四川省宜賓市敘州區(qū)2024-2025學年高三語文上學期期末試卷含解析

Page19四川省宜賓市敘州區(qū)2024-2025學年高三語文上學期期末試卷本試卷共22題，共150分，共10頁。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。留意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清晰，將條形碼精確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請依據(jù)題號依次在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所“見”的意象，其次個條件則是所“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。細致分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)建的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復溝通，不知不覺之中人情與物理相互滲透。比如凝視一座高山，我們仿佛覺得它從平地屹立起，挺著一個宏偉峭拔的身軀，在那里很冷靜地莊重地俯視一切。美學家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河、風云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應，詩文的妙處往往都從移情作用得來。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。比如欣賞自然風景，一方面說，心情隨風景千變?nèi)f化，睹魚躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風景也隨心情而變更生長，心情千變?nèi)f化，風景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭好像垂淚，興到時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反而實相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰胞傳情，情、景相契無間，這才是詩的志向境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，多數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極少數(shù)才能成為詩的意象。因為意象必需有情趣來溶化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的志向境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變更發(fā)展中，沒有肯定相同的情趣，自然也就沒有肯定相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠閑見南山”（《飲酒》）時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望岳》）時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）時，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在事實上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌饔胁煌木辰?。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作者自己的創(chuàng)建。這個道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)建，都必需見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)建并無分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字把它傳達出來。在見到那種境界時，他必覺得它好玩，于是創(chuàng)建也就在欣賞中完成了。當然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，也是在欣賞中進行創(chuàng)建。讀者所見到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見到和感到的便不能肯定相同。其實，每個人領(lǐng)會到的境界都是性格、情趣和閱歷的返照，而性格、情趣和閱歷是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今日讀所得到的和明天讀所得到的也不行能完全相同，因為性格、情趣和閱歷是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時，都要憑當時當境的完全的情趣和閱歷做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首簇新的詩。所以，無論是創(chuàng)建還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、恒久簇新的。朱光潛認為，要所見的境界成為詩的境界，“見”的作用特別關(guān)鍵。它必需具備的一個重要條件是，“詩的‘見’必為直覺?！睆目肆_齊的觀點得知，“見”所生的“覺”有兩種，一為“知覺”，一為“直覺”。知覺是“對于諸事物中關(guān)系的知”，也就是“名理的知”。正如我們視察一個人，假使首先想到的是“他是一個學生”“他是某某的兒子”等等，那么見到的便是名理的知覺；假如看到的僅僅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光線等等，猶如在凝視一幅人物畫，無形中割斷他的社會關(guān)系，這時所見的就是“直覺”了。直覺見出詩的境界，因此詩的境界中是“‘直覺的知’的內(nèi)容而不是‘名理的知’的內(nèi)容”。朱光潛認為思索和聯(lián)想對于詩自然有重要的作用，但思索和聯(lián)想是直覺前的一種打算和醞釀。在經(jīng)過思索和聯(lián)想后，思路于瞬間豁然開朗、暢通無阻。境界通常是突然顯現(xiàn)于這種靈感來臨的一剎那，使人忽然心懷澄明、別無旁騖。