河北省石家莊市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期10月月考試題

石家莊2024-2025-1學(xué)期高二10月月考語文試卷一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳聞中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理探討成果，使得中國歷史地理學(xué)探討初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深化的考證和探討。今日，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又常常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代旺盛的文化使這些變更大多得到了剛好而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變更是如此困難，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門特地學(xué)問——沿革地理。沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特殊是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理學(xué)問,都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)分。就探討內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就探討的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變更的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們變更發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問，卻始終未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。明顯，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個確定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才漸漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年頭以后才起先的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以探討和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》起先以TheChineseHistoricalGeography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱忱的學(xué)者剛好指出了沿革地理的局限性，一些高校的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個世紀(jì)60年頭中期，中國歷史地理的探討機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)初具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚沿革地理注意文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴大探討領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)探討和整理等方面都取得顯著成果，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的探討在整體上達(dá)到一個新的水平，標(biāo)記著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）材料二：歷史地理學(xué)在以空間為探討對象的地理學(xué)的浩大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主見地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，假如不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變更的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演化往往須要經(jīng)驗漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演化，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國很多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演化過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行視察和探討，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)料其將來的發(fā)展趨勢。（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的探討對象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的學(xué)問，也含有歷史地理學(xué)的成分。B．沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因為古代學(xué)者須要借助它來開展儒學(xué)和歷史探討，但它并沒有獨立的學(xué)術(shù)空間。C．學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的探討體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D．地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演化都遵循肯定的規(guī)律，而且都會經(jīng)驗較為漫長的演化過程。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．假如我們今日想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致狀況，《漢書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B．通過對比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C．改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些探討在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和探討領(lǐng)域的擴大。D．從歷史地理學(xué)的角度探討某一地區(qū)運輸河開鑿的路途選擇，可以為該地區(qū)將來的運輸河網(wǎng)規(guī)劃供應(yīng)重要參考。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理探討范疇的一項是（

