陜西省部分市 高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題匯編：論述類文本閱讀

陜西省部分市2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題匯編論述類文本閱讀陜西省韓城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)生物學(xué)家來(lái)說(shuō)，章魚(yú)和烏賊是研究神經(jīng)系統(tǒng)復(fù)雜性和演化的絕佳對(duì)象。但在過(guò)去的數(shù)十年間，因?yàn)楹腿祟惒顒e過(guò)大、研究手段限制等，對(duì)章魚(yú)和烏賊的研究逐漸沉寂。近年來(lái)，隨著人工智能、基因編輯技術(shù)等新研究手段的發(fā)展，它們重新受到研究者的關(guān)注。頭足類動(dòng)物和人類的共同祖先在6億年前，剛剛演化出神經(jīng)元，還沒(méi)有聚集形成可以稱之為“腦”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。之后，頭足類動(dòng)物和人類就分道揚(yáng)鑣了：腦的進(jìn)化沿著兩條不同的道路，幾乎是從零開(kāi)始，各自獨(dú)立地發(fā)展到了極致。通過(guò)比較人腦和頭足類的腦這兩種截然不同的復(fù)雜神經(jīng)系統(tǒng)，我們一方面可以嘗試了解復(fù)雜的大腦是如何進(jìn)化出來(lái)的，另一方面可以了解還有什么樣的神經(jīng)結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生智能。如果這兩種截然不同的神經(jīng)系統(tǒng)都采用同樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某一功能，那就說(shuō)明這是生物經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化所能找到的最優(yōu)或者唯一的解決方案。反之，如果我們發(fā)現(xiàn)兩種神經(jīng)系統(tǒng)采用不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某一個(gè)功能，就能為人工智能與類腦計(jì)算提供更多模仿學(xué)習(xí)的方案。頭足類神經(jīng)生物學(xué)的先驅(qū)、英國(guó)科學(xué)家J?Z?楊在20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)了烏賊的巨大軸突條直徑達(dá)一毫米、長(zhǎng)數(shù)十厘米的巨大神經(jīng)纖維。得益于這個(gè)獨(dú)特的巨大軸突，英國(guó)科學(xué)家Hodgkin和Huxley第一次記錄到細(xì)胞內(nèi)的動(dòng)作電位，解釋了神經(jīng)傳導(dǎo)的信號(hào)一動(dòng)作電位產(chǎn)生的原理。該發(fā)現(xiàn)作為神經(jīng)科學(xué)最基本的原理之一，獲得了1963年的諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這也是迄今為止，整個(gè)生物學(xué)研究中，僅有的能用數(shù)學(xué)方程完美描述的現(xiàn)象。J?Z?楊隨后開(kāi)展對(duì)章魚(yú)學(xué)習(xí)記憶行為的研究，通過(guò)損毀實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了章魚(yú)存儲(chǔ)記憶所在的腦區(qū)。這是最早的關(guān)于大腦存儲(chǔ)記憶的模型，此后的數(shù)十年中，在果蠅和脊椎動(dòng)物的研究中被反復(fù)印證，不同動(dòng)物的腦中記憶存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)都是采取類似組織方式。遺憾的是，近幾十年來(lái)，大部分針對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的研究都集中在果蠅、小鼠等模式生物中，很少人對(duì)頭足類，特別是它們復(fù)雜的中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究。章魚(yú)和烏賊是變色偽裝的高手，根據(jù)環(huán)境瞬間改變?nèi)眍伾蛨D案，和環(huán)境融為一體。與陸地上的變色龍相比，它們的變色速度更快，也更精準(zhǔn)——不僅改變整體的顏色，還能在皮膚上直接模擬出背景環(huán)境的紋理和圖案的細(xì)節(jié)。章魚(yú)和烏賊的皮膚就像覆蓋全身的顯示屏，上面有上百萬(wàn)個(gè)微小的色素細(xì)胞，每個(gè)色素細(xì)胞相當(dāng)于屏幕上的一個(gè)像素點(diǎn)。這些色素細(xì)胞具有不同顏色，每個(gè)細(xì)胞由一個(gè)精妙的神經(jīng)肌肉的機(jī)關(guān)控制，使得色素細(xì)胞可以隨意快速地變大變小。章魚(yú)和烏賊的大腦可以通過(guò)精確控制皮膚不同區(qū)域的色素細(xì)胞變化來(lái)組成不同的圖案。這個(gè)皮膚“顯示屏”的分辨率高于市面上所有的電視機(jī)屏幕，使得章魚(yú)和烏賊可以在身體表面隨意產(chǎn)生出各種復(fù)雜圖案。那么，如何研究章魚(yú)和烏賊這種獨(dú)特功能呢？人工智能技術(shù)給了我們很多幫助。在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，我們運(yùn)用包含數(shù)億參數(shù)的大型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型來(lái)識(shí)別隱藏在背景環(huán)境中的烏賊，使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的表征來(lái)分析烏賊變色圖案是在模擬環(huán)境中的哪些關(guān)鍵視覺(jué)特征。通過(guò)對(duì)烏賊變色進(jìn)行精度的分析，我們發(fā)現(xiàn)，烏賊變色不依賴于預(yù)設(shè)的運(yùn)動(dòng)程序和固定的路徑。每次變色過(guò)程都采取類似“梯度下降”的算法，是一個(gè)起于隨機(jī)探索、反復(fù)利用視覺(jué)反饋優(yōu)化、經(jīng)過(guò)多步迭代逐步逼近背景環(huán)境的過(guò)程。頭足類研究的新進(jìn)展得益于人工智能等新技術(shù)發(fā)展，其研究成果也將反哺新技術(shù)。頭足類動(dòng)物視覺(jué)系統(tǒng)能從復(fù)雜的環(huán)境圖案中提取出抽象的視覺(jué)信息，由此所啟發(fā)的算法已經(jīng)引發(fā)了多次計(jì)算機(jī)視覺(jué)的革命。運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)根據(jù)抽象的視覺(jué)信息重新生成復(fù)雜的體表圖案的過(guò)程可看作第一步視覺(jué)處理的逆過(guò)程，整個(gè)動(dòng)物界僅有頭足類動(dòng)物擁有這樣的圖像生成功能。因缺乏對(duì)頭足類動(dòng)物的研究，使得與之相關(guān)的圖像合成與渲染等計(jì)算機(jī)圖形學(xué)算法一直缺乏來(lái)自神經(jīng)算法的啟發(fā)，因而在算法效率和速度上遠(yuǎn)遜于計(jì)算機(jī)視覺(jué)算法。頭足類動(dòng)物視覺(jué)系統(tǒng)通過(guò)對(duì)比體表圖案與環(huán)境圖案，對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的輸出進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，此過(guò)程可能會(huì)啟發(fā)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練中的搜索算法。應(yīng)該說(shuō)，烏賊和章魚(yú)在神經(jīng)研究中顯示出了巨大的潛力——它們的神經(jīng)運(yùn)算可能比不上人腦復(fù)雜，但以現(xiàn)有的技術(shù)手段，人腦還是一個(gè)“黑箱”，無(wú)法進(jìn)行精密研究。而頭足類動(dòng)物因其神經(jīng)系統(tǒng)不完全集中在腦里，有很大一部分分散在全身，使其神經(jīng)運(yùn)算的復(fù)雜性被暴露在外，易于研究。如今，中國(guó)科學(xué)家的研究進(jìn)展已經(jīng)重新燃起了學(xué)術(shù)界對(duì)頭足類動(dòng)物研究的熱情。最近一兩年，包括來(lái)自美國(guó)哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等頂尖機(jī)構(gòu)科學(xué)家的越來(lái)越多的研究者開(kāi)始追隨我們的腳步，重新開(kāi)始關(guān)注這些神秘而奇特的生物。（摘編自梁希同《為什么研究章魚(yú)、烏賊——來(lái)自海洋智慧生物的啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)烏賊等頭足類生物神經(jīng)系統(tǒng)的研究經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程：由英國(guó)科學(xué)家J?Z?楊發(fā)端，到過(guò)去的幾十年比較沉寂，再到現(xiàn)在的重新關(guān)注。B.目前，我們發(fā)現(xiàn)雖然章魚(yú)、烏賊的神經(jīng)系統(tǒng)很復(fù)雜，但通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)某功能時(shí)，章魚(yú)和烏賊所采取的方式與人類的截然不同。C.烏賊不會(huì)提前預(yù)設(shè)以何種方式變成哪一種顏色，其變色先要隨機(jī)探索，再反復(fù)利用視覺(jué)反饋優(yōu)化，最后經(jīng)過(guò)多步迭代才能完成。D.中國(guó)科學(xué)家對(duì)章魚(yú)、烏賊的研究取得了一定進(jìn)展，這激發(fā)了世界越來(lái)越多的科學(xué)家重新開(kāi)始燃起對(duì)頭足類動(dòng)物進(jìn)行研究的熱情。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.六億年前，頭足類動(dòng)物和人類還未形成可以稱之為“腦”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)；隨著腦的進(jìn)化，二者沿著不同的途徑獨(dú)立發(fā)展并達(dá)到極致。B.J?Z?楊發(fā)現(xiàn)的烏賊巨大神經(jīng)纖維為其他兩位科學(xué)家解釋動(dòng)作電位產(chǎn)生的原理奠定了基礎(chǔ)，該原理是一種可以用數(shù)學(xué)方程完美描述的現(xiàn)象。C.大多數(shù)人都把果蠅等模式生物集中作為針對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的研究對(duì)象，因此大腦存儲(chǔ)記憶的模型在果蠅等的研究中被反復(fù)印證。D.雖然現(xiàn)在的人工智能技術(shù)手段還不能精細(xì)解密人類大腦的奧秘，但我們可以利用人工智能技術(shù)手段對(duì)章魚(yú)和烏賊的功能進(jìn)行研究。