直覺的知和名理的知在肯定狀況下可以相互轉(zhuǎn)化，但不行能同時存在、同時進行，這一點在“見”時猶為重要?！霸诿栏虚啔v中心所以接物者只是直覺而不是知覺和概念；物所以呈現(xiàn)于心者是它的形象本身而不是與它有關(guān)系的事項，照實質(zhì)、成因、效用、價值等意義?！痹谒妓骱吐?lián)想時，決不行能同時進入到詩的境界之中，而在此后的凝神觀照階段，必需忘卻外在一切，聚集全部的意識將詩的內(nèi)容看成詳細的形象從而烘托誕生動的情境，整個人才能投入到當中去?！耙庀蟮墓铝⒔^緣是美感閱歷的特征。在欣賞的一剎那中，欣賞者的意識只被一個完整而單純的意象占住，微塵對于他便是大千；他遺忘時間的疾馳，剎那對于他便是終古?！保ㄕ幾詣詫帯墩撝旃鉂摰脑妼W》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一切所見物形象幾乎都是“見”所主動創(chuàng)建的，尤其是當“見”為直覺時。B.每首詩都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”，二者相契。C.人與人性格、情趣和閱歷的差異，導致了不同的人對境界的感受有高下之分。D.直覺的知和名理的知不行能同時存在，也絕不行能同時進入到詩的境界之中。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”自有一種境界，這就是“移情”的作用。B.“情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景契合的最志向程度，情景相契無間，才能見出圓滿渾整的境界。C.詩的境界是意象與情趣的契合，而無論是欣賞還是創(chuàng)建，都必需見到一種詩的境界。故欣賞與創(chuàng)建其實沒有本質(zhì)區(qū)分。D.若詩人作詩時沒有在直覺之前進行思索和聯(lián)想，就難以捕獲一剎那靈感，從而生成詩歌的境界。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能充分體現(xiàn)關(guān)于“詩的境界”論述的一項是（）A.煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。B.蠶叢及魚鳧，開國何茫然。C.風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。D.二十四橋仍，波心蕩、冷月無聲?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的實力。A.“一切所見物的形象幾乎都是‘見’所主動創(chuàng)建的”錯。原文是“凡所見物的形象都有幾分是‘見’所創(chuàng)建的”，可見應是有“幾分”是“見”所創(chuàng)建的；B.“每首詩都必有‘情趣’和‘意象’兩個要素”錯。原文是“每個詩的境界都必有‘情趣’和‘意象’兩個要素”，可見“每首詩”應為“每個詩的境界”；C.“不同的人對境界的感受有高下之分”錯。原文是“每個人領(lǐng)會到的境界都是性格、情趣和閱歷的返照，而性格、情趣和閱歷是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的”，各人對境界的感受有差別，但并無高下之分。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。C.“故欣賞與創(chuàng)建其實沒有本質(zhì)區(qū)分”錯，原文是“無論是欣賞還是創(chuàng)建，都必需見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)建并無分別”，可見欣賞與創(chuàng)建是“就情景契合的境界來說”沒有本質(zhì)區(qū)分。故選C【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的實力。材料一“詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所‘見’的意象”，可見“意象”是構(gòu)成詩的境界的首要條件。B.“蠶叢”與“魚鳧”是用典，并非材料中所說的“意象”。因而此句不能充分體現(xiàn)關(guān)于“詩的境界”的論述。故選B。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：遠在3000年以前，殷墟甲骨文中的很多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而留傳下來。到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了很多氣象學的閱歷，播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦。如《詩經(jīng)》里“相彼雨雪，先集繼霞”，就是說冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如“朝隮于西，崇朝其雨”，意思是說早晨太陽東升時，西方望見有虹，不久就要下雨了。到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進，天文學和氣象學的學問也大大提高。如二十四節(jié)氣的確定，分至啟閉、定期風云的記錄，桃李開花、候鳥來往的視察，都在這個時期起先了?！秴问洗呵铩贰断男≌贰抖Y記·月令》是秦漢時代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。從西漢以來我們的氣候?qū)W問漸漸地累積，廣闊宏富的閱歷留傳下來，在民間成為天氣歌詞，如“朝霞不出門，暮霞行千里”這類謠諺。到了文人手中便引入詩章，像蘇東坡“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風”這類詩句。在司馬遷《史記·天官書》中,氣象和天文是混為一談的。從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但接著增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴大，這類記錄詳略很不一樣。在各時代，凡是首都所在地的區(qū)域，總特殊被重視，如東漢時代的河南，唐朝的關(guān)中，南宋時代的兩浙，氣候記載特殊詳盡。要從這類記錄中來斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的。