就離開了。到長安上書談?wù)搰掖笫?，漢武帝認(rèn)為他的文章與眾不同，任命他為謁者給事中。當(dāng)初，終軍從濟(jì)南步行進(jìn)函谷關(guān)，守關(guān)官吏給他一塊布帛。終軍說：“拿這東西有什么用？”那個(gè)官吏說：“這是返回的憑證，回來時(shí)應(yīng)該拿它合符。"終軍說：“大丈夫到國都游歷，決不返回?！眮G下布帛就走了。徐偃被派出巡視風(fēng)俗民情，他假托皇帝的命令，命令膠東、魯國一帶熬鹽煉鐵。御史大夫張湯彈劾徐偃假托皇帝的命令危害極大，依法應(yīng)判死罪。徐偃認(rèn)為大夫出京都公干，有關(guān)國家安定、萬民生存的事情，可以獨(dú)斷專行?；实巯略t終軍審問，終軍責(zé)問徐偃：“古時(shí)候諸侯各國，國情民情不同，百里之間就不通消息，時(shí)常有訪問會(huì)見的事情，國家的安危，瞬息萬變，所以可以不受君命而獨(dú)斷行事；現(xiàn)在天下統(tǒng)一，到處都一樣。你在國家疆域之內(nèi)巡視，（反而對(duì)人）說是出國（指到諸侯國），這是為什么？況且，鹽鐵，那些郡都有積蓄，（熬鹽煉鐵）國家也不能靠它得到好處，你卻拿使國家安定、萬民生存為借口，這是為什么？你竟然假托皇帝的命令作威作福，來迎合百姓的心意，求取個(gè)人的名譽(yù)，這就是圣明的皇上一定要懲罰你的原因。"徐偃理屈詞窮。當(dāng)委派使者前往匈奴時(shí)，終軍主動(dòng)請(qǐng)示說：“我沒有馳騁疆場(chǎng)的功勞，卻能擔(dān)任宮中侍衛(wèi)，白吃了五年俸祿。邊境時(shí)常有警報(bào)，我應(yīng)該穿堅(jiān)甲拿利器，冒流箭、飛石，沖鋒在前。我不熟悉軍事，今天聽說要派遣赴匈奴的使者，我愿意振作精神全力以赴，輔佐使者，在單于面前講明是非利害。我年輕才能低下，不熟悉位臣之職，不足以勝任使者之職，自己心中有難以承受的郁悶怨恨（對(duì)自己）?！被实塾X得他的話很不一般，就升為諫議大夫。南越與漢朝和親，皇帝就派終軍出使南越，去說服南越王，想讓南越王來朝拜，作漢王朝的諸侯國。終軍主動(dòng)請(qǐng)求說：“我希望得到一根長繩子，一定捆住南越王把他弄到朝廷來。"于是終軍前往游說南越王。南越王聽信了終軍的話，并且答應(yīng)舉國附屬漢朝。南越宰相呂嘉不愿歸順漢朝，便發(fā)兵攻擊南越王以及出使南越的漢朝使者，南越王和漢朝使者都被殺了。終年死時(shí)年僅二十多歲，所以世人稱他為終童。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是終軍前往游說南越王。南越王聽信了終軍的話，并且答應(yīng)舉國附屬漢朝。南越宰相呂嘉不愿歸順漢朝，便發(fā)兵攻擊南越王以及出使南越的漢朝使者，南越王和漢朝使者都被殺了。終年死時(shí)年僅二十多歲，所以世人稱他為“終童”。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“越相"是“呂嘉”的官職，中間不宜斷開，排除BC；

“其王及漢使者"是“攻殺”的賓語，構(gòu)成動(dòng)賓短語，中間不宜斷開，排除D。

故答案為：A。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“分言之社為谷神，稷為土神"分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是“社為土神，稷為谷神”。

故答案為：C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“徐偃受命出使外國"錯(cuò)誤，依據(jù)原文“偃巡封城之中，稱以出疆，何也”可知，意思是“你在國家疆域之內(nèi)巡視，（反而對(duì)人）說是出國（指到諸侯國），這是為什么？”，他沒有出使外國。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。重點(diǎn)詞：

