四川省成都市雙流區(qū)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題含解析

Page102024級高一上期第一學(xué)月考試歷史試題第1卷選擇題一、選擇題部分：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)格伯簋銘文記載，西周時期，格伯用殹妊、仡和甸殷崇地的三十田，從倗生那里換取了四匹好馬，并在零谷和谷樹木標(biāo)記。書記官吏戠武建立了文書檔案，規(guī)定了界域。這反映出在當(dāng)時A.自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達 B.井田制度已被廢除C.土地私有制萌芽 D.政府激勵土地交易【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周時期，貴族格伯以田地交換馬匹，樹立地界并由書記官留下文書檔案等，反映出當(dāng)時在井田制下，土地私有制萌芽，C項正確；西周時期自耕農(nóng)經(jīng)濟尚未形成，解除A項；井田制的廢除發(fā)生在戰(zhàn)國時期的地主階級改革中，解除B項；僅有官吏記錄土地交換的個案不能說明政府激勵土地交易，解除D項。故選C項。2.關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培育的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明A.久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論 B.從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順C.從公天下到家天下是歷史的進步 D.啟的繼位順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢【答案】B【解析】【分析】【詳解】由材料可知，關(guān)于啟的繼位，史書中有不同的記載，有的認(rèn)為是益禪讓于啟，有的認(rèn)為是啟搶奪了益的地位，說明禪讓制仍有較大的影響，世襲制的建立開非一蹴而就的，也說明公天下到家天下并非一帆風(fēng)順，B項正確；《史記》與《戰(zhàn)國策》關(guān)于啟繼位的說法不同，可能與獲得的信息、撰寫者立的場不同有關(guān)，并不是因為歷史久遠的緣由，解除A項；材料體現(xiàn)的是關(guān)于啟繼位的不同說法，沒有強調(diào)從公天下到家天下是歷史的進步，解除C項；世襲制取代禪讓制是歷史發(fā)展的趨勢，但并不是啟的繼位順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，解除D項。故選B項。3.依據(jù)（周禮）規(guī)定，天子用九鼎八簋，所謂一言九鼎即由此而來。而諸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。周代諸侯國的“公、侯、伯、子、男”分別賜予五等爵，形成“多級的階梯”的表現(xiàn)形式。這些規(guī)定（）A.受到了儒家思想的影響 B.強化了統(tǒng)治的神權(quán)色調(diào)C.遵循了嚴(yán)格的等級秩序 D.實現(xiàn)了政權(quán)和族權(quán)結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料，周禮規(guī)定，不同等級的貴族在“鼎”“簋”運用上須要遵循不同的規(guī)定，周代諸侯國的“公、侯、伯、子、男”分別賜予五等爵，禮儀和爵位的差異意在維護等級秩序，C項正確；儒家思想最早出現(xiàn)于春秋末期，晚于周禮形成，解除A項；題干沒有涉及神權(quán)的相關(guān)信息，解除B項；材料不涉及宗法制相關(guān)消息，解除D項。故選C項。4.三星堆三號坑出土1件神樹紋玉琮，其整體呈較規(guī)整的方柱體，中有周正的圓孔，器表有線刻紋飾，紋飾與三星堆出土的青銅神樹有頗多近似之處，器物形制與齊家文化的玉琮高度相像。據(jù)此可知（）A.古蜀文明可能是外來文明 B.中華文明呈現(xiàn)出多元一體C.三星堆產(chǎn)生了最早的禮器 D.三星堆玉器已為常用器物【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：商周（中國）。依據(jù)材料“紋飾與三星堆出土的青銅神樹有頗多近似之處，器物形制與齊家文化的玉琮高度相像”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，三星堆三號坑出土器物紋飾與三星堆出土的青銅神樹有相像之處，器物形制與齊家文化的玉琮高度相像，反映了中華文明呈現(xiàn)多元一體的特點，B項正確；材料反映了中華文明呈現(xiàn)出多元一體，未說明古蜀文明的來源，解除A項；僅憑材料內(nèi)容，無法體現(xiàn)“三星堆產(chǎn)生了最早的禮器”，解除C項；材料意在強調(diào)中華各文明的相像之處，D項不符合材料主旨，解除D項。故選B項。5.有學(xué)者認(rèn)為，華夏王朝文明的開啟就在二里頭時代，二里頭是最早的“中國”，“它在內(nèi)部高度發(fā)展的同時，向四圍放射出超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波。明顯，更大范圍的這種文化的遠播，不是靠軍事推動和暴力輸出，而是憑借其軟實力的巨大張力?！痹搶W(xué)者意在說明（）A.二里頭時代是華夏文明最早形成期 B.中國王朝不借助于武力折服實現(xiàn)統(tǒng)一C.“中國”是地域與文化結(jié)合的復(fù)合概念 D.