市場(chǎng)的力量-我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革之思章節(jié)練習(xí)答案

...wd......wd......wd...1.1979年到2012年，中國(guó)GDP年平均增長(zhǎng)大約為〔C9.8%〕。根據(jù)勞倫斯.薩默斯的理論，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)界普遍贊同的采用的方面不包括〔D產(chǎn)業(yè)化〕從農(nóng)業(yè)人口情況來(lái)看，中國(guó)改革開(kāi)放初期前后，與中國(guó)國(guó)情類似的還有〔A哈薩克斯坦〕從理論上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)權(quán)界定不清很容易引起道德問(wèn)題和積極性的問(wèn)題〔√〕中國(guó)改革開(kāi)放前期屬于漸進(jìn)的雙軌制的改革〔√〕亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》全稱是〔C《對(duì)國(guó)家財(cái)富的本質(zhì)和決定因素的研究》〕林毅夫認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的本質(zhì)的決定因素是〔B技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)〕關(guān)于后發(fā)優(yōu)勢(shì)，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔D帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率易班比興旺國(guó)家低〕中國(guó)改革開(kāi)放前無(wú)法利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)的只要限制因素是〔C資金〕開(kāi)展中國(guó)家自19世紀(jì)中葉以來(lái)，開(kāi)展績(jī)效較為穩(wěn)定，維持在3%左右〔×〕以下關(guān)于二戰(zhàn)之后各國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的策略說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔D社會(huì)主義國(guó)家各其他開(kāi)展中國(guó)家都優(yōu)先開(kāi)展資本密集型的產(chǎn)業(yè)〕根據(jù)威廉.伊斯特利的研究，與60、70年代的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展績(jī)效相比，開(kāi)展中國(guó)家80年代的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展績(jī)效〔C經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率更低，經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)展頻率更高〕中國(guó)漸進(jìn)的雙軌制的改革階段引起收入分配問(wèn)題的本質(zhì)是〔B用窮人的人民幣補(bǔ)貼富人〕相較于蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯的壟斷工業(yè)集團(tuán)獲得的政府補(bǔ)貼反而有所增加〔√〕。中國(guó)收入分配差距越來(lái)越大的現(xiàn)象在采用休克式療法改革的國(guó)家基本上是不存在的〔×〕中國(guó)人均收入水平在2008年大約為美國(guó)的21%，相當(dāng)于〔C.1951〕的日本所處的情況林毅夫認(rèn)為，從基本上解決腐敗現(xiàn)象的方式是〔C取消國(guó)家對(duì)大型企業(yè)的補(bǔ)貼〕衡量中國(guó)后發(fā)優(yōu)勢(shì)可以對(duì)比中國(guó)的〔C人均收入水平〕與興旺國(guó)家的差距林毅夫認(rèn)為收入二次分配僅僅解決外表的問(wèn)題，并不能從深層次上解決收入差距的問(wèn)題，所以并沒(méi)有很大必要性〔×〕中共十八大報(bào)告指出，2020年要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番〔√〕早期開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要提倡開(kāi)展中國(guó)家建設(shè)〔D資本〕密集型的產(chǎn)業(yè)。