（1）“風(fēng)塵”，指戰(zhàn)爭；“堅(jiān)"銳”，形容詞作名詞，堅(jiān)甲，利器；“當(dāng)”，冒著；“矢”，箭。

（2）“乃”，于是，就；“使”，出使；“說”，說服；“比”，比照。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。（1）依據(jù)原文“邊境時(shí)有風(fēng)塵之警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行"可知，終軍愿意穿堅(jiān)甲拿利器，冒流箭、飛石，沖鋒在前；

（2）依據(jù)原文“今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前”可知，他聽說要派遣赴匈奴的使者，愿意振作精神全力以赴，輔佐使者；

（3）依據(jù)原文“軍自請(qǐng)?jiān)唬骸甘荛L纓，必羈南越王而致之闕下’"可知，終軍希望得到一根長繩子，一定捆住南越王把他弄到朝廷來。

以上三件事都表現(xiàn)了終軍有著滿腔的報(bào)國心愿。

【答案】15．C

16．①壯志難酬。詩人年輕時(shí)豪邁灑脫，如今仍渴望建功報(bào)國，卻無奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)"描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨(dú)寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對(duì)故去的友人強(qiáng)烈的思念，表達(dá)了苦無知音的寂寞心境。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)古詩的思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念”錯(cuò)誤。該聯(lián)采用虛實(shí)結(jié)合的手法，作者虛寫夢(mèng)回邊關(guān)，實(shí)寫身居鄉(xiāng)野，表達(dá)了作者對(duì)戎馬生涯和英勇殺敵的深情懷念以及壯志難酬的無奈與凄苦，從詩歌頸聯(lián)來看，并沒有表達(dá)對(duì)“塞外奇絕風(fēng)光"的懷念。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)古詩的思想感情的能力。全詩七言八句，詩人回憶了自己當(dāng)年文武雙全、壯志凌云、慷慨激昂的形象和戰(zhàn)鼓雷鳴、煙塵遮天的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，感嘆時(shí)光流逝，自己也漸漸年邁，理想抱負(fù)卻難以實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)的好友也已經(jīng)死去，知音難覓，表現(xiàn)了詩人孤單凄苦的處境。

“當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”寫詩人年輕時(shí)豪邁灑脫，然后回想了戰(zhàn)場(chǎng)上的情形，但現(xiàn)實(shí)卻是“身老桑村麥野中”，生活在鄉(xiāng)野村中與田地山野為伴，此處體現(xiàn)了詩人壯志難酬的郁憤。

頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫詩人白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出了其人生暮年的悲苦之情，表達(dá)了作者的遲暮之悲。

“奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？"寫到自己的好友獨(dú)孤策已經(jīng)埋骨在遠(yuǎn)方，直接抒發(fā)對(duì)故去的友人強(qiáng)烈的思念，體現(xiàn)了詩人苦無知音的孤獨(dú)寂寞之情。

17．【答案】（1）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)

（2）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何

（3）于嗟鳩兮；無食桑葚

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】

本題考查常見的名句名篇的默寫。

易錯(cuò)字：“邇”、“弩"、“嗟”、“鳩"、“葚”

故答案為：⑴其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

⑵良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何

⑶于嗟鳩兮無食桑葚

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查常見的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

【答案】18．D

19．B

20．A

【知識(shí)點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。

18．第一組“憨態(tài)可掬"多形容動(dòng)物或人形態(tài)天真可愛、單純的樣子；“和藹可親”指人說話或待人的態(tài)度很和氣，使人感到親近。據(jù)對(duì)象選“憨態(tài)可掬"。第二組，“眾所周知”指大家都知道的，側(cè)重于“普遍"；“深入人心”指為人們深切了解和信服。側(cè)重于“深入"。據(jù)語境選“深入人心”。第三組，“因地制宜"指根據(jù)不同環(huán)境的實(shí)際情況制定相應(yīng)的妥善辦法；“隨機(jī)應(yīng)變”指隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。據(jù)后文“各地不妨……"選“因地制宜”。第四組、“奇光異彩"意為奇妙的光亮和色彩：“濃墨重彩”指用濃重的墨汁和顏色描繪，形容著力敘述或描寫，也形容醒目突出，分量重。根據(jù)語境選“濃愚重彩"。