但若加以適當?shù)奶幚砗瓦x擇，仍可作為很有價值的資料。（摘編自竺可禎《中國古代在氣象學上的成就》）材料二：天文學和氣象學是兩門不同的學科。天文學是探討地球外的天體之間的相互作用，各天體自身內(nèi)部的沖突，以及由這些沖突而引起的天體變更，天文學把地球也看作是天體的一份子。氣象學是探討地球大氣中由于內(nèi)部沖突而引起的天氣變更。天文和氣象既然是兩門不同的學科，它們是否就沒有關(guān)系呢？天氣的變更是由于地球大氣的內(nèi)因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變更最重要的一個外因是太陽的作用，除了引起地球上四季氣候變更外，太陽上的活動還對地球上的天氣有著影響。除了太陽以外，還有一些天體對地球上的天氣變更有影響。有人認為，月球和太陽的引力作用，除了產(chǎn)生地球上海洋的潮汐外，還會引起地球大氣的潮汐，影響大氣環(huán)流。我們晚上看到的流星，對天氣變更也有影響。弄清了這些天文因素對天氣變更的影響，就可以把天文探討成果用來改進長期天氣預報。人類在長期的生產(chǎn)中積累了豐富的天氣預報閱歷，有些天氣預報的農(nóng)諺就是依據(jù)天文因素編來的。天文視察也要有肯定的天氣條件，如在陰雨天，望遠鏡就無法運用。因此，精確的天氣預報能幫助天文探討工作。（摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關(guān)系？》）材料三：大家認為離我們最遠的天文學，其實離我們的生活最近。我們每天白天看到的太陽，晚上看到的星空，目之所及都是天文學的探討對象。此外，科學所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學等，都來自天文學的探討。在早期，天文學家觀測到的譜線就是在太陽的光譜和其他天體當中觀測到的。正是為了理解天文當中所觀測到的這些現(xiàn)象，我們才建立了物理學理論。而且科學家們還相識到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上的事情都用同樣的天文學規(guī)律來指導。因為發(fā)覺的各種規(guī)律，才發(fā)展出了今日的各種技術(shù)。所以有一句玩笑話：為什么動物和人的區(qū)分這么大，因為動物沒有天文學家。通?？蒲腥藛T在試驗室里把技術(shù)研發(fā)出來，交給企業(yè)界，他們再做成各種儀器放到衛(wèi)星上。在這個過程當中，有些技術(shù)能夠得到應用，有些技術(shù)卻不能，有些技術(shù)還可能為將來的科學項目服務。但是，或許今日來說僅僅是為科學項目服務的這些技術(shù)，很多年之后就真的進入我們的日常。不過要留意的是，科研人員研發(fā)一個技術(shù)的初衷其實很單純，就是為了實現(xiàn)前瞻性的科學思想，只不過最終可能延長出對技術(shù)的各種影響。比如Wi-Fi技術(shù)，是天文學家為了射電望遠鏡所開發(fā)出來的技術(shù)；網(wǎng)頁技術(shù)，是粒子物理學家為了溝通便利所開發(fā)出來的技術(shù)。早在20世紀90年頭，李惕碚院士就提出“慧眼”這個項目，但當時由于經(jīng)濟、技術(shù)實力都不夠，國家沒有實力建立天文衛(wèi)星。始終到了最近幾年，科研人員才把“慧眼”研制出來。這個項目2017年放射，取得了豐碩成果，包括對黑洞的觀測，比如發(fā)覺了離黑洞特別近的幾乎以光速運動的相對論噴流，只不過它是怎么產(chǎn)生的目前并不清晰?；垩坌l(wèi)星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀測太陽的爆發(fā)，來自地球的伽馬射線的爆發(fā)，引力波爆發(fā)的時候產(chǎn)生的伽馬射線，以及來自宇宙的、特別遙遠的伽馬射線暴。（摘編自張雙南《天文學，離我們最近又最遠的科學，它有什么用？》4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.司馬遷認為氣象和天文是一回事，實質(zhì)上，天文學和氣象學是兩門相關(guān)但不相同的學科。B.西漢以后，對特殊氣候的記載特殊詳盡，探討的地域范圍擴大，探討水平也大幅度提高。C.影響天氣變更的緣由較多，最重要的一個外因是太陽上的活動，它時刻影響著地球天氣。D.科研人員在試驗室里研發(fā)出來的技術(shù)，有些能夠干脆應用，有些要多年后才應用于生活。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.古代人們在長期的生產(chǎn)實踐中積累閱歷而形成的氣象謠諺流傳至今，但由于缺少科學基礎(chǔ)，探討無法向前推動，也不是可信的結(jié)論。B.對人們來說，天文學深邃奇異，遙不行及；氣象學是人類在生產(chǎn)和生活中須要的基本學問，人們更簡潔接受，對人們的影響也更大。C.天文視察須要具備肯定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠鏡無法運用，可見，離開了氣象學的支撐，天文探討工作就難以開展。D.20世紀90年頭，李惕暗院士提出“慧眼”項目，直到近幾年才研制出來，這表明實現(xiàn)前瞻性的科學思想，須要經(jīng)濟、技術(shù)等方面的長期發(fā)展。6.天文學探討成果有哪些用處？請簡要說明?！敬鸢浮?.B5.D6.①對氣象學有幫助?？梢杂脕砀倪M長期天氣預報，提高天氣預報的精確性。②建立物理學理論?？茖W所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學等，都來自天文學的探討。③延長各項新技術(shù)。如今日Wi-Fi技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等變更了日常生活，加深了我們對世界的相識?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的實力。B.“對特殊氣候的記載特殊詳盡”“探討水平也大幅度提高”錯誤。原文是“從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候……這類記錄詳略很不一樣”?？梢姴⒎嵌肌疤厥庠敱M”；“要從這類記錄中來斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的”可見并未體現(xiàn)“探討水平也大幅度提高”。故選B。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。