2025版高考政治第一部分微專題小練習(xí)專練43傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

專練43傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1．[2024·河北卷]博覽典籍故事，讀懂典籍思想。中心廣播電視總臺熱播的《典籍里的中國》，曾演繹了一場《天工開物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的奇異故事。這個故事打動了觀眾，也讓《天工開物》中“此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”一語更加深化人心?？梢?)①科學(xué)家不計功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今②傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要不斷創(chuàng)新形式③文化發(fā)展是揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的過程④不斷推陳出新才能做出正確的文化選擇A．①②B.①④C.②③D.③④2．[2024·全國卷Ⅲ]習(xí)近平指出，中華民族歷來注意敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠意誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念()①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)朝氣取決于時代的變遷③增加了堅守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信念④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A．①②B．①④C．②③D．③④3．[2024·山東卷，11]通過下圖可以看出()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證③作為“活”著的歷史，文物對探討文明演進(jìn)具有重要意義④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵A．①②B．①④C．②③D．③④4．[2024·江蘇卷，23]某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容，將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中，獨(dú)創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗等活動中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看，該校進(jìn)行這樣的探究是基于()A．美育是培育時代新人的首要環(huán)節(jié)B．中華文化本身特有的包涵性C．教化具有選擇和傳遞文化的功能D．中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉5．[2024·江蘇卷]書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出()A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展6．[2024·甘肅蘭州一中月考]2024年北京冬奧會會徽和冬殘奧會會徽的創(chuàng)作靈感源于漢字“冬”，運(yùn)用中國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)形態(tài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神完備結(jié)合，既有厚重的東方文化底蘊(yùn)，又有國際化的現(xiàn)代風(fēng)格，體現(xiàn)了運(yùn)動員們在賽場上拼搏奔馳的形象。這一設(shè)計理念()①彰顯了中華文化以其獨(dú)特魅力包涵汲取一切外來文化成果②證明白漢字已成為當(dāng)前中華文化走向世界的主要手段③體現(xiàn)了不同民族文化有共性規(guī)律也有其獨(dú)特特性特征④體現(xiàn)了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的繼承發(fā)展與創(chuàng)新A．①②B．①③C．②④D．③④7．站不倚門、話不高聲，夾菜不過盤中線，稱呼長輩必需以“您”開頭……微信摯友圈中一篇《濟(jì)南老家規(guī)知多少》的文章廣為流傳，引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)家風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)()①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②大力繼承以促進(jìn)社會發(fā)展③為其注入時代精神④加以摒棄以順應(yīng)時代發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④8．[2024·江蘇如皋期中]《尚書》意為上古的書，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》，記載著堯舜禹、夏商周的重要?dú)v史事務(wù)、歷史人物和歷史才智，它是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，是中國國家圖書館鎮(zhèn)館之寶，素有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù)。今日我們讀《尚書》()①要愛護(hù)自身民族特色，以我為主，為我所用②可以把握中國特色社會主義先進(jìn)文化精髓③可以順應(yīng)時代發(fā)展的須要進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋④有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神A．①②B．①③C．②④D．③④9．閱讀材料，回答問題。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要推動鄉(xiāng)村振興健康有序進(jìn)行，科學(xué)把握各地差異和特點，注意地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)漂亮鄉(xiāng)村，必需把重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在重要位置。中國鄉(xiāng)村文化誕生在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)、地緣和血緣為紐帶、傳統(tǒng)社會倫理為秩序的鄉(xiāng)村社會，并在長期發(fā)展中逐步形成了以鄉(xiāng)規(guī)民約、生活信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會禁忌等非正式制度為基本內(nèi)容的文化形態(tài)。隨著城市化推動，一方面，工業(yè)文明下的城市文化強(qiáng)勢來襲，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不能適應(yīng)社會生活的變遷。另一方面，否認(rèn)鄉(xiāng)村文化作用的錯誤言論還有市場，他們過于強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)效益，忽視了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價值。導(dǎo)致一些地方的鄉(xiāng)村文化面臨式微的境地，豐富的節(jié)慶活動漸漸消逝，傳承千百年的傳統(tǒng)技藝面臨失傳，影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展新時代，鄉(xiāng)村迎來新一輪發(fā)展機(jī)遇。