）A．歷代州域形勢變遷探討 B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時期海河水道探討 D．黃土高原溝壑演化探討4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、論述類文本閱讀：唐人古體古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由敏捷，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的困難化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還干脆敘述事務(wù)，刻畫人物，鋪排場景，發(fā)生爭論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念動身，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之望，可以略暗焉”（《古詩選．五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在《詩源辯體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平常的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌頌表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚,竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚頓挫，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有讀詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌頌的原因。（節(jié)選自陳伯海《唐詩學(xué)引論》，有刪改）6．關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是A．古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強的近體詩后，漸漸走向衰微。B．古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由敏捷，不必拘守對偶與聲律的特點。C．古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D．五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實已與以往古風(fēng)不同。7．下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是A．漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。B．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。C．唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。D．兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變更，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。8．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．清王士禛對唐人五言古詩只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達(dá)。B．本文第三段采納了對比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C．本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者精確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚頓挫，鏗鏘成韻。三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成4-6題。虹關(guān)何處落徽墨石紅許在冬天，在春天……為了找尋一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹關(guān)【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我勸慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿足足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提示我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地找尋，不啻于白費心神徒勞無功。我不甘心，信任在虹關(guān)的后人中肯定還有人駕馭了徽墨制作技藝，他們會告知我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰視綿延浙嶺，傾聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，從前販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的悲傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進(jìn)夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱隱留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，時常與村人擦肩而過；老宅門內(nèi)，時常與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質(zhì)樸、慈愛、安穩(wěn)，小橋、流水、人家……虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，登記一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們快速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)墨便黯然失色，近年來慢慢被人遺忘。到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿態(tài)，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨。徽墨無聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而驕傲。水口、民居，明顯還有徽墨等，不負(fù)眾望，最終為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關(guān)徽墨，不當(dāng)心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)覺，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，缺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從實行數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，詳細(xì)制作起來，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說得清晰的，想想真不簡潔。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的珍寶。不經(jīng)意間，我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個找尋徽墨的生疏人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，閑逛走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺忘的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細(xì)潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細(xì)語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書寫流利，濃黑光滑”。真想只做一個書者。舀一瓢清清的湖水，每日溫柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的一般用墨，七公分長，其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時習(xí)書的悠悠往事?；叵胄r候上學(xué)時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再接著練字。與墨的密切接觸也就是上世紀(jì)七十年頭中期的那幾年，以后間或再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時研磨的墨肯定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲安慰，回頭再看黃燦燦油菜花蜂擁的虹關(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特殊的親切，煙雨蒙蒙中充溢著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在找尋徽墨中，我領(lǐng)會到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡適宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學(xué)照濯的過程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)雨敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深化其中似穿越在一闋宋詞里，時間鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)覺村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的家鄉(xiāng)。（選自《散文選刊》，有刪改）［注］虹關(guān)，即虹關(guān)村，古徽州村落，是“徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。9．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文章開頭運用“子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”找尋徽墨時身心乏累、孤獨失落的狀態(tài)。B．文章寫了一位“隱者”，表達(dá)“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的敬慕之情。C．文章回憶兒時磨墨習(xí)書的一段經(jīng)驗，意在強調(diào)“我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。D．文章以找尋徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰；文字美麗，富有詩情畫意和文化韻味。10．請結(jié)合全文分析，文中的“我”為何要找尋徽墨。11．文章在記敘尋墨的同時，為什么還用大量筆墨描繪虹關(guān)古村？四、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀韋陟，字殷卿，與弟斌俱秀敏異樣童。陟甫十歲，授溫王府東閣祭酒。風(fēng)格方整，善文辭，書有楷法，一時知名士皆與游。居喪，以父不得志歿，乃與斌杜門不出八年。