2021-2022學(xué)年四川省廣安市鄰水縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)四川省廣安市鄰水縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①魏晉時(shí)期，社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，代之而興的是門(mén)閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀。這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是人的覺(jué)醒。②《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩(shī)，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無(wú)常的悲傷，它們構(gòu)成《古詩(shī)十九首》一個(gè)基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩(shī)”中，卻有多少個(gè)字用于這種人生無(wú)常的慨嘆！它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。曹操有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”；陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂亩际峭环N音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。③生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時(shí)代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開(kāi)宣揚(yáng)“人生行樂(lè)”的詩(shī)篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，卻正是在這種人生感嘆中，抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感：在“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長(zhǎng)嘶，建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無(wú)非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺(jué)醒”沒(méi)有流于頹廢消沉；正由于有人的覺(jué)醒，才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度?！豆旁?shī)十九首》、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情，原因就在這里。④由人的覺(jué)醒意識(shí)的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求，其間正以門(mén)閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來(lái)，對(duì)人的評(píng)議不再停留在東漢時(shí)代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評(píng)，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點(diǎn)所在?！袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”……無(wú)不要求以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人格。⑤“以形寫(xiě)神”和“氣韻生動(dòng)”，在這一時(shí)期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動(dòng)”就是要求繪畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述。“以形寫(xiě)神”也是這個(gè)意思。顧愷之說(shuō)，“四體妍媸本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照正在阿堵中”，即是說(shuō)，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么；眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評(píng)一致，它們共同體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的精神——魏晉風(fēng)度。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)1．下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是A．人的覺(jué)醒，是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)而興起的門(mén)閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀的基本特征，是社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。B．《古詩(shī)十九首》中，對(duì)人生無(wú)常的慨嘆與友情、離別、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時(shí)期的典型音調(diào)。C．魏晉詩(shī)篇中那些公開(kāi)宣揚(yáng)“人生行樂(lè)”的詩(shī)篇，都在對(duì)人生無(wú)常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，不同于后世的腐敗之作。D．“以形寫(xiě)神”和“氣韻生動(dòng)”，都是要求在繪畫(huà)中生動(dòng)表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，它們共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度這種時(shí)代精神。2．下面對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，從詩(shī)歌創(chuàng)作、人物品評(píng)、繪畫(huà)藝術(shù)三個(gè)方面，論述了魏晉時(shí)期人的覺(jué)醒這一特征在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。B．文章第②段主要運(yùn)用舉例論證的方法，論證了魏晉時(shí)期對(duì)人生無(wú)常的感喟成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)方面的一個(gè)重要內(nèi)容的觀點(diǎn)。C．文章第③段論述了魏晉“人的覺(jué)醒”出現(xiàn)的時(shí)代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的觀點(diǎn)。D．文章第④段將上文側(cè)重于對(duì)“人的覺(jué)醒”這一思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述，轉(zhuǎn)入側(cè)重于對(duì)這種思潮在美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，可見(jiàn)，他也認(rèn)為《古詩(shī)十九首》幾乎都在表達(dá)人生無(wú)常的慨嘆。B．建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺(jué)人生短暫，二者互為因果。