A.“但由于缺少科學基礎(chǔ)，探討無法向前推動，也不是可信的結(jié)論”錯誤。原文說“到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了很多氣象學的閱歷，播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦”“到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進，天文學和氣象學的學問也大大提高”“從西漢以來我們的氣候?qū)W問漸漸地累積，廣闊宏富的閱歷留傳下來，在民間成為天氣歌詞”，沒有選項說的意思。B.“天文學深邃奇異，遙不行及”錯誤，材料三是“大家認為離我們最遠的天文學，其實離我們的生活最近”，可見并非“遙不行及”；“氣象學……對人們的影響更大”有誤，材料二說“弄清了這些天文因素對天氣變更的影響，就可以把天文探討成果用來改進長期天氣預報”，材料三有“天上和地上的事情都用同樣的天文學規(guī)律來指導……為什么動物和人的區(qū)分這么大，因為動物沒有天文學家”，可見文中并未說“氣象學……對人們的影響更大”，反而是天文學對人們來說更重要。C.“可見，離開了氣象學，天文探討工作就難以開展”有誤，原文材料二只是說“天文視察也要有肯定的天氣條件，如在陰雨天，望遠鏡就無法運用。因此，精確的天氣預報能幫助天文探討工作”，“精確的天氣預報能幫助天文探討工作”并不代表“離開了氣象學，天文探討工作就難以開展”，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括文中信息的實力。材料二“弄清了這些天文因素對天氣變更的影響，就可以把天文探討成果用來改進長期天氣預報”，可以用來改進長期天氣預報，提高天氣預報的精確性，可見：利用天文學的探討成果對氣象學有幫助。材料三“科學所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學等，都來自天文學的探討”，可見：可以利用天文學的探討成果建立物理學理論。材料三“科研人員研發(fā)一個技術(shù)……最終可能延長出對技術(shù)的各種影響。比如Wi-Fi技術(shù)，是天文學家為了射電望遠鏡所開發(fā)出來的技術(shù)；網(wǎng)頁技術(shù)，是粒子物理學家為了溝通便利所開發(fā)出來的技術(shù)”，如今日Wi-Fi技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等變更了日常生活，加深了我們對世界的相識，可見：可以利用天文學的探討成果延長各項新技術(shù)。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林澤馮至子胥心里的仇恨像一塊頑石似的在壓著他，越轉(zhuǎn)越累，突然倒在地上，醒來全身是汗，四肢感到酸痛。睜開眼睛，太陽已經(jīng)向西移動了很多，四寸的小人仿佛還在灌木叢中出沒，定睛一看，有一個短發(fā)的年青的野人在那里采擷什么。等到他赤裸的腳從樹叢里邁出來時，他的前襟向上兜起，明顯是兜著一些可憐的東西。子胥欠起身，望著他向自己走近，嘴里還哼哼著簡潔的歌詞。他走到子胥身邊，用驚異的眼光端詳了子胥一番。自言自語：“這一帶草澤上，除卻光彩的雉雞、馴順的麋鹿點綴長晝外，不常望見一個人影，你這外鄉(xiāng)人全身灰塵，你是從哪里來的，要往哪里去呢？”子胥聽他的腔調(diào)里也帶著郢城的土音，再看他的面容清瘦，眼光鋒利，舉止也文靜，不像是從沒有教化的野人。子胥并不回答，只是反問他：“你這青年，為什么把頭發(fā)剪短，離開南方的家鄉(xiāng)。盡日在荒野里馳驅(qū)呢？”“還是與雉雞麋鹿同群，比與人周旋舒適得多呀！——我十幾歲的時候，就遭逢楚國的變亂，眼看著今日還是一個聲勢赫赫的國王，率著舉國之眾東征西討，明天就流離失所。死在野人的家里。后來我入了國學讀書，又看著他們的宮殿日日增高，但是純凈的山川被這些人糟蹋得一天比一天減色。我懶得和那些衣冠楚楚的人們來往了，我剪短了頭發(fā)，和結(jié)婚不久的妻離開了郢城，來到這人跡罕至的林澤。年成好時，吃得也好些，年成壞時，就采些藜實回家碾成粉煮羹吃。興奮時也把這些東西，”——他用手指著他兜內(nèi)的藜實——“分給雉雞麋鹿。在這中間我卻體會了很多道理。……你，看你的服裝，肯定是從有很多人的地方來，往有很多人的地方去。今日你經(jīng)過這里，就不會有一些從未有過的感想嗎？”“我心里有父母的仇，兄弟的仇。這些仇恨是從人那里得來的，我還要向人那里拋去。在這里我只覺得空虛，我的仇恨沒有地方發(fā)泄，我怎能向雉雞麋鹿吐露我的仇恨呢？”“但愿雉雞麋鹿能夠消融了你的仇恨。”“仇恨只能在得來的地方消融?！眱扇说恼勗捰行└窀癫蝗肓?，但又共同感到有能夠融會貫穿的地方，無形中彼此有些依戀。最終那青年說：“今日，你能不能短暫把仇恨和匆忙放在一邊，在我的茅屋里過一個悠閑的夜呢？”子胥也覺得今日的路程實在也有些渺茫，倒不如就近休息一下。他問——“貴姓尊名呢？”“我在這里，名姓有什么用呢。當我剪短了頭發(fā)，伴著年少的妻，走出郢城，往這里來時，一路上的人不知為什么稱我作楚狂?！弊玉愫退⒅?，緩緩地往草澤中間走去，子胥也真像是短暫忘卻了仇恨。聽懂了那狂人所唱的（幾十年后仲尼也聽過的）歌：鳳兮鳳兮，何德之衰也；來世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉；方今之世，僅免刑焉。翻來覆去的歌聲，在子胥的心里攪起水紋，最終一句，更使他沉吟不置。一個揚著頭唱著，一個低著頭想著，轉(zhuǎn)瞬間，一座茅屋已經(jīng)在遠遠的林邊出現(xiàn)了。再走一小程，對面草徑上走來一個綠衣的少婦，她一望見丈夫就喊：“你今日怎么回來這么晚呢？”“今日采了很多藜實，還接來一位貴客?！鄙賸D迎上來，又轉(zhuǎn)回身，伴著兩個男子走到茅屋前。楚狂突然在屋門前望見了兩行新駛過的車輪的痕跡，發(fā)了一怔：“我們這人跡罕至的門前，今日怎么會有車輪的痕跡呢？”“方才有一個官員，匆忙地從這里駛過，說是要趕路程，投奔宿處?！彼钠藁卮??！靶姨澪以谕膺叾嘌舆t了一些時間，不然又會找出什么麻煩來了?！彼贿呎f著，一邊把門推開，子胥在屋里坐下。小茅屋坐東向西，門打開后，滿屋都是陽光。子胥望著對面疏疏落落的幾棵喬木，在這悠閑瀟灑的境界里，把他仇恨的重擔也真像件行李似的放在一邊。那少婦已經(jīng)在茅檐下堆起一堆松球，提著罐子到外邊取水去了；那青年把松球燃起，剎那間滿屋松香，使人想到濃郁的松林在正午時候，太陽一蒸發(fā)，無窮無盡是神圣的香氣。