3.下列選項(xiàng)中，不屬于對(duì)章魚(yú)和烏賊變色偽裝特征的解說(shuō)的一項(xiàng)是（）A.章魚(yú)和烏賊會(huì)利用自己的變色功能來(lái)隱身于周圍的環(huán)境中，速度快，也精準(zhǔn)。B.章魚(yú)和烏賊皮膚上的色素細(xì)胞數(shù)量眾多，且具有不同的顏色，可以任意變換。C.章魚(yú)和烏賊在組成不同圖案時(shí)需大腦通過(guò)神經(jīng)肌肉精確控制皮膚的色素細(xì)胞。D.章魚(yú)和烏賊擁有關(guān)鍵視覺(jué)特征，研究時(shí)通過(guò)使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的表征來(lái)分析。4.選擇烏賊和章魚(yú)等頭足類動(dòng)物作為神經(jīng)系統(tǒng)復(fù)雜性和演化的研究對(duì)象有哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.關(guān)于烏賊和章魚(yú)的研究成果有什么現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，最有可能實(shí)踐統(tǒng)一這幅藍(lán)圖的，是所謂的“七雄”，也就是函谷關(guān)以東的齊、楚、魏、燕、韓、趙六國(guó)加一個(gè)函谷關(guān)以西的秦國(guó)。此時(shí)的秦早已擯棄殉人等舊俗，但要與東邊的強(qiáng)國(guó)抗衡，還需要更為積極的變革。秦孝公即位后，聽(tīng)取了魏國(guó)人商鞅的建議，在宮室盛大的櫟陽(yáng)城掀起了東周五百年間最風(fēng)云激蕩的變法。這次變法的核心，是以重典維護(hù)國(guó)家安全，進(jìn)行戰(zhàn)備積累，又以獎(jiǎng)勵(lì)軍功提供上升途徑，激活國(guó)力。公元前350年，秦人從櫟陽(yáng)遷都咸陽(yáng)，商鞅在此進(jìn)行了第二次變法。商鞅方升，是商鞅為統(tǒng)一度量衡所監(jiān)制的標(biāo)準(zhǔn)量器，容積為202.15毫升，是當(dāng)時(shí)的一升。這件體量不大的青銅器，卻成為古中國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序奠基之途上的“重器”。商鞅兩次變法，廢井田，開(kāi)阡陌，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)明法度，推行郡縣制，編訂戶口，是覆蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化制度的全方位改革，廣泛調(diào)動(dòng)了各種積極因素，推動(dòng)秦國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力壯大、全面強(qiáng)盛。同時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)諸雄，雖時(shí)有一些改革作為，但遠(yuǎn)不及秦深徹變法的決心和格局。在這風(fēng)云激蕩的時(shí)代里，嶄新的秦國(guó)立于關(guān)中，眼望廣袤的萬(wàn)里河山，即將開(kāi)啟結(jié)束亂世、天下一統(tǒng)的征程。公元前328年，秦取上郡，拓地至陜北；公元前316年，秦滅巴蜀，囊括四川盆地；公元前272年，秦滅義渠，攻克了黃土高原最大的戎狄勢(shì)力。秦國(guó)就這樣，以關(guān)中盆地為營(yíng)，分別向北、西、南三個(gè)方向擴(kuò)展戰(zhàn)略縱深，隨后劍鋒東指，匡合天下。連年的征戰(zhàn)中，秦朝君臣早已認(rèn)識(shí)到，東周列國(guó)之間在制度上無(wú)法兼容的差異，是攻捍不息的根源之一。度量衡、車軌、錢(qián)幣、法律和文字，因?yàn)樯婕靶姓?、手工業(yè)、商業(yè)和社會(huì)治理等重要領(lǐng)域，被迅速選定成為秦朝建立后需要統(tǒng)一的關(guān)鍵內(nèi)容。曾經(jīng)的六國(guó)故地和秦都咸陽(yáng)所在的關(guān)中，都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量鑲嵌秦詔版的銅權(quán)和鐵權(quán)。權(quán)是稱量重量的秤砣。權(quán)上的詔版寫(xiě)道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗狀、王綰規(guī)范度量衡。凡不一致者，皆需統(tǒng)一。這道統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)也被模印或銘刻在官定的度器和量器上，流布天下。公元前219年，秦始皇在仲春之月開(kāi)始了他的東巡。此后八年間，他一度封禪，五次東巡。他登峰山，攀泰山，上瑯琊，經(jīng)之哭，過(guò)東觀，臨碣石，至?xí)?，巡行之處皆刊石勒銘。這七處石刻，由于風(fēng)雨剝蝕，人事相侵，僅有瑯琊、泰山二石尚存殘玦，《峰山刻石》存于摹刻本?？淌霓o以李斯新改定的小篆向關(guān)東宣示：乃今皇帝壹家天下，兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除，黔守康定，利澤長(zhǎng)久。秦要統(tǒng)治的是文字語(yǔ)言存在極大差異的四海八方，秦朝的文字改革使得漢字形體簡(jiǎn)化，部首和筆數(shù)固定，文字使用的標(biāo)準(zhǔn)得到統(tǒng)一。湖南里耶古城遺址出土的一枚秦代木片，由六個(gè)殘片拼接而成，以較為拙樸的篆書(shū)記錄了其時(shí)文字的變更。“酉”如故更“酒”，將酒從酉分出，凡酒之意均用“酒”字，不再寫(xiě)作“酉”；“卿”如故更“鄉(xiāng)”，意思是公卿之“卿”仍然照舊，而記入鄉(xiāng)里之“鄉(xiāng)”，統(tǒng)一更用“鄉(xiāng)”字。經(jīng)過(guò)規(guī)范的文字書(shū)寫(xiě)和更有效率的傳播，中央的政令能通過(guò)公文暢通地下達(dá)各郡縣，也讓更多人能夠通過(guò)文字交流獲得知識(shí)和文化的傳承。書(shū)同文成為中華文明賡續(xù)幾千年而始終文化一體的奧秘。渤海灣畔至今仍存多處秦代行宮遺址。在遼寧綏中萬(wàn)家鎮(zhèn)南邊，就發(fā)現(xiàn)了六組相互關(guān)聯(lián)的秦漢建筑遺址，其中三組皆在海岸，朝向海中的“姜女石”呈合抱之勢(shì)。這或許就是當(dāng)年秦始皇、漢武帝曾登臨過(guò)的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦漢時(shí)的“碣石宮”。曲尺形宮墻之內(nèi)，建筑高低錯(cuò)落，疏密相間，依稀可見(jiàn)昔時(shí)廊道縵回、院落鑲嵌的格局。洪波高涌，碣石為闕，此為秦之國(guó)門(mén)。臨碣石而東望，日升月落，天旋海沸，終至陸地之極，身后是萬(wàn)里河山。秦始皇東巡時(shí)，臣屬們?cè)诂樼鹋_(tái)石碑上鐫刻文辭，殘石飽經(jīng)滄桑，銘文也大多漫患不清，但內(nèi)容依然震撼人心。六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過(guò)大夏，人跡所至，無(wú)不臣者。但天下并不太平，北方邊境地平線上爭(zhēng)端頻仍，匈奴的鐵蹄聲一旦響起，劫掠與殺戮就會(huì)到來(lái)。30萬(wàn)秦軍正等待主帥號(hào)令，蒙恬已記不清自己經(jīng)歷了多少場(chǎng)戰(zhàn)役，只知道在爭(zhēng)奪天下時(shí)，他是秦王的長(zhǎng)策；四海平定時(shí)，他就是皇帝的敲撲。面對(duì)匈奴滋擾，蒙恬率軍卻敵，把秦朝的邊境線向北推進(jìn)700余里，直抵陰山腳下。為了在外敵再度來(lái)犯時(shí)能夠迅速地預(yù)警并組織反擊，蒙恬受命將原先秦、趙、燕三國(guó)的長(zhǎng)城與由洮水而來(lái)的長(zhǎng)城相連，沿途起城邑，修亭障，隨后領(lǐng)兵駐守上郡十余年。秦始皇35年（公元前212年），蒙恬率軍修建了直道。這條長(zhǎng)約743公里、寬達(dá)50米的道路，以幾近直線的走向連接了關(guān)中與北方草原地區(qū)。經(jīng)行于山地和丘陵時(shí)，削平山脊，填平山谷；經(jīng)行于沙地和草原時(shí)，以夯打或摻石的方式加固路面；經(jīng)行于山側(cè)河畔時(shí)，設(shè)置護(hù)坡和排水溝。這不僅是皇帝巡行北方的“高速公路”，更是支援長(zhǎng)城軍事防務(wù)的運(yùn)輸線。長(zhǎng)城如盾，直道就是持盾的手臂，它們共同鑄就了延衰萬(wàn)余里的堅(jiān)固藩籬。百余年后，史官司馬遷行經(jīng)直道時(shí)，忍不住為這項(xiàng)占山埋谷的工程驚嘆。然而，他也指出長(zhǎng)城和直道費(fèi)人力財(cái)力無(wú)數(shù)，雖于王朝的防守有利，卻施之過(guò)急，未留給剛剛從戰(zhàn)亂中安定下來(lái)的眾生以喘息之機(jī)。盡管嬴政在“始皇帝”的名號(hào)里寄寓著他千秋萬(wàn)世的構(gòu)想，卻僅二世而亡。（摘編自《何以中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.函谷關(guān)以西的秦國(guó)與函谷關(guān)以東的齊、楚、魏、燕、韓、趙六國(guó)并稱為“七雄”，它們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)代都有實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的綜合實(shí)力。B.秦始皇一度封禪，五次東巡，所到之處都刊石勒銘。秦始皇命令李斯用新改定的小篆向關(guān)東宣示，秦朝統(tǒng)一了文字使用標(biāo)準(zhǔn)。C.渤海灣畔至今仍存有多處秦代行宮遺址，這些留存的秦代行宮遺址很可能就是當(dāng)年秦始皇和漢武帝曾登臨過(guò)的“碣石”。D.秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)后，為了在外敵再度來(lái)犯時(shí)能夠迅速地預(yù)警并組織反擊，蒙恬受命連接長(zhǎng)城，起城邑，修亭障，領(lǐng)兵駐守上郡十余年。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.秦國(guó)變法的決心和格局是函谷關(guān)以東的六國(guó)無(wú)法比擬的，正是變法使得秦國(guó)在風(fēng)云激蕩的年代里脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。B.秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)后迅速把統(tǒng)一度量衡、法律、文字等作為關(guān)鍵內(nèi)容，是因?yàn)楦鲊?guó)攻捍不息的根源在于各國(guó)在制度上無(wú)法兼容的差異。C.秦朝的文字改革使得文字的書(shū)寫(xiě)和傳播更有效率，使政令暢通，這也對(duì)中華文明賡續(xù)幾千年而始終文化一體起到了重要的作用。D.盡管長(zhǎng)城和直道共同對(duì)秦國(guó)的防守起到了重大的作用，但史官司馬遷認(rèn)為，正是這些工程施之過(guò)急，為秦國(guó)二世而亡埋下了隱患。