C．魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評(píng)中對(duì)人的存在風(fēng)貌的追求，而且表現(xiàn)為其他領(lǐng)域中對(duì)人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。D．顧愷之說(shuō)“傳神寫(xiě)照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個(gè)人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說(shuō)法異曲同工?！敬鸢浮?．A2．C3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)題目要求，找準(zhǔn)答題區(qū)間，本題B項(xiàng)，由第二段“它們與……糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，……成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”可知，“這種感喟”指的就是“人生無(wú)常的慨嘆”，而并非是“與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合糅雜在一起”而形成的感喟；C項(xiàng)，原文是“流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感”；D項(xiàng)，原文中的“它們”指的是“這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評(píng)”，而不是“以形寫(xiě)神”和“氣韻生動(dòng)”。故選A。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中每一個(gè)重點(diǎn)。本題C項(xiàng)，“文章第③段論述了魏晉‘人的覺(jué)醒’出現(xiàn)的時(shí)代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的觀點(diǎn)”，論證的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。應(yīng)該是魏晉“人”的覺(jué)醒，使他們的詩(shī)篇具有了激勵(lì)人心的意緒情感。故本題選C。3．本題考查理解文中重要內(nèi)容的能力?？忌紫葢?yīng)看清題目要求，然后閱讀原文，將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，看選項(xiàng)表述與原文意思是否一致。本題A項(xiàng)，“他也認(rèn)為《古詩(shī)十九首》幾乎都在表達(dá)人生無(wú)常的慨嘆”，不合文意，原文中鐘嶸對(duì)《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)著眼于藝術(shù)，推導(dǎo)不出鐘嶸認(rèn)為《古詩(shī)十九首》常常表達(dá)人生無(wú)常的慨嘆的結(jié)論。故本題選A。閱讀下面的文字，完成下列小題。蒙自雜記朱自清①我在蒙自住過(guò)五個(gè)月，我的家也在那里住過(guò)兩個(gè)月。我現(xiàn)在常常想起這個(gè)地方，特別是在人事繁忙的時(shí)候。②蒙自小得好，人少得好?？磻T了大城的人，見(jiàn)了蒙自的城圈兒會(huì)覺(jué)得象玩具似的，正象坐慣了普通火車(chē)的人，乍踏上個(gè)碧石小火車(chē)，會(huì)覺(jué)得象玩具似的一樣。但是住下來(lái)，就漸漸覺(jué)得有意思。城里只有一條大街，不消幾趟就走熟了。書(shū)店，文具店，點(diǎn)心店，電筒店，差不多閉了眼可以找到門(mén)兒。城外的名勝去處，南湖，湖里的嵩島，軍山，三山公園，一下午便可走遍，怪省力的。不論城里城外，在路上走，有時(shí)候會(huì)看不見(jiàn)一個(gè)人。整個(gè)兒天地仿佛是自己的；自我擴(kuò)展到無(wú)窮遠(yuǎn)，無(wú)窮大。這教我想起了臺(tái)州和白馬湖，在那兩處住的時(shí)候，也有這種靜味。③大街上有一家賣(mài)糖粥的，帶著賣(mài)煎粑粑。桌子凳子乃至碗匙等都很干凈，又便宜，我們聯(lián)大師生照顧的特別多。掌柜是個(gè)四川人，姓雷，白發(fā)蒼蒼的。他臉上常掛著微笑，卻并不是巴結(jié)顧客的樣兒。他愛(ài)點(diǎn)古玩什么的，每張桌子上，竹器磁器占著一半兒；糖粥和粑粑便擺在這些桌子上吃。他家里還藏著些“精品”，高興的時(shí)候，會(huì)特地去拿來(lái)請(qǐng)顧客賞玩一番。老頭兒有個(gè)老伴兒，帶一個(gè)伙計(jì)，就這么活著，倒也自得其樂(lè)。我們管這個(gè)鋪?zhàn)咏小袄紫★垺保苣钦乒竦囊步羞@名兒；他的人緣兒是很好的。④城里最可注意的是人家的門(mén)對(duì)兒。這里許多門(mén)對(duì)兒都切合著人家的姓。別地方固然也有這么辦的，但沒(méi)有這里的多。散步的時(shí)候邊看邊猜，倒很有意思。但是最多的是抗戰(zhàn)的門(mén)對(duì)兒。昆明也有，不過(guò)按比例說(shuō)，怕不及蒙自的多；多了，就造成一種氛圍氣，叫在街上走的人不忘記這個(gè)時(shí)代的這個(gè)國(guó)家。這似乎也算利用舊形式宣傳抗戰(zhàn)建國(guó)，是值得鼓勵(lì)的。眼前舊歷年就到了，這種抗戰(zhàn)春聯(lián)，大可提倡一下。⑤蒙自的正式宣傳工作，除黨部的標(biāo)語(yǔ)外，教育局的努力，也值得記載。他們將一座舊戲臺(tái)改為演講臺(tái)，又每天張貼油印的廣播消息。這都是有益民眾的。他們的經(jīng)費(fèi)不多，能夠逐步做去，是很有希望的。他們又幫忙北大的學(xué)生辦了一所民眾夜校。報(bào)名的非常踴躍，但因?yàn)榻處熀妥坏年P(guān)系，只收了二百人。夜校辦了兩三個(gè)月，學(xué)生頗認(rèn)真，成績(jī)相當(dāng)可觀。那時(shí)蒙自的聯(lián)大要搬到昆明來(lái)，便只得停了。教育局長(zhǎng)向我表示很可惜；看他的態(tài)度，他說(shuō)的是真心話。蒙自的民眾相當(dāng)?shù)臉?lè)意接受宣傳。聯(lián)大的學(xué)生曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次滅蠅運(yùn)動(dòng)。四五月間蒙自蒼蠅真多。有一位朋友在街上笑了一下，一張口便飛進(jìn)一個(gè)去。滅蠅運(yùn)動(dòng)之后，街上許多食物鋪?zhàn)?，備了冷布罩子，雖然簡(jiǎn)陋，不能不說(shuō)是進(jìn)步。鋪?zhàn)拥娜顺：臀覀冋f(shuō)，“這是你們來(lái)了之后才有的呀。”可見(jiàn)他們是很虛心的。⑥蒙自有個(gè)火把節(jié)，四鄉(xiāng)是在陰歷六月二十四晚上，城里是二十五晚上。那晚上城里人家都在門(mén)口燒著蘆桿或樹(shù)枝，一處處一堆堆熊熊的火光，圍著些男男女女大人小孩；孩子們手里更提著爛布浸油的火球兒晃來(lái)晃去的，跳著叫著，冷靜的城頓然熱鬧起來(lái)。這火是光，是熱，是力量，是青年。四鄉(xiāng)地方空闊，都用一棵棵小樹(shù)燒；想象著一片茫茫的大黑暗里涌起一團(tuán)團(tuán)的熱火，光景夠雄偉的。四鄉(xiāng)那些夷人，該更享受這個(gè)節(jié)，他們?cè)摳鼰崃业奶兄T。這也許是個(gè)祓除節(jié)，但暗示著生活力的偉大，是個(gè)有意義的風(fēng)俗；在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚。⑦南湖在冬春兩季水很少，有一半簡(jiǎn)直干得不剩一點(diǎn)二滴兒。但到了夏季，漲得溶溶滟滟的，真是返老還童一般。湖堤上種了成行的由加利樹(shù)；高而直的干子，不差什么也有“參天”之勢(shì)，細(xì)而長(zhǎng)的葉子，象慣于拂水的垂楊，我一站到堤上禁不住想到北平的十剎海。再加上嵩島那一帶田田的荷葉，亭亭的荷花，更象十剎海了。嵩島是個(gè)好地方，但我看還不如三山公園曲折幽靜。這里只有三個(gè)小土堆兒，幾個(gè)樸素小亭兒?？