二戰(zhàn)之后，由中等收入國(guó)家進(jìn)入到高收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)體的共有〔D.13個(gè)〕日本及亞洲四小龍?jiān)谖辶甏饕菩械氖恰睤出口導(dǎo)向戰(zhàn)略〕早期開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為開(kāi)展中國(guó)家市場(chǎng)失靈，政府應(yīng)該減少對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，護(hù)膚市場(chǎng)的活力〔×〕二戰(zhàn)之后，沒(méi)有采用西方理論制定經(jīng)濟(jì)策略的開(kāi)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都取得了較大的開(kāi)展〔×〕德國(guó)按照購(gòu)置力平價(jià)計(jì)算的收入到達(dá)11000美元時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度〔B放緩〕日本、韓國(guó)按照購(gòu)置力平價(jià)計(jì)算的收入到達(dá)11000美元時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為主要依靠〔B消費(fèi)〕拉動(dòng)關(guān)于產(chǎn)能過(guò)剩，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔D新加坡出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩時(shí)人均收入已經(jīng)接近美國(guó)的50%〕中國(guó)按照購(gòu)置力平價(jià)計(jì)算的收入到達(dá)11000美元時(shí)，仍然具有相當(dāng)大的后發(fā)優(yōu)勢(shì)〔√〕中國(guó)剩余勞動(dòng)力的減少一定會(huì)導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩〔√〕〔A農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)〕的轉(zhuǎn)型是中國(guó)過(guò)去撒十年社會(huì)的轉(zhuǎn)型的動(dòng)力之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向方案經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型有助于帶來(lái)更多的競(jìng)爭(zhēng)以及多樣化的產(chǎn)品〔×〕中國(guó)社會(huì)近年來(lái)由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)力之一〔√〕從理論上來(lái)講，在美國(guó)過(guò)去的80余年中，投資回報(bào)最多的是〔D小公司股票〕騰訊于〔D2004年〕在香港上市一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要的要素不包括〔D成本〕從產(chǎn)出與投入的關(guān)系來(lái)看，騰訊公司的生產(chǎn)函數(shù)屬于線性函數(shù)〔×〕從長(zhǎng)期來(lái)看，微軟的軟件產(chǎn)品銷售的邊際成本是不斷上升的〔×〕以下行業(yè)中，與農(nóng)業(yè)的投入產(chǎn)出關(guān)系類似的不包括〔C投行〕陳志武認(rèn)為，農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的的最大限制是〔D市場(chǎng)總需求〕有限以下美國(guó)典型行業(yè)中，股價(jià)與收入比最低的是〔A餐飲旅店業(yè)〕從投入與產(chǎn)出的關(guān)系看，基金管理的生產(chǎn)函數(shù)屬于非線性函數(shù)〔√〕由于律師的社會(huì)地位不同，美國(guó)有大量律師所上市融資，而中國(guó)很少〔×〕陳志武認(rèn)為，解決中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的主要方式應(yīng)該是〔B減稅免稅〕中國(guó)2010年固定資產(chǎn)投資大約占GDP的〔D.70%〕中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要求應(yīng)該更多傾向于〔C.消費(fèi)增長(zhǎng)〕隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，貨幣政策能夠發(fā)揮的左右越來(lái)越有限〔√〕中國(guó)固定資產(chǎn)投資在2007年大約等于1億城鎮(zhèn)居民的年可支配收入〔×〕私有制經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)居民產(chǎn)生的影響是〔A.勞動(dòng)收入隨GDP增長(zhǎng)而增長(zhǎng)以及土地等資產(chǎn)隨GDP增長(zhǎng)而增值〕歐盟現(xiàn)階段面臨的局面是〔D.高國(guó)債余額、高財(cái)政赤字、高稅率〕美國(guó)現(xiàn)階段面臨的局面是〔C.高國(guó)債余額、高財(cái)政赤字、低稅率〕美國(guó)企業(yè)稅在過(guò)去50年大體上呈下降趨勢(shì)，現(xiàn)在僅占GDP的10%左右〔×〕判斷美國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)走向的重要指標(biāo)是稅收〔×〕以下國(guó)家中，1800-2008期間國(guó)債違約次數(shù)最多的是〔D.西班牙〕以下國(guó)家中，1800-2008期間國(guó)債違約年份占比最少的是〔C.美國(guó)〕以下國(guó)家中，公元1600年國(guó)庫(kù)黃金最多的是〔A.