古代西方文明的源頭-古代希臘、羅馬 強化訓練 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪總復習

古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬一、選擇題1．(2023·廣東省湛江市高三模擬)羅馬法規(guī)定，首先發(fā)現(xiàn)礦藏者可為該礦藏的所有人，但國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)。在這種情況下，國家須付給發(fā)現(xiàn)者礦藏價值的2%。羅馬法()A．以保護私有財產(chǎn)為核心B．平衡環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展需要C．保護自由民的經(jīng)濟利益D．協(xié)調(diào)公共利益與個人利益2．(2023·天津市南開區(qū)高三二模)有學者認為：“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長久不衰的生命活力之所在?！边@段話評論羅馬法的視角是()A．文明傳承B．階級分析C．道德標準D．政治體制3．(2023·遼寧省重點高中協(xié)作校高三模擬)雅典公民要具備獨立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學習修辭學和辯論術成為雅典的一股潮流。智者學派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持。可見，智者學派的興起主要是因為當時()A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展B．雅典民主政治的發(fā)達C．雅典人崇尚理性精神D．雅典濃郁的文化氛圍4．(2023·河北省秦皇島市高三模擬)亞里士多德認為，幸福是靈魂合乎品德的實踐活動；幸福不是僅僅擁有品德，而且還要使用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想()A．是對“美德即知識”思想的繼承發(fā)展B．主張將理想與現(xiàn)實相結(jié)合C．體現(xiàn)了幸福標準取決于個人主觀感受D．繼承唯心主義理念論原則5．(2023·黑龍江省齊齊哈爾市高三模擬)梭倫改革后，雅典對為城邦做出重大貢獻的外邦人授予公民權，但外邦人享受公民權的人數(shù)很少，而且授予程序也相當復雜。這主要是由于()A．外邦人經(jīng)濟地位低下B．城邦是排他性的公民集體C．城邦政治被貴族控制D．公民權取得依賴于個人貢獻6．(2023·北京市西城區(qū)高三二模)伯利克里上臺后，計劃重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權。這反映出()A．伯利克里時期貴族的公民權被徹底鏟除B．雅典民主政治的突出特點是“輪番而治”C．公民大會是雅典事實上的最高權力機構D．伯利克里因設五百人議事會而廣受支持7.羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權利8.民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔任，且自己負擔全部費用。雅典的這些舉措()A．引發(fā)了貧富之間的對立 B．說明其文化事業(yè)不發(fā)達C．有助于社會及政治穩(wěn)定 D．實現(xiàn)了絕對平等的理念9.卓爾不群的雅典，對人類文明的發(fā)展影響深遠。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列屬于其“失”的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對廣大奴隸專政的基礎上A．①③B．①④C．②③D．②④10.古羅馬的相關法律法規(guī)規(guī)定:“損害水道者、偷水者等要受制裁”“禁止鄰人使用暴力阻止下水道清掃和修理”“洗羊毛活動必須在城外進行”“賦予外國醫(yī)生羅馬市民權”等。這表明羅馬法()A.重視對公共利益的保護B.貫穿環(huán)境保護的理念C.維護“人人平等”的原則D.體系完備、內(nèi)容全面11.(2023福建三明質(zhì)檢)雅典城邦公民從童年到青年,要進行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓練,參加定期舉行的運動會來獲取屬于自己的榮耀,從而推動體育運動的發(fā)展。這反映了()A.古希臘地理環(huán)境造就競爭的民族性格B.民主平等原則影響了體育規(guī)則的制定C.人文思想影響了競技中個人價值取向D.傳統(tǒng)的宗教觀念對體育文化滲透深遠12.(2023安徽合肥一模)亞里士多德在《政治學》中認為,在僭主政體中,當權者的權力缺乏制約并且足夠強大,則會拋棄法治而大興人治,容易產(chǎn)生腐敗,違背正義。據(jù)此他認為()A.僭主政治否定法律B.法治比人治優(yōu)越C.直接民主易生腐敗D.分權與制衡結(jié)合二、非選擇題13．(2023·遼寧省重點高中協(xié)作校高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料：當時引起人們思索的問題有：理想政府的道德基礎，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構成了古典時代偉大的哲學、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同?！