華夏文明明顯優(yōu)越于周邊的其他文明【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為二里頭文化是最早“中國”，它憑借其軟實力的巨大張力向四周放射超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波可得出“中國”是地域與文化結(jié)合的復(fù)合概念，C項正確；材料說明華夏王朝文明的開啟在二里頭時代，而非二里頭時代是華夏文明的最早形成期，解除A項；中國王朝不借助于武力折服實現(xiàn)統(tǒng)一說法錯誤，解除B項；材料未涉及華夏文明和周邊其他文明的比較，解除D項。故選C項。6.齊國是姜太公的封國，屬于姜姓國，魯國是周公的封國，屈于姬姓國。齊魯兩國世代通婚，被稱為甥舅之國。“甥舅之國”的出現(xiàn)（）A.進一步發(fā)展了周的宗法體系 B.說明分封制是宗法制的基礎(chǔ)C.強化了部落血緣宗族的統(tǒng)治 D.加速了周王室統(tǒng)治的衰落【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確時空是：西周時期的中國。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周時期通過宗法血緣強化了家國一體的政治結(jié)構(gòu)，因此“甥舅之國”反映的是宗法血緣關(guān)系的強化，A項正確；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，解除B項；西周是奴隸制國家，非血緣宗族，解除C項；宗法制有利于維護周王室統(tǒng)治，解除D項。故選A項。7.先秦思想，異彩紛呈?？鬃犹岢觥熬垂砩穸h之”；孟子提出“民貴君輕”；荀子提出“制天命而用之”；韓非子推崇“人定勝天”；道家追求“功遂身退"的“無為而無不為”。這實質(zhì)反映了（）A.強調(diào)以民為本的思想 B.諸子百家兼容并包C.先秦思想呈現(xiàn)活躍局面 D.社會生產(chǎn)力的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“敬鬼神而遠之民貴君輕制天命而用之人定勝天無為而無不為”可知，先秦諸子均強調(diào)人的作用，這反映了社會生產(chǎn)力水平的提高，要求發(fā)揮人的主觀能動性，D項正確；材料主要體現(xiàn)了人的作用，并沒有涉及以民為本的思想，解除A項；材料沒有體現(xiàn)出先秦思想的溝通融合，解除B項；先秦思想呈現(xiàn)活躍局面，是表象不是本質(zhì)，解除C項。故選D項。8.老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草”是“率獸而食人”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出，當(dāng)時他們（）A.吸取各家學(xué)說走向融合 B.具有猛烈的社會責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者的主動支持 D.迎合地主階級政治訴求【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“民之饑，以其上取食稅之多”“苛政猛于虎”“率獸而食人”“輕用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及莊子都反對政府過度剝削百姓，相識到統(tǒng)治者要以民為本、疼惜民力，反映出他們具有猛烈的社會責(zé)任感，B項正確；材料體現(xiàn)的是諸子百家的民本主見，而不是強調(diào)思想融合，解除A項；材料沒有涉及統(tǒng)治者的看法，解除C項；老子和孔子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益，解除D項。故選B項。9.《詩經(jīng)·北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《詩經(jīng)·大田》中有這樣的記載：“有渰（云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！睋?jù)此可知，出現(xiàn)上述變更的根本緣由是（）A.封建土地私有制的確立與發(fā)展 B.諸侯王的激勵和重視C.鐵犁牛耕出現(xiàn)促進生產(chǎn)力發(fā)展 D.周王衰微井田制瓦解【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：古代中國。材料中的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”指的是土地國有制的井田制，而材料中的“有渰（云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！敝傅氖怯辛怂教?，可知這是由于隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)，出現(xiàn)了大量的私田，C項正確；依據(jù)所學(xué)封建土地私有制的確立是商鞅變法中的廢井田開阡陌，與材料無關(guān)，解除A項；材料不涉及諸侯王的狀況，解除B項；周王衰微井田制瓦解是材料的現(xiàn)象，不是緣由，解除D項。故選C項。10.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護等級秩序 D.強調(diào)文化差異【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準(zhǔn)則，楚國國君獨立為王并沒有得到周天子的冊封，當(dāng)然，也不行能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的確定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，假如孔子承認(rèn)了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違反了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時始終稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，解除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，解除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，解除D項。