浙江省五校聯盟2023-2024學年高三下學期3月聯考語文試卷2

2024年浙江省五校聯盟高三3月聯考語文試題卷命題：浙江省衢州第二中學考生須知：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、試場號、座位號及準考證號。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結束后，只需上交答題紙。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經典的產生有其特定的歷史文化語境，亦有其超越時空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國文論元典，中國文章學巨著，中華文化寶典。這條精雕細刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現代的，不但承認過去東西的存在并且認識到過去東西里的現實意義?！保ㄥX鐘書語）《文心雕龍》為新文論建設樹立“經典范式”。海通以來，“西學東漸”。傳統(tǒng)的“詩文評”被現代學科意義上的“文學理論”所替代，范疇、術語、命題以及表述方式都發(fā)生了質的轉換。這種轉換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學理論”學科的獨立，具有正面意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強制闡釋”，文學與文論的民族特點被遮蔽，以至于某些研究者對中國文論產生了隔膜，一味地“競新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯系。盡管通行的文學理論教材也吸納了“意境”等個別中國文論范疇，并引述“詩文評”的只言片語；其實不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內”。建設新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設樹立了“經典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術論”。上述三個部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f明寫作動因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡是“道→圣→文（經）→體→術”。這種“內義脈注”“首尾一體”的嚴謹與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段男牡颀垺返氖痉兑饬x由是可見?！段男牡颀垺愤@部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進追取而非晚，前修文用而未先。”愿這條“靈動多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現代意義》）材料二：我們往往因過多關注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有現代價值及其世界性意義。中國古典文論中的許多“內在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當的范疇來理解，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學術界研究西方對中國的影響的著作較多，從反方向研究中國文化對西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現代價值的文論經典，與其綜合全面的話語體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向對系統(tǒng)詩學評價甚高，自上世紀中葉起，西方學者們的研究觸角已從用西方文學理論闡釋中國文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉向中國文論內在思維模式對西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點和時代吁求之下，海外學者對《文心雕龍》有機的話語體系展開了跨語際研究。這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力影響力以及中國文論的現代價值提供了可資參鑒的鏡像。就文學功用而言，中國傳統(tǒng)文化中含有兩種詩歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯我說”（詩言志）。前者認為詩歌主要用于道德教化；后者認為詩歌是自我表現的途徑。劉若愚認為劉勰是力圖使兩種詩歌觀協調起來的典范。如《明詩》開篇他引用《尚書·舜典》大舜之言對詩歌作了定義：“詩言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩。”這里劉勰的詩言志闡明詩歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩者，持也，持人情性?！边@里又將詩歌的定義關聯到表現自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進行調和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實際是劉勰綜合文學觀的體現。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩歌觀的結穴在于詩歌創(chuàng)作要表達真實的情感，并以此抨擊當時文壇“為文造情”的浮靡之勢。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。海外學者從文學功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價值的中國文學話語體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語體系的現代闡釋》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華經典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時空的傳世性，堪稱“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認識到它的價值。C.海通以來，“西學東漸”。目前，學術界研究西方文化對中國文化影響的著作比研究中國文化對西方文化影響的要多得多。D.對于詩歌的功用，我國傳統(tǒng)文化中有認為詩歌主要用于道德教化的“載道”和表現自我的“言志”兩種觀點。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.現代學科意義上“文學理論”代替了傳統(tǒng)的“詩文評”，由此帶來的范疇、表述方式等方面的轉換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論聯系，但通行的文學理論教材吸納了“意境”等中國文論范疇，保持了民族特點。C.自上世紀中葉起，西方學者們首先用西方文學理論闡釋中國文論，然后研究中國文論內在思維模式對西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀，目的是為了調和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據材料一的有關論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術論”的一項是（）A.《征圣》《宗經》《正緯》《辨騷》 B.《風骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結合材料一、二，簡要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點。5.習近平主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來之路”，構建人類命運共同體。請結合材料，就當下如何發(fā)揮中華經典的作用，談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水。一個布招，孟老板多年習慣的從那個布招下低頭而過。再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個人來人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現在究竟是民國幾年。巷口一亮。亮出那面老藍布招子，上了年紀的藍布招上三個大白字：古月樓。太陽落在古月樓樓板上。一片陽光之中，塵埃野鳥浮動。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點心，跟幾個熟人見見面，拱拱手，由天氣時事談下去。談談生意上事情，地方上事情。如何承辦冬防，開濟貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應現在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個人接頭關于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見自己家的那個炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關著門。