這對青年夫婦的生活，是子胥夢也幻想不到的，他心里有些艷羨，但他還是疼惜他自己艱苦的命運。二人在他面前走來走去勞作著，他不由地起了很多念頭：你們這樣明哲保身，可是來日方長，這里就會容你們終老嗎？有多少地方，雉雞已經(jīng)躲藏起來，麋鹿也斂了行跡，說不定有一天這里會被開拓成畋獵的場所，到那時有多少聲勢赫赫的人要到這里來，你們還要跑到哪里去呢？將來就不會有人把你當作某種賤民來驅(qū)使嗎？你們盡可以內(nèi)心里保持高潔，鹓雛不與鴟鸮爭食，——我卻要把鴟鸮射死……子胥想到這里，看眼前只是一片美妙的夢境，終會幻滅的；自己的擔子就是一瞬間也放不下來了。他想，明天一破曉，就要離開這里，看情形，鄭國肯定不遠了。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時期伍子胥的報仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《林澤》為其次節(jié)。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.楚狂因楚國的變亂和政治的黑暗而離開郢城，他不愿和那些衣冠楚楚的人們來往，便來到人跡罕至的林澤。B.楚狂認為子胥若隱居在山林中，是能夠消融仇恨的，但子胥不同意他的觀點，認為只有報仇才能雪恨。C.文章在刻畫楚狂這個人物形象時，運用了外貌和語言等描寫手法，人物形象突出，讓人印象深刻。D.子胥有些艷羨楚狂夫婦在林澤中簡潔美妙的生活，但又為他們將來的生活擔憂，這是一種庸人自擾。8.楚狂是個怎樣的人物形象？在文中起到什么作用？請結(jié)合小說簡要分析。9.進入林澤中，子胥的心理發(fā)生了哪些變更？請結(jié)合小說簡要說明。【答案】7.D8.①楚狂是一個不滿于世道、佯狂避世的隱士形象，他品德高潔，性格豁達。②楚狂心境悠閑瀟灑，與整日整夜浸在血的仇恨里的子胥形成對比。③楚狂的閑適自由使子胥的思想有所轉(zhuǎn)變，由報仇心理到靈魂片刻的安適，推動了情節(jié)發(fā)展。9.①子胥進入林澤時，心里填塞著深重的仇恨。②和楚狂交談，在草澤中緩步行走，子胥短暫忘卻了仇恨。③在楚狂小茅屋悠閑瀟灑的境界里，子胥短暫放下了仇恨。④艷羨楚狂夫婦的生活，同時為他們的將來擔憂。⑤子胥想到眼前美妙的夢境終會幻滅，心中又充溢了深重的仇恨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞實力。D．“這是一種庸人自擾”分析錯誤，依據(jù)原文“說不定有一天這里會被開拓成畋獵的場所，到那時有多少聲勢赫赫的人要到這里來，你們還要跑到哪里去呢？將來就不會有人把你當作某種賤民來驅(qū)使嗎”可知，因為當時楚國動蕩擔心，林澤很可能有一天會被開拓成畋獵的場所，所以不是“庸人自擾”。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象及作用的實力。形象：依據(jù)原文“但是純凈的山川被這些人糟蹋得一天比一天減色。我懶得和那些衣冠楚楚的人們來往了，我剪短了頭發(fā)，和結(jié)婚不久的妻離開了郢城，來到這人跡罕至的林澤”可知，楚狂是一個不滿于世道，面對黑暗的現(xiàn)實，佯狂避世的隱士形象；依據(jù)原文“但愿雉雞麋鹿能夠消融了你的仇恨”可知，他性格豁達，選擇在林澤中簡潔美妙的生活；依據(jù)原文“你們盡可以內(nèi)心里保持高潔，鹓雛不與鴟鸮爭食”可知，他品德高潔。作用：（1）在人物形象上，依據(jù)原文二人的對話“我心里有父母的仇，兄弟的仇。這些仇恨是從人那里得來的，我還要向人那里拋去。在這里我只覺得空虛，我的仇恨沒有地方發(fā)泄，我怎能向雉雞麋鹿吐露我的仇恨呢？”“但愿雉雞麋鹿能夠消融了你的仇恨”“仇恨只能在得來的地方消融”可知，一特性格豁達，選擇在林澤中簡潔美妙的生活，一個整日整夜浸在血的仇恨里，形成顯明的對比。（2）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，依據(jù)原文“兩人的談話有些格格不入了，但又共同感到有能夠融會貫穿的地方，無形中彼此有些依戀。最終那青年說：‘今日，你能不能短暫把仇恨和匆忙放在一邊，在我的茅屋里過一個悠閑的夜呢？’”可知，楚狂的閑適生活和心境悠閑瀟灑自由使子胥的思想有所轉(zhuǎn)變，由報仇心理到靈魂片刻的安適，推動了情節(jié)發(fā)展?！?題詳解】本題本題考查學生鑒賞作品的人物形象的實力。（1）依據(jù)原文“子胥心里的仇恨像一塊頑石似的在壓著他，越轉(zhuǎn)越累，突然倒在地上，醒來全身是汗，四肢感到酸痛”可知，子胥進入林澤時，心里填塞著深重的仇恨；（2）依據(jù)原文“子胥和他并著肩，緩緩地往草澤中間走去，子胥也真像是短暫忘卻了仇恨。聽懂了那狂人所唱的（幾十年后仲尼也聽過的）歌”可知，和楚狂交談，在草澤中緩步行走，子胥短暫忘卻了仇恨；（3）依據(jù)原文“子胥望著對面疏疏落落的幾棵喬木，在這悠閑瀟灑的境界里，把他仇恨的重擔也真像件行李似的放在一邊”可知，在楚狂小茅屋悠閑瀟灑的境界里，子胥短暫放下了仇恨；（4）依據(jù)原文“可是來日方長，這里就會容你們終老嗎？有多少地方，雉雞已經(jīng)躲藏起來，麋鹿也斂了行跡，說不定有一天這里會被開拓成畋獵的場所，到那時有多少聲勢赫赫的人要到這里來，你們還要跑到哪里去呢？將來就不會有人把你當作某種賤民來驅(qū)使嗎”可知，子胥有些艷羨楚狂夫婦在林澤中簡潔美妙的生活，但又為他們將來的生活擔憂；（5）依據(jù)原文“子胥想到這里，看眼前只是一片美妙的夢境，終會幻滅的；自己的擔子就是一瞬間也放不下來了”可知，子胥想到眼前美妙的夢境終會幻滅，心中又充溢了深重的仇恨。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。《范文正公集》敘蘇軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，問先生以所頌十一人者何人也？先生盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽【注】，此四人者，人杰也?！睍r雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年始舉進士至京師則范公歿既葬而墓碑出讀之至流涕曰吾得其為人蓋十有五年而不一見其面豈非命也歟是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公?！逼浜笕辏^許，始識公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知尊敬公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦。