高中政治認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課后習(xí)題含解析部編版必修4

第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.讀漫畫,從哲學(xué)角度看,之所以要有容錯(cuò)的氛圍,主要是因?yàn)?)①謬誤中也包含著真理②做任何事情錯(cuò)誤總是不可避免的③敢于實(shí)踐才能不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④認(rèn)識(shí)在真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D解析真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限,兩者不能相互包含,①錯(cuò)誤;②說法過于絕對(duì);“容錯(cuò)”的氛圍能夠鼓舞人們勇于實(shí)踐,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷接近事物的本質(zhì)和規(guī)律,③正確;矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的發(fā)展,④正確。2.一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度,一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論,不論說了多少遍,不論說得多么冠冕堂皇,都是對(duì)人類和平和正義的危害。這說明()①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分,要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是具體的有條件的A.②④ B.①③ C.①② D.③④答案C解析題干材料說明真理具有客觀性,真理面前人人平等,①②符合題意;真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限,真理中并不包含謬誤的成分,③說法錯(cuò)誤;材料不涉及真理是具體的有條件的,④與題意不符。3.“感冒了,多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?當(dāng)我們不小心感冒時(shí),總是會(huì)聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出,對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說,多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明()答案A解析材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)錯(cuò)誤,真理與謬誤具有嚴(yán)格的界限,不容混淆;C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn);D項(xiàng)說法正確,但不符合題意。4.新冠肺炎暴發(fā)后,重慶醫(yī)科大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)立刻啟動(dòng)試劑盒研發(fā)工作,實(shí)驗(yàn)室內(nèi)不眠不休,臨床驗(yàn)證馬不停蹄。歷時(shí)一個(gè)月,兩款新冠病毒IgM、IgG抗體檢測(cè)試劑盒終于在2020年3月1日獲得國(guó)家藥品監(jiān)督管理局正式批準(zhǔn)許可上市。這一成功佐證了()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性④真理具有條件性和具體性A.②③ B.①②C.①④ D.③④答案A解析題干強(qiáng)調(diào)重慶醫(yī)科大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)試劑盒研發(fā)工作并取得成功,體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,③正確;新冠病毒抗體檢測(cè)試劑盒是經(jīng)過臨床驗(yàn)證后才批準(zhǔn)上市的,說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②正確;人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng),①錯(cuò)誤;材料沒有涉及真理具有條件性和具體性,④不符合題意。5.“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過”“如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí),真理也就被關(guān)在門外”。這兩句名言共同告訴我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③C.①④ D.③④答案A解析真理和謬誤往往是相伴而行的,要堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤,①②正確;③強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,不選;④錯(cuò)誤,真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化但并不意味著真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在。6.黨的十九大報(bào)告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國(guó)要求和精神的基礎(chǔ)上,提出“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”,將依法治國(guó)方略提到了一個(gè)更新的高度。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)具有上升性④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C解析材料反映我黨對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的,而是一個(gè)不斷深化的過程,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性,②③符合題意;①在材料中未體現(xiàn);認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),因而不具有直接現(xiàn)實(shí)性,④說法錯(cuò)誤。7.從人類社會(huì)發(fā)展的縱向來看,生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實(shí)施,是人類對(duì)長(zhǎng)期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果,是人類發(fā)展觀的一次飛躍,是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出()①認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐②生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物③認(rèn)識(shí)具有無限性④生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①③ B.②③ C.①④ D.③④答案A解析材料中提到生態(tài)文明是對(duì)發(fā)展模式的反思,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,①符合題意;材料中提到的是對(duì)發(fā)展模式反思的結(jié)果,②不符合題意;從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明發(fā)展體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性,③符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,④表述錯(cuò)誤。8.傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,勤洗手、減少與細(xì)菌接觸,就能減少疾病。隨著技術(shù)的發(fā)展,中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn),被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)绲募?xì)菌——葡萄球菌,不僅能起到消炎的作用,還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾,它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”。這說明()①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源③真理和謬誤的界限是相對(duì)的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④答案D解析通過科學(xué)研究獲得新的發(fā)現(xiàn),體現(xiàn)了②;人們對(duì)葡萄球菌的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展,體現(xiàn)了④;葡萄球菌對(duì)人體的作用并沒有發(fā)生變化,只是未被發(fā)現(xiàn),①不符合題意;真理和謬誤的界限不容混淆,③錯(cuò)誤。9.下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是() D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性答案D解析“出路,總是在一系列徘徊后才可能找到”,意為在長(zhǎng)久徘徊之后才能找到出路,沒找到出路前的徘徊說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,而每次徘徊都離最終的出路進(jìn)一步則體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性,選D項(xiàng);A、B、C三項(xiàng)皆不符合題意。10.時(shí)代是思想之母。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事件中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①② C.②④ D.③④答案A解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,②錯(cuò)誤;④與題意不符;“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事件中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征”,這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程,真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,故①③入選。11.愛因斯坦曾說:“在真理的認(rèn)識(shí)方面,任何以權(quán)威者自居的人,必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)!”對(duì)此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A.①② B.②④ C.③④ D.①③答案C解析人能夠正確認(rèn)識(shí)事物,①說法錯(cuò)誤;真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,②表述錯(cuò)誤;愛因斯坦的話啟示我們真理面前人人平等,我們要不斷追求真理,③④表述科學(xué)且符合題意,入選。12.從“人治”到“法制”再到“法治”,從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”再到“法治中國(guó)”,理論和實(shí)踐上的路徑,揭示了中國(guó)法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程,也展現(xiàn)了“治國(guó)憑圭臬,安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國(guó)法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了()①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無止境的過程④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③C.①③ D.②④答案B解析法治思想的變遷并不意味著以往思想屬于謬誤,①錯(cuò)誤;中國(guó)法治歷經(jīng)變遷說明人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性,即追求真理永無止境,②③正確;人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,④說法錯(cuò)誤。13.閱讀材料,完成下列要求。《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說:“我和你辯論,你勝了我,我果真就錯(cuò)了嗎?我勝了你,你果真就錯(cuò)了嗎?究竟誰對(duì)誰錯(cuò)。在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來,也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見,就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見,也沒有資格斷定?！闭?qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)對(duì)“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析。答案(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。(2)由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。(3)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,他可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為“是非莫辯”是錯(cuò)誤的。14.閱讀材料,完成下列要求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國(guó),是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)選擇。黨的十五大確立了依法治國(guó)基本方略,黨的十六大提出要把依法治國(guó)作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”,還把依法治國(guó)作為“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容,黨的十八大闡述全面推進(jìn)依法治國(guó)重要思想,黨的十九大指出:“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國(guó)全過程和各方面,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。”結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理是一個(gè)過程的知識(shí),分析我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的探索。答案(1)認(rèn)識(shí)具有反