像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭?？磧蓚€老師傅做炮仗。一到快吃午飯時候，這一帶的人必聽到“砰訇！”照例十來聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時帶著他的孩子。把炮仗一個一個試放。這是這個小城市每天的招呼。保安隊天一亮就練號，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠處近處，在風中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨”。老師傅一個下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里?！懊侠习濉边@個稱呼跟孟老板本人是一個。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點心，跟幾個熟人見見面，談談。古月樓中有他一個長定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保安隊貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風聲鶴唳，容易引起誤會云云！漸漸的，孟老板簡直不容易在古月樓茶客中見到了。店開不下去。家里耗了個空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進。所欠的債務多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！今天，現在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談談嫁女兒的事情。早先約好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個地方去過，完全是個陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉了一會兒，也不問一問他自己。他只是信步而行，過了東街。數十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現在也沒有一句話要向世人說。約莫兩個多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是那個姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，又不說了。仍舊把帽子戴上?！盎匾??！薄盎匾??！边@時甚么地方突地來了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對水桶擺呀擺的，扁擔上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒有事”。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實在是把女兒賣了。孟老板把女兒嫁給保安隊一個班長。姓宋的做媒，明天過門。……孟老板女兒的出門是坐洋車去的。女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地?；牡剡|闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風哀動。孟老板把三個雙響一個一個點上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音。這一帶人全都聽到了。沒有一個人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個陌生”，對比鮮明，展現人物前后境遇反差巨大。B.文中經營有道、樂善好施的孟老板店鋪關門、無奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓宋的”卻頗有市場，可見亂世之中，正常的社會秩序已被打亂。C.孟老板走過東街，“沒有一句話要向世人說”，遇到挑水老王，兩人也是“沒有事”，反映當時底層民眾內心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實在是把女兒賣了。”這句話是周圍人對孟老板評價，是批評孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現在與過去交錯呈現，起到了串聯小說情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板?！毙≌f語言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對小人物命運的關切、思考。C.“閑筆”指文學作品中在人物和事件主要線索外穿插進去的部分?！盁灥甑臒?，石灰店里的石灰”就是這樣的閑筆，與小說主題的表達沒什么關系。D.結尾以“禿樹、衰草、斜陽、北風”營造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無力感。8.本文開頭一段不避其繁，結合文本簡要概括其作用。9.結合全文，分析小說標題“最響的炮仗”的多重意蘊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣?！睍矎蛯懸辉?，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”貰筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學士大夫，亦時彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H噴飯滿案。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.尋，古代長度單位，通常為八尺或七尺，長度與“壁立千仞”的“仞”相當。B.萃，指聚集，與現在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。B.文與可認為自己畫的竹子雖不過數尺，卻有萬尺氣勢。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。14.對于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達了不同的見解。請分別概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。塞下曲李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂府歌辭，內容多寫邊塞風光、軍旅生活，這兩首詩均格調昂揚，風格雄渾，同屬邊塞詩范疇。B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩中用以借指邊塞；李詩中“天山雪”極寫邊塞苦寒，加之“無花”，更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈，后用“折柳”來代指送別，李詩中的“折柳”為古樂曲《折楊柳》，表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩人對某些將領耽于享樂，以致斗志衰頹的擔憂。16.王詩中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過精妙的動詞，分別展現出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項脊軒志》中，歸有光對舊項脊軒進行改造，首先對屋頂進行了修復，接著“____________，____________”，使得房間的亮度大增，采光變好。（2）陶淵明《歸去來兮辭·并序》中“____________？____________？”兩句寫生命有限，生年無多，何不從心愿而行。（3）傳說杜鵑鳥啼叫時，啼聲悲切，嘴里會流出血來，后來在古代詩歌中，詩人們常用杜鵑來表達悲傷哀婉的情感，諸如白居易曾言“____________”，李商隱曾言“____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀語段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通常可以觀察到的現象是，②處于食物鏈兩級的生物數量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現逐級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數量的金字塔”。④根據“數量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數量達到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實現的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認為，數量擴張受到上層捕食者、病原和食物供應的限制。⑧捕食對象數量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會應激轉向第二或第三選擇，B。這就是自然界中種族滅絕不會