親友更往敦曉，乃強調(diào)為洛陽令。宋璟見陟嘆曰：“盛德遺范，盡在是矣。”遷禮部侍郎。陟于鑒裁尤長。故事，取人以一日試為高下。陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。遷吏部侍郎，選人多偽集，與正調(diào)相冒，陟有風(fēng)采，擿辨無不伏者，黜正數(shù)百員，銓綜號為公允。自以門品可坐階三公，居常簡貴，視僚黨傲然；其以道誼合，雖后進(jìn)布衣與均禮。李林甫惡其名高，恐逼己，出為襄陽太守。入考華清宮，楊國忠忌其才，謂拾遺吳豸之曰：“子能發(fā)陟罪乎？吾以御史相處?！滨糁僳磊祓佭z事。陟貶桂嶺尉。會安祿山陷洛陽，弟斌沒賊，國忠欲構(gòu)陟與賊通，密諭守吏，令脅陟使憂死，州豪杰共說曰昔張說被竄匿陳氏以免今若詔書下誰敢庇公愿公乘扁舟遁去事寧乃出不亦美乎陟慨然曰命當(dāng)爾其敢逃刑因謝遣，堅臥不出。肅宗即位，起為吳郡太守，會永王兵起，委陟招諭，乃授江東節(jié)度使。與高適、來填會安州，陟曰：“今中原未平，若不齋盟質(zhì)信，以示四方，知吾等協(xié)心戮力，則無以勝利。”乃推填為地主，為載書，登壇曰：“皇天后土，實鑒斯言。”辭旨慷慨，士皆隕泣。永王敗，帝趣陟赴鳳翔。初，季廣琛從永王亂，非其本謀，陟表廣琛為歷陽太守，慰安之。至是，恐廣琛有后變，乃馳往諭詔恩釋其疑，而后趣召，帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。卒，年六十五。（選自《新唐書·韋陟傳》，有刪改）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．昔張說被竄／匿陳氏以免／今若詔書下／誰敢庇公／愿公乘扁舟遁／去事寧乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命當(dāng)爾／其敢逃刑／B．昔張說被竄／匿陳氏以免／今若詔書下／誰敢庇公／愿公乘扁舟遁去／事寧乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命當(dāng)爾其／敢逃刑／C．昔張說被竄／匿陳氏以免／今若詔書下／誰敢庇公／愿公乘扁舟遁去／事寧乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命當(dāng)爾／其敢逃刑／D．昔張說被竄／匿陳氏以免／今若詔書下／誰敢庇公／愿公乘扁舟遁／去事寧乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命當(dāng)爾其／敢逃刑／13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．楷：文中指書體。漢字形體的演化，歷經(jīng)金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書六大類形體。B．三公：國君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長官，也稱“三司”。不同的朝代所指的官職不同。C．江東：自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)為“江東”。也可以指其他地方。D．皇天：古代對天的尊稱。后土：古代對地的尊稱。古人認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬物。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．韋陟才華突出，遵守孝道。他從小聰慧異樣，十歲擔(dān)當(dāng)官職，擅長寫文章；他的父親去世，因父親生前不得志，他和弟弟八年不出來做官。B．韋陟恪盡職守，為國選材。他在禮部任職，變更以往選人的方法；他在吏部任職，憑借個人素養(yǎng)，變更了吏部舞弊叢生的選人風(fēng)氣，人稱公允。C．韋陟遭人忌恨，堅忍不屈。他因名聲高被李林甫排擠；楊國忠嫉妒他的才華，先指使人控告他，后又抓住他弟弟的事進(jìn)行陷害，他沒有屈服。D．韋陟慷慨陳詞，忠于國家。有人叛亂時，他表達(dá)自己效忠國家的志向，感動士兵；他不顧皇帝的勸阻，去安撫曾經(jīng)參與過叛亂的季廣琛，維護(hù)國家利益。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。（4分）(2)帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共兩2題，9分）和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自由，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．出山之初的曾鞏，呈現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。B．頷聯(lián)兩句運用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的看法。C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣逍遙自由，但其生活也令人艷羨。D．陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含欽佩之情。17．在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18．補寫出下列句子中的空部分，（6分）（1）（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“__________，__________。”（2）在《高校之道》中提出普天之下，不論身份凹凸，都應(yīng)將加強個人品德修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！保?）《老子》（第六十四章）中老子認(rèn)為，在事情將成之時，人們不夠謹(jǐn)慎，起先懈怠，所以出現(xiàn)“________________，________________”的結(jié)果。五、語言文字運用俗話亦稱俗諺、諺語，是傳統(tǒng)文化的組成部分。俗話是黎民百姓的家常話，但在中卻包含著生活哲理與人生哲學(xué)。《韓非子》有言：“古無虛諺。”諺語源遠(yuǎn)流長，是由于我們的古代先民口耳相傳的方式傳承下來的，真實是它的生命力。不然，誰會將一句套話、假話抑或_____的話，一代又一代“義務(wù)”地接力傳遞下來呢？俗話說：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。”諺語之自然本真，誠如唐詩所謂“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，完全是通過不加修飾地自然呈現(xiàn)出來的。俗話有說：“少不離家是廢人，老不離家是貴人。”（）少年似春天，是生長、拔節(jié)、發(fā)展的季節(jié)，窩在家里荒廢光陰，豈不成了“廢人”？老年如冬天，是淡泊、潛藏、收山的季節(jié)，守在家里頤養(yǎng)天年，那不等于“貴人”？類似的俗諺還有“少年讀書，如石板刻字；中年讀書，如粉筆寫字；老年讀書，如水面畫字”，等等。俗諺是真言，也是箴言，但箴言首先必需是真言。話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人。俗話關(guān)注的是大地和人民，深化的是生活與心靈。俗話說：“是真佛只說家常。”它是“從群眾中來，到群眾中去”的活的哲學(xué)。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．諺語源遠(yuǎn)流長，是由我們的古代先民通過口耳相傳的方式傳承下來的B．諺語源遠(yuǎn)流長，是由我們的先民口耳相傳的方式傳承下來的C．諺語源遠(yuǎn)流長，是由于我們的先民通過口耳相傳的方式傳承下來的D．諺語源遠(yuǎn)流長，是由我們的先民通過口耳相傳的方式傳承下來的20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.這句看似純?nèi)徽勅耸碌闹V語，其實包含著天道與自然法則。B.這句包含著天道與自然法則的諺語，看似純?nèi)徽勅耸隆.這句純?nèi)徽勅耸碌闹V語，卻看似包含著天道與自然法則。D.這句諺語看似談人事，其實是談天道與自然法則。21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．必不行少說長道短虛與委蛇名副其實B．不行或缺家長里短虛與委蛇名副其實C．必不行少家長里短虛應(yīng)故事名副其實D．不行或缺說長道短虛應(yīng)故事名副其實六、課內(nèi)學(xué)問：22.下列句子中，加點詞的意義和用法與其他三項不同的一項是()A．師不必賢于弟子B．在止于至善C．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D．良曰：“長于臣?！?3．下列句子中，句式特點與其他三項不同的一項是()A．居廟堂之高則憂其民B．馬之千里者，一食或盡粟一石C．古之欲明明德于天下者D．蚓無爪牙之利，筋骨之強24．對下列句中加點詞的說明，不正確的一項是()A．故有道者不處處：為，做B．自伐者無功伐：夸耀C．其脆易泮，其微易散泮：同“判”，推斷D．復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補，補救25．下列選項中，與所給例句句式相同的一項是()例句：千里之行，始于足下A．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用B．知人者智，自知者明C．為之于未有，治之于未亂D．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨26.下列加點詞的意義和用法，都相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(聚族而謀之曰,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子固拙于用大矣,不求聞達(dá)于諸侯))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(剖之以為瓢,作《師說》以貽之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則所用之異也,入則無法家拂士))27．下列加點詞的意義和用法與其他三項不同的一項是()A．夫子固拙于用大矣 B．其堅不能自舉也C．擇善而從之 D．春風(fēng)又綠江南岸28．對下列句中加點詞的說明，不正確的一項是()A．當(dāng)察亂何自起 當(dāng)：應(yīng)當(dāng) B．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療C．天下之亂物，具此而已矣 具：完備，齊全D．不行以不勸愛人者 勸：激勵29．下列各句中加點的詞，意義和用法都相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(必知亂之所自起，焉能治之,三人行，必有我?guī)熝?)B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知亂之所自起,臣子之不孝君父))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(圣人以治天下為事者也,故竊異室以利其室))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此何也,當(dāng)察亂何自起))七、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)閱讀下面的材料，依據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。行囊已經(jīng)備好，起先一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)覺，有的東西很快用到了，有的短暫用不上，有的想用而未曾打算，有的會始終伴隨我們走向遠(yuǎn)方......要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③寫爭論文。2024-2025-1學(xué)期10月月考高二語文答案1．A