碜浴度蛲ㄊ贰窂牟牧现刑崛蓷l或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(24分)古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬一、選擇題1．(2023·廣東省湛江市高三模擬)羅馬法規(guī)定，首先發(fā)現(xiàn)礦藏者可為該礦藏的所有人，但國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)。在這種情況下，國家須付給發(fā)現(xiàn)者礦藏價值的2%。羅馬法()A．以保護私有財產(chǎn)為核心B．平衡環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展需要C．保護自由民的經(jīng)濟利益D．協(xié)調(diào)公共利益與個人利益解析：“國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)”無法體現(xiàn)對私有財產(chǎn)的保護，故A項錯誤；“國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)”不能確定是為了環(huán)保的要求，故B項錯誤；“國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)。在這種情況下，國家須付給發(fā)現(xiàn)者礦藏價值的2%”不能體現(xiàn)對自由民經(jīng)濟利益的保護，故C項錯誤；“首先發(fā)現(xiàn)礦藏者可為該礦藏的所有人，但國家可以視需要限制甚至禁止其開發(fā)。在這種情況下，國家須付給發(fā)現(xiàn)者礦藏價值的2%”可以體現(xiàn)對公私財產(chǎn)的協(xié)調(diào)作用，故D項正確。2．(2023·天津市南開區(qū)高三二模)有學者認為：“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長久不衰的生命活力之所在。”這段話評論羅馬法的視角是()A．文明傳承B．階級分析C．道德標準D．政治體制解析：材料中“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則”說明作者是從人類文明發(fā)展的角度評價羅馬法的積極影響，即屬于文明史觀的視角，故選A。材料沒有涉及階級分析、道德標準和政治體制的內(nèi)容，B、C、D均不正確。3．(2023·遼寧省重點高中協(xié)作校高三模擬)雅典公民要具備獨立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學習修辭學和辯論術成為雅典的一股潮流。智者學派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持?？梢姡钦邔W派的興起主要是因為當時()A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展B．雅典民主政治的發(fā)達C．雅典人崇尚理性精神D．雅典濃郁的文化氛圍解析：材料“更好地參與城邦生活，因此學習修辭學和辯論術成為雅典的一股潮流”反映了智者學派的興起適應了公民參與城邦民主政治的需要，說明雅典民主政治的發(fā)達，故B正確；材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與智者學派的興起之間的關系，故A錯誤；雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要，故C錯誤；材料無法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D錯誤。4．(2023·河北省秦皇島市高三模擬)亞里士多德認為，幸福是靈魂合乎品德的實踐活動；幸福不是僅僅擁有品德，而且還要使用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想()A．是對“美德即知識”思想的繼承發(fā)展B．主張將理想與現(xiàn)實相結(jié)合C．體現(xiàn)了幸福標準取決于個人主觀感受D．繼承唯心主義理念論原則解析：結(jié)合所學可知，蘇格拉底提出“美德即知識”，“亞里士多德認為，幸福是靈魂合乎品德的實踐活動”說明亞里士多德的思想是對蘇格拉底思想的繼承和發(fā)展，A正確；“亞里士多德認為，幸福是靈魂合乎品德的實踐活動”，并非主張將理想與現(xiàn)實相結(jié)合，B錯誤；材料強調(diào)幸福標準取決于“品德”，不是“個人主觀感受”，排除C；理念論是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關系的看法，與唯物論相對，材料無法體現(xiàn)唯心主義理念論原則，排除D。5．(2023·黑龍江省齊齊哈爾市高三模擬)梭倫改革后，雅典對為城邦做出重大貢獻的外邦人授予公民權，但外邦人享受公民權的人數(shù)很少，而且授予程序也相當復雜。這主要是由于()A．外邦人經(jīng)濟地位低下B．城邦是排他性的公民集體C．城邦政治被貴族控制D．公民權取得依賴于個人貢獻解析：根據(jù)“外邦人享受公民權的人數(shù)很少，而且授予程序也相當復雜”可知，雅典城邦政治具有排他性，B正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及“貴族”，排除C；D表述正確，但不是材料的主旨，排除。