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)對(duì)“鑲嵌秦詔版的銅權(quán)和鐵權(quán)”“秦代木片”等文物的介紹，為我們展現(xiàn)了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前后的文化差異。B.文章內(nèi)容涉及秦國(guó)的政治、軍事、文化等諸領(lǐng)域的知識(shí)，雖然語(yǔ)言樸實(shí)易懂，但并不影響文章思想的深刻性。C.文章著重介紹了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)后采取的種種措施，語(yǔ)氣舒緩娓娓道來(lái)，如同導(dǎo)游解說(shuō)，以解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.文章多處用到賈誼《過(guò)秦論》中的詞語(yǔ)，如“長(zhǎng)策”“敲撲”“藩籬”，增強(qiáng)了讀者的熟悉感和文章的文學(xué)色彩。4.下面是秦詔版的銅權(quán)圖，根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.銅權(quán)上所刻文字是用李斯改定的小篆體書(shū)寫(xiě)而成的。B.秦國(guó)統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)被模印或銘刻在官定的度器和量器上。C.秦詔版的銅權(quán)是秦國(guó)重要的容器，是秦國(guó)變革的需要。D.秦詔版的銅權(quán)是秦國(guó)鞏固統(tǒng)一措施的重要實(shí)物證據(jù)。5.《宋史》有言：“天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治而已?！边@句話的意思是，治理天下的辦法，有繼承有變革，但都是為了能符合時(shí)代需要，達(dá)到治理的目的。請(qǐng)結(jié)合秦國(guó)的措施，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說(shuō)：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛(ài)交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對(duì)天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無(wú)私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對(duì)墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說(shuō)：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語(yǔ)，曾被墨子用來(lái)說(shuō)服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)?！睹献印ち夯萃跎稀氛f(shuō)：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動(dòng)，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長(zhǎng)，舍短取長(zhǎng)，有助于把握全面真理和治國(guó)良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對(duì)儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對(duì)舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛(ài)”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛(ài)”理想，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛(ài)有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛(ài)厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來(lái)?！渡匈t下》說(shuō)：“王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也。”只憑血統(tǒng)高貴治理國(guó)家，不通過(guò)學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂(lè)師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂(lè)隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”。“辟”即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩(shī)說(shuō)：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！泵献颖倌?，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，被視為對(duì)墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無(wú)一絲可能翻案平反的條件。在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識(shí)墨子兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動(dòng)因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來(lái)，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開(kāi)辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（摘編自孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》）材料二：儒家“仁愛(ài)”主張“愛(ài)有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗?ài)的過(guò)程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛(ài)自親始”。墨家“兼愛(ài)”是圍繞“兼相愛(ài)，交相利”這一基本論點(diǎn)展開(kāi)的。《呂氏春秋》說(shuō)：“墨翟貴兼?！薄凹妗钡谋玖x是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛(ài)”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛(ài)天下之人”。在墨子看來(lái)，不管是自己還是別人，無(wú)論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛(ài)的對(duì)象，這個(gè)愛(ài)的對(duì)象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛(ài)天下之博大也，譬之日月兼照天下之無(wú)有私也”。墨家“兼愛(ài)”認(rèn)同人與人之間存在著等級(jí)差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛(ài)，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛(ài)”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來(lái)，愛(ài)就是利，利即為愛(ài)。沒(méi)有實(shí)際的“利”，就無(wú)從談“愛(ài)”。儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)，所愛(ài)的對(duì)象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛(ài)；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛(ài)，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛(ài)，是人類之愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛(ài)眾”“仁者愛(ài)人”，墨家有“兼愛(ài)天下”。儒家施行“仁愛(ài)”的方法是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖铮瑦?ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！边@里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念?！叭省笔菍?duì)親人之外的他人的喜愛(ài)?！坝H”則是對(duì)親人或相熟的人的親愛(ài)。儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”都是中國(guó)傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛(ài)”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來(lái)看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（摘編自高潔《儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的比較》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對(duì)舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。B.“兼愛(ài)”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，這在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是無(wú)法達(dá)到的，也與宗法等級(jí)制不符。C.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說(shuō)而全盤(pán)否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說(shuō)研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。D.“立愛(ài)自親始”是儒家的主張，是說(shuō)在施行愛(ài)的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子本來(lái)是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理，可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)墨學(xué)比儒學(xué)更先進(jìn)。B.