墒腔匦鸱瑯?shù)木掩映，這兒那兒更點(diǎn)綴著一些石桌石墩之類(lèi)；看上去也罷，走起來(lái)也罷，都讓人有點(diǎn)余味可以咀嚼似的。這不能不感謝那位李嵩軍長(zhǎng)。南湖上的路都是他的軍士筑的，嵩島和軍山也是他重新修整的；而這個(gè)小小的公園，更見(jiàn)出他的匠心。這一帶他寫(xiě)的匾額很多。他自然不是畫(huà)家，不過(guò)筆勢(shì)瘦硬，頗有些英氣。⑧聯(lián)大租借了海關(guān)和東方匯理銀行舊址，是蒙自最好的地方。海關(guān)里高大的由加利樹(shù)，和一片軟軟的綠草是主要的調(diào)子，進(jìn)了門(mén)不但心胸一寬，而且周身覺(jué)得潤(rùn)潤(rùn)的。樹(shù)頭上好些白鷺，和北平太廟里的“灰鶴”是一類(lèi)，北方叫做“老等”。那潔白的羽毛，那伶俐的姿態(tài)，耐人看，一清早看尤好。在一個(gè)角落里有一條灌木林的甬道，夜里月光從葉縫里篩下來(lái)，該是頂有趣的。另一個(gè)角落長(zhǎng)著些芒果樹(shù)和木瓜樹(shù)，可惜太陽(yáng)力量不夠，果實(shí)結(jié)得不肥，但沾著點(diǎn)熱帶味，也叫人高興。銀行里花多，遍地的顏色，隨時(shí)都有，不寂寞。最艷麗的要數(shù)葉子花?；ㄊ菨釢獾淖希}絡(luò)分明活象時(shí)，一叢叢的，一片片的，真是“濃得化不開(kāi)”?；ㄩ_(kāi)的時(shí)候真久。我們四月里去，它就開(kāi)了，八月里走，它還沒(méi)謝呢。寫(xiě)于1939.4.304．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．本文是一篇回憶性的散文，記錄了作者在抗日時(shí)期的心態(tài)，文中幾次提到了抗戰(zhàn)，言談中充滿了對(duì)民眾的贊美之情。B．文中寫(xiě)到四川姓雷的掌柜，他臉上常掛著微笑，不是為了巴結(jié)顧客，而是懂得經(jīng)營(yíng)之道，人緣好，最終還是為了把生意做好。C．文中運(yùn)用了象征的手法描寫(xiě)了“火把節(jié)”的盛況，這火光充盈著蓬勃的生命力，寄寓著作者的信念和理想。D．文章風(fēng)格質(zhì)樸縝密，清雋自然，筆致簡(jiǎn)約親切，讀來(lái)娓娓動(dòng)人，看似平靜的文字如余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。5．作者通過(guò)哪些內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)蒙自的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。6．本文蘊(yùn)含了怎樣的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納?！敬鸢浮?．B5．活得自得其樂(lè)的賣(mài)糖粥的雷掌柜；很多宣傳抗戰(zhàn)建國(guó)的春聯(lián)；樂(lè)意接受宣傳的虛心的民眾；城鄉(xiāng)迷人的火把節(jié)；南湖及聯(lián)大優(yōu)美的風(fēng)景。6．①對(duì)自己曾在蒙自這個(gè)平靜的小城感受的簡(jiǎn)單自由的生活的懷念之情。②對(duì)蒙自優(yōu)美的自然風(fēng)光和純樸的民眾生活的喜愛(ài)之情。③對(duì)蒙自人民積極投身革命，小城蘊(yùn)含的正義力量和抗戰(zhàn)精神的贊美之情。【解析】4．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。考生應(yīng)先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀文本，找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)區(qū)間，仔細(xì)對(duì)比選項(xiàng)。本題B項(xiàng)，“最終還是為了把生意做好”，表述錯(cuò)誤，從文本第三段“掌柜是個(gè)四川人，姓雷，白發(fā)蒼蒼的。他臉上常掛著微笑，卻并不是巴結(jié)顧客的樣兒。他愛(ài)點(diǎn)古玩什么的，每張桌子上，竹器磁器占著一半兒；糖粥和粑粑便擺在這些桌子上吃。他家里還藏著些“精品”，高興的時(shí)候，會(huì)特地去拿來(lái)請(qǐng)顧客賞玩一番。老頭兒有個(gè)老伴兒，帶一個(gè)伙計(jì)，就這么活著，倒也自得其樂(lè)”，可見(jiàn)，作者這樣寫(xiě)主要是為了表現(xiàn)蒙自人的純正至美。故本題選B。5．本題考查分析和概括文本信息的能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，然后找準(zhǔn)答題段落，找出重要語(yǔ)句，篩選整合答案。本題“表現(xiàn)蒙自的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌”主要在第三段至第八段，第三段寫(xiě)了活得自得其樂(lè)的賣(mài)糖粥的雷掌柜，待人和善又自得其樂(lè)；第四段寫(xiě)了“城里最可注意的是人家的門(mén)對(duì)兒”，這里有很多宣傳抗戰(zhàn)建國(guó)的春聯(lián)；第五段寫(xiě)“蒙自的正式宣傳工作”，這里有樂(lè)意接受宣傳的虛心的民眾；第六段寫(xiě)了城鄉(xiāng)迷人的火把節(jié)；第七段和第八段寫(xiě)了南湖及聯(lián)大優(yōu)美的風(fēng)景。這些都能展現(xiàn)蒙自的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌。6．本題考查對(duì)文章主旨情感的把握能力?？忌鷳?yīng)細(xì)讀文本，找出體現(xiàn)作者情感的句子，認(rèn)真分析整合答案。文章開(kāi)頭段，“我在蒙自住過(guò)五個(gè)月，我的家也在那里住過(guò)兩個(gè)月。我現(xiàn)在常常想起這個(gè)地方，特別是在人事繁忙的時(shí)候”，表達(dá)了對(duì)自己曾在蒙自這個(gè)平靜的小城感受的簡(jiǎn)單自由的生活的懷念之情。文章主題部分寫(xiě)蒙自優(yōu)美的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，如美麗的南湖和聯(lián)大風(fēng)景，以及賣(mài)糖粥的雷掌柜和迷人的火把節(jié)等，都對(duì)蒙自優(yōu)美的自然風(fēng)光和純樸的民眾生活的喜愛(ài)之情。文章四五段寫(xiě)到抗戰(zhàn)春聯(lián)和民眾虛心接受宣傳的情節(jié)，說(shuō)明蒙自人民積極投身革命，表達(dá)了對(duì)小城蘊(yùn)含的正義力量和抗戰(zhàn)精神的贊美之情。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年河南春晚上，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò)，受到眾多網(wǎng)友贊譽(yù)。據(jù)了解，幾個(gè)月前《唐宮夜宴》就曾在中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)“荷花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上亮相，而后經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和創(chuàng)新，登上了2021年河南春晚的舞臺(tái)，火爆“出圈”?！拔覀冞@次受到觀眾認(rèn)可，說(shuō)明大家不是不喜歡傳統(tǒng)文化，只是需要用不一樣的手法增強(qiáng)代入感。厚重的歷史文化不應(yīng)僅陳列在博物館里，如何用多元的藝術(shù)手法加工提煉并傳揚(yáng)下去是留給文藝工作者的思考?！编嵵莞栉鑴≡壕帉?dǎo)陳琳說(shuō)。（摘編自《唐朝胖妞出“爐”記——<唐宮夜宴>是這樣“煉”成的》）材料二：舞蹈《唐宮夜宴》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種成功示范。