6．(2023·北京市西城區(qū)高三二模)伯利克里上臺后，計劃重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權。這反映出()A．伯利克里時期貴族的公民權被徹底鏟除B．雅典民主政治的突出特點是“輪番而治”C．公民大會是雅典事實上的最高權力機構D．伯利克里因設五百人議事會而廣受支持解析：聯(lián)系所學史實可知，材料中的“但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權”，反映出公民大會是雅典事實上的最高權力機構，故答案為C項。伯利克里時期貴族享有公民權，排除A項；B項說法正確，但材料沒有反映，排除；五百人議事會在克利斯提尼時期設立，排除D項。7.羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權利解析：解答本題的關鍵是準確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項。經(jīng)過平民的斗爭，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權并沒有完全消失，故A項排除。羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國時期，故B項排除。自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱，自由民獲得相同的權利是不可能的，故D項錯誤。8.民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔任，且自己負擔全部費用。雅典的這些舉措()A．引發(fā)了貧富之間的對立 B．說明其文化事業(yè)不發(fā)達C．有助于社會及政治穩(wěn)定 D．實現(xiàn)了絕對平等的理念解析：題干中雅典讓擔任艦長等職務的富人“自己負擔全部費用”，此舉并不會引發(fā)貧富對立，A項錯誤；事實上雅典的文化事業(yè)比較發(fā)達，B項錯誤；這些舉措考慮到現(xiàn)實中貧富狀況不同以及社會階層間矛盾，兼顧到貧者的利益，有利于緩和社會矛盾，促進政治穩(wěn)定，C項正確。材料反映的是職位不是向所有人開放，并不是“絕對平等”，且絕對平等是不可能實現(xiàn)的，排除D項。9.卓爾不群的雅典，對人類文明的發(fā)展影響深遠。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列屬于其“失”的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對廣大奴隸專政的基礎上A．①③B．①④C．②③D．②④解析：公職選舉，屬于雅典民主的“得”，①不符合題意；眾多婦女和外邦人不享有公民權，屬于雅典民主的“失”，②符合題意；民眾組成陪審法庭，屬于雅典民主的“得”，③不符合題意；城邦建立在對廣大奴隸專政的基礎上，屬于雅典民主的“失”，④符合題意。故選項D正確。10.古羅馬的相關法律法規(guī)規(guī)定:“損害水道者、偷水者等要受制裁”“禁止鄰人使用暴力阻止下水道清掃和修理”“洗羊毛活動必須在城外進行”“賦予外國醫(yī)生羅馬市民權”等。這表明羅馬法()A.重視對公共利益的保護B.貫穿環(huán)境保護的理念C.維護“人人平等”的原則D.體系完備、內(nèi)容全面材料中羅列的水道、下水道清掃和醫(yī)療衛(wèi)生都涉及公共利益,關于這些方面的立法說明羅馬法注重保護公共利益,故選A項;材料反映的是羅馬法對公共利益的保護,并沒有涉及羅馬法貫穿環(huán)境保護理念,排除B項;“人人平等”的原則涉及的是公民權利方面,材料沒有體現(xiàn),排除C項;僅根據(jù)這幾個領域的立法并不能說明羅馬法的體系完備,排除D項。11.(2023福建三明質(zhì)檢)雅典城邦公民從童年到青年,要進行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓練,參加定期舉行的運動會來獲取屬于自己的榮耀,從而推動體育運動的發(fā)展。這反映了()A.古希臘地理環(huán)境造就競爭的民族性格B.民主平等原則影響了體育規(guī)則的制定C.人文思想影響了競技中個人價值取向D.傳統(tǒng)的宗教觀念對體育文化滲透深遠雅典城邦公民從小進行系統(tǒng)規(guī)范的體育訓練,定期參加運動會來獲取屬于自己的榮耀,這是肯定人、關注人的價值的體現(xiàn),是人文精神影響的產(chǎn)物,故選C項;A、B、D三項與題干材料不符,排除。12.(2023安徽合肥一模)亞里士多德在《政治學》中認為,在僭主政體中,當權者的權力缺乏制約并且足夠強大,則會拋棄法治而大興人治,容易產(chǎn)生腐敗,違背正義。據(jù)此他認為()A.僭主政治否定法律B.法治比人治優(yōu)越C.直接民主易生腐敗D.分權與制衡結(jié)合由材料“在僭主政體中,當權者的權力缺乏制約并且足夠強大,則會拋棄法治而大興人治,容易產(chǎn)生腐敗,違背正義”,可知亞里士多德認為集權統(tǒng)治會導致人治大于法治,產(chǎn)生專制制度下的腐敗,因此他強調(diào)法治的重要性,故選B項;僭主政治并未否定法律,而是僭主在統(tǒng)治過程中會因個人特權對法律產(chǎn)生巨大的威脅,排除A項;僭主政治不是直接民主,排除C項;近代資產(chǎn)階級的民主政治體現(xiàn)分權與制衡的原則,材料并