故答案為：D。

19．由“北京冬奧會(huì)的籌辦，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)成為更多中國人的生活方式”一句可知，本段側(cè)重論述“北京冬奧會(huì)向中國人傳遞奧運(yùn)精神、普及冰雪文化”，故排除A、D兩項(xiàng)；相較于C項(xiàng)中“是以……為契機(jī)的”B項(xiàng)中“是……的契機(jī)"句式更簡潔，故排除C。

故答案為：B。

20．劃線句子有三處語病：句中“推動(dòng)‘冰蹴球’‘冰龍舟’”缺賓語，且搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“推廣‘冰蹴球’"‘冰龍舟’等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目”；“減少……參與的門檻"搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“降低……參與的門檻”。另外，成分殘缺?！伴_發(fā)特色冰雪文旅產(chǎn)品、推廣‘冰蹴球’“冰龍舟等傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目"在全句中應(yīng)作狀語，句中的頓號(hào)有提示，所以應(yīng)加“通過”一詞。

故答案為：A。

21．【答案】家有藏書梅做客；處世懷仁境界寬

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)

【解析】【分析】第一空，根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收以及詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的要求判定：“為鄰"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“做客”；“門"是名詞，對(duì)“家”；“無"對(duì)“有”；“俗字"是偏正結(jié)構(gòu)，對(duì)“藏書”；故此處可填寫“家有藏書梅做客"。

第二空，根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收以及詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的要求判定：“為人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“處世"；“明義”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“懷仁"；“良心善”是主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)“境界寬"；故此處可填寫“處世懷仁境界寬”。

故答案為：①家有藏書梅做客；②處世懷仁境界寬

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化——對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)的把握以及語言表達(dá)簡明、得體的能力。對(duì)聯(lián)的四個(gè)要素：字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)；詞性相當(dāng)，平仄相諧。四要素所規(guī)定的內(nèi)容統(tǒng)稱為對(duì)聯(lián)格律，有時(shí)也稱對(duì)聯(lián)規(guī)則。其中，“字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)"是基本要素，“詞性相當(dāng)”是語法要素，“平仄相諧"是聲律要素。根據(jù)這些基本要求進(jìn)行擬寫即可。

22．【答案】2月19日，外交部發(fā)言人說，中方開展疫苗國際合作的目標(biāo)是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品，為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的勝利做出貢獻(xiàn)。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。

壓縮新聞可抓住新聞六要素——“何時(shí)”“何地"何人”“何事"何故”“如何"。就本題而言，圍繞這些因素的關(guān)鍵信息有：時(shí)間——2月19日；人物——外交部發(fā)言人；事件——“中方開展疫苗國際合作”“目標(biāo)是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品"為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的最終勝利做出自己的貢獻(xiàn)”。據(jù)此歸納整理可得“2月19日，外交部發(fā)言人說，中方開展疫苗國際合作的目標(biāo)是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品，為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的勝利做出貢獻(xiàn)”，注意字?jǐn)?shù)限制。

故答案為：2月19日，外交部發(fā)言人說，中方開展疫苗國際合作的目標(biāo)是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品，為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的勝利做出貢獻(xiàn)。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表達(dá)出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達(dá)出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

23．【答案】【參考例文】

老虎精神

虎年已經(jīng)到來，虎年要有老虎精神——老虎具有許多精神，其中最值得人類借鑒和學(xué)習(xí)的一種精神是“咬定青山不放松、不達(dá)目的不罷休?！?/p>