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢(shì)，能幫助人們更好地掌握真理和治理國(guó)家，古代史學(xué)家的見(jiàn)解，對(duì)我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。C.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說(shuō)辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。D.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因很多，其自身學(xué)說(shuō)有些地方自相矛盾、有些觀點(diǎn)不合時(shí)宜是重要因素。3.下列選項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用歸謬反駁法的一項(xiàng)是（）A.孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”B.曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！盋.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又?。”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？D.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一所使用論證方法。5.儒墨關(guān)于“愛(ài)”的主張有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。陜西省西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，呈現(xiàn)活力充沛、影響巨大等特點(diǎn)。除原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝，文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)也蔚為壯觀。文學(xué)經(jīng)典彰顯著中華審美的獨(dú)特樣式，其進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)，與原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝一道，成為網(wǎng)絡(luò)文藝的主體內(nèi)容。然而，文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)改編盡管產(chǎn)量可觀，內(nèi)容仍蕪雜參差，能夠兼具藝術(shù)與市場(chǎng)的作品依然不多。如何做好文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的再生產(chǎn)，使其在新的媒介傳播環(huán)境下真正煥發(fā)出新魅力，讓文學(xué)經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，值得研究和重視。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，網(wǎng)絡(luò)重塑了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境，粉絲構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀主體，內(nèi)容生產(chǎn)邏輯由傳統(tǒng)文學(xué)的“作者中心”向“粉絲中心”轉(zhuǎn)換。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化程度的加深，IP改編、線下出版等經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)一步強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的粉絲傾向。創(chuàng)作與閱讀的雙向轉(zhuǎn)換催生了網(wǎng)文的類型化走勢(shì)，文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)也隨之陷入類型化創(chuàng)作的窠臼中。深受電影《大話西游》影響的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《悟空傳》曾引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)潮，產(chǎn)生了一大批具有“大話”風(fēng)格的跟風(fēng)戲謔之作。這部具有作者理想主義色彩的改編之作，引領(lǐng)了“大話”風(fēng)潮，卻沒(méi)有推動(dòng)個(gè)性化創(chuàng)作，兼具形式創(chuàng)新與立意高遠(yuǎn)的獨(dú)創(chuàng)性改編作品乏善可陳。事實(shí)上，依托成熟的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象和故事架構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典完全可以成為新的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意類型的“開(kāi)路先鋒”，而不必在已有類型的怪圈之中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。如果說(shuō)閱讀的點(diǎn)擊率引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手的類型選擇，那么網(wǎng)絡(luò)劇片的生產(chǎn)則不可避免地受到了大數(shù)據(jù)分析的影響。近些年，大數(shù)據(jù)技術(shù)在各行業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛和成熟，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇片的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)不僅可以精準(zhǔn)分層用戶，還可以精細(xì)捕捉到用戶的內(nèi)容選擇，篩選出受眾觀劇高峰的橋段，淘汰受眾快進(jìn)跳過(guò)的內(nèi)容。這些高峰橋段反過(guò)來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)劇片編劇與制作的依據(jù)，導(dǎo)致一些作品的生產(chǎn)邏輯從個(gè)體主導(dǎo)轉(zhuǎn)向集體拼湊，改編后的故事僅僅是熱門(mén)橋段的大拼盤(pán)，劇情架構(gòu)不完整。這也是為什么在大量商業(yè)資本涌入網(wǎng)絡(luò)影視制作領(lǐng)域后，雖然帶來(lái)炫酷視覺(jué)沖擊卻無(wú)法帶來(lái)精良敘事體驗(yàn)的重要原因之一。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們必須充分尊重網(wǎng)絡(luò)媒介生產(chǎn)的特性。數(shù)據(jù)分析無(wú)法也不應(yīng)回避，但是在數(shù)據(jù)這一剛性參數(shù)指標(biāo)之上，我們更應(yīng)該意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文藝仍是一門(mén)敘事藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)該強(qiáng)化敘事創(chuàng)意，服從敘事藝術(shù)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)敘事邏輯和人物衍生邏輯。眾網(wǎng)絡(luò)文藝不同于傳統(tǒng)文藝，其內(nèi)容消費(fèi)幾乎完全依賴于粉絲黏性。因此，文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)有著不同于傳統(tǒng)改編的本質(zhì)規(guī)定。其創(chuàng)新性應(yīng)接地氣，即面向網(wǎng)絡(luò)受眾，要足夠年輕化和通俗化。同時(shí)也應(yīng)尊重網(wǎng)絡(luò)媒介屬性，彌合古典與現(xiàn)代的話語(yǔ)鴻溝，適應(yīng)碎片化的視聽(tīng)要求，要有十足的“網(wǎng)感”。但是這并不意味著創(chuàng)作主體可以隱沒(méi)在大數(shù)據(jù)與點(diǎn)擊率之下，我們既要立足大眾趣味，又要倡導(dǎo)價(jià)值引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)碎片化的閱讀與觀看，不等于任意化的寫(xiě)作與破碎化的世界觀。以《西游記》為代表的文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它描繪了一個(gè)理想的秩序，提供的是一個(gè)多維的闡釋空間，而不是一個(gè)可供肆意涂抹的白板。此外，文學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，還在于它代表了一種審美風(fēng)范，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的審美樣式，能夠讓讀者在閱讀的過(guò)程中獲得美的感受。網(wǎng)絡(luò)文藝盡管主要面向普通大眾，經(jīng)典改編仍不應(yīng)降低經(jīng)典所蘊(yùn)含的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美品位，相反應(yīng)該借力經(jīng)典，找到經(jīng)典文藝作品與網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)合點(diǎn)，產(chǎn)生新的“化學(xué)反應(yīng)”，化身網(wǎng)絡(luò)文藝審美風(fēng)潮的引領(lǐng)者。(摘編自趙敏《文學(xué)經(jīng)典如何與網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”》)材料二:近年來(lái)伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，文化傳播方式推陳出新，形態(tài)多樣、異彩紛呈的文藝經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)上得以呈現(xiàn)。文藝經(jīng)典的大眾傳播，將重要文化成果匯集在網(wǎng)絡(luò)之中，為人們走近古今中外經(jīng)典提供前所未有的便捷條件;利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等技術(shù)手段對(duì)各類經(jīng)典作品進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，正在形成具有網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的新的文化形態(tài)。目前，文藝經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)上的傳播主要有三種途徑。