規(guī)則作文之作文面對(duì)規(guī)則

作文面對(duì)規(guī)則【篇一：作文——敬畏規(guī)則】敬畏之心子曰：“君子本性，在乎敬畏?！比酥杂芯优c小人之分，全在于君子對(duì)規(guī)則有著敬畏之心，能照章辦事，自律于心，絕不心存僥幸。正如“讓校規(guī)看守哈佛，遠(yuǎn)比其他東西更為有效?！币幻饘W(xué)生將擅自帶離圖書(shū)館的書(shū)歸還，是出于良心的驅(qū)使，但哈佛校方對(duì)該生給予開(kāi)除處分，才是敬畏規(guī)則的君子之行。規(guī)則是一面鏡子，常懷敬畏之心才能洞悉自我缺陷，養(yǎng)成良好品行。中國(guó)的“菲爾普斯”孫楊，因蟬聯(lián)金牌而名聲大噪，但不免也有反對(duì)的聲音。那聲音正是出自于對(duì)規(guī)則的尊敬，對(duì)敬畏之心的呼喚。酒后駕車(chē)、無(wú)證駕駛、訓(xùn)練缺席、動(dòng)用權(quán)勢(shì)，孫楊的種種劣行是對(duì)規(guī)則的蔑視，是敬畏之心消失殆盡的“反饋”。正因?yàn)槿笔Я司次分?，他無(wú)視規(guī)則，造成了個(gè)人名譽(yù)的敗壞，遭到了社會(huì)輿論的指責(zé)?？梢?jiàn)，孫楊在規(guī)則這面鏡子的反射中不僅失去了奧運(yùn)冠軍的光環(huán)，更反映出了個(gè)人素質(zhì)與道德底線(xiàn)的缺失。對(duì)規(guī)則常懷敬畏之心不僅能讓我們養(yǎng)成良好的品行，避免出現(xiàn)類(lèi)似孫楊有才無(wú)德的惡果；更能讓我們?nèi)谌肷鐣?huì)，形成良好的風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧。規(guī)則是一輪明月，常懷敬畏之心才能欣賞社會(huì)美善，形成誠(chéng)信之風(fēng)。中國(guó)人經(jīng)營(yíng)的首家“誠(chéng)信餐廳”月虧損25萬(wàn)元。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)國(guó)民的一大考驗(yàn)，為何西方國(guó)家餐廳的經(jīng)營(yíng)體制到了中國(guó)便“水土不服”？答案只有一個(gè)——不明規(guī)則，無(wú)所敬畏?！罢\(chéng)信餐廳”本著自愿買(mǎi)單的經(jīng)營(yíng)理念，本想以“誠(chéng)之心”換“誠(chéng)之行”，但卻給了許多人鉆空子、吃霸王餐的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑成為國(guó)民的羞辱。中國(guó)人的智慧是無(wú)法估量的，但有些人的道德卻難以與之相匹。中國(guó)要想真正崛起，并不是簡(jiǎn)單的gdp的攀升，一國(guó)的強(qiáng)大力量還在于其強(qiáng)大的國(guó)民。可見(jiàn)，敬畏之心之于社會(huì)是何等重要，而規(guī)則恰好正是這輪明月。但規(guī)則并不等于陳規(guī)，敬畏規(guī)則無(wú)可非議，但死守陳規(guī)，又勢(shì)必會(huì)有所損失。文學(xué)中的人物雖占盡人間至美，但過(guò)于死守陳規(guī)，反而誤了才子佳人?！段鲙洝分械您L鶯本有著情愛(ài)之意，但卻苦于封建禮教的牢籠無(wú)法直面追求幸福；《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵本是晶瑩的可人兒，但卻固守于家族禮制，唯有獨(dú)嘆空閨，終釀“金簪雪里埋”的悲劇?？梢?jiàn)，面對(duì)規(guī)則，善于把握，堅(jiān)守本心，才是敬畏的真實(shí)內(nèi)涵。常懷敬畏之心，理性堅(jiān)守規(guī)則。哈佛大學(xué)本著依章治校的理念，目的在于育人。這所世界名校以行動(dòng)向世人展現(xiàn)了西方的法治內(nèi)涵，而對(duì)于國(guó)力日益強(qiáng)盛的中國(guó)，是不是也有些啟示呢？