一方面，節(jié)目高度還原了歷史文化現(xiàn)場(chǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，在人們常見(jiàn)的舞蹈節(jié)目、演出中，演員都是苗條、修長(zhǎng)的，這符合今天流行文化、消費(fèi)文化定義下的“美”，卻未必符合歷史的、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“美”。據(jù)報(bào)道，《唐宮夜宴》為還原唐代少女的“豐腴美”，演員身上穿著塞海綿的服飾，嘴里含著棉花，眼角兩道月牙形的妝容，再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代的女性面部潮流妝容“斜紅”，演員的一顰一笑、舉手投足不僅憨態(tài)可掬，還盡顯盛唐時(shí)期的文化風(fēng)情，不少網(wǎng)友表示，真的像是畫(huà)里的人活過(guò)來(lái)了，同時(shí)也對(duì)“美”有了更多元、更具文化內(nèi)涵的新理解。另一方面，節(jié)目實(shí)現(xiàn)了唐代文化與現(xiàn)代數(shù)字科技的完美結(jié)合，整個(gè)舞臺(tái)運(yùn)用了先進(jìn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，串聯(lián)起婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、簪花仕女圖等國(guó)寶級(jí)文物和名畫(huà)，使得這支舞蹈在舞臺(tái)上穿越了千年時(shí)空，呈現(xiàn)更加立體，而那些唐宮少女雖然是從歷史中走來(lái)的，卻像今天的小女孩一樣活靈活現(xiàn)、可親可近?？偠灾?jié)目在內(nèi)涵上充盈著古風(fēng)古韻與大氣恢宏，而在審美認(rèn)同、價(jià)值取向方面，又體現(xiàn)出現(xiàn)代性，無(wú)怪乎能引發(fā)年輕人的熱情追捧與積極傳播。舞蹈《唐宮夜宴》的“火出圈”再次表明，要讓一代又一代的年輕人主動(dòng)認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，甚至將之融入生活、情感和行為方式中，就要努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。（摘編自《傳統(tǒng)文化“火出圈”還需更多現(xiàn)代創(chuàng)意》）材料三：大英博物館兩年前將中國(guó)明代山水畫(huà)《秋林讀書(shū)圖》進(jìn)行立體化的嘗試，在互聯(lián)網(wǎng)上流傳甚廣，至今仍有借鑒意義。這段短短兩分鐘的影片，通過(guò)3D技術(shù)將中國(guó)畫(huà)特有的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”變得真實(shí)可感，平面的山水畫(huà)卷瞬間有了縱深感，不知不覺(jué)間，觀者已神游在古老的畫(huà)中世界。這樣的技術(shù)實(shí)現(xiàn)起來(lái)不難，但將其移植到其他畫(huà)作上并不容易。這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，用合理的想象補(bǔ)全畫(huà)面中太多縱深向的細(xì)節(jié)，不可能一蹴而就，更不可能“批量復(fù)制”。每一種“文物活起來(lái)”的爆款樣本，都有其獨(dú)一無(wú)二的配方。如何調(diào)配，需要沉下心來(lái)揣摩。在業(yè)內(nèi)看來(lái)，只有深刻理解文物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念，才能準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，把文物承載的文化力量充分釋放出來(lái)。藝術(shù)評(píng)論家陳履生特別提出，對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，需要注重其與文物氣質(zhì)的相契，以確?？缃绲钠犯瘛?duì)此，不妨將目光投向文博綜藝《國(guó)家寶藏》這一業(yè)內(nèi)公認(rèn)的范本。這是一檔充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)代舞美技術(shù)營(yíng)造沉浸感的節(jié)目，但其三季評(píng)分在“高位”逐季上升的真正“秘方”，其實(shí)還有針對(duì)每一件國(guó)寶、每一座博物館內(nèi)涵進(jìn)行的深度挖掘與個(gè)性策劃。例如在聚焦蘇州博物館的一期中，節(jié)目組用頗具地方特色的蘇州評(píng)彈作串聯(lián)，背后的隱線則是盡顯對(duì)于雅致生活追求的“蘇作”，令不少觀眾感嘆由三件國(guó)寶而讀懂了一座城；而在聚焦布達(dá)拉宮的一期中，與歷史上的文成公主同樣令人淚目的，是一位為西藏教育傾注畢生心血的“當(dāng)代文成公主”的故事。由此可見(jiàn)，最終讓這檔節(jié)目口碑與熱度持續(xù)在線的，是國(guó)寶的精神內(nèi)核，技術(shù)不過(guò)是恰到好處地為內(nèi)容插上翱翔的翅膀。（摘編自《如何借好新興科技這股力，讓更多文物活潑出圈？》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《唐宮夜宴》在登上2021年河南春晚舞臺(tái)之前，經(jīng)不斷打磨修改，獲中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)“荷花獎(jiǎng)”，贏得觀眾的喜愛(ài)。B．鄭州歌舞劇院編導(dǎo)陳琳認(rèn)為：在博物館中陳列歷史文化是不對(duì)的，應(yīng)該思考對(duì)歷史文化的創(chuàng)新，通過(guò)多元化的加工提煉，從而使其流傳。C．《唐宮夜宴》還原的唐代少女的“豐腴美”，符合歷史的、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“美”，但不太符合現(xiàn)代流行文化、消費(fèi)文化定義下的“美”。D．文博綜藝《國(guó)家寶藏》被業(yè)界公認(rèn)為范本且三季評(píng)分在“高位”逐季上升，原因是主創(chuàng)者對(duì)每一件國(guó)寶、每一座博物館內(nèi)涵的挖掘與策劃。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《唐宮夜宴》使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，串聯(lián)起一系列國(guó)寶級(jí)文物和名畫(huà)，從而呈現(xiàn)出穿越千年時(shí)空、更加立體恢宏的舞臺(tái)效果。B．《唐宮夜宴》的成功表明，只要?jiǎng)?chuàng)作出足夠的符合時(shí)代審美情趣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，就能使年輕人認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化。C．將3D技術(shù)和中國(guó)畫(huà)進(jìn)行結(jié)合，技術(shù)實(shí)現(xiàn)上難度不是很大，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐和對(duì)畫(huà)面縱深向細(xì)節(jié)的合理想象不可或缺。D．《國(guó)家寶藏》中聚焦蘇州博物館和布達(dá)拉宮等地的一系列節(jié)目，將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，注重國(guó)寶精神內(nèi)核的呈現(xiàn)。9．如何讓傳統(tǒng)文化“火出圈”？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．C8．B9．①要尊重文化遺產(chǎn)所代表的歷史，并還原歷史文化現(xiàn)場(chǎng)。②要將文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，要注重現(xiàn)代技術(shù)與文化遺產(chǎn)氣質(zhì)的契合。