故選C項。11.《史記·田齊世家》記載，田常弒齊簡公后，“懼諸侯共誅已，乃盡歸魯、衛(wèi)侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳越之使”。至田和時雖然齊國已事實上盡歸田氏，但田和照舊托魏文侯請周天子將他列為諸侯，列于周室。這表明當(dāng)時（）A.諸侯國的卿大夫并未駕馭實權(quán) B.周朝傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞C.共主觀念仍具有確定社會土壤 D.新興地主階級致力于變法運動【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：從材料信息看，戰(zhàn)國時期的齊國，卿大夫氏奪取政權(quán)后，膽怯 諸侯的討伐，于是歸還搶占的別人的土地，遣使與別國修好，想方設(shè)法使周天子將之列為諸侯，說明當(dāng)時共主觀念仍具有確定的社會土壤，C項正確；從齊國看，卿大夫駕馭了實權(quán)，三家分晉后卿大夫也獲得了實權(quán)，解除A項；從材料看，周朝傳統(tǒng)的政治秩序并沒有完全被破壞，解除B項；材料沒有體現(xiàn)新興地主階級的變法運動，解除D項。故選C項。12.秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮廷戍衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的特征是（）A.職分細(xì)化，運轉(zhuǎn)高效 B.選賢舉能，唯才是用C.家國同治，皇權(quán)至上 D.官員眾多，政務(wù)繁雜【答案】C【解析】【詳解】九卿屬于政府官員，但是“奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮廷戍衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等”，其管理的是皇帝的家事，這體現(xiàn)了古代中國家國家國同治、皇權(quán)至上的本質(zhì)，C項正確；“三公九卿”分工嚴(yán)密，各司其職，但與題干中奉常、郎中令、少府、宗正為皇帝私家服務(wù)的信息不符，解除A項；題干材料與選才無關(guān)，解除B項；奉常、郎中令、少府、宗正為皇帝私家服務(wù)，體現(xiàn)家國同治，與官員眾多、政務(wù)繁雜無關(guān)，解除D項。故選C項。13.史料中關(guān)于秦朝“三公”的事跡，只有丞相和御史大夫參加國家事務(wù)的記載。另據(jù)考證，秦朝時期太尉一職并沒有詳細(xì)的人員擔(dān)當(dāng)。對此現(xiàn)象符合史實的說明是（）A.長期斗爭導(dǎo)致軍事人才匱乏 B.太尉一職事實上為后人杜撰C.“太尉”在秦朝主要由皇帝兼任 D.“太尉”可能對皇權(quán)構(gòu)成威逼【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是秦朝（中國）。據(jù)材料“太尉一職并沒有詳細(xì)的人員擔(dān)當(dāng)”，史料中沒有關(guān)于太尉參加國家事務(wù)的記載，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，太尉主管軍事，可能會威逼皇權(quán)，為確?；实郦氉穑蕴疽宦毺撛O(shè)，D項正確；太尉一職與長期斗爭的關(guān)系不大，解除A項；太尉是秦朝設(shè)置的重要中心官職，并非后人杜撰，解除B項；皇帝天下獨尊，集行政權(quán)、司法權(quán)和軍事指揮權(quán)于一身，不須要兼任，解除C項。故選D項。14.錢穆先生指出：“中國版圖之恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也。”其觀點意在說明（）A.秦朝奠定了后世版圖基礎(chǔ) B.地方治理有利于君主集權(quán)C.中心集權(quán)體制具有合理性 D.專制暴政與秦朝滅亡無關(guān)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題意可知，錢穆強調(diào)的是秦朝首創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)體制有利于鞏固大一統(tǒng)王朝，是當(dāng)時中國統(tǒng)一的新局面的要求，具有合理性，C項正確；A項并非錢穆主要想說明的觀點，解除A項；題目材料不涉及地方治理，解除B項；題干主旨是對秦朝創(chuàng)立的中心集權(quán)制度的評價，沒有提及秦朝的暴政及其滅亡，解除D項。故選C項。15.有人認(rèn)為，“篆”代表了遠古時期的人們對大自然（天）的敬畏感，所以篆書的字形如同天上的星辰；隸書則代表了人起先進入自身的生存環(huán)境，表現(xiàn)了對大地廣袤的思索；而楷書的出現(xiàn)則被認(rèn)為人進入了自身起先覺醒的時期。其意在說明（）A.古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B.社會進步推動了古代人文意識的發(fā)展C.三種字體演化是古代對科學(xué)發(fā)展的相識 D.楷書演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：兩漢時期（中國）。