讓我們從此刻起，心存敬畏，強(qiáng)大中國(guó)之少年，進(jìn)而強(qiáng)大少年之中國(guó)！守一方明月青天白巖松曾尖銳地指出：“在一個(gè)缺乏道義的社會(huì)里，失去信仰的人便會(huì)喪失對(duì)自我的約束力，讓現(xiàn)實(shí)變成自己和他人的煉獄。”在道德底線(xiàn)不斷被“小人”沖破的今天，我們更要把原則留存，守一方明月青天。古云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！笨v使那位哈佛學(xué)子歸還了稀世珍本，他也是一個(gè)突破底線(xiàn)的人。而校長(zhǎng)的做法，維護(hù)了哈佛校規(guī)，維護(hù)了處世底線(xiàn)，維護(hù)了君子心中最該堅(jiān)守的道德原則的明月青天。守一方明月青天，弘一法師恪守“明鏡止水以定身，青天白日以成事”的立身準(zhǔn)則。當(dāng)日軍侵略的鐵騎踏碎華夏的河山浩野，當(dāng)中華兒女的鮮血染紅海洋的碧藍(lán)純潔，他毅然拒絕日本的講學(xué)請(qǐng)求，拒絕重金的撩人誘惑，拒絕原則的自我損毀，怒斥日本的罪惡行徑，直言“鑒真東渡時(shí)海水是藍(lán)的，和平的，而今全讓你們的殺戮給染紅了”，堅(jiān)守中國(guó)人的傲骨氣節(jié)以及求正求真的原則。誰(shuí)言入佛不可怒？弘一法師的拒絕，源于日本對(duì)和平友好的毀滅，源于內(nèi)心拒絕名利的操守，源于他身上的正氣與道義。守一方明月青天，便是同他一樣，在一己私利前仍遵守名族道義和處事準(zhǔn)則。守一方明月青天，余秋雨恪守“為天地理本心，為往圣繼絕學(xué)”的理想準(zhǔn)則。當(dāng)浮躁之氣影響一代文風(fēng)，當(dāng)庸俗文學(xué)嗜食中國(guó)文脈，他毅然拒絕偽書(shū)齋里的柔聲柔氣，拒絕假沙龍里的酸聲腐氣，拒絕名利場(chǎng)上的利益勾結(jié)，決絕地選擇離開(kāi)，選擇進(jìn)發(fā)。因?yàn)閳?jiān)守“文學(xué)的高貴”，他不與匍匐在地的庸俗之人合作；因?yàn)閳?jiān)守“文化減法原則”，他不受巧言令色的功利干擾；因?yàn)閳?jiān)守“大文在遠(yuǎn)方曠野”，他不顧咄咄逼人的權(quán)勢(shì)欺壓。讓今日之文學(xué)多一分生機(jī)，多一分厚重，多一分積淀，多一分樸實(shí)。從文者的霸氣，并不只顯露于“星垂平野闊，月涌大江流”的筆墨江山里，也可以顯露在于虛假浮夸、急功近利面前的固執(zhí)堅(jiān)守。守一方明月青天，余秋雨文學(xué)底線(xiàn)的堅(jiān)守朗照了中國(guó)文化。舉報(bào)您，合情合理更合法一考生陳伯伯：您好！從親情、事理方面來(lái)看，您也許對(duì)您的親閨女舉報(bào)您，會(huì)怒火中燒，認(rèn)為“胳膊肘往外拐”，“吃里扒外”，“白眼狼”??認(rèn)為無(wú)情無(wú)義，薄情寡義，不孝順??如果您有這樣的想法，那您就大錯(cuò)特錯(cuò)了。高速路上，一個(gè)疏忽，就會(huì)釀成慘劇，這不是沒(méi)有先例的，而是慘劇屢屢上演。您的女兒正是出于對(duì)您的愛(ài)，對(duì)您的生命的極大擔(dān)憂(yōu)，才在無(wú)可奈何的情況下，舉報(bào)您。這是對(duì)您的大愛(ài)，大孝。假如她不愛(ài)您，對(duì)您的生命無(wú)所謂，她就會(huì)睜只眼閉只眼，那樣的話(huà)，恰恰不是愛(ài)，是漠視，是無(wú)情。至于說(shuō)孝，您也不能再用老眼光看了。是的，古代是有“愚孝”，可取么？時(shí)代早已變了，還固守那種“愚忠愚孝”的老框框不放么？沒(méi)有必要了。時(shí)代在變，孝的內(nèi)容也應(yīng)該跟著變化，假如您生活于現(xiàn)代社會(huì)，思想還停留在遠(yuǎn)古的時(shí)代，遠(yuǎn)古的水平，那您就不是落伍的問(wèn)題，而是行事方式方法會(huì)危機(jī)生命的問(wèn)題。