及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論，以爭天下。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂忠信孝悌，欲須臾忘而不行得；如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。元祐四年四月十一日。（節(jié)選自《東坡先生全集》，有刪改）【注】韓、范、富、歐陽：即韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/B.嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/C.嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/D.嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“敘”即序，蘇軾的祖父名蘇序，古人遇到尊親名字不干脆寫出，這里諱用序字，改序為敘。B.總角，古時女孩子束發(fā)為兩結(jié)，形態(tài)如角，也稱少女為“總角”，《詩經(jīng)》中有“總角之宴”。C.仲，排行其次，古代以伯、仲、叔、季為兄弟間長幼的排列次序，文中“仲子”即“次子”。D.孝悌，孝指善事父母，悌指尊敬兄長，儒家特別重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾進入鄉(xiāng)校之后，從石守道的《慶歷圣德詩》中知道了韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人，從那時起就在心底記住了他們。B.蘇軾參與進士考試時，得到歐陽修、韓琦、富弼的賞識舉薦，此時范仲淹已經(jīng)離世，蘇軾和他的三個兒子同朝為官，相見如故。C.蘇軾提及伊尹、姜太公、諸葛亮等功業(yè)卓著的歷史人物，表明范仲淹跟他們一樣，很早就具有心憂天下、安定國家的雄才大略。D.范仲淹曾經(jīng)向朝廷呈送萬言書，后來由擔當將領(lǐng)晉升為執(zhí)政，一生建功立業(yè)，著述豐富，在詩賦、文章等方面皆有造詣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦。（2）雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此?！敬鸢浮?0.D11.B12.B13.（1）淮陰侯韓信在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的短處和特長，謀劃奪取三秦。（2）（范仲淹）即使玩弄文辭、游戲話語，隨意寫作，也肯定要歸結(jié)到這（義理）上面?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文的斷句實力。句意：嘉祐二年，我參與進士考試，到達京師，范公卻已經(jīng)去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人?！笔迥隂]能見到范公一面，莫非不是命運的支配嗎？“則范公歿”中“范公”是主語，“歿”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，在后面斷開，解除AC?！霸弧笔恰傲魈椤敝蟮挠忠粍幼?，前后宜斷開，解除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭文化常識的實力。B．“古時女孩子束發(fā)為兩結(jié)，形態(tài)如角，也稱少女為‘總角’”錯誤，“總角”，古時兒童束發(fā)為兩結(jié)，形態(tài)如角，也稱童年為“總角”。故選B?！?2題詳解】本題考查學生對原文有關(guān)內(nèi)容的概述實力。B．“蘇軾參與進士考試，得到歐陽修、韓琦、富弼賞識舉薦”錯誤，結(jié)合原文“是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾”，應是蘇軾考中進士之后，才被歐陽修賞識舉薦，后來通過歐陽修相識了韓琦、富弼。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文中句子的實力。（1）“見高帝于漢中”，狀語后置句，正常語序為“于漢中見高帝”；“短長”，短處和特長、優(yōu)劣，形容詞活用為名詞；“畫”，謀劃。（2）“雖”，即使；“弄翰”，執(zhí)筆、玩弄文辭；“率然”，隨意、順著本性。參考譯文：慶歷三年，我還是小孩就進入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，拿文中稱頌的十一個人是什么樣的人問先生。先生把這十一個人的狀況全部告知了我，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪杰?！碑敃r雖然沒有完全明白這句話，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我參與進士考試，到達京師，范公卻已經(jīng)去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人?！笔迥隂]能見到范公一面，莫非不是命運的支配嗎？這一年我考中進士，才被歐陽公賞識，通過歐陽公相識了韓琦、富弼。他們都用對待國家杰出人才的禮節(jié)對待我，說：“缺憾你沒有結(jié)識范文正公。”此后三年，我路過許州，才相識了范公的二兒子現(xiàn)在的丞相范純?nèi)?。又過了六年，才在京城見到范公的三兒子范純禮。又過了十一年，就與他的小兒子范德孺一起在徐州當官。我們都一見如故，而且三位托付我為范公的遺稿作序。又過了十三年，我才能夠?qū)懗鏊鼇怼０?！范文正公的功德，不須要靠文章顯揚，他的文章也不須要靠序而留傳。然而我不敢推辭的緣由，是自八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，我都能夠跟和他們交往，而范文正公唯獨沒有結(jié)識，我認為是平生的缺憾。假如能夠在他的文集中掛名，從而使自己成為范公最終的門生，莫非不也是始終的愿望嗎？古代的君子，像伊尹、太公、管仲這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，原本在鄉(xiāng)野之中就確立了?