印度〕英國(guó)從1692年起歷年國(guó)債余額相對(duì)于GDP之比都保持在200%以內(nèi)，保證其經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行〔×〕英國(guó)國(guó)力最為強(qiáng)盛的事情恰恰是國(guó)債余額相對(duì)于GDP之比最高的時(shí)期〔√〕根據(jù)韋森的理論，中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)，方案經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分界點(diǎn)基本上是在建國(guó)〔B.30〕年左右中國(guó)過(guò)去經(jīng)濟(jì)開(kāi)展所取得的輝煌成就不代表經(jīng)濟(jì)開(kāi)展模式是完全沒(méi)有問(wèn)題的〔√〕關(guān)于中國(guó)的GDP，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔C.中國(guó)現(xiàn)在的GDP位列世界第三位〕根據(jù)韋森的理論，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展的最基本原因是〔D.引入市場(chǎng)機(jī)制〕中國(guó)GDP在〔D.90年代〕開(kāi)場(chǎng)高速增長(zhǎng)2004年修正的《中華人民共和國(guó)憲法》明確提出，中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家〔√〕韋森認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是至今為止人類發(fā)現(xiàn)的唯一的不存在問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式〔×〕韋森認(rèn)為中國(guó)階段的社會(huì)啟蒙首先需要〔C.認(rèn)清自己〕韋森主張的用以表達(dá)“現(xiàn)代性〞的詞匯“eunomy〞是〔B.朗.L.富勒〕提出的根據(jù)韋森的研究，馬克思提出人類社會(huì)開(kāi)展分為〔A.三個(gè)〕階段對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展模式的討論其實(shí)是在關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)走向〔√〕韋森認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過(guò)度市場(chǎng)化了〔√〕中國(guó)最早期提出的“四化〞不包括〔C.生活現(xiàn)代化〕韋森認(rèn)為，現(xiàn)階段中國(guó)改革應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的“四化〞不包括〔C.金融的國(guó)際化〕韋森認(rèn)為地方政府競(jìng)爭(zhēng)性的根基設(shè)施建設(shè)是推動(dòng)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的主要原因〔×〕邁克爾.桑戴爾的代表作不包括〔D.《非理性繁榮》〕鄧小平南巡講話發(fā)生于〔C.1992年〕桑戴爾認(rèn)為，〔A.在市場(chǎng)必勝論時(shí)代之前的市場(chǎng)〕會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不公《市場(chǎng)社會(huì)主義》的作者是美國(guó)學(xué)者戴維.米勒〔×〕上世紀(jì)80年代，由于撒切爾夫人和里根的執(zhí)政，市場(chǎng)在西方社會(huì)占據(jù)了從未有過(guò)的主導(dǎo)地位〔√〕鄧正來(lái)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)研究的基本問(wèn)題在于〔C.缺少對(duì)基本原因的分析〕關(guān)于哈耶克，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔D.徹底的社會(huì)主義反對(duì)者〕哈耶克認(rèn)為福利國(guó)家可能導(dǎo)致國(guó)家主義的重現(xiàn)〔√〕從研究的角度來(lái)說(shuō)真正探索現(xiàn)象背后否基本原因才是批判性的力量之所在〔√〕《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》認(rèn)為，市場(chǎng)導(dǎo)致不公時(shí)，〔A.社會(huì)會(huì)自發(fā)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)展干預(yù)〕關(guān)于《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔B.寫于一戰(zhàn)之前〕《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》中提出〔A.政府制定的制度、法律、政策導(dǎo)致自由市場(chǎng)的出現(xiàn)〕桑德?tīng)栒J(rèn)為市場(chǎng)在美國(guó)已經(jīng)無(wú)處不在了〔√〕自由主義者認(rèn)為，人的理性是無(wú)限的，所以自由室友價(jià)值的〔×〕桑德?tīng)柗磳?duì)市場(chǎng)無(wú)限開(kāi)展的理由是〔A.