③要賦予文化遺產(chǎn)以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。④不能簡(jiǎn)單照搬、批量復(fù)制成功經(jīng)驗(yàn)，而要沉心研究，深刻理解文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“曾獲中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)‘荷花獎(jiǎng)’”錯(cuò)誤。由原文“據(jù)了解，幾個(gè)月前《唐宮夜宴》就曾在中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)‘荷花獎(jiǎng)’頒獎(jiǎng)典禮上亮相，而后經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和創(chuàng)新，登上了2021年河南春晚的舞臺(tái)，火爆‘出圈’”可知，原文是“曾在中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)‘荷花獎(jiǎng)’頒獎(jiǎng)典禮上亮相”，并沒(méi)有說(shuō)“曾獲中國(guó)古典舞的高級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)‘荷花獎(jiǎng)’”。B.“在博物館中陳列歷史文化是不對(duì)的”曲解文意。由原文“厚重的歷史文化不應(yīng)僅陳列在博物館里，如何用多元的藝術(shù)手法加工提煉并傳揚(yáng)下去是留給文藝工作者的思考”可知，原文說(shuō)的是“厚重的歷史文化不應(yīng)僅陳列在博物館里”，并不是說(shuō)“在博物館中陳列歷史文化是不對(duì)的”。D.“原因是主創(chuàng)者對(duì)每一件國(guó)寶、每一座博物館內(nèi)涵的挖掘與策劃”錯(cuò)誤，原因表述不完整。由原文“這是一檔充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)代舞美技術(shù)營(yíng)造沉浸感的節(jié)目，但其三季評(píng)分在‘高位’逐季上升的真正‘秘方’，其實(shí)是針對(duì)每一件國(guó)寶、每一座博物館內(nèi)涵進(jìn)行的深度挖掘與個(gè)性策劃”可知，還有使用現(xiàn)代舞美技術(shù)的因素。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“只要?jiǎng)?chuàng)作出足夠的符合時(shí)代審美情趣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，就能使年輕人認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化”錯(cuò)誤。由原文“舞蹈《唐宮夜宴》的‘火出圈’再次表明，要讓一代又一代的年輕人主動(dòng)認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，甚至將之融入生活、情感和行為方式中，就要努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品”可知，關(guān)系混淆，把必要條件當(dāng)成充分條件，還要“努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式”。故選B。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括能力。由材料二中《唐宮夜宴》成功的原因看，傳統(tǒng)文化要“出圈”需要尊重歷史，還原現(xiàn)場(chǎng)，原文“舞蹈《唐宮夜宴》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種成功示范。一方面，節(jié)目高度還原了歷史文化現(xiàn)場(chǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)，在人們常見(jiàn)的舞陷節(jié)目、演出中，演員都是苗條、修長(zhǎng)的，這符合今天流行文化、消費(fèi)文化定義下的‘美’，卻未必符合歷史的、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的‘美’”可知，要尊重文化遺產(chǎn)所代表的歷史，并還原歷史文化現(xiàn)場(chǎng)。材料二中《唐宮夜宴》對(duì)高科技的利用很出彩，原文“另一方面，節(jié)目實(shí)現(xiàn)了唐代文化與現(xiàn)代數(shù)字科技的完美結(jié)合，整個(gè)舞臺(tái)運(yùn)用了先進(jìn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，串聯(lián)起婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、簪花仕女圖等國(guó)寶級(jí)文物和名畫(huà)，使得這支舞蹈在舞臺(tái)上穿越了千年時(shí)空，呈現(xiàn)更加立體，而那些唐宮少女雖熱是從歷史中走來(lái)的，卻像今天的小女孩一樣活靈活現(xiàn)、可親可近”可知，要將文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，要注重現(xiàn)代技術(shù)與文化遺產(chǎn)氣質(zhì)的契合?！短茖m夜宴》符合現(xiàn)代人的審美，從內(nèi)容到形式都很讓人喜愛(ài)，原文“舞蹈《唐宮夜宴》的‘火出圈’再次表明，要讓一代又一代的年輕人主動(dòng)認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，甚至將之融入生活、情感和行為方式中，就要努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品”可知，要賦予文化遺產(chǎn)以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化不一定非要用一種形式，要結(jié)合自身實(shí)際理解文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核，原文“這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，用合理的想象補(bǔ)全畫(huà)面中太多縱深向的細(xì)節(jié)，不可能一蹴而就，更不可能‘批量復(fù)制’。每一種‘文物活起來(lái)’的爆款樣本，都有其獨(dú)一無(wú)二的配方。如何調(diào)配，需要沉下心來(lái)揣摩。在業(yè)內(nèi)看來(lái)，只有深刻理解文物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念，才能準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，把文物承載的文化力量充分釋放出來(lái)”可知，不能簡(jiǎn)單照搬、批量復(fù)制成功經(jīng)驗(yàn)，而要沉心研究，深刻理解文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。三、文言文閱讀閱讀課下面的文字，完成下面小題。居易字樂(lè)天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國(guó)，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易。”及覽詩(shī)卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾?！必懺?，中書(shū)舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年，作樂(lè)府及詩(shī)百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位怒俄有言居易母墮井死而賦《新井篇》言既浮華行不可用貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無(wú)他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說(shuō)忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人，知制誥。