；搓幒铐n信在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的短處和特長，謀劃奪取三秦。等到輔佐漢高帝平定天下，漢中所定的計策，沒有一樣不得到實現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主劉備評論國家形勢，爭奪天下。這莫非是聽取別人的口頭傳授，嘗試著進行而僥幸勝利的嗎？范文正公在天圣年間，為母親守孝時，就已經(jīng)有了心憂天下、實現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考察他一生所做的事情，沒有超出這本書的?，F(xiàn)在范公文集有二十卷，計收詩賦二百六十八首，文章一百六十五篇。他對于仁義禮樂，忠信孝悌，想要片刻遺忘都不行能。像火的熱，像水的濕，是他的天性不得不這樣的。（范公）即使玩弄文辭、游戲話語，隨意寫作，也肯定要歸結(jié)到這（義理）上面。所以天下人信任他的真誠，爭相師從他、尊崇他。元祐四年四月十一日。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。添字浣溪沙·三山①戲作辛棄疾記得瓢泉愉快時，長年耽酒更吟詩。驀地捉將來斷送，老頭皮②。繞屋人扶行不得，閑窗學得鷓鴣啼③。卻有杜鵑能勸道，不如歸?。圩ⅲ茛偃剑盒翖壖苍谄叭e居近十年，此時被起用，為官三山。②老頭皮：宋真宗召隱士楊樸作詩，楊樸提及妻子的送別詩中有“亦莫猖狂愛詠詩，今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮”，真宗大笑，將他放還。后以“老頭皮”為年老男子的戲稱。③鷓鴣啼：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也哥哥！”14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句回憶在瓢泉隱居時的生活，作者沉醉于飲酒賦詩，特別逍遙愉快。B.上闋結(jié)尾“驀地”一句化用典故，寫出作者閑居將近十年又被起用的心情。C.作者因為年邁體弱，無力關(guān)切政事，所以閑來無聊時在窗下學習鷓鴣啼叫。D.本詞多用口語，風格清爽自然，下筆看似隨意，實則寓莊于諧，意蘊深厚。15.請從“戲作”入手，結(jié)合全詞，分析作者表達的情感看法?！敬鸢浮?4.D15.詞題“戲作”，詞從回憶開篇，以瓢泉生涯耽酒吟詩、愉快逍遙，反襯官場不得自由，命運難卜?！膀嚨亍本鋵懗鲈~人閑居將近十年又被起用的悲觀心情。下片借學鷓鴣啼叫，杜鵑啼叫，表明自己雖被起用，但因政見、志向都不得實行而歸向田園山水的悲憤?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的實力。D．“風格清爽自然”錯。全詞風格活潑風趣，暢達幽默，富調(diào)侃嘲謔之趣，寓無奈悲憤之情。故選D。【15題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的實力。上片以過去和現(xiàn)在作對比。首句“記得瓢泉愉快時，長年耽酒更吟詩”從回憶開篇，回憶在瓢泉隱居的歡樂，可耽于酒，有興吟詩，何等逍遙愉快，反襯官場不得自由，命運難卜?！膀嚨刈綄頂嗨?，老頭皮”，詞人以調(diào)侃的口吻，生辣脆俏地表明自己到任后的悲觀?！白綄ⅰ薄皵嗨汀薄袄项^皮”之詞，辛辣、俏皮，借用典故，把自己當時不得已而出仕的懊悔寫透了。下片“繞屋人扶行不得，閑窗學得鷓鴣啼”寫自己現(xiàn)在被“斷送”情形，寫出了一種衰頹、散漫無聊的樣子：只不過繞屋而行，還須人扶，人扶且走不動，只好在窗下無聊，為解悶而學習鷓鴣啼叫，盡然“學得”了。詞人外示閑散，而內(nèi)藏悲憤。他暗用鳥語言懷：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也——哥哥！”他是以此寄寓不僅抗金復土的事業(yè)被阻撓而行不得，而且即在福建提刑任上，也還多處受到掣肘，寸步難行，表明詞人政見、志向均不得實現(xiàn)的悲憤。尾句“卻有杜鵑能勸道，不如歸”句，接著用鳥語言懷。鷓鴣已說了“行不得”，杜鵑再來勸他“不如歸”。這就將他因寸步難行而歸心復起的心思，寫得活潑風趣，將悲憤打入幽默之中。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮曾主見皇上要善用詢問之道，如在《出師表》講“宮中之事，事無大小，________，然后施行”，如此行為的價值在于“裨補闕漏，_________”。（2）愛護好名人遺跡，至少能安慰那些追慕英雄者的心，讓他們少一些“千古江山，________，孫仲謀處”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）、“大江東去，_________，千古風流人物”的感喟（蘇軾《赤壁賦》）。（3）《師說》中，韓愈指出擇師不應受身份凹凸貴賤和年齡長幼的影響，然后用“________，_________”兩句話從正面明確提出擇師的標準?！敬鸢浮竣?悉以咨之②.有所廣益③.英雄無覓④.浪淘盡⑤.道之所存⑥.師之所存也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。本題要留意如下字詞：咨、淘。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。植物真能聽見音樂嗎？20世紀60年頭，女中音歌頌家雷塔拉克的一項探討再一次吸引了公眾的關(guān)注。雷塔拉克堅信，美麗的古典音樂可以讓自然達到和諧，①；而嘈雜的搖滾樂則會抑制植物的生長。她②，分別將它們置于滾動播放著古典音樂和搖滾樂的環(huán)境中。大約幾周之后她發(fā)覺，“聽”搖滾樂的植物生長狀態(tài)明顯變差，枯黃的葉子，而被植物“聽”的古典音樂朝氣勃物，綠意盎然。于是她得出結(jié)論：“聽”古典音樂的植物比“聽”搖滾樂的植物長得好。這個試驗看上去好像沒什么問題，不過從科學探討的角度看，③：試驗前，沒有比較這些植株原本的生長狀況；試驗運用的植林數(shù)量、種類太少，無法進行統(tǒng)計分析；沒有對試驗過程中的水分、光照、溫度等條件進行嚴格的限制。因此，雷塔拉克的試驗結(jié)果不能說明問題。到目前為止，在科學上，我們目前仍舊認為植物是不具備聽力的。對于動物來說，聲音是四周環(huán)境變更的即時信息，動物可以依據(jù)聲音推斷出環(huán)境中是否存在危急，從而確定是躲避還是戰(zhàn)斗；而植物幾乎是不能移動的，對環(huán)境信息做出反應也須要相對較長的時間。對植物來說，依靠聲音獲得的即時信息并沒有什么用處，它們自然就不對聲音做出反應了。17.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意。19.請結(jié)合其次段內(nèi)容，以“植物”為開頭，運用含有因果關(guān)系的句子，概述“植物不具備聽力”的緣由，不超過50個字?！敬鸢浮?7.①促進植物的生長