2．C

3．D

4．①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生，形成及其演化的過程為探討對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的緣由和規(guī)律。

5．①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年頭介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。【解析】1．B項，“沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因為古代學(xué)者須要借助它來開展儒學(xué)和歷史探討”錯誤，強加因果。原文是“沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系有國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特殊是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理學(xué)問，都被看成是治學(xué)的基本功”?！暗]有獨立的學(xué)術(shù)空間”表述不準(zhǔn)，原文是“中國沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問，卻始終未形成新的學(xué)料”。C項，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無據(jù)，原文是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。D項，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”錯誤，原文只是用城市的形成和演化作為例證，并沒有說“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。故選A。2．C項，“主要得益于學(xué)科分支的開拓和探討領(lǐng)域的擴大”錯誤，原文是“改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚沿革地理注意文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴大探討領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)探討和整理等方面都取得顯著成果，有的已居國際領(lǐng)先地位”，并沒有說哪個是主要緣由。故選C。3．D項，由原文“沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系有國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”可知，ABC正確，由“前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變更的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們變更發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律”可知，D項不屬于沿革地理。故選D。4．本題考查下定義的實力。這類題首先要找到種差和屬差，然后依據(jù)被定義對象辨別助詞，突出被定義項的性質(zhì)和特征，最終依據(jù)“……是……”的句式整合作答。首先篩選出有效信息：“涉及地理學(xué)的各個分支”“后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們變更發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律”“歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。然后找到主謂賓，即歷史地理學(xué)是學(xué)科。再將有效信息整合，用“……是……”的句式作答。5．第一段，分析歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》；其次段，以《漢書·地理志》《水經(jīng)注》為例，介紹歷史地理學(xué)，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第三、四段，介紹沿革地理產(chǎn)生的緣由和發(fā)展?fàn)顩r。第五段，比較歷史地理學(xué)與沿革地理的區(qū)分，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)。第六段，論述了我國歷史地理學(xué)的形成、發(fā)展過程和改革開放后的探討成果。6．D