材料中“篆”代表了遠古時期的人們對大自然（天）的敬畏感，說明此時由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，人類還沒有利用和折服自然的意識和實力，隸書則代表了人對大地廣袤的思索，楷書的出現(xiàn)則被認(rèn)為是人類進入了自身起先覺醒的時期，這表明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步推動了古代人文意識的發(fā)展，B項正確；材料并沒有體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的思想，解除A項；材料主要體現(xiàn)了古代人文意識的覺醒與發(fā)展，沒有涉及對古代科學(xué)發(fā)展的相識，解除C項；材料中楷書的出現(xiàn)是古代人文意識發(fā)展的重要表現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)理性思維的科學(xué)精神，而且中國古代缺乏理性的科學(xué)精神，解除D項。故選B項。第2卷選擇題二、非選擇題部分：四個大題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求材料一東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國時期。東遷后的周王室僅能限制洛邑四周幾百里的土地，諸侯定期納貢的制度也已無法保證。春秋時期的社會狀況較西周發(fā)生了很大變更。戰(zhàn)國時期的社會變動，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國君主出于政治須要，對各家學(xué)派基本上能實行較為公允的看法，由此形成了“百家爭鳴”局面?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙懹窳衷接憽跋惹貙W(xué)術(shù)的主題”，其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實有共同之主題，即重建現(xiàn)實政治、社會、道德與思想的秩序”。陸玉林還分析其緣由有二：一是外在客觀緣由，禮樂崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急；二是內(nèi)在主觀緣由，學(xué)問階層自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命。筆者認(rèn)為，“儒道墨法”社會思想具有共同的動身點和價值目標(biāo)，也可以說終極關(guān)懷，那就是重建有序社會，救民于亂世，不同的僅僅是實現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段?！幾酝跖d周《重建社會秩序的先秦思想》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的背景。（2）據(jù)材料二，指出春秋戰(zhàn)國時期諸子學(xué)術(shù)的共同主題及先秦學(xué)術(shù)出現(xiàn)共同主題的緣由?！敬鸢浮浚?）背景：①周王室衰微，諸侯做大，禮崩樂壞，分封制遭到破壞，舊的貴族等級體系不斷瓦解，新興的“士”階層崛起；②“學(xué)在官府”被打破，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)術(shù)日漸自由；③各諸侯國出于爭霸須要，對諸子學(xué)術(shù)競爭實行公允看法，禮賢下士，爭相招徠人才。④鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展（2）共同主題：重建現(xiàn)實政治、社會、道德與思想的秩序。緣由：①禮樂崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急；②學(xué)問階層自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命。【解析】【詳解】（1）背景：依據(jù)材料一中的“東遷后的周王室僅能限制洛邑四周幾百里的土地，諸侯定期納貢的制度也已無法保證”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出“周王室衰微，諸侯做大，禮崩樂壞，分封制遭到破壞，舊的貴族等級體系不斷瓦解，新興的‘士’階層崛起”；依據(jù)材料一中的“戰(zhàn)國時期的社會變動，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出“‘學(xué)在官府’被打破，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)術(shù)日漸自由”；依據(jù)材料一中的“各國君主出于政治須要，對各家學(xué)派基本上能實行較為公允的看法”并結(jié)合所學(xué)可得出“各諸侯國出于爭霸須要，對諸子學(xué)術(shù)競爭實行公允看法，禮賢下士，爭相招徠人才”；結(jié)合所學(xué)可得出鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展。（2）共同主題：依據(jù)材料二中的“諸子學(xué)術(shù)實有共同之主題，即重建現(xiàn)實政治、社會、道德與思想的秩序”可得出“重建現(xiàn)實政治、社會、道德與思想的秩序”；緣由：依據(jù)材料二中的“一是外在客觀緣由，禮樂崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急；二是內(nèi)在主觀緣由，學(xué)問階層自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命”可得出“禮樂崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急，學(xué)問階層自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命”。17.