愚孝者會(huì)維上維大，對(duì)上的所作所為全盤(pán)肯定，接受，順從，頌揚(yáng)，對(duì)于您危及自身和家人生命的舉動(dòng)，愚孝者也會(huì)默許認(rèn)可，愚孝者就這樣眼睜睜地看著您出車(chē)禍死掉了??愚孝者，十分愚矣！您喜歡這樣的愚孝者么？我想您是不喜歡的。您的女兒不當(dāng)這樣的愚孝者，大膽舉報(bào)您，及時(shí)制止了您的危險(xiǎn)舉動(dòng)，這是對(duì)您的愛(ài)，對(duì)您的孝，是一種真正意義上的大孝。子欲養(yǎng)而親不在，才是不孝。違法者必究。只有這樣，社會(huì)才能安定，生存才能有保證。您違法，在屢次勸您，您不聽(tīng)的情況下，女兒舉報(bào)您，合法，沒(méi)有任何問(wèn)題。陳伯伯，您看我說(shuō)得對(duì)么？謹(jǐn)與您共勉。祝您重視生命，珍愛(ài)家人！明華2015年6月7日上午【點(diǎn)評(píng)】本文緊緊圍繞老陳違反交通規(guī)則，女兒舉報(bào)的事情，進(jìn)行說(shuō)情，說(shuō)理，說(shuō)法，動(dòng)之以情，曉之以理，語(yǔ)言上十分吻合書(shū)信的韻味。文章結(jié)構(gòu)清晰，從兩個(gè)大的方面論情說(shuō)理，論規(guī)說(shuō)法，有理有據(jù)，舒緩自如。全文以“您”字稱(chēng)呼，更加突顯出一種親切感，自然感，顯示出一種和諧的氛圍。在說(shuō)理上，尤其注重正反結(jié)合，使得道理深入人心。如反面論說(shuō)“愚孝”，反推之，愚孝害人，使得愚孝的觀點(diǎn)難以立足，從而大大地肯定了老陳女兒的做法，令老陳聽(tīng)來(lái)不得不心服口服?！痉段恼故救棵鎸?duì)規(guī)則文/吳駿杰多年以后，當(dāng)加西亞?馬爾克斯面對(duì)榮譽(yù)的時(shí)候，他一定會(huì)想起那個(gè)突如其來(lái)的靈感，那個(gè)打破哥倫比亞句法規(guī)則，將三種時(shí)態(tài)糅合到一個(gè)句子中的，被后來(lái)者無(wú)數(shù)次模仿的偉大的開(kāi)頭。的確，規(guī)則是需要打破的，只有打破規(guī)則，才會(huì)產(chǎn)生新的事物，但打破規(guī)則需要勇氣?！栋倌旯陋?dú)》中的布恩迪亞家族遭受詛咒，可家族中的每一個(gè)人都力圖改變現(xiàn)狀。盡管在作品的開(kāi)頭，作者便用一種宿命論的筆調(diào)來(lái)揭示改變的不可能，但每個(gè)人物都在走向失敗的道路上用執(zhí)著展示出人性堅(jiān)持的美。煉金的何賽?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，開(kāi)放熱情、積極樂(lè)觀的烏爾蘇拉，追求蕾梅黛絲的奧里亞托?布恩迪亞??盡管一開(kāi)始便看到結(jié)局，但在宿命中仍堅(jiān)守、沖擊，企圖打破宿命規(guī)則的信念與勇氣，給讀者的震撼仍然是無(wú)與倫比的。加西亞?馬爾克斯用他的《百年孤獨(dú)》向讀者傳達(dá)了一種明知不可為而為之，執(zhí)意打破規(guī)則的精神。而同樣是作家的伍爾芙也是打破規(guī)則的先驅(qū)。她的作品一反傳統(tǒng)敘事規(guī)則，采用全新的“意識(shí)流”寫(xiě)法，對(duì)心靈進(jìn)行無(wú)阻隔的探索。在當(dāng)時(shí)，由于其作品形式太過(guò)超前，再加上其女性身份，她的作品是不大被人認(rèn)可的，就連那篇偉大的《墻上的斑點(diǎn)》也不例外。可誰(shuí)能想到，普魯斯特等偉大作家后來(lái)竟都從其作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。尤其是普魯斯特，其小說(shuō)《追憶似水年華》將“意識(shí)流”寫(xiě)作方法推向巔峰，讓這種寫(xiě)作方式漸漸被人們認(rèn)可。看來(lái)，只有打破既有規(guī)則，才能有所創(chuàng)新與進(jìn)步。