河朔亂，兵出無(wú)功，又言事，不見(jiàn)聽(tīng)，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹(shù)，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂(lè)，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)“醉吟先生”，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱(chēng)“香山居士”。公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。(節(jié)自《唐才子傳卷六?白居易》本文有刪節(jié))（注）①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國(guó)：朝鮮半島古國(guó)名。10．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．權(quán)貴有嫌其出位/怒/俄有言/居易母墮井死/而賦《新井篇》言/既浮華/行不可用/貶江州司馬。B．權(quán)貴有嫌其出/位怒/俄有言/居易母墮井死/而賦《新井篇》言/既浮華/行不可用/貶江州司馬。C．權(quán)貴有嫌其出位/怒/俄有言/居易母墮井死/而賦《新井篇》/言既浮華/行不可用/貶江州司馬。D．權(quán)貴有嫌其出/位怒/俄有言/居易母墮井死/而賦《新井篇》/言既浮華/行不可用/貶江州司馬。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弱冠，古時(shí)男子20歲稱(chēng)弱冠，行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還較年少，故稱(chēng)“弱”。B．樂(lè)府，指掌管音樂(lè)的官署，也指其采集配樂(lè)的歌詞。后人襲用樂(lè)府舊題所寫(xiě)的詩(shī)歌也稱(chēng)樂(lè)府。C．遷，降職貶官，特指貶官在外，其他表示降低官職的還有謫、放、左除、左降、左轉(zhuǎn)等。D．六義，出自《詩(shī)?大序》，一般是指《詩(shī)》的分類(lèi)風(fēng)、雅、頌和《詩(shī)》的表現(xiàn)手法賦、比、興。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”，表現(xiàn)出白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書(shū)直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這使得他仕途不順。C．白居易的詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦。D．白居易居廟堂之上，則“兼濟(jì)天下”，處江湖之遠(yuǎn)，則“獨(dú)善其身”，只信奉佛教。13．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）河朔亂，兵出無(wú)功，又言事，不見(jiàn)聽(tīng)，乞外，除為杭州刺史。（2）每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。【答案】10．C11．C12．D13．（1）黃河以北地區(qū)發(fā)生暴亂，朝廷出兵無(wú)功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，(于是)請(qǐng)求外調(diào)，擔(dān)任了杭州刺史。（2）每寫(xiě)成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問(wèn)老婆婆直到她理解了才抄錄下來(lái)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說(shuō)：“白居易的母親落井而死，他卻寫(xiě)了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞?lái)白居易就被貶為江州司馬。名詞“位”作動(dòng)詞“出”的賓語(yǔ)，二者意義相連，中間不可斷開(kāi)，排除BD；“言”作“既浮華”的主語(yǔ)，二者意義相連，中間不可斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“降職貶官，特指貶官在外”錯(cuò)誤，“遷”是調(diào)動(dòng)官職，有三種情況：一是平調(diào)，二是升遷，三是降職。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。D.“只信奉佛教”錯(cuò)，依據(jù)“酷好佛，亦經(jīng)月不葷”“公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存”等內(nèi)容可知，白居易信奉佛教和道教。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“言事”，進(jìn)諫；“見(jiàn)聽(tīng)”，被采納；“除”，授予官職、擔(dān)任。（2）“成”，完成；“老嫗”，老婆婆；“問(wèn)解”，詢問(wèn)理解；“錄”，抄錄。參考譯文：白居易字樂(lè)天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時(shí)候，去京城游玩，拜見(jiàn)顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)人，于是就取笑白居易說(shuō)：“長(zhǎng)安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自?shī)卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩(shī)時(shí)，他就又感慨道：“能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開(kāi)玩笑的了?！必懺辏袝?shū)舍人高郢主持進(jìn)士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書(shū)郎。元和元年，白居易寫(xiě)作樂(lè)府及詩(shī)歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩(shī)后非常喜歡他，召見(jiàn)他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說(shuō)：“白居易的母親落井而死，他卻寫(xiě)了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用。”后來(lái)白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒(méi)有別的想法，觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說(shuō)超脫形體的痛苦。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，又調(diào)任中書(shū)舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無(wú)功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會(huì)昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因?yàn)橹艺\(chéng)耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩(shī)。被重新任用后，遇到的又都是年少君主，做官的心情低沉落寞。