市場(chǎng)必勝論時(shí)代的社會(huì)不公會(huì)影響人的正常生活，且市場(chǎng)一定會(huì)涉及到價(jià)值與道德〕主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知中，形成“最好的買賣〞需要具備的要素不包括〔C.賣方利益最小化〕市場(chǎng)可以通過(guò)運(yùn)作而改變非市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)〔√〕市場(chǎng)的調(diào)劑有利于緩和階層之間的隊(duì)立〔×〕桑德?tīng)栔鲝?，為了抵抗市?chǎng)侵入公共領(lǐng)域，防止影響公共標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該〔C.重開(kāi)公共討論〕鄧正來(lái)認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有構(gòu)造性的社會(huì)力量去節(jié)制〔C.資本〕所謂的構(gòu)造性的社會(huì)力量應(yīng)該是〔A.整體性的〕桑德?tīng)栒J(rèn)為2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一定程度上引導(dǎo)人們對(duì)市場(chǎng)本身道德的極限進(jìn)展討論，但是損失是沉重的〔×〕相較于西方，中國(guó)市場(chǎng)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)所腐蝕的不是公共領(lǐng)域，而是私性腐蝕〔×〕囚犯難題指的是〔D.每個(gè)人都選擇對(duì)自己有利的策略，最后對(duì)所有人都不利〕道德在一定程度上是〔B.重復(fù)博弈〕結(jié)果真正的社會(huì)道德應(yīng)該是〔D.別人講道德時(shí)自己講道德，別不講道德時(shí)自己也講道德〕重復(fù)博弈是解決囚犯難題的唯一途徑〔×〕道德是對(duì)大局部人的最優(yōu)策略〔×〕以下事物中，適于依靠市場(chǎng)資源配置的是〔C.礦產(chǎn)〕市場(chǎng)之所以能夠配置資源主要是因?yàn)槠淇梢砸揽俊睠價(jià)格〕的浮動(dòng)以到達(dá)供需的平衡商品真正的價(jià)值與〔C價(jià)格〕有關(guān)茅于軾認(rèn)為，18億畝耕地的紅線屬于方案經(jīng)濟(jì)政策，不適于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〔√〕茅于軾認(rèn)為最低工資線對(duì)于市場(chǎng)和社會(huì)都起到了消極的意義〔√〕根據(jù)茅于軾的理論，要實(shí)現(xiàn)“人盡其才，物盡其用〞需要做到〔B自由交換〕根據(jù)茅于軾的理論，要解決城市道路擁堵的問(wèn)題，解決方式是〔D道路收費(fèi)〕關(guān)于市場(chǎng)與危機(jī)，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔C市場(chǎng)不能解決危機(jī)問(wèn)題，危機(jī)就是市場(chǎng)造成的〕茅于軾認(rèn)為“人盡其才，物盡其用〞是唯一能夠在任何情況下都創(chuàng)造財(cái)富的方式〔√〕茅于軾認(rèn)為確定城市中道路占城市總面積的比例只有依靠購(gòu)置機(jī)動(dòng)車時(shí)增加稅費(fèi)最終確定〔×〕世界范圍內(nèi)的糧食市場(chǎng)帶開(kāi)的結(jié)果是〔A各地生產(chǎn)糧食的價(jià)格不可能高于世界糧食市場(chǎng)價(jià)格〕方案經(jīng)濟(jì)的理論認(rèn)為，應(yīng)該優(yōu)先開(kāi)展〔D重工業(yè)〕一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的資源總量和國(guó)家的財(cái)富總量〔D無(wú)關(guān)〕全球經(jīng)濟(jì)一體化可以優(yōu)化生產(chǎn)布局〔√〕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人們能夠強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展〔×〕以下事物中，適于依靠市場(chǎng)資源配置的是〔C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)〕茅于軾認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)階段阻礙到達(dá)一般均衡的因素是〔B壟斷和國(guó)企〕關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造比例，以下說(shuō)法正確是〔A合理的比例即為到達(dá)一般均衡〕中國(guó)現(xiàn)在的土地、資本和勞動(dòng)等放慢距離一般均衡的目標(biāo)都對(duì)比遠(yuǎn)〔×〕自由市場(chǎng)的缺乏會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的不合理，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的不合理〔√〕冰蓋的融化將世界隔離成三大世界，每個(gè)世界由當(dāng)時(shí)獨(dú)立開(kāi)展到了約〔D.500年〕前現(xiàn)代人類世界不同文明之間差異的形成始于〔D.10000年前〕〔A.