其一，對(duì)文藝經(jīng)典進(jìn)行便捷式傳播。現(xiàn)代生活豐富繁忙，人們很少能耐下心來(lái)細(xì)讀經(jīng)典，但對(duì)經(jīng)典的精神需求并未減退。通過(guò)有聲書(shū)的方式，人們得以隨時(shí)隨地聆聽(tīng)經(jīng)典;通過(guò)“長(zhǎng)圖”“H5”等趣味性、互動(dòng)性較強(qiáng)的方式，古典文學(xué)作品得以生動(dòng)再現(xiàn)。這類產(chǎn)品通過(guò)短視頻、公眾號(hào)、音頻等多種形式傳播，讓讀者能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)經(jīng)典作品有一個(gè)基本把握。尤為可貴的是，部分經(jīng)典通俗化的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品兼具專業(yè)性和系統(tǒng)性，給人的收獲接近于經(jīng)典閱讀。其二，善用多種形式，闡釋經(jīng)典的“門(mén)道”?；ヂ?lián)網(wǎng)興起后，對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行解說(shuō)解讀的產(chǎn)品豐富多樣。讓大眾了解并把握經(jīng)典的精髓、得到更多美的享受和思辨之樂(lè)，離不開(kāi)內(nèi)行專家的詮釋。比如，有學(xué)者通過(guò)微信公眾號(hào)介紹各類文學(xué)流派和作家作品，為人們更好理解經(jīng)典譜系提供參考。這些探索為人們深入理解文藝經(jīng)典搭建了橋梁，讓人們獲得精神境界的提升。其三，在經(jīng)典基礎(chǔ)上創(chuàng)作開(kāi)發(fā)新的文化產(chǎn)品。在經(jīng)典中獲得創(chuàng)作靈感，并借力文藝經(jīng)典品牌效應(yīng)，進(jìn)行“續(xù)寫(xiě)”“改編”“再創(chuàng)作”，是當(dāng)今文化產(chǎn)品重要類型。比如，在《西游記》既有人物設(shè)定基礎(chǔ)上，改編創(chuàng)作國(guó)漫作品，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲。比如，根據(jù)《山海經(jīng)》等神話經(jīng)典，重新梳理線索、設(shè)置人物、搭建情節(jié)，開(kāi)發(fā)新的文藝作品。這種續(xù)寫(xiě)和改造既保留了經(jīng)典的重要元素，同時(shí)注入創(chuàng)作者個(gè)性解讀，為經(jīng)典注入新的時(shí)代內(nèi)涵?；ヂ?lián)網(wǎng)正在深度影響文化傳播，但有價(jià)值的文化內(nèi)容并不是憑空而來(lái)，只有囊括盡可能多古今中外的“智慧財(cái)產(chǎn)”，互聯(lián)網(wǎng)才能擔(dān)當(dāng)起文化傳播陣地的責(zé)任。文藝經(jīng)典凝聚前人智慧，經(jīng)歷歲月淘洗，對(duì)人價(jià)值觀的涵養(yǎng)、精神境界的陶冶、審美趣味的養(yǎng)成，具有不可替代的作用。從總體上看，互聯(lián)網(wǎng)便捷化、闡釋化和延伸化傳播，已經(jīng)成為延續(xù)經(jīng)典文脈的重要方式，賦予文藝經(jīng)典以新鮮的生命活力。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，經(jīng)典的闡釋與再創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)精品佳作。這些作品既保存經(jīng)典原味又符合時(shí)代需要，引領(lǐng)大眾審美。與此同時(shí)，我們也要自覺(jué)意識(shí)到，文藝經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)傳播需要把握好分寸，既要引起人們對(duì)經(jīng)典的興趣，又要保持對(duì)經(jīng)典的尊重，讓經(jīng)典以新面貌為時(shí)代生活增添豐富色彩，為文化建設(shè)注入源源動(dòng)力。(摘編自張頤武《善用網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)經(jīng)典走向大眾》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文藝既包括原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝，也包括文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)，具有活力充沛、影響巨大等特點(diǎn)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。B.古代文學(xué)經(jīng)典為我們提供了多維的闡釋空間，我們可以根據(jù)自身需要進(jìn)行無(wú)限拓展與延伸，不受任何約束。C.人們可以通過(guò)短視頻、音頻等方式了解經(jīng)典、把握經(jīng)典，這與細(xì)讀經(jīng)典獲得的感受并無(wú)區(qū)別。D.互聯(lián)網(wǎng)囊括了盡可能多古今中外的“智慧財(cái)產(chǎn)”，傳播了有價(jià)值的文化內(nèi)容，因此是文化傳播的主陣地。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前的文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)改編作品在產(chǎn)量和內(nèi)容方面都存在明顯的短板，缺少兼具藝術(shù)與市場(chǎng)的優(yōu)秀作品。B.粉絲對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀和創(chuàng)作中都有重要影響，這使網(wǎng)文呈現(xiàn)類型化的走勢(shì)，文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)也不例外。C.大數(shù)據(jù)技術(shù)能篩選受眾觀劇的高峰橋段，為網(wǎng)絡(luò)劇片的創(chuàng)作提供依據(jù)，但也帶來(lái)了一定的弊端。D.我們要想從經(jīng)典名著中獲得更多美的享受和思辨之樂(lè)，可以多聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)行專家對(duì)經(jīng)典的解說(shuō)解讀。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)文《朱雀記》以現(xiàn)實(shí)世界為模板續(xù)寫(xiě)《西游記》，講述了一個(gè)少年成為佛的故事,把佛理糅雜在故事劇情中，別有一番滋味。B.電影《西游降魔篇》創(chuàng)新了故事架構(gòu)，一反《西游記》以取經(jīng)之路作為主體的傳統(tǒng)，而是把收服悟空、八戒、沙僧作為主體。C.電影《倩狐傳》對(duì)《聊齋志異》中聶小倩的角色進(jìn)行了二度創(chuàng)作，并不拘泥于聶小倩的女鬼形象，而是將人物設(shè)定為被狐妖附身的普通人。D.電視劇《功勛》創(chuàng)新采用了單元?jiǎng)〉男问剑瑧{借獨(dú)特的敘事形式、克制的情感表達(dá)、精良的視覺(jué)呈現(xiàn)，滿足了年輕觀眾的觀劇需求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。陜西省西安市藍(lán)田縣田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂(lè)至死的大眾狂歡時(shí)代，詩(shī)歌的傳播也容易被“泛娛樂(lè)化”思維侵蝕，成為讀圖時(shí)代飯后談資和娛樂(lè)消遣。對(duì)詩(shī)歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過(guò)后，嚴(yán)重背離了受眾對(duì)詩(shī)歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂(lè)的擬態(tài)環(huán)境中，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇正被時(shí)代和受眾疏遠(yuǎn)和放逐。一面是泛娛樂(lè)化內(nèi)容輕輕松松就能博關(guān)注、博眼球；另一面，則是主流詩(shī)人和詩(shī)歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語(yǔ)境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實(shí)現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄冢”？如果說(shuō)詩(shī)歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來(lái)，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼在網(wǎng)絡(luò)上，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂(lè)、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。（摘編自梅喻禮《詩(shī)歌“破圈”難，“出圈”更難》）材料二：在常人看來(lái)，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)歌寫(xiě)作也不過(guò)是小圈子里的自?shī)首詷?lè)和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。那么，面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作如何適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？品牌的塑造和建設(shè)對(duì)于詩(shī)歌傳播而言極為重要，尤其在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，品牌形象對(duì)于推動(dòng)詩(shī)歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來(lái)推出的一系列詩(shī)歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌公眾號(hào)等，在引導(dǎo)力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實(shí)現(xiàn)品牌驅(qū)動(dòng)，提升詩(shī)歌到達(dá)率。內(nèi)容是傳播的核心，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長(zhǎng)久的傳播凝聚力。近年來(lái)文學(xué)紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》《搖搖晃晃的人間》《文學(xué)的日常》《文學(xué)的故鄉(xiāng)》等，因?yàn)楦哔|(zhì)量文本、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、精細(xì)化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。