在履道里購(gòu)宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開(kāi)挖溝池，栽種樹(shù)木，建造石樓，開(kāi)鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂(lè)，茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開(kāi)腿盤(pán)坐著，談?wù)摲鹄恚髟伖旁?shī)，十分清靜安閑。自己號(hào)稱(chēng)醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個(gè)月不吃葷，自稱(chēng)“香山居士”。白居易的詩(shī)以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫(xiě)成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問(wèn)老婆婆直到她理解了才抄錄下來(lái)。后人評(píng)價(jià)白居易的詩(shī)作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國(guó)的商人把他的詩(shī)作賣(mài)給他們的國(guó)相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國(guó)相馬上就能分辨出來(lái)。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫(xiě)詩(shī)追求的音韻也相同，天下人把他們并稱(chēng)為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱(chēng)為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點(diǎn)起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來(lái)九江時(shí)，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。[注]①榛曲：草木叢生的偏僻之處。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句意。③漉：過(guò)濾。④近局：近鄰。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．本詩(shī)以詩(shī)人一天耕作完回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫(xiě)對(duì)象，展現(xiàn)了詩(shī)人回歸園田后的具體生活。B．“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩(shī)人離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓。C．從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩(shī)人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來(lái)密切的景況。D．“歡”字下著一“來(lái)”字，自然傳神。此情此景，引得詩(shī)人怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。15．本詩(shī)采用了哪些方法來(lái)表達(dá)情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。【答案】14．B15．①直抒胸臆。“悵恨獨(dú)策還”，詩(shī)人辛苦了一天，孤獨(dú)無(wú)伴，只身還家，難免悵然生恨。②借景抒情。頷聯(lián)寫(xiě)“山澗”清淺正是詩(shī)人坦然自適心態(tài)的自然流露。③借事抒情?！靶率炀啤薄罢薪帧薄按鳡T”這些生活小事表現(xiàn)了詩(shī)人的瀟灑自如和自得其樂(lè)?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合賞析能力。此類(lèi)題目，主要集中在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、思想情感、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“形象地道出詩(shī)人離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓”理解不當(dāng)?！捌閸鐨v榛曲”，回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折，渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影象。詩(shī)人是借此透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和生活的艱難。故選B。15．本題主要考查對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的鑒賞能力。此類(lèi)題目要在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，掌握表現(xiàn)手法的分類(lèi)，然后明確詩(shī)歌中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋是如何使用這種表現(xiàn)手法的，最后解釋使用這種手法的作用。詩(shī)歌首句“悵恨獨(dú)策還”，屬直抒胸臆，寫(xiě)詩(shī)人辛苦了一天，孤獨(dú)無(wú)伴，只身還家，難免悵然生恨，“獨(dú)”“悵恨”體現(xiàn)作者的孤獨(dú)惆悵之情；頷聯(lián)中，“山澗清且淺，可以濯吾足”，是借景抒情，寫(xiě)“山澗”清淺流露出詩(shī)人坦然自適的心態(tài)；三四聯(lián)中，運(yùn)用借事抒情的手法，作者運(yùn)用“新熟酒”“招近局”“代明燭”這些生活小事表現(xiàn)了自己瀟灑自如和自得其樂(lè)的情懷?！军c(diǎn)睛】解答表現(xiàn)手法題的方法如下：①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫(xiě)（細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)等；寫(xiě)作手法—渲染、烘托、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂(lè)景襯哀情、哀景襯哀情）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚(yáng)、卒章顯志。②明確詩(shī)中使用了什么表現(xiàn)手法。③結(jié)合詩(shī)句闡釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果即對(duì)塑造人物形象，表情達(dá)意的作用。五、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《詩(shī)經(jīng)?氓》中女主人公述說(shuō)自己從早到晚從事家務(wù)勞作辛苦的兩句是：“_____________,_____________?！?2)“_____________，_____________”兩句是曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句表達(dá)對(duì)人才的渴慕的。(3)屈原在《離騷》中表達(dá)學(xué)習(xí)前賢，為正道而死的句子是：“____________，___________?！?4)陶淵明在《歸園田居?其一》中用“________，_________”來(lái)描寫(xiě)遠(yuǎn)處朦朧靜謐、炊煙裊裊的鄉(xiāng)村。(5)《涉江采芙蓉》中寫(xiě)出兩個(gè)相思相愛(ài)的人不能相聚相守的詩(shī)句是：“____________，___________?！薄敬鸢浮?/p>