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，嘉獎軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認(rèn)為秦國管理有效，承認(rèn)秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗力強悍：“齊之技擊，不行以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不行以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無?！保荒芘c春秋時齊桓公的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師同日而語?！幾浴盾髯印返龋?）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析荀子稱商鞅變法后秦國軍隊為“盜兵”的緣由。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評價商鞅的軍事改革。【答案】（1）緣由：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)斗力強；秦國軍隊過于留意功利；秦國軍隊無禮義教化，不是仁義之師；秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗是“獨夫”行為；荀子的儒家立場。（2）評價：

主動：提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力氣；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進了新興地主階級的崛起；促進了中心集權(quán)制度的建立；為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革供應(yīng)借鑒；確定程度上有利于秦國國內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會經(jīng)濟的發(fā)展。

消極：尚功利、輕教化，軍隊的整體素養(yǎng)不高，不敵仁義之師，為后來秦國二世而亡埋下隱患。

【解析】【小問1詳解】緣由：依據(jù)材料“商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，嘉獎軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成‘民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗’的風(fēng)氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝”可知商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)斗力強；依據(jù)材料“隆勢詐，尚功利”可知秦國軍隊過于留意功利；依據(jù)材料“無禮義教化”可知秦國軍隊無禮義教化，不是仁義之師；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗是“獨夫”行為，沒有紀(jì)律約束。【小問2詳解】評價：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問要辯證看待，主要可從軍事、政治、經(jīng)濟、后世等角度分析，詳細(xì)分析可得主動：提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力氣；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進了新興地主階級的崛起；促進了中心集權(quán)制度的建立；為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革供應(yīng)借鑒；確定程度上有利于秦國國內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會經(jīng)濟的發(fā)展。消極：尚功利、輕教化，軍隊的整體素養(yǎng)不高，不敵仁義之師，為后來秦國二世而亡埋下隱患。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開?！薄畎住豆棚L(fēng)》（注：六合：天地四方。天啟：天生，天授。收兵鑄金人：收盡天下兵器，鑄成十二銅人。）材料二（在平定六國的當(dāng)年，圍圍著以何種體制統(tǒng)治前所未有的廣袤國土這一問題，秦始皇和他的大臣們綻開過一場探討。）廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則寧靜之術(shù)也。置諸侯不便?！薄抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》請回答：（1）材料一中“秦王掃六合……諸侯盡西來”頌揚了秦始皇什么業(yè)績？此業(yè)績的重大意義何在？詩中刻畫了秦始皇怎樣的形象？請你依據(jù)詩意用三個以上的成語來形容。（2）材料二中李斯提出的“寧靜之術(shù)”主要是指何術(shù)？李斯力推此術(shù)的理由是什么？秦始皇接受了李斯的看法，將此術(shù)推行全國。請問此術(shù)的推行意義何在？【答案】（1）業(yè)績：頌揚秦始皇兼并六國、統(tǒng)一天下的大業(yè)。意義：結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)數(shù)百年的割據(jù)混戰(zhàn)局面，推動了中華民族多元一體格局的形成。形象：虎視眈眈、雄心勃勃、威歷凜凜、氣貫山河、雄才大略、英明堅決、聲威赫赫、君臨天下、一統(tǒng)天下、舍我其誰……（2）郡縣制。