一些刊物推出的詩(shī)歌活動(dòng)如“星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)”“十月詩(shī)會(huì)”“長(zhǎng)三角青年詩(shī)人改稿會(huì)”等也逐漸吸粉，形成品牌效應(yīng)。長(zhǎng)江詩(shī)歌出版中心立足精品詩(shī)歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩(shī)集，儼然成為詩(shī)歌傳播的高地。受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問(wèn)題。這就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩(shī)人組成的詩(shī)人團(tuán)體“詩(shī)青年”，發(fā)起了幫助青年詩(shī)人免費(fèi)出版人生第一本詩(shī)集的“陪跑計(jì)劃”，引起了青年詩(shī)人內(nèi)心的共鳴。這個(gè)活動(dòng)的成功傳播，緣于他們精準(zhǔn)地抓住了青年詩(shī)人免費(fèi)出版人生第一本詩(shī)集的心理，更以“詩(shī)歌寫(xiě)作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩(shī)人的關(guān)注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個(gè)圈層參與“陪跑”的熱情。詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，如何通過(guò)跨平臺(tái)“借力”，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的融合發(fā)展？近幾年來(lái)，異軍突起的幾個(gè)詩(shī)歌公眾號(hào)，諸如“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”等精心策劃，跨屏融合，率先實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應(yīng)，定期邀請(qǐng)流量嘉賓朗讀詩(shī)歌，將詩(shī)歌閱讀、評(píng)析和音樂(lè)等元素融合推送，實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)最大化。此外，詩(shī)歌和民謠、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩(shī)歌遇見(jiàn)民謠”等活動(dòng)，借助多平臺(tái)多形式的展示，以別開(kāi)生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺(jué)。新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌傳播方式的改變，打破詩(shī)歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩(shī)人與讀者的距離，形成了新的詩(shī)歌傳播業(yè)態(tài)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，詩(shī)人的筆如何回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)？當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來(lái)從互聯(lián)網(wǎng)走出來(lái)的如鄭小瓊、許立志等詩(shī)人，無(wú)不是用詩(shī)歌寫(xiě)出了火熱的生活和真實(shí)的人生，記錄了時(shí)代里普通人的動(dòng)人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學(xué)界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩(shī)人”“草根詩(shī)人”等稱號(hào)的詩(shī)人，至少給詩(shī)歌寫(xiě)作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫(xiě)作有血有肉，有人間煙火，有每一個(gè)大眾的真實(shí)倒影。（摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的高速發(fā)展，是詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值不斷被消解，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇被受眾疏遠(yuǎn)的關(guān)鍵原因。B.要打造品牌的詩(shī)歌節(jié)目或公眾號(hào)，應(yīng)以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容為傳播核心，《我的詩(shī)篇》等節(jié)目就是范例。C.詩(shī)歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。D.詩(shī)歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時(shí)代發(fā)展和真實(shí)火熱的生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌曾取得璀璨的成績(jī)，而新時(shí)代詩(shī)歌卻處境艱難，這與當(dāng)下娛樂(lè)至死的時(shí)代思想不無(wú)關(guān)系。B.“詩(shī)歌+”的羅列組合無(wú)法使詩(shī)歌在新媒體時(shí)代傳播，必須轉(zhuǎn)變思維，探求新的破解之道。C.詩(shī)歌受眾群體相對(duì)較小，這不利于詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴(kuò)大受眾范圍。D.“我在某個(gè)機(jī)臺(tái)上打磨生活，涌動(dòng)如潮汐的未來(lái)”這樣的詩(shī)歌立足于現(xiàn)實(shí)，反映出了普通打工者的生活。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“2022中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì)”6月30日晚在塞納河畔巴黎中國(guó)文化中心舉行，受到中法兩國(guó)文化界矚目。B.“青春詩(shī)會(huì)”邀請(qǐng)明星誦讀詩(shī)歌，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注的同時(shí)，網(wǎng)民的討論點(diǎn)卻在流量明星是否在海報(bào)的C位等娛樂(lè)話題之上。C.微博傳播的碎片化適合傳播短小精悍的詩(shī)歌內(nèi)容，但因?qū)ψ謹(jǐn)?shù)的限制，無(wú)法傳遞更多的作者和背景等信息。D.傳統(tǒng)刊物《詩(shī)刊》雖是重量級(jí)詩(shī)歌刊物，但是發(fā)表的詩(shī)歌，真正能讀到的人也并不是很多，影響也不是很大。4.兩則材料都論述了新時(shí)代詩(shī)歌破圈的相關(guān)內(nèi)容，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.下列文字是對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的介紹，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因。答案陜西省韓城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題【答案】1.B2.C3.D4.①頭足類動(dòng)物和人類有著共同祖先。②烏賊和章魚(yú)等頭足類動(dòng)物因其神經(jīng)系統(tǒng)不完全集中在腦里，易于研究。5.①可以了解人腦的進(jìn)化過(guò)程及何種神經(jīng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生智能，為人工智能與類腦計(jì)算提供更多模仿學(xué)習(xí)的方案。②能反哺新技術(shù)，其控制變色偽裝的神經(jīng)環(huán)路與算法有助于啟發(fā)和革新人工智能的諸多領(lǐng)域。③能在動(dòng)物行為，神經(jīng)科學(xué)、智能科學(xué)和機(jī)器控制等領(lǐng)域交匯點(diǎn)上，擴(kuò)展人類認(rèn)知的邊界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“章魚(yú)和烏賊所采取的方式與人類的截然不同”錯(cuò)誤。由原文“如果這兩種截然不同的神經(jīng)系統(tǒng)都采用同樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某一功能，那就說(shuō)明這是生物經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化所能找到的最優(yōu)或者唯一的解決方案”可知，材料中只是假設(shè)相同與不同兩種情況，而沒(méi)有確定是哪一種情況。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因此大腦存儲(chǔ)記憶的模型在果蠅等的研究中被反復(fù)印證”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)材料中“此后的數(shù)十年中，在果蠅和脊椎動(dòng)物的研究中被反復(fù)印證，不同動(dòng)物的腦中記憶存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)都是采取類似組織方式。遺憾的是，近幾十年來(lái)，大部分針對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的研究都集中在果蠅、小鼠等模式生物中”的信息可知。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息能力。D.表明是我們研究章魚(yú)和烏賊的方法與途徑，并沒(méi)有體現(xiàn)題干中所說(shuō)的“章魚(yú)和烏賊變色偽裝特征”；另外這句話表達(dá)也有誤，原文說(shuō)的是“在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，我們運(yùn)用包含數(shù)億參數(shù)的大型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型來(lái)識(shí)別隱藏在背景環(huán)境中的烏賊，使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的表征來(lái)分析烏賊變色圖案是在模擬環(huán)境中的哪些關(guān)鍵視覺(jué)特征”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。