這種精神的精髓就是瞄準(zhǔn)目標(biāo)，一口咬定，決不放松，直到成功。

瞄準(zhǔn)目標(biāo)，并且必須是目標(biāo)百分百。世界上所有兇猛的動(dòng)物幾乎都有這個(gè)特性，他們一旦發(fā)現(xiàn)自己想獵取的目標(biāo)，在經(jīng)過大腦判斷后，只要認(rèn)為是可行的，他們就百分百的鎖定目標(biāo)，時(shí)機(jī)成熟，他們就不顧一切，所向披靡。動(dòng)物界的猛獸捕食成功后人類斥其為“兇猛”，人類自己的“捕食”到手卻美為“成功"。說法不同，性質(zhì)是一樣的。這大概就是動(dòng)物與人類的最大區(qū)別。一般人殺人叫“行兇”，警察殺人叫“執(zhí)行”，也是這個(gè)道理。人類成功之后還將成功的心得感受說出來，寫下來，稱其為《成功學(xué)》。一般人都不知道，《成功學(xué)》的起源是《厚黑學(xué)》。成功學(xué)講得冠冕堂皇，厚黑學(xué)說得原形畢露。今天的人使的是厚黑，說的是成功。這叫進(jìn)步唄。

《厚黑學(xué)》也好，《成功學(xué)》也好，其中講得最精準(zhǔn)的一點(diǎn)是，成功首先必須要有明確的“目標(biāo)”，而且這“目標(biāo)"是100%！很多人都不理解，目標(biāo)100%，那方法呢？事實(shí)上，所有的成功者都是鎖定目標(biāo)后，不顧一切，甚至不擇手段的。什么方法都淹沒在強(qiáng)烈的目標(biāo)之中了。

堅(jiān)持不懈的韌勁。目標(biāo)只是美麗天空中的一只“餅子”，茫茫大海之中的彼岸，我們明明知道也相信只要勇往直前，就一定摘到餅子，就一定到達(dá)彼岸。但事實(shí)上，心想事成的人微乎其微。原因就是絕大多數(shù)人欠缺“咬定對(duì)象不放松"的老虎精神。有時(shí)候，眼看著“餅子”就要到手了，在最后的關(guān)鍵時(shí)刻卻放棄了。這種人等不到“美好的明天到來，就已經(jīng)死在黎明前夕的今天晚上!“成功學(xué)上管這種人為“失敗者"。其實(shí)，應(yīng)該叫半途而廢。

世界上每一件事都容易開始，但很少有能夠做完整的。不能夠善始善終，所以，就不能成功。如果能將一件事都堅(jiān)持自始至終的做好，哪有不成功的！愚公可以移山，貴在堅(jiān)持；精衛(wèi)能夠填海，也是貴在堅(jiān)持；孟姜女還哭倒了萬里長城，還是貴在堅(jiān)持。感天動(dòng)地，驚鬼泣神，其實(shí)就是一種堅(jiān)持不懈的精神!

成功路上沒有捷徑，明確目標(biāo)之后，只要堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，成功就一定屬于你!

虎年，我們一定要有老虎的精神，生活才能虎虎生威，事業(yè)才能如虎添翼。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文；立意準(zhǔn)確

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

本則作文材料具有雙重指向性：一是指向傳統(tǒng)文化，一是指向現(xiàn)實(shí)的國內(nèi)國際形勢(shì)。立意的關(guān)鍵是從與“虎”相關(guān)的文化內(nèi)涵中提取一種精神，去指導(dǎo)、解決現(xiàn)實(shí)問題。

虎在《說文解字》中謂其為“三獸之君”，被稱為“百獸之王”，多用來象征勇武和神異鎮(zhèn)邪之意?；⒌牡匚粌H次于龍，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極為重要的地位，因此，《周易乾卦文》說：“云從龍，風(fēng)從虎。"龍?jiān)谔?，虎行于地，歷代人們都習(xí)慣用“龍騰虎躍”或“生龍活虎"來表現(xiàn)中華的精神面貌和雄強(qiáng)氣概?；⑹顷柅F，代表著雄性，白虎象征著秋季和四方。虎是勇氣和膽魄的象征，它可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。人們認(rèn)為它能“執(zhí)搏挫銳，噬食魅”，并將這種被擴(kuò)大和神化了的威力賦予了虎的圖像，使之成為守衛(wèi)門神的神獸。