7．C

8．C【分析】6．A項“漸漸走向衰微”無中生有。B項“因而”，強加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長可短，押韻自由敏捷，不必拘守對偶與聲律”皆是古體詩的特點，前后沒有因果關(guān)系。C項“更似絕句律詩”沒有依據(jù)。7．C項原文是說“在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧保瑩?jù)此可知選項說“繼承漢魏古詩”在文中沒有依據(jù)。8．C項“其作用是幫助讀者精確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對唐代古詩有偏見。9．A

10

．①寵愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。②墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的珍寶。③警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。

11．①虹關(guān)具有美麗的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊。②虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地，徽墨也成就了虹關(guān)。③虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。④增加了尋墨歷程的情趣，豐富了主題?！窘馕觥?．試題分析：A項，“身心乏累、孤獨失落的狀態(tài)”理解有誤，而且“蹀躞”一詞表現(xiàn)了“我”找尋徽墨時的細(xì)致、細(xì)致。10．試題分析：本題答案散落在全文，結(jié)合文章的倒數(shù)其次段，從徽墨的歷史價值角度來分析即可。如文中的“我不甘心，信任在虹關(guān)的后人中肯定還有人駕馭了徽墨制作技藝，他們會告知我很多關(guān)于徽墨的記憶”，“墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上屐行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿態(tài)，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深”，“一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的珍寶”，“在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在找尋徽墨中，我領(lǐng)會到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡適宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化”。11.試題分析：首先，文章的開頭就說虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地；文章的三四兩段，主要描寫了虹關(guān)古村的美麗的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊，這是孕育微墨的自然環(huán)境和社會環(huán)境；文章的第六段寫到“徽墨無聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而驕傲。水口、民居，明顯還有徽墨等，不負(fù)眾望，最終為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌”，可見徽墨也成就了虹關(guān)；文章的最終三段寫到“我想，那時研磨的墨肯定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲安慰，回頭再看黃燦燦油萊花蜂擁的虹關(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特殊的親切，煙雨蒙蒙中充溢著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來”，可見虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。12．C(原文標(biāo)點：“昔張說被竄，匿陳氏以免。今若詔書下，誰敢庇公？愿公乘扁舟遁去，事寧乃出，不亦美乎？”陟慨然日：“命當(dāng)爾，其敢逃刑？”)13.A(漢字形體類別還有甲骨文)14.D(“他不顧皇帝的勸阻，去安撫曾經(jīng)參與過叛亂的季廣琛”錯，皇帝沒有勸阻韋陟去安撫曾經(jīng)參與過叛亂的季廣琛)15．(1)韋陟允許考生白己通報所擅長的學(xué)問，先就考生擅長的方面考試，然后再依據(jù)常規(guī)考核，因此不遺漏人才。（工、試、已，各1分，句意1分。）(2)皇帝一向聽說韋陟的名聲，想要倚重他做宰相，到這時韋陟來鳳翔有所拖延，皇帝懷疑他有觀望之意，只授任御史大夫。（雅、倚、除，各1分，句意1分。）韋陟，字殷卿，與弟弟韋斌都聰慧機智，不同于平常兒童。韋陟剛滿十歲，授任溫王府東閣祭酒。韋陟品德方正，舉止端莊。擅長寫文章，字有楷法，當(dāng)時知名人士都與他交往。為父親守喪，因父親不得志而死去，他便與韋斌八年閉門不出。親友不斷前去敦促開導(dǎo)，他才牽強調(diào)任洛陽令。宋景見到韋陟感嘆說：“盛德遺范，都集中在他身上了。”韋陟升任禮部侍郎。韋陟尤其擅長鑒識裁定人物。依據(jù)舊例，選人全憑一場考試確定優(yōu)劣。韋陟允許考生自己通報所擅長的學(xué)問，先就考生擅長的方面考試，然后再依據(jù)常規(guī)考核，因此不遺漏人才。升任吏部侍郎，候選的人多有虛假，與正式調(diào)任的相互冒名頂替，韋陟有聲威名望，裁定無人不服，取消正式官員幾百名，選官號稱公允。韋陟自以為靠著門第等級可以坐而得到三公的地位，平常簡傲名貴，傲然蔑視同在朝班的顯貴；但假如遇到志同道合的人，即使是后進(jìn)布衣他也以禮相待。李林甫忌恨韋陟享有高名，生怕威逼到自己的地位，調(diào)韋陟出京擔(dān)當(dāng)襄陽太守。入朝考核到華清宮任職，楊國忠忌恨他的才能，對拾遺吳豸之說：“你能揭發(fā)韋陟的罪行嗎？我任你為御史?！眳酋糁銖椲理f陟贈送賄賂的事。韋陟被貶為桂嶺尉，正值安祿山攻陷洛陽，韋陟的弟弟韋斌陷入敵寇中，楊國忠想要構(gòu)陷韋陟與敵賊勾結(jié)，隱私告知守吏，吩咐守使威逼韋陟，使他憂憤而死。州里的豪杰都勸韋陟說：“過去張說被流放，藏在陳氏家得以幸免?，F(xiàn)在假如詔書一下，誰敢庇護(hù)您呢？希望您乘坐輕舟逃走，等事情平靜了再出來，不也很好嗎？”韋陟感慨地說：“命該如此，怎么敢逃脫刑罰？”于是表示謝意讓他們離去，堅決地居住在家不出逃。肅宗繼承皇位，起任韋陟為吳郡太守，正遇永王兵亂，委任韋陟前往招撫，便授任韋陟為江東度節(jié)度使。韋陟與高適、來填在安州會合，韋陟說：“如今中原沒有平定，若不結(jié)盟立信，以此宣示四方，讓人們知曉我們同心同德，就無法勝利?！北阃婆e來填為當(dāng)?shù)刂鳎喯旅藭?，登上盟壇說：“皇天后土，明察此言?！鞭o意慷慨，士兵都感動地流下眼淚。永王失敗，皇帝督促韋陟趕赴鳳翔。起初，季廣琛跟從永王叛亂，不是他的本意，韋陟上表舉薦季廣琛任歷陽太守，勸慰了他。到這時，韋陟生怕季廣琛以后會發(fā)生變故，便先趕往宣示皇上的恩旨以化解他的疑懼，然后才赴召去拜見皇帝?；实垡幌蚵犝f韋陟的名聲，想要倚重他做宰相，到這時韋陟來鳳翔有所拖延，皇帝懷疑他有觀望之意，只授任御史大夫。去世，享年六十五歲。16．C