再把目光投注到神州大地，銳意變法的商鞅、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒、離經(jīng)叛道的李贄、繼承發(fā)揚(yáng)樸素辯證法的王夫之、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲、倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的顧炎武??他們也都在打破當(dāng)時(shí)社會(huì)上的種種教條與規(guī)則。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是何等的瘋狂，但歷史證明他們是對(duì)的。正因?yàn)橛辛怂麄兊母覟槿讼龋矣诖蚱埔?guī)則的決心與勇氣，中華文明才歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰。現(xiàn)在，盡管我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，但生活中仍遺存有數(shù)千年來(lái)的陳舊規(guī)則。我們應(yīng)該做的是去打破這些陳舊鄙陋的規(guī)則，沖破枷鎖，盡情舞蹈，直到腳上的鐐銬被徹底掙脫。我相信，那時(shí)候，我們的國(guó)家會(huì)在世界的舞臺(tái)上跳出一支更偉大、更震撼的舞蹈！【點(diǎn)評(píng)】本文以“打破規(guī)則”為中心論點(diǎn)，運(yùn)用翔實(shí)的論據(jù)，闡述了打破規(guī)則的意義。文章沒(méi)有沿用一般議論文中規(guī)中矩的寫(xiě)法，而是以一系列典型論據(jù)為經(jīng)，貫穿全文，既展現(xiàn)了作者良好的文學(xué)素養(yǎng)，也是對(duì)“打破規(guī)則”的最好闡釋?！酒鹤魑木次芬?guī)則】敬畏之心子曰：“君子本性，在乎敬畏?！比酥杂芯优c小人之分，全在于君子對(duì)規(guī)則有著敬畏之心，能照章辦事，自律于心，絕不心存僥幸。正如“讓校規(guī)看守哈佛，遠(yuǎn)比其他東西更為有效?！币幻饘W(xué)生將擅自帶離圖書(shū)館的書(shū)歸還，是出于良心的驅(qū)使，但哈佛校方對(duì)該生給予開(kāi)除處分，才是敬畏規(guī)則的君子之行。規(guī)則是一面鏡子，常懷敬畏之心才能洞悉自我缺陷，養(yǎng)成良好品行。中國(guó)的“菲爾普斯”孫楊，因蟬聯(lián)金牌而名聲大噪，但不免也有反對(duì)的聲音。那聲音正是出自于對(duì)規(guī)則的尊敬，對(duì)敬畏之心的呼喚。酒后駕車(chē)、無(wú)證駕駛、訓(xùn)練缺席、動(dòng)用權(quán)勢(shì)，孫楊的種種劣行是對(duì)規(guī)則的蔑視，是敬畏之心消失殆盡的“反饋”。正因?yàn)槿笔Я司次分?，他無(wú)視規(guī)則，造成了個(gè)人名譽(yù)的敗壞，遭到了社會(huì)輿論的指責(zé)?？梢?jiàn)，孫楊在規(guī)則這面鏡子的反射中不僅失去了奧運(yùn)冠軍的光環(huán)，更反映出了個(gè)人素質(zhì)與道德底線(xiàn)的缺失。對(duì)規(guī)則常懷敬畏之心不僅能讓我們養(yǎng)成良好的品行，避免出現(xiàn)類(lèi)似孫楊有才無(wú)德的惡果；更能讓我們?nèi)谌肷鐣?huì)，形成良好的風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧。規(guī)則是一輪明月，常懷敬畏之心才能欣賞社會(huì)美善，形成誠(chéng)信之風(fēng)。中國(guó)人經(jīng)營(yíng)的首家“誠(chéng)信餐廳”月虧損25萬(wàn)元。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)國(guó)民的一大考驗(yàn)，為何西方國(guó)家餐廳的經(jīng)營(yíng)體制到了中國(guó)便“水土不服”？