河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

河南省新鄉(xiāng)市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《阿Q正傳》的精髓就在對(duì)“阿Q相”的有力的揭發(fā)。事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神勝利”的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類(lèi)像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國(guó)民的普遍相！《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會(huì)現(xiàn)象中。特別在九一八國(guó)難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。但“阿Q相”又不能說(shuō)是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國(guó)人——東北義勇軍過(guò)去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒(méi)有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱(chēng)為“圣賢相”或“大人相”。（摘編自茅盾《阿Q相》）材料二：1951年，馮雪峰發(fā)表《論<阿Q正傳>》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出發(fā)，對(duì)阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”。這就是著名的“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。觀點(diǎn)一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章?tīng)繌?qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，紛紛給阿Q劃定階級(jí)成分，主要根據(jù)是阿Q說(shuō)過(guò)“我們先前——比你闊的多啦”。為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說(shuō)明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見(jiàn)到的，這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評(píng)文學(xué)研究中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說(shuō)”。文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點(diǎn)”—精神勝利法當(dāng)作某些人類(lèi)普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代，社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，直接承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來(lái)的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類(lèi)型的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人類(lèi)各個(gè)方面的精神啟悟意義。承認(rèn)精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級(jí)論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒(méi)撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱(chēng)他不肯上湖北，一邊揚(yáng)起哭喪棒不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無(wú)恥透頂?shù)木駝倮?！但魯迅為什么不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專(zhuān)以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對(duì)他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說(shuō)魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱(chēng)譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去“序”很不高興，因?yàn)椤靶颉本俚毓串?huà)出舊中國(guó)的縮影——未莊的階級(jí)對(duì)立狀況，如果刪去，就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法。研究典型人物應(yīng)該從人類(lèi)性，民族性，階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。從文藝思潮以至整個(gè)社會(huì)政治思潮的宏觀流向來(lái)看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對(duì)扭轉(zhuǎn)阿Q典型研究的絕對(duì)化階級(jí)論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.九一八國(guó)難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說(shuō)是我們的民族性。B.馮雪峰對(duì)阿Q的精神反思意義有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，提出了“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。C.阿Q典型研究中，庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此類(lèi)錯(cuò)誤傾向。D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說(shuō)明各階級(jí)都有精神勝利法的表現(xiàn)，且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢(shì)，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動(dòng)上已難以反抗，只能精神上自我安慰。B.“我們先前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級(jí)論者找到了給阿Q劃分階級(jí)成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章紛紛發(fā)表。C.學(xué)界把階級(jí)論推向庸俗化的氛圍時(shí)，何其芳對(duì)阿Q典型研究中的理論疑難提出獨(dú)立的解釋?zhuān)J(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型。D.從《阿Q正傳》中“序”可以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法，據(jù)說(shuō)魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了精神勝利法的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代，一些國(guó)家研制出了高端武器，有人說(shuō)：“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”B.以平等的心態(tài)面對(duì)不同國(guó)家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。C.相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。D.愛(ài)護(hù)歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護(hù)本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護(hù)本國(guó)家的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。4.“阿Q相”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，是阿Q典型性研究史上的重要一頁(yè)。語(yǔ)文老師讓你在課堂上對(duì)這一爭(zhēng)論進(jìn)行介紹。請(qǐng)根據(jù)材料二列出發(fā)言要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。蟹爪蘭【加拿大】吳亞原正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對(duì)稱(chēng)，綠中帶點(diǎn)紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽。在兒子敞開(kāi)的包里，那本《人生海海》，她拿來(lái)翻了幾頁(yè)，雙目放光：“麥家的小說(shuō)，是我最?lèi)?ài)?！薄皨?zhuān)也趴匆话?。”看水蓮臉色驟變，兒子忙說(shuō)：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說(shuō)，海運(yùn)過(guò)來(lái)時(shí)間長(zhǎng)些，價(jià)格實(shí)惠。”水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！眱鹤诱f(shuō)：“您悠著點(diǎn)就是?！薄坝袝?shū)看好，等飯吃的日子，難熬?！彼徯Φ?。水蓮移民有些年頭了，就這一個(gè)寶貝兒子。兒媳卻愛(ài)較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯。空蕩蕩的別墅，烏眼雞似的相對(duì)，便是逼仄。傍晚，隨著車(chē)庫(kù)門(mén)的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲(chóng)咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報(bào)老年公寓。老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤(rùn)進(jìn)公寓，水蓮的心沉到谷底，不來(lái)這鬼地方，說(shuō)不定老伴還在世上。逮到位華人護(hù)工，水蓮就想多說(shuō)幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說(shuō)翻得卷起書(shū)角，本可去圖書(shū)館借上幾本，不會(huì)開(kāi)車(chē)的她，如被關(guān)進(jìn)牢籠，郁悶。（2）陽(yáng)臺(tái)上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿(mǎn)目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿(mǎn)口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門(mén)不出，捧著書(shū)對(duì)著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子。接到兒子的，讓媽站陽(yáng)臺(tái)上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門(mén)緊閉，插翅也難飛入。