天津市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期11月期中試題無答案

Page8天津市2024-2025學(xué)年度高二語文第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘。祝各位考生考試順當(dāng)！第Ⅰ卷留意事項：本卷共12小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、(8分)閱讀下面一段文字，完成1-2題。我不能探討這個山村的歷史，也不愿用想象來裝飾它。它像是一個民族在世界里消亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳聞和故事。我們沒有方法去追尋它們，只有在草木之間感到一些它們的。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不簡潔采擷得到的珍貴的小草。在這里每逢最眷和初秋卻一年兩季地開遍了山坡。我愛它那從葉子演化成的，有白色茸毛的花朵，虛心地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這虛心里沒有，只有純凈，沒有，只有堅毅。有誰要相識這小草的意義嗎?我情愿指給他看：在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個村女，她全神貫注地在那里縫什么，她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠曲從雜草中露出頭來。這時我正從城里來，每當(dāng)我望見這幅圖像，就會覺得隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。于是我可以確定，()。后來一個橫來的運(yùn)命偵它隧然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。1.依次填入橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.余韻卑躬矜持一伍B.余音矜持卑躬一任C.余音卑躬矜持放任D.氽韻矜持卑躬放任2.填入括號內(nèi)的句子，連接恰當(dāng)一項是()A.這些白色的小草在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切，必定也曾經(jīng)圍圍著那消逝了的村莊B.這些白色的小草必定也曾經(jīng)圍圍著那消逝了的村莊，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切C.那消逝了的村莊在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切，必定也曾經(jīng)被這些白色的小草圍圍著D.那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)被這些白色的小草圍圍著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切3.下列各項中，表述不正確的一項是()A.《論語》是語錄體，言簡意賅；《孟子》擅長取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)，《莊子》常用寓言期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第1頁共8頁來表達(dá)思想，形象生動。B.《人皆有不忍人之心》提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。C.老子之后，道家代表人物又有莊子等人；孔子之后，儒家代表人物又有孟子、荀子等人。D.儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”；兩者都強(qiáng)調(diào)了那種無等級差別、不分厚薄親疏的“愛”。4.下列各項中，表述不正確的一項是()A.《大衛(wèi)·科波菲爾》以主子公大衛(wèi)·科波菲爾的成長作為小說主線，該小說帶有作者自己的影子，是一部“半自傳體”長篇小說，小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格，后來被稱為“米考伯主義”。B.瑪絲洛娃認(rèn)出聶赫留朵夫后，并沒有破口大罵，而是說“過去的事都過去了，全完了”，說明她已經(jīng)完全麻木，并不為自己的屈辱和苦難感到苦痛。C.圣地亞哥是一個典型的硬漢形像，他面對多舛的命運(yùn)，表現(xiàn)出堅韌的毅力，雖然間或也會有精神上的頹唐和泄氣，但是照舊是一個精神上“不行被戰(zhàn)勝”的強(qiáng)者。D.在《百年孤獨(dú)》中，作者通過“失眠癥”造成“失憶”這如真似幻的情節(jié)表現(xiàn)出來的孤獨(dú)感，是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議。二、(6分)閱讀下面的文字，完成下面小題。諸子之學(xué)，興起于先奏，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至令仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品德是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)建性和突破性。“新子學(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品德。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作詳細(xì)的實證性探討，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的探討涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容，從而為今日的思索供應(yīng)重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品德，它意味著持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時綻開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融詳細(xì)綻開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第2頁共8頁學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無法分別。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”起先，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并須要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供應(yīng)理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的動身點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便簡潔止于過去。難以接著前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，須要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推動以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果，進(jìn)而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》)5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性探討，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)建性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。6.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章接受了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品德可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實的依次推動的。7.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是相互隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)當(dāng)同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參加世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”漸漸過渡到“接著講”。三、(10分)閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。(一)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆、有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第3頁共8頁人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也1辭讓之心，扎之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四休也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！