由原文“頭足類動(dòng)物和人類共同祖先在6億年前，剛剛演化出神經(jīng)元，還沒(méi)有聚集形成可以稱之為‘腦’的中樞神經(jīng)系統(tǒng)”可知，頭足類動(dòng)物和人類有著共同祖先。由原文“而頭足類動(dòng)物因其神經(jīng)系統(tǒng)不完全集中在腦里，有很大一部分分散在全身，使其神經(jīng)運(yùn)算的復(fù)雜性被暴露在外，易于研究”可知，烏賊和章魚(yú)等頭足類動(dòng)物因其神經(jīng)系統(tǒng)不完全集中在腦里，易于研究?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“通過(guò)比較人腦和頭足類的腦這兩種截然不同的復(fù)雜神經(jīng)系統(tǒng)，我們一方面可以嘗試了解復(fù)雜的大腦是如何進(jìn)化出來(lái)的，另一方面可以了解還有什么樣的神經(jīng)結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生智能。如果這兩種截然不同的神經(jīng)系統(tǒng)都采用同樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某一功能，那就說(shuō)明這是生物經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化所能找到的最優(yōu)或者唯一的解決方案。反之，如果我們發(fā)現(xiàn)兩種神經(jīng)系統(tǒng)采用不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某一個(gè)功能，就能為人工智能與類腦計(jì)算提供更多模仿學(xué)習(xí)的方案”可知，對(duì)烏賊和章魚(yú)的研究成果，可以了解人腦的進(jìn)化過(guò)程及何種神經(jīng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生智能，為人工智能與類腦計(jì)算提供更多模仿學(xué)習(xí)的方案。由原文“足類研究的新進(jìn)展得益于人工智能等新技術(shù)發(fā)展，其研究成果也將反哺新技術(shù)。頭足類動(dòng)物視覺(jué)系統(tǒng)能從復(fù)雜的環(huán)境圖案中提取出抽象的視覺(jué)信息，由此所啟發(fā)的算法已經(jīng)引發(fā)了多次計(jì)算機(jī)視覺(jué)的革命。運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)根據(jù)抽象的視覺(jué)信息重新生成復(fù)雜的體表圖案的過(guò)程可看作第一步視覺(jué)處理的逆過(guò)程，整個(gè)動(dòng)物界僅有頭足類動(dòng)物擁有這樣的圖像生成功能。因缺乏對(duì)頭足類動(dòng)物的研究，使得與之相關(guān)的圖像合成與渲染等計(jì)算機(jī)圖形學(xué)算法一直缺乏來(lái)自神經(jīng)算法的啟發(fā)，因而在算法效率和速度上遠(yuǎn)遜于計(jì)算機(jī)視覺(jué)算法”可知，能反哺新技術(shù)，其控制變色偽裝的神經(jīng)環(huán)路與算法有助于啟發(fā)和革新人工智能的諸多領(lǐng)域。由原文“通過(guò)對(duì)烏賊變色進(jìn)行精度的分析，我們發(fā)現(xiàn)，烏賊變色不依賴于預(yù)設(shè)的運(yùn)動(dòng)程序和固定的路徑。每次變色過(guò)程都采取類似‘梯度下降’的算法，是一個(gè)起于隨機(jī)探索、反復(fù)利用視覺(jué)反饋優(yōu)化、經(jīng)過(guò)多步迭代逐步逼近背景環(huán)境的過(guò)程”“頭足類動(dòng)物視覺(jué)系統(tǒng)通過(guò)對(duì)比體表圖案與環(huán)境圖案，對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的輸出進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，此過(guò)程可能會(huì)啟發(fā)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練中的搜索算法”可知，能在動(dòng)物行為，神經(jīng)科學(xué)、智能科學(xué)和機(jī)器控制等領(lǐng)域交匯點(diǎn)上，擴(kuò)展人類認(rèn)知的邊界。陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題【答案】1.D2.B3.A4.C5.①在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之前，商鞅的兩次變法使秦國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了全方位的改革，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)走向強(qiáng)大的必由之路，變法符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。②在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，秦國(guó)統(tǒng)一了度量衡、車軌、錢(qián)幣、法律和文字，這是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要舉措，對(duì)于建立統(tǒng)一的封建集權(quán)制國(guó)家有著重要意義。③長(zhǎng)城的連接和直道的修筑共同鑄就了堅(jiān)固藩籬，但費(fèi)人力、財(cái)力無(wú)數(shù)，不利于百姓休養(yǎng)生息，不是“趨時(shí)適治”之舉，在一定程度上加速了秦王朝的滅亡。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都有實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的綜合實(shí)力”錯(cuò)誤，原文是“最有可能”，而不是都有“綜合實(shí)力”。B.“秦始皇命令李斯用新改定的小篆向關(guān)東宣示”錯(cuò)誤，原文是“刻石文辭以李斯新改定的小篆向關(guān)東宣示”，并沒(méi)說(shuō)秦始皇命令李斯用新改定的小篆向關(guān)東宣示。C.“這些留存的秦代行宮遺址很可能就是當(dāng)年秦始皇和漢武帝曾登臨過(guò)的‘碣石’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是在遼寧綏中萬(wàn)家鎮(zhèn)南邊發(fā)現(xiàn)的秦漢建筑遺址中的三組很可能就是當(dāng)年秦始皇和漢武帝曾登臨過(guò)的“碣石”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是因?yàn)楦鲊?guó)攻捍不息的根源在于各國(guó)在制度上無(wú)法兼容的差異”錯(cuò)誤，原文是“東周列國(guó)之間在制度上無(wú)法兼容的差異，是攻捍不息的根源之一”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。A.“為我們展現(xiàn)了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前后的文化差異”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“為我們展現(xiàn)了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)后的歷史文化”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“秦詔版的銅權(quán)是秦國(guó)重要的容器”錯(cuò)誤，由原文“權(quán)是稱量重量的秤砣”可知，秦詔版的銅權(quán)不是容器，而是量器。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合“商鞅兩次變法……是覆蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化制度的全方位改革，廣泛調(diào)動(dòng)了各種積極因素，推動(dòng)秦國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力壯大、全面強(qiáng)盛”可知，在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之前，商鞅的兩次變法使秦國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了全方位的改革，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)走向強(qiáng)大的必由之路，變法符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。②結(jié)合“度量衡、車軌、錢(qián)幣、法律和文字，因?yàn)樯婕靶姓?、手工業(yè)、商業(yè)和社會(huì)治理等重要領(lǐng)域，被迅速選定成為秦朝建立后需要統(tǒng)一的關(guān)鍵內(nèi)容”可知，在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，秦國(guó)統(tǒng)一了度量衡、車軌、錢(qián)幣、法律和文字，這是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要舉措，對(duì)于建立統(tǒng)一的封建集權(quán)制國(guó)家有著重要意義。③結(jié)合“長(zhǎng)城如盾，直道就是持盾的手臂，它們共同鑄就了延衰萬(wàn)余里的堅(jiān)固藩籬”“長(zhǎng)城和直道費(fèi)人力財(cái)力無(wú)數(shù)，雖于王朝的防守有利，卻施之過(guò)急，未留給剛剛從戰(zhàn)亂中安定下來(lái)的眾生以喘息之機(jī)”可知，長(zhǎng)城的連接和直道的修筑共同鑄就了堅(jiān)固藩籬，但費(fèi)人力、財(cái)力無(wú)數(shù)，不利于百姓休養(yǎng)生息，不是“趨時(shí)適治”之舉，在一定程度上加速了秦王朝的滅亡。陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題【答案】1.C2.A3.B4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》上評(píng)論墨子的例子，論證孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力。②引用論證。文中引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語(yǔ)句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對(duì)比論證。文中將儒家“愛(ài)有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對(duì)比。5.異：儒家主張仁愛(ài)，“愛(ài)有差等”，由己及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)；墨家提倡全人類兼愛(ài)交利，“兼相愛(ài)，交相利”“兼愛(ài)天下”。