②選了幾株不同種類植物

③事實上存在一些問題（其實存在一些問題）18.幾周之后她發(fā)覺，“聽”搖滾樂的植物生長狀態(tài)明顯變差，葉子枯黃，而“聽”古典音樂的植物生氣勃勃，綠意盎然。19.植物幾乎不能移動，且對聲音這種表示四周環(huán)境變更的無用信息無法做出即時反應，所以才不做出反應?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生情境補寫的實力。第①空，此處為照應句，與“而嘈雜搖滾樂則會抑制植物的生長”相對，故可填寫“促進植物的生長”之類的句子。第②空，此處是說雷塔拉克對音樂是否影響植物生長做了試驗，故可填寫“選了幾株不同種類植物”之類的句子。第③空，此處為轉(zhuǎn)折句，與“這個試驗看上去好像沒什么問題”表意相反，故可填寫“事實上存在一些問題（其實存在一些問題）”之類的句子。【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。文中畫橫線的句子有三處語病：一是成分贅余?！按蠹s”與“幾周”重復，都表示概數(shù)，刪去“大約”。二是語序不當。句子表達的意思是植物生長狀態(tài)差，“枯黃的葉子”改為“葉子枯黃”；三是不合邏輯?！岸恢参铩牎墓诺湟魳烦瘹獠铩辈缓线壿?，應是“‘聽’古典音樂的植物生氣勃勃”。【19題詳解】本題考查學生變換句式的實力。作答本題，首先要概括“植物不具備聽力”的緣由，然后分析因、果，最終用包含因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞組織答案。結(jié)合“植物幾乎是不能移動的，對環(huán)境信息做出反應也須要相對較長的時間。對植物來說，依靠聲音獲得的即時信息并沒有什么用處，它們自然就不對聲音做出反應了”分析可知，“植物不具備聽力”的緣由是：植物幾乎不能移動，對聲音這種表示四周環(huán)境變更的無用信息無法做出即時反應?！肮笔恰八鼈冏匀痪筒粚β曇糇龀龇磻恕?。最終用包含因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“因為……所以……”組織答案即可。（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民歌的魅力之所以①，因為它原就是經(jīng)多少代人錘煉淘汰的結(jié)果。民歌之所以廣泛流傳，因為它唱的是平常人的平常心。它從不試圖揪過耳朵來把你訓斤一頓，更不試圖把自己裝飾得多么白璧無瑕甚至多么光芒耀眼；它沒有嚇人之心，也沒有取寵之意；它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一起先就放棄拿腔弄調(diào)和②；它不想博得一時癲狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒”；它的意蘊是生命的整個過程，要在③中去體會。道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而素樸的愛戀，真誠而素樸的希望與向往，變成曲調(diào)，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游；變成唱詞，貼著心走沿著心流，“流順著心游信著心游。其實，流行歌曲的起源也應當是這樣——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牽念，喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂牽夢縈的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心靈的作為，而不是喉嚨的集市。幾十幾百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋風似的東南西北地刮過，因其不是發(fā)源于心因而也就不能留駐于心，早已被人漸忘。民歌不管是異時的還是異域的，只要是從心里流出來的，就必定能夠流進心里去。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫橫線的句子，連用幾個“平常”，有怎樣的表達效果？請簡要說明?！敬鸢浮?0.①許久不衰

②自命不凡

③天長地久21.運用間隔反復修辭，強調(diào)突出流行民歌頌的都是真摯感人的，源于生活發(fā)自內(nèi)心，最稀松常見一般平凡，卻能給人留下深刻印象并難以忘懷，具有真誠素樸的美?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確理解并運用成語的實力。由后文“民歌之所以廣泛流傳”可知此處強調(diào)經(jīng)久不衰，應用“許久不衰”之類的成語。許久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表，或幼年期到成年期之間的時期的精神特征；青年人的活力或朝氣這些古老故事的迷人力經(jīng)久不衰。由上文“它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一起先就放棄拿腔弄調(diào)”可知應當填自以為是之類的近義詞，可用“自命不凡”。自命不凡：是指自以為很了不得，自以為比別人高超。由“它的意蘊是生命的整個過程”“體會”可知語境強調(diào)長許久久，可用“天長地久”。天長地久：意思是跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容恒久不變(多指愛情)?！?1題詳解】本題考查學生正確理解常見修辭并分析表達效果的實力?！俺匠Ｈ说钠匠Ｐ?，唱平常人的那些平常的牽念”運用了四個“平?！?，形容一般，一般，不特殊。屬于反復修辭里的間隔反復，具有強調(diào)突出的作用。結(jié)合“其實，流行歌曲的起源也應當是這樣”中“這樣”一詞理解，說明流行歌曲的起源與上文民歌相近，“道法自然，民歌以真誠和素樸為美”“貼著心走沿著心流”，可見真誠素樸的特點和發(fā)自內(nèi)心的真實。再結(jié)合后文“喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂牽夢縈的，珍藏的