猛聽(tīng)到兒子喊她：“媽?zhuān)襾?lái)看您了。”一臺(tái)吊車(chē)停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽?zhuān)瑑鹤酉肽??！薄拔乙蚕肽銈兞??！薄按诜块g，千萬(wàn)別出去哦?！睙釡I盛滿(mǎn)水蓮的眼眶，她大聲問(wèn)：“車(chē)子哪來(lái)的？”秋風(fēng)吹來(lái)兒子的聲音：“朋友開(kāi)車(chē)送我來(lái)的?！蹦缸痈艨蘸爸?huà)，（3）楓葉展開(kāi)笑顏，大雁排成人字，小鳥(niǎo)啁啾在樹(shù)上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個(gè)場(chǎng)景，有得她回味。是夜，她睡得香甜。（4）睡夢(mèng)中花香縈繞，晨曦爬進(jìn)窗戶(hù)，將水蓮從夢(mèng)里拽出，窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞。”叮咚一聲，兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦?！蓖栖?chē)?yán)镄O女笑出好看的酒窩。小視頻翻開(kāi)中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。（6）又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽(yáng)臺(tái)上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點(diǎn)紅，分外惹眼。說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿(mǎn)口英文的老人，豎起大拇指。水蓮說(shuō)：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充滿(mǎn)喜悅?！弊o(hù)工將水蓮的話(huà)，釋成英語(yǔ)。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢(xún)，比對(duì)著哪盆葉子滋潤(rùn)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)先揚(yáng)后抑，開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿(mǎn)喜悅。B.小說(shuō)中水蓮的兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫(xiě)水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C.小說(shuō)使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說(shuō)中要表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)明得生動(dòng)、形象、具體、逼真。D.小說(shuō)中母子隔空喊話(huà)和祖孫在視頻中互訴思念之情的細(xì)節(jié)生動(dòng)地展示了一家人相親相愛(ài)的美好畫(huà)面。7.關(guān)于小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第（1）處畫(huà)橫線(xiàn)句子關(guān)于蟹爪蘭的描寫(xiě)從外在形態(tài)和顏色角度，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了其特點(diǎn)。B.第（2）處畫(huà)橫線(xiàn)句子中的“砸”字富有力量感和動(dòng)態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。C.第（3）（4）兩處畫(huà)橫線(xiàn)句子多使用短句，活潑生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)得極有情趣。D.第（5）（6）兩處畫(huà)橫線(xiàn)句子都從視覺(jué)和嗅覺(jué)角度準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了蟹爪蘭的美。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的情感意蘊(yùn)。9.蟹爪蘭在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，輒牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋?zhuān)谒勒呖植坏弥?，于生者恐不得事，?shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時(shí)兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見(jiàn)祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家，無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂(yōu)于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）【注】俊，吃剩下的食物。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方其A少時(shí)B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”。B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)，與《項(xiàng)脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.七八歲時(shí)，歸有光就經(jīng)常在見(jiàn)到家族里的長(zhǎng)輩時(shí)向他們了解家族先人的舊事，這使他后來(lái)寫(xiě)家譜有了一定的基礎(chǔ)。B.假如“我”愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟“我”的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會(huì)央及“我”的子女。C.父母是兄弟生命的源頭，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室還是如此，作者由此想到天下的形勢(shì)。D.仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人．骨肉之間也是如此：古代的人立大宗的嫡子為繼承人，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。（2）而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂(yōu)于心。14.歸有光出生時(shí)，歸氏家族“日益衰”，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。冬末自長(zhǎng)沙游桂嶺留獻(xiàn)所知杜荀鶴家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時(shí)。四海內(nèi)無(wú)容足地，一生中有苦心詩(shī)。朱門(mén)只見(jiàn)朱門(mén)事，獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)【注】？【注】阿：作語(yǔ)氣助詞，表示詢(xún)問(wèn)。阿誰(shuí)：誰(shuí)個(gè)，誰(shuí)呢？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說(shuō)在長(zhǎng)沙已家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開(kāi)好友繼續(xù)南行；言淺情深，直抒胸臆。B.“山多處”扣題中“游桂嶺”三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。C.頸聯(lián)上句中的“四?！迸c“四海無(wú)閑田”中的“四海”含義相同，表達(dá)了對(duì)黎民流離失所的同情。D.杜荀鸻的律詩(shī)善于以家常語(yǔ)作工巧對(duì)，如本詩(shī)的中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整精巧，用詞淺顯平易。16.本詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_______，_______”兩句寫(xiě)明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中。（2）杜甫《客至》中，“_______，_______”兩句使我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話(huà)語(yǔ)。（3）“秋風(fēng)”是中國(guó)古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。唐宋詩(shī)詞中含有“秋風(fēng)”的句子有“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面文字，完成下面小題。在鄉(xiāng)下老家，最怕長(zhǎng)輩們寫(xiě)我們上過(guò)學(xué)念過(guò)書(shū)的晚輩：把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子。這句話(huà)并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書(shū)而蹉跎歲月，而是書(shū)念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書(shū)面話(huà)來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)，做不到①。父母辛辛苦苦供你讀書(shū)成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你讀書(shū)成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負(fù)老實(shí)人，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至②，同樣會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你書(shū)念得好，成了國(guó)家干部，卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”……總之，但凡你是個(gè)讀書(shū)人，如若做事壞了規(guī)矩，都會(huì)被罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”?！鞍褧?shū)讀進(jìn)了狗肚子”這句話(huà)有很強(qiáng)的威懾力，它成了懸在我們這些讀書(shū)娃頭上的一把達(dá)摩克利斯之劍，讓我們時(shí)刻警惕著，保持一個(gè)讀書(shū)人起碼的道德底線(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文段第二段運(yùn)用了排比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年10月12日15時(shí)45分，“天宮課堂”再次開(kāi)啟，神舟十四號(hào)飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行太空授課。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采用天地互動(dòng)模式，航天員演示水球變“懶”等實(shí)驗(yàn)。本次中國(guó)空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號(hào)航天員乘組首次