薄队圩印す珜O丑章句上》(二)公孫丑①：“敢問夫子惡②乎長?”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問何謂浩然之氣?’”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒尖。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告于④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若農(nóng)人然。宋人有閔其苗之不長而捱之者；芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助芮長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者很苗者也非徒無益而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言?”曰：“波⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！谄湫?，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄睹献印す珜O丑傘句上》【注】①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡:同“烏”,疑問詞,哪,何。③慊:通“愜”?？煨?滿足。④告子：孟子同時代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。8.對下列各句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項是()A.人皆有不忍人之心忍：憐憫，憐憫B(tài).非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也要：求取，博取C.今日病矣?。浩７?，勞累D.诐辭知其所蔽蔽：蒙蔽，局限9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.所以謂人皆有不忍人之心者所以傳道授業(yè)解惑B.人之有是四端也師道之不傳也C.其子趨而往視之人而不仁D.以其外之也故賊人以利其身期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第4頁共8頁10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是()A.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益而又害之B.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益/而又害之C.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益/而又害之D.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益而又害之11.以下六句話分編為四組，全都能夠符合孟子“浩然正氣”之說的一組是()①十年生死兩茫茫。不斟酌，自難忘。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③留將正氣沖霄漢，著成信史照塵寰。④寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。A、①③⑥B.③④⑥C.②④⑤D.①②⑤12.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主見人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中找尋，無須后天培育。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲得，若是自欺欺人，拔苗助長，浩然之氣也就會衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對個人最高精神境界的描述，它對約束人心、塑造正直而堅毅的人格功莫大焉。第Ⅱ卷留意事項：本卷共9小題，共分76分。每道題答案務(wù)必要寫在答題卡相應(yīng)的題號的答題區(qū)間內(nèi)，假如答錯位置或答題超過規(guī)定區(qū)域，那么答題無效。四、(19分)13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。(3分)(2)我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。(2分)14.閱讀下面的古詩，完成題目。(6分)桃夭期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第5頁共8頁《詩經(jīng)·周南》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③.之子于歸，宜其家人?！咀ⅰ竣贇w:出嫁。②蕡(fén):草木果實繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn):草木茂密的樣子。(1)本詩在章法結(jié)構(gòu)上接受了的形式。(2分)(2)請從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩。(4分)15.在橫線處填寫作品原句。(8分)(1)豈曰無衣?。王于興師，修我甲兵，。(《詩經(jīng)·秦風(fēng)》)(2)張若虛《春江花月夜》中的“，”兩句，描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象，與“海上升明月，天際共此時”有異曲同工之妙。(3)古來圣賢皆孤獨(dú)，。陳王昔時宴平樂，。(李白《將進(jìn)酒》)(4)蘇軾在夢中還鄉(xiāng)，與妻子四目·相對，千言萬語無從說起，《江城子》中“，”兩句將這種“隔”極為沉痛地抒發(fā)了出來。五、(11分)閱讀下面的文章，完成下面小題。整理好了的箱子夏丏尊他傍晚從辦事的地方回家，見公路上逃難的情形較前幾日更厲害了，滿載著鋪蓋箱子的黃包車、汽車、搬場車，銜頭接尾地齊向租界方面跑，人行道上一群一群地立著看的人，有的在竊竊私語談著什么，神情驚惶得很。他自己的里弄門口，也有很多人在忙亂地進(jìn)出，弄里面還停放著好幾輛搬場車子。她已在房內(nèi)整理好了箱子?！翱磥矸前岵恍辛?，弄里的人家差不多快要搬空，原來留剩的已沒幾家，今日上午搬的有十三號、十六號，下午搬的有三號、卡九號，方才又有兩部車子開進(jìn)里面來，不知道又是哪幾家要搬。你看我們怎樣?”“搬到哪里去呢?聽說黃包車要一塊錢一部，汽車要隔夜預(yù)訂，旅館又家家客滿。倒不如依我的話，聽其自然吧。我不信任真?zhèn)€會打仗。”“半點(diǎn)鐘前王先生特來關(guān)照，說他原來也和你一樣，不預(yù)備搬的，昨天已搬到法租界去了。他有一個親戚在南京做官，據(jù)說這次真要打仗了。他又說，閘北一帶今日晚上十二點(diǎn)鐘就要開火，叫我們把箱子先搬出幾只，人等炮聲響了再說。”“所以你在整理箱子?我和你沒有什么好衣服，這幾只箱子值得多少錢呢！”“你又來了，‘一·二八’那回也是你不愿先搬，后來光身逃出，弄得替換衫褲都沒.有，件件要重做，到現(xiàn)在還沒有添配舒齊，莫非又要……”期中學(xué)情調(diào)研高二年級語文學(xué)科第6頁共8頁“假如中國政府真?zhèn)€會和人家打仗，我們什么都該犧牲，區(qū)區(qū)不值錢的幾只箱子算什么！生怕都是些謠言吧。”幾只整理好了的箱子胡亂地疊在屋角，她悄然對著這幾只箱子看。搬場汽車啵啵地接連開出以后，弄里面賴以打破黃昏的孤獨(dú)的只是晚報的叫賣聲。晚報用了棗子樣的大字列著“×××不日飛京，共赴國難，精誠團(tuán)結(jié)有望”“五全大會【注】開會”等等的標(biāo)題。……他傍晚從辦事的地方回家，帶來了幾種報紙，里面有很多平安的消息，什么“軍政部長何應(yīng)欽聲明對日親善，外交絕不變更”，什么“竇樂安路日兵撤退”，什么“日本總領(lǐng)事聲明絕無戰(zhàn)事”，什么“市政府禁止搬場”。她見了這些大字標(biāo)題，一星期來的愁眉為之一松?！拔业脑挷诲e吧，終究是謠言。哪里會打什么仗！”“我們幸而不搬，隔壁張家這次搬場，聽說花了兩三百塊錢呢。還有寶山路李家，聽說一家在旅館里困地板，連吃連住要十多塊錢一天的開銷，家里昨天晚上還著了賊偷。李太太今日到這里，說起來要下淚。都是造謠言的害人?！薄翱傊?，中國人難做是真的。——這幾只箱子不知道要到.什么時候才有犧牲的機(jī)會呢!”幾只整理好了的箱子胡亂地登在屋角，他悄然地對著這幾只箱子看。打破弄內(nèi)黃昏的孤獨(dú)的照舊還只有晚報的叫賣聲。晚報上用棗子樣的大字列著的標(biāo)題是“日兵云集榆關(guān)”。(1935年)【注】大會提出此時“到了和平無望的時期與犧牲的最終關(guān)頭”。16.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)(3分)A.“整理好了的箱子”在文中多次出現(xiàn)，它“見證了”時局的動蕩和人物內(nèi)心的紛擾，是貫穿全文的線索。B.這篇文章，作者自己并不出場，完全站在客觀的地位。他所講的僅僅限在一家，一家的一夫一婦。C.前后兩半篇各記著一個傍晚時候的情形，形式相同，都從“他”回家敘起，然后寫夫婦間的談話。D.通過對周遭狀況的附帶描寫，讀者能真實感受到當(dāng)時的紛擾的空氣，體會到故事中人物的神經(jīng)始終處于緊繃狀態(tài)。E.這篇文章的語言都是平實的口頭語言，具有極強(qiáng)的生活氣息，體現(xiàn)出上個