17．①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏憧憬離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷?！痉治觥?6.本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的實力。C.“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣逍遙自由，但其生活也令人艷羨”錯誤，原文“不及鳥飛渾自由，羨他僧住便平生”指的是身在官場，終不如山中飛鳥那般逍遙自由，隱居山中的僧人，這一生就可以悠閑閑適地度過，這種生活真令人艷羨。并不是僧人不像飛鳥一樣逍遙自由，而是作者自己身不如飛鳥自由。故選C。17.頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對“出”與“隱”的看法。頸聯(lián)說：身在官場，終不如山中飛鳥那般逍遙自由，隱居山中的僧人，這一生就可以悠閑閑適地度過，這種生活真令人艷羨?？梢钥闯觯枌﹄[居生活是充溢了憧憬的。尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”可見，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇了后者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。18.（6分）質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本民之從事

常于幾成而敗之

19.D（A“古代”和“先民”語義重復(fù)；B成分殘缺，“口耳相傳的方式”前加“通過”；C介詞誤用，“由于”引進(jìn)緣由，“由”引進(jìn)對象。）20.A（下一句“.少年似春天……老年如冬天”圍繞“天道與自然法則”綻開,可解除B;C讓“看似包含著天道與自然法則”與語境不符；從文段的表述來看，諺語“少不離家是廢人，老不離家是貴人”談的是事與天道的契合，故D錯誤。）21.B（“家長里短”謂家務(wù)瑣事，“說長道短”指爭論他人的好壞是非。依據(jù)語境應(yīng)填“家長里短”?！疤撆c委蛇”假意殷勤、敷衍應(yīng)酬，“虛應(yīng)故事”意思是按例應(yīng)付，敷衍了事，指用敷衍的看法對待工作。文段中填寫“虛與委蛇”與語境“套話、假話”相符?！懊逼鋵崱敝^所傳的名聲與實際相符，文段中俗話并沒有“從群眾中來，到群眾中去”的名聲流傳在外，故不填“名副其實”。）22.B2