各地加強(qiáng)推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興，留住鄉(xiāng)愁、留住特色，充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，重新喚起了鄉(xiāng)村的文化活力。豐富的民俗，淳樸的民風(fēng)，纏綿的鄉(xiāng)愁……這些鄉(xiāng)村歷史文脈和文化基因讓人們對鄉(xiāng)村產(chǎn)生了更多的留戀，也必將會推動農(nóng)村成為安家立業(yè)的漂亮家園。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化作用的學(xué)問說明重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性。(2)請就我們?nèi)绾沃卣襦l(xiāng)村文化提兩條建議。專練43傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1．A題干強(qiáng)調(diào)通過《典籍里的中國》演繹傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，說明科學(xué)家不計功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今，同時演繹奇異故事打動觀眾，說明傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要不斷創(chuàng)新形式，①②符合題意。文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，也就是揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，但本題題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及去其糟粕，③說法錯誤。推陳出新與作出正確的文化選擇并沒有必定因果關(guān)系，本題題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及推陳出新，④說法錯誤。故本題選A。2．B講信修睦、協(xié)和萬邦屬于中國的傳統(tǒng)文化理念，也是中國一以貫之的外交理念，“親、誠、惠、容”是在上述傳統(tǒng)文化理念的基礎(chǔ)上提出來的，這一理念的提出體現(xiàn)了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意；“親、誠、惠、容”的周邊外交理念是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，④符合題意。傳統(tǒng)文化能否煥發(fā)朝氣，從根本上說，在于傳統(tǒng)文化本身是否優(yōu)秀，是否能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，②觀點錯誤；對待傳統(tǒng)文化要堅持批判性繼承的原則，我們須要堅守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。3．C題中呈現(xiàn)了從新石器時期到元代的四件文物，體現(xiàn)了中華文化文脈賡續(xù)，這些文物表達(dá)的內(nèi)容非常豐富，呈現(xiàn)了中華文化的博大精深，②符合題意；題中呈現(xiàn)的文物制造工藝越來越精細(xì)，體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步，對于探討文明演進(jìn)具有重要意義，③符合題意。題中只是展示了文物，并沒有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意；文物在博物館展出，其文化內(nèi)涵不會發(fā)生改變，不會豐富和拓展中華文化的內(nèi)涵，④觀點錯誤。4．C通過文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多種形式進(jìn)行美育教學(xué)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，干脆體現(xiàn)了教化在文化傳承與發(fā)展中的作用，C正確。美育在培育時代新人中具有重要作用，但不是首要環(huán)節(jié)，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)中華文化的包涵性，B不選。社會實踐是文化發(fā)展的源泉，D錯誤。5．D本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料說的是科技促進(jìn)了書籍印刷、傳播、保存手段的創(chuàng)新，從而促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，D正確；A、B、C明顯不符合題意。6．D本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。北京冬奧會會徽和冬殘奧會會徽的創(chuàng)作靈感源于漢字“冬”，運(yùn)用中國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)形態(tài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神完備結(jié)合，既有厚重的東方文化底蘊(yùn)，又有國際化的現(xiàn)代風(fēng)格，體現(xiàn)了運(yùn)動員們在賽場上拼搏奔馳的形象。這一設(shè)計理念體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的繼承發(fā)展與創(chuàng)新，③④符合題意；中華文化只汲取外來文化的優(yōu)秀成果和有益成分，不是一切成果，①錯誤；漢字是中華文明的重要標(biāo)記，大眾傳媒是中華文化走向世界的主要手段，②錯誤。7．B對于傳統(tǒng)家風(fēng)，我們必需在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，必需推陳出新、革故鼎新，為其注入時代精神，①③符合題意，B入選；對待傳統(tǒng)文化，我們必需批判繼承，②④錯誤。8．D本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，素有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù)，對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，我們要順應(yīng)時代發(fā)展，推陳出新、革故鼎新，對其進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋，③符合題意。相識《尚書》的價值，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神，④符合題意。以我為主，為我所用體現(xiàn)的是對學(xué)習(xí)、借鑒外來優(yōu)秀文化的看法，①不符合題意?！渡袝放c把握中國特色社會主義先進(jìn)文化精髓之間無必定聯(lián)系，②解除。9．答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。②隨著城市化推動，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不能適應(yīng)社會生活的變遷，就會影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展。③重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能增加鄉(xiāng)民的認(rèn)同感、歸屬感、凝合力；有利于推動漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)；有利于保持中華文化的地域特色。(2)制定愛護(hù)