同：儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”都是我國(guó)的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛(ài)；愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“為了本派學(xué)說(shuō)而全盤(pán)否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)”等可知，孟子沒(méi)有“全盤(pán)否定墨學(xué)”，只是對(duì)墨子進(jìn)行不當(dāng)?shù)呐小９蔬xC?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。A.“可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)墨學(xué)比儒學(xué)更先進(jìn)”錯(cuò)，并不能得出此結(jié)論，而且“春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯”“墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派”可知，兩派地位相當(dāng)，不能比較高下。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。B.“挾太山以超北?！笔桥e例論證法與類比論證法，其余都有運(yùn)用歸謬反駁法。歸謬法，就是通過(guò)將對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，得出荒謬的結(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)謬誤的方法。這種反駁方法的特點(diǎn)，是“設(shè)假為真”，以結(jié)論駁前提。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。常見(jiàn)的論證方法有：①舉例論證；②對(duì)比論證；③比喻論證；④引用論證；⑤道理論證；⑥因果論證；⑦類比論證；⑧演繹論證；等等。材料一中運(yùn)用了舉例論證，如列舉孟子在《孟子·盡心上》上評(píng)論墨子的例子，論證的觀點(diǎn)是前一句的“孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力”。列舉《孟子·告子上》的話論證孟子“辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法”。引用論證，如引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語(yǔ)句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光，即“孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光”。引用《墨辯注序》的語(yǔ)句論證“孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子”。對(duì)比論證，如將儒家“愛(ài)有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對(duì)比，指出二者的區(qū)別：一個(gè)是是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，一個(gè)是共同人性論?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。儒墨關(guān)于“愛(ài)”的主張的不同點(diǎn)在材料二，題目《儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的比較》概括了二者的不同點(diǎn)。材料二第一段明確：“儒家‘仁愛(ài)’主張‘愛(ài)有差等’，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)……在施行愛(ài)的過(guò)程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人”。第二段明確：“墨家‘兼愛(ài)’是……‘兼相愛(ài)，交相利’…………主要強(qiáng)調(diào)的是‘兼愛(ài)天下之人’……愛(ài)的對(duì)象的范圍應(yīng)該是‘天下之人’，也就是整個(gè)人類”。相同點(diǎn)在材料二第三段“儒家‘仁愛(ài)’與墨家‘兼愛(ài)’都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)，所愛(ài)的對(duì)象是相同的……這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛(ài)，是人類之愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類”和最后一段“儒家‘仁愛(ài)’和墨家‘兼愛(ài)’都是中國(guó)傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間‘愛(ài)’的關(guān)系”。陜西省西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題【答案】1.A2.A3.D4.首先，分析文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)改編的背景及存在的問(wèn)題，提出文章論點(diǎn);其次，從閱讀的點(diǎn)擊率論證文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)注意避免類型化創(chuàng)作;然后數(shù)術(shù)典作響最后強(qiáng)調(diào)改文經(jīng)典立大眾趣味，又要倡導(dǎo)價(jià)值引領(lǐng)。5.①避免類型化創(chuàng)作，對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性改編。②強(qiáng)化敘事創(chuàng)意，服從敘事藝術(shù)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)敘事邏輯和人物衍生邏輯。③尊重經(jīng)典，既保存經(jīng)典原味又符合時(shí)代需要?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“根據(jù)自身需要進(jìn)行無(wú)限拓展與延伸，不受任何約束”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段內(nèi)容可知，古代文學(xué)經(jīng)典不能肆意涂抹，也不應(yīng)降低經(jīng)典所蘊(yùn)含的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美品位。C.“這與細(xì)讀經(jīng)典獲得的感受并無(wú)區(qū)別”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料二第二段內(nèi)容“讓讀者能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)經(jīng)典作品有一個(gè)基本把握”“部分經(jīng)典通俗化的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品兼具專業(yè)性和系統(tǒng)性，給人的收獲接近于經(jīng)典閱讀”可知，通過(guò)短視頻、音頻等方式了解經(jīng)典、把握經(jīng)典，與細(xì)讀經(jīng)典所獲得的收獲并不完全相同。D.因果關(guān)系不當(dāng)，材料二說(shuō)的是“只有囊括盡可能多古今中外的‘智慧財(cái)產(chǎn)’，互聯(lián)網(wǎng)才能擔(dān)當(dāng)起文化傳播陣地的責(zé)任”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“都存在明顯的短板，缺少兼具藝術(shù)與市場(chǎng)的優(yōu)秀作品”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一“文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)改編盡管產(chǎn)量可觀，內(nèi)容仍蕪雜參差，能夠兼具藝術(shù)與市場(chǎng)的作品依然不多”可知。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.材料一主要論述了文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)再創(chuàng)作，《功勛》并不屬于文學(xué)經(jīng)典的改編。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，第一段“當(dāng)前……”分析文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)改編的背景，“然而……”指出存在的問(wèn)題，“如何做好文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的再生產(chǎn)，使其在新的媒介傳播環(huán)境下真正煥發(fā)出新魅力，讓文學(xué)經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生‘化學(xué)反應(yīng)’，值得研究和重視”提出文章論點(diǎn)；其次，第二段“網(wǎng)絡(luò)重塑了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境，粉絲構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀主體，內(nèi)容生產(chǎn)邏輯由傳統(tǒng)文學(xué)的‘作者中心’向‘粉絲中心’轉(zhuǎn)換”“創(chuàng)作與閱讀的雙向轉(zhuǎn)換催生了網(wǎng)文的類型化走勢(shì)，文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)也隨之陷入類型化創(chuàng)作的窠臼中”從閱讀的點(diǎn)擊率論證文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)注意避免類型化創(chuàng)作；然后，第三段“如果說(shuō)閱讀的點(diǎn)擊率引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手的類型選擇，那么網(wǎng)絡(luò)劇片的生產(chǎn)則不可避免地受到了大數(shù)據(jù)分析的影響”“網(wǎng)絡(luò)文藝仍是一門(mén)敘事藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典改編應(yīng)該強(qiáng)化敘事創(chuàng)意，服從敘事藝術(shù)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)敘事邏輯和人物衍生邏輯”從大數(shù)據(jù)分析的影響論證網(wǎng)