農(nóng)業(yè)革命〕產(chǎn)生定居生活，村莊、城市和國(guó)家相繼出現(xiàn)不同于自然科學(xué)，人文科學(xué)更多的是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的真理〔×〕大約200年前，人類的開(kāi)展速度大大加快，人類世界日趨同化〔×〕人口數(shù)與GDP的相關(guān)系數(shù)在〔C、公元1800年〕迅速下降2000年后，人口數(shù)與GDP的相關(guān)系數(shù)在〔A.不斷上升〕在工業(yè)文明時(shí)期，技術(shù)進(jìn)步的速度在〔C.1.5%〕左右從東漢蔡倫造紙術(shù)的改良到傳播到伊斯蘭世界一共用了一百余年的時(shí)間〔×〕現(xiàn)階段，世界上人均GDP最高的國(guó)家和人均GDP最低的國(guó)家之間的差異已經(jīng)超過(guò)了80倍〔√〕亞當(dāng).斯密認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)依賴于〔C、技術(shù)的進(jìn)步〕根據(jù)亞當(dāng).斯密的理論，〔A、市場(chǎng)交易與市場(chǎng)規(guī)模〕直接導(dǎo)致了分工的出現(xiàn)中改革開(kāi)放在一定程度上導(dǎo)致人口數(shù)與GDP的相關(guān)系數(shù)在20世紀(jì)中后期〔A、逐漸上升〕16世紀(jì)前后，世界上區(qū)域的開(kāi)展程度基本上和人口數(shù)量成正比的〔√〕人口規(guī)模很小代表著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力〔×〕市場(chǎng)的邏輯強(qiáng)調(diào)〔B、創(chuàng)造〕財(cái)富關(guān)于強(qiáng)盜的邏輯，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔C、通過(guò)使別人不幸福而使自己幸?！酬P(guān)于政府與企業(yè)，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔C、政府需要成長(zhǎng)價(jià)值〕市場(chǎng)的根基不包括〔A、私有產(chǎn)權(quán)〕市場(chǎng)的邏輯強(qiáng)調(diào)行，宗教的邏輯強(qiáng)調(diào)心〔√〕歐盟的建設(shè)打破了國(guó)界限制，屬于強(qiáng)盜的邏輯〔×〕市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是為〔C、客戶〕創(chuàng)造價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)商品總價(jià)值的組成一般不包括〔D、生產(chǎn)者剩余〕企業(yè)留住消費(fèi)者，最重要的是提升〔C、消費(fèi)者剩余〕同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，一家企業(yè)創(chuàng)造的總價(jià)值越大，那么企業(yè)獲得成功的時(shí)機(jī)也就越大〔×〕價(jià)值是客觀的，并非是人主觀的判斷〔×〕創(chuàng)新的兩個(gè)基本方面指〔B、提高總價(jià)值和降低成本〕所有企業(yè)的創(chuàng)新應(yīng)該以〔A、創(chuàng)造價(jià)值〕為核心標(biāo)準(zhǔn)普爾500公司的壽命周期現(xiàn)在大約為〔D、15年〕公司治理過(guò)程中應(yīng)當(dāng)防止企業(yè)家精神的影響，充分強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的作用〔×〕創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的破壞，而非漸進(jìn)的改變〔√〕企業(yè)的連帶責(zé)任基于〔C、合約〕傳統(tǒng)中國(guó)的連坐制度在當(dāng)代企業(yè)被稱為〔C、利潤(rùn)〕制度“找不到別人的毛病，都是自己的毛病〞形容的是〔A、老板〕反壟斷法過(guò)多將企業(yè)作為責(zé)任體系而非生產(chǎn)單位，容易導(dǎo)致社會(huì)對(duì)企業(yè)的不信任問(wèn)題加重〔×〕張維迎將人犯錯(cuò)誤的原因歸結(jié)為兩個(gè)，即無(wú)知和無(wú)恥〔√〕資本市場(chǎng)只有〔B、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)〕才有意義政府管制與聲譽(yù)機(jī)制的關(guān)系是〔B、政府管制加強(qiáng)導(dǎo)致聲譽(yù)機(jī)制作用減弱〕中國(guó)最早主張自由市場(chǎng)主義的人是〔B、司馬遷〕由于信息不對(duì)稱，市場(chǎng)有可能失靈〔×〕相較于美國(guó)企業(yè)家，中國(guó)的企業(yè)家更多集中于技術(shù)創(chuàng)新，需要應(yīng)對(duì)政策的不確定性