答案只有一個(gè)——不明規(guī)則，無(wú)所敬畏?！罢\(chéng)信餐廳”本著自愿買(mǎi)單的經(jīng)營(yíng)理念，本想以“誠(chéng)之心”換“誠(chéng)之行”，但卻給了許多人鉆空子、吃霸王餐的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑成為國(guó)民的羞辱。中國(guó)人的智慧是無(wú)法估量的，但有些人的道德卻難以與之相匹。中國(guó)要想真正崛起，并不是簡(jiǎn)單的gdp的攀升，一國(guó)的強(qiáng)大力量還在于其強(qiáng)大的國(guó)民?？梢?jiàn)，敬畏之心之于社會(huì)是何等重要，而規(guī)則恰好正是這輪明月。但規(guī)則并不等于陳規(guī)，敬畏規(guī)則無(wú)可非議，但死守陳規(guī)，又勢(shì)必會(huì)有所損失。文學(xué)中的人物雖占盡人間至美，但過(guò)于死守陳規(guī)，反而誤了才子佳人?！段鲙洝分械您L鶯本有著情愛(ài)之意，但卻苦于封建禮教的牢籠無(wú)法直面追求幸福；《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵本是晶瑩的可人兒，但卻固守于家族禮制，唯有獨(dú)嘆空閨，終釀“金簪雪里埋”的悲劇?？梢?jiàn)，面對(duì)規(guī)則，善于把握，堅(jiān)守本心，才是敬畏的真實(shí)內(nèi)涵。常懷敬畏之心，理性堅(jiān)守規(guī)則。哈佛大學(xué)本著依章治校的理念，目的在于育人。這所世界名校以行動(dòng)向世人展現(xiàn)了西方的法治內(nèi)涵，而對(duì)于國(guó)力日益強(qiáng)盛的中國(guó)，是不是也有些啟示呢？讓我們從此刻起，心存敬畏，強(qiáng)大中國(guó)之少年，進(jìn)而強(qiáng)大少年之中國(guó)！守一方明月青天白巖松曾尖銳地指出：“在一個(gè)缺乏道義的社會(huì)里，失去信仰的人便會(huì)喪失對(duì)自我的約束力，讓現(xiàn)實(shí)變成自己和他人的煉獄?！痹诘赖碌拙€(xiàn)不斷被“小人”沖破的今天，我們更要把原則留存，守一方明月青天。古云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！笨v使那位哈佛學(xué)子歸還了稀世珍本，他也是一個(gè)突破底線(xiàn)的人。而校長(zhǎng)的做法，維護(hù)了哈佛校規(guī)，維護(hù)了處世底線(xiàn)，維護(hù)了君子心中最該堅(jiān)守的道德原則的明月青天。守一方明月青天，弘一法師恪守“明鏡止水以定身，青天白日以成事”的立身準(zhǔn)則。當(dāng)日軍侵略的鐵騎踏碎華夏的河山浩野，當(dāng)中華兒女的鮮血染紅海洋的碧藍(lán)純潔，他毅然拒絕日本的講學(xué)請(qǐng)求，拒絕重金的撩人誘惑，拒絕原則的自我損毀，怒斥日本的罪惡行徑，直言“鑒真東渡時(shí)海水是藍(lán)的，和平的，而今全讓你們的殺戮給染紅了”，堅(jiān)守中國(guó)人的傲骨氣節(jié)以及求正求真的原則。誰(shuí)言入佛不可怒？弘一法師的拒絕，源于日本對(duì)和平友好的毀滅，源于內(nèi)心拒絕名利的操守，源于他身上的正氣與道義。守一方明月青天，便是同他一樣，在一己私利前仍遵守名族道義和處事準(zhǔn)則。絕名利場(chǎng)上的利益勾結(jié)，決絕地選擇離開(kāi)，選擇進(jìn)發(fā)。因?yàn)閳?jiān)守“文學(xué)的高貴”，他不與匍匐在地的庸俗之人合作；因?yàn)閳?jiān)守“文化減法原則”，他不受巧言令色的功利干擾；因?yàn)閳?jiān)守“大文在遠(yuǎn)方曠野”，他不顧咄咄逼人的權(quán)勢(shì)欺壓。讓今日之文學(xué)多一分生機(jī)，多一分厚重，多一分積淀，多一分樸實(shí)。從文者的霸氣，并不只顯露于“星垂平野闊，月涌大江流”的筆墨江山里