立意時(shí)，考生首先要對(duì)“虎"的文化內(nèi)涵有較全面而深刻的理解，從中選取一個(gè)角度，提取一種精神，然后以這種精神作為主題，與現(xiàn)實(shí)問題連接。立意不要追求面面俱到，否則會(huì)使作文空泛化，沒有實(shí)際內(nèi)容。

比如虎代表一種活力，生龍活虎，我們要以積極的心態(tài)、充足的活力去面對(duì)困難；虎代表勇敢、謀略，古時(shí)的“虎將”驍勇善戰(zhàn)，在與困難斗爭時(shí)，我們也要做一員“虎將"；虎代表一種“王者風(fēng)范”，不論現(xiàn)實(shí)多么困難，我們都要保持王者風(fēng)度，不要低頭等等。

立意：

1.面臨困境，心如猛虎。

2.虎虎生威，驍勇善戰(zhàn)。

3.以王者風(fēng)范，展華夏風(fēng)采。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

1/1廣東省茂名市電白區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二下·電白期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)?！吨芤住分械摹都胰恕贰稘u》《蠱》等卦，便是最早講家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括三個(gè)方面。

“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)"的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則?！傲x方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教"的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。愛護(hù)和教育結(jié)合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”必將鑄成大錯(cuò)。

“孝悌勤儉、耕讀傳家"的家教規(guī)范。以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉"為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信"的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?。?dāng)家教規(guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。

“以身作則、相機(jī)而教"的家教方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲"說，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教，相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)、因事而救。孟母“斷織”、曾子“殺豬"都是因勢(shì)利導(dǎo)。

---摘編自部愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日?qǐng)?bào)2022-02-07）

材料二：

表一：對(duì)于當(dāng)代好家風(fēng)的認(rèn)知的認(rèn)網(wǎng)度

當(dāng)代好家風(fēng)認(rèn)同度

贍養(yǎng)老人，孝敬長果85.75%

夫妻和睦，互敬互愛73.82%

勤儉持家，節(jié)能環(huán)保69.73%

愛國敬業(yè)，誠信友各67.76%

科學(xué)教子，為國育才55.12。

民主平等·寬容和諧52.89%

熱心公益，鄰里互助50.22。

廉潔奉公，遵紀(jì)守法35.44%

表二：當(dāng)代好家風(fēng)形成過程中存在的問題

有在問題贊同不贊同說不清

家風(fēng)家訓(xùn)家教淡化、不受重視，影響了好家風(fēng)的傳承88.6%4.9%6.5%

不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕到家風(fēng)86.02%6.77%7.21%

家庭財(cái)產(chǎn)紛爭增多，嚴(yán)重影響和破壞親情83.26%6.14%10.6%

社會(huì)上誠信缺失，讓孩子誠實(shí)善良，助人為樂會(huì)吃虧80.59%11.31%8.1%

父母忙于工作和生計(jì)，忽視對(duì)子女的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)84.15%8.1。7.75%

對(duì)獨(dú)生子女不舍得嚴(yán)要求，樹立好家風(fēng)有難度80.41%11.04%8.55%

父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣86.46%6.41%7.13%

父母對(duì)孩子的溺愛或簡單粗基，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)89.67%3.56%6.77%

老齡社會(huì)的到來，使養(yǎng)老敬老的實(shí)際用難日益突出81.48。7.39°。11.13%

-——摘編白遼寧省婦聯(lián)張萍《遼寧省城鄉(xiāng)家庭家風(fēng)調(diào)查報(bào)告》

材料三：

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺行動(dòng)，把品德教育作為家庭教育的核心內(nèi)容。家長對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)越自覺、越科學(xué)，家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性?，F(xiàn)代社會(huì)的家庭教育存在重智育輕德育的問題。家長要增強(qiáng)傳承家教文化的自覺性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家救文化，社會(huì)要大力倡導(dǎo)將家教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)相融合。要加大對(duì)家教文化的研究，對(duì)傳統(tǒng)家教文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚(yáng)優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級(jí)現(xiàn)念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法、寓教于樂，通過他律與自律的結(jié)合推動(dòng)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長家庭教育基本行為規(guī)范》?！吨腥A人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂。中國古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育，