夙興夜寐

靡有朝矣

青青子衿

悠悠我心

伏清白以死直兮

固前圣之所厚

曖曖遠(yuǎn)人村

依依墟里煙

同心而離居

憂傷以終老【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：夙、寐、靡、衿、伏、固、曖、墟、憂。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成小題。一提起修辭，大家可能就會(huì)想到“比喻”“夸張”之類(lèi)的修辭格。其實(shí)，修辭格只是眾多的修辭方式的一種，遠(yuǎn)不是修辭的全部。（

），目的是為了使語(yǔ)言表達(dá)得鮮明、生動(dòng)。從這個(gè)角度講，修辭在語(yǔ)言表達(dá)中_______?！罢Z(yǔ)音修辭”有點(diǎn)兒像作曲家給一首歌詞“譜曲”，主要是為了使語(yǔ)句富于節(jié)奏，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。這對(duì)于口語(yǔ)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，如電影、電視、戲劇、廣播、演講、報(bào)告等，主要信息靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受，良好的表達(dá)效果直接受到語(yǔ)音是否和諧影響。朱光潛先生說(shuō)：“文學(xué)須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)……聲音節(jié)奏對(duì)于文章是第一件要事?！敝袊?guó)的古典詩(shī)詞，千百年來(lái)_____，許多篇章為人們_____個(gè)很重要的原因就是語(yǔ)音和諧優(yōu)美，念起來(lái)_____能給人以美的享受。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．修辭的過(guò)程就是進(jìn)行語(yǔ)言材料的選擇、調(diào)整和組合B．修辭就是對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過(guò)程C．對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過(guò)程就是修辭D．語(yǔ)言材料選擇、調(diào)整和組合的過(guò)程就是修辭的過(guò)程18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．無(wú)處不在

代代相傳

耳熟能詳

瑯瑯上口B．無(wú)處不在

薪火相傳

耳熟能詳

字正腔圓C．比比皆是

代代相傳

熟視無(wú)睹

字正腔圓D．比比皆是

薪火相傳

熟視無(wú)睹

瑯瑯上口19．文中面橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．主要靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受信息，良好的表達(dá)效果直接受到語(yǔ)音和諧的影響。B．信息主要靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受，良好的表達(dá)效果直接受到語(yǔ)音和諧的影響。C．信息主要靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受，語(yǔ)音是否和諧就直接影響到表達(dá)的效。D．主要靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受信息，語(yǔ)音是否和諧就直接影響到表達(dá)的效果。【答案】17．B18．A19．D【解析】17．本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中，括號(hào)前面句子“修辭格只是眾多的修辭方式的一種，遠(yuǎn)不是修辭的全部”和后面句子“目的是為了使語(yǔ)言表達(dá)得鮮明、生動(dòng)”的闡述對(duì)象都為“修辭”，所以括號(hào)里面句子應(yīng)以“修辭”為主語(yǔ)。故選B。18．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。無(wú)處不在：無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。比比皆是：表示到處都是，形容極其常見(jiàn)。語(yǔ)境突出修辭運(yùn)用極其廣泛，故選“無(wú)處不在”，排除CD；代代相傳：一代接一代地相繼傳下去。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。這里的對(duì)象為“中國(guó)的古典詩(shī)詞”，所以選“代代相傳”，排除B。耳熟能詳：聽(tīng)得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來(lái)。熟視無(wú)睹：看慣了卻像沒(méi)看見(jiàn)一樣，形容對(duì)事物漫不經(jīng)心或不重視。瑯瑯上口：指誦讀熟練、順口，也指文辭通俗，便于口誦。字正腔圓：(說(shuō)或唱)字音準(zhǔn)確，腔調(diào)圓潤(rùn)(多用于戲曲或曲藝)。故選A。19．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi)，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句，常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。原句“主要信息靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受，良好的表達(dá)效果直接受到語(yǔ)音是否和諧影響”存在的問(wèn)題為：“傳遞和接受”的賓語(yǔ)應(yīng)為“信息”;“良好的表達(dá)效果直接受到語(yǔ)音是否”一面與兩面搭配不當(dāng)。只有D項(xiàng)修改到位。故選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。七、語(yǔ)言表達(dá)20．請(qǐng)仿照示例，選擇不同的內(nèi)容，仿寫(xiě)兩組句式。示例：眼睛看得到的地方叫視線，眼睛看不到的地方叫視野。（1）?！敬鸢浮磕_下走得到的距離叫夢(mèng)想，腳下走不到的距離叫幻想。嘴里說(shuō)得出來(lái)的話叫內(nèi)容，嘴里說(shuō)不出來(lái)的話叫內(nèi)涵?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句式的能力。本題，先要分析例句，它是下述結(jié)構(gòu)：“……到的地方叫……，……不到的地方叫……”仿寫(xiě)的句子也必須符合這種結(jié)構(gòu)。而且從內(nèi)容上看，每個(gè)例句前后句是對(duì)比關(guān)系。如“夢(mèng)想”與“幻想”，“內(nèi)容”與“內(nèi)涵”。還要注意，起句都是人體的器官，如“眼睛”，仿句也要這樣，比如“腳下……”“嘴里……”。21．下面是某校邀請(qǐng)校友來(lái)校參加學(xué)校70周年校慶活動(dòng)的邀請(qǐng)函，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。弦歌不斷，薪火相傳。2019年12月4日，母校將迎來(lái)70周年生辰。學(xué)校將在校內(nèi)莊重舉行慶典活動(dòng)。在此，我要代表學(xué)校五千余名師生，熱忱邀請(qǐng)你們惠顧，重溫求學(xué)時(shí)光，同覽發(fā)展新貌，暢敘手足情誼，共話美好前景。相信母校70周年校慶必將因您的參與更加精彩。【答案】“生辰”改為“華誕”“莊重”改為“隆重”“我要代表”改為“我謹(jǐn)代表”“惠顧”改為“光臨”“手足”改為“同窗”?！窘馕觥俊驹斀?/p>