〔×〕根據(jù)陳志武的理論，傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭的首要功能是實(shí)現(xiàn)〔A、勞動(dòng)分工〕根據(jù)陳志武的理論，傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭的成立可能會(huì)使生活〔B、降低風(fēng)險(xiǎn)〕根據(jù)陳志武的理論，傳統(tǒng)思想中養(yǎng)子防老等行為的主要原因是〔C、現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)與金融的匱乏〕陳志武認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，家庭的情感功能越來(lái)越弱〔×〕由于文化背景的不同，具體的事物可能代表不同的意象〔√〕在中國(guó)，家的〔B、生產(chǎn)單位〕功能在過(guò)去三十年已經(jīng)基本上被淡化。在中國(guó)，家的降低風(fēng)險(xiǎn)的功能在過(guò)去三十年是〔A、逐漸弱化〕的根據(jù)相關(guān)研究，在泰國(guó)，上市家族企業(yè)老板的子女進(jìn)展了〔A、政治婚姻〕時(shí)，股票價(jià)格預(yù)期漲幅最高隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，家庭成員相處時(shí)間逐漸增加，一定程度上導(dǎo)致了離婚率的增加〔×〕職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)的興旺與契約關(guān)系的可靠性提高可以減少政治婚姻和商業(yè)婚姻的發(fā)生〔√〕陳志武認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)生一些重要事件時(shí)，往往會(huì)請(qǐng)客吃飯，很大程度上是因?yàn)槠渚哂小睠、契約〕功能一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)日本家族企業(yè)在，當(dāng)創(chuàng)始人退休后，〔A、女婿+養(yǎng)子〕管理的公司往往業(yè)績(jī)是最好的。〔C、三井集團(tuán)〕的創(chuàng)始人最初創(chuàng)立了女婿+養(yǎng)子制度家族企業(yè)所從事行業(yè)是否需要政府審批很大程度上影響著政治婚姻和商業(yè)婚姻的發(fā)生〔√〕相較于中國(guó)人，日本人的血緣觀念更弱，也就成就了三井、松下等企業(yè)“女婿+養(yǎng)子〞成為企業(yè)接班人的現(xiàn)象〔√〕陳志武認(rèn)為最好的養(yǎng)老方式是〔B、金融產(chǎn)品〕傳統(tǒng)社會(huì)以社團(tuán)組織養(yǎng)老主要出現(xiàn)于中國(guó)〔D、南方〕傳統(tǒng)社會(huì)中養(yǎng)兒防老的風(fēng)險(xiǎn)是依靠〔D、道德觀念〕來(lái)控制的從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，養(yǎng)子防老是將兒女作為一種金融產(chǎn)品對(duì)待〔√〕傳統(tǒng)社會(huì)之所以要堅(jiān)持長(zhǎng)幼尊卑的秩序，一定程度上是為了維持長(zhǎng)輩關(guān)于養(yǎng)兒防老的安全感〔√〕中國(guó)古代休妻的七條理由最早出現(xiàn)于〔B、漢朝〕陳志武認(rèn)為，古代七出的規(guī)定在很大程度上是為了到達(dá)〔C、養(yǎng)兒防老〕的目的在沒(méi)有金融市場(chǎng)的情況下，從養(yǎng)老的角度出發(fā)，〔C、一夫多妻制〕是最合理的沒(méi)有金融市場(chǎng)的社會(huì)中，家族越小，家族內(nèi)互通有無(wú)抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力也就越強(qiáng)〔×〕從養(yǎng)老的角度出發(fā)，當(dāng)后代眾多時(shí)，后代的差異越大，養(yǎng)老的風(fēng)險(xiǎn)越小〔√〕根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)1781年-1791年間，以下活動(dòng)中彩禮最低的是〔A、童養(yǎng)媳〕根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)1781年-1791年間，以下活動(dòng)中彩禮最高的是〔D、賣妻〕根據(jù)陳志武的統(tǒng)計(jì)，1724年-1929年間，中國(guó)糧食的價(jià)格之間和妾的交易價(jià)的相關(guān)系數(shù)大約是〔B、-40%〕《紅樓夢(mèng)》中對(duì)家庭生活的描寫已經(jīng)能夠表達(dá)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)收到西方的影響〔√〕陳志武認(rèn)為，社會(huì)的變遷更多受到統(tǒng)治者的影響〔×〕張維迎認(rèn)為決定中國(guó)未來(lái)的因素是〔A、理念和領(lǐng)導(dǎo)力〕關(guān)于理念和制度的關(guān)系，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔A、理念決定制度〕