備考2025屆高考歷史一輪復習講義第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發(fā)展第7講三國至隋唐的文化

第7講三國至隋唐的文化（魏晉至隋唐儒學發(fā)展概況、道教和佛教發(fā)展的緣由及影響；魏晉至隋唐的文學藝術、科技成就；中外文化溝通的表現、特點；唐朝中外文化溝通常見的緣由）課程標準命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀相識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。三國至隋唐儒學的發(fā)展2024北京T16；2024湖北T31.立足時空觀念，了解三國兩晉南北朝至隋唐時期儒、佛、道教的發(fā)展歷程，并對其發(fā)展緣由及其影響作出合理的歷史說明。2.了解三國兩晉南北朝至隋唐時期文學藝術發(fā)展的脈絡，運用唯物史觀分析其成就取得的緣由，加深學生對中華優(yōu)秀傳統文化的認同，涵養(yǎng)家國情懷。3.了解中外文化溝通的表現及意義，理解隋唐時期文化多元的緣由。三國至隋唐的文學藝術2024遼寧T3；2024全國卷乙T25；2024江蘇T3；2024天津T2；2024全國卷ⅠT25；2024江蘇T3；2024天津T2；2024海南T3命題分析預料1.分析：本講內容在近年高考中的考查頻率較高，以選擇題為主，多考查三國至隋唐時期的儒學、文學、書法、繪畫等。2.預料：儒學、道教與佛教的發(fā)展，三國至隋唐的文學藝術與科技成就，中外文化溝通可能仍為基本考查點。還應多關注隋唐時期的社會風貌、中華文化圈的形成。學問點一儒學、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展過程漢武帝時期儒學[1]正統地位確立后呈現繁盛之勢。魏晉南北朝時期①道教在民間廣泛傳播，并受到儒學的影響，主見“[2]貴儒”和“[3]尊道”。②佛教在中國盛行，吸取儒、道思想，漸趨本土化。③儒學吸取佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋朝儒學家提出儒、佛、道“[4]三教合歸儒”，主見以儒學為主，調和并吸取佛教、道教的理論。唐朝①奉行[5]三教并行政策，道教最受尊崇。②武則天時，佛教形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。2.反佛斗爭（1）緣由：佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財，很多勞動力不事生產，嚴峻影響到政府財政收入。（2）表現：南朝無神論思想家范縝提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。（3）影響：佛教文化遭遇損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.復興儒學（1）緣由：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統地位受到挑戰(zhàn)。（2）內容：韓愈領先提出復興儒學，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。儒、道、佛融合的特點（1）儒學地位：儒學始終在中國封建社會占據主導地位。（2）儒佛關系：佛教的發(fā)展閱歷了從魏晉南北朝時期對儒學的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系。（3）道佛關系：從魏晉南北朝時期道佛互用轉為隋唐時期道佛爭寵，并最終形成儒、佛、道交融現象，孕育出南宋以后的官方正統哲學——理學。學問點二文學藝術1.文學（1）魏晉南北朝時期：從東漢末年起先，出現了以曹操父子為代表的[6]建安文學、東晉陶淵明的[7]田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學形式。（2）唐代：詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2.藝術書法東漢末年書法成為一種藝術。魏晉南北朝王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐[8]顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為出名。繪畫魏晉南北朝顧愷之提出“以形寫神”，代表作為《女史箴圖》和《洛神賦圖》。隋唐唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。石窟山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。唐朝社會變遷對唐詩風格的影響盛唐時，詩風開朗奔放，剛健清爽，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會景象。中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會景象。學問點三科技1.魏晉南北朝時期代表人物成就數學南朝祖沖之精確算出圓周率在3.1415926—3.1415927之間。農學北朝賈思勰《[9]《齊民要術》》是我國現存最早的一部完整的農書。地理學西晉裴秀繪制出《[10]《禹貢地域圖》》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐時期領域成就建筑隋朝工匠李春設計并主持建立的[11]趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋。印刷唐朝已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍?；鹚幪浦衅诘臅涊d了火藥的配方。唐末，火藥起先用于斗爭，火箭是最早的火藥武器。天文唐朝天文學家[12]僧一行，測算出了地球子午線長度。醫(yī)學①唐朝孫思邈完成了醫(yī)學名著《千金方》，它全面總結了歷代和當時的醫(yī)藥學成果。②唐高宗時編修的《[13]唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。學問點四中外文化溝通1.佛教佛教東傳高僧來華從東漢到北朝，接連有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。西行取經東晉[14]法顯從長安動身，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝高僧[15]玄奘在貞觀初年西行天竺取經。佛教外傳鑒真東渡唐朝高僧鑒真東渡日本，傳授佛法。學問僧來華日本、新羅等國家經常派學問僧來長安求法。2.其他（1）唐都城長安成為國際大都會。（2）日本、新羅兩國向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學生。（3）唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。情境1佛教的發(fā)展趨勢敦煌85窟壁畫（如圖），規(guī)劃為方格狀的一個個坊，令人想起唐朝長安城的布局。這表明唐朝佛教怎樣的發(fā)展趨勢？答案佛教在中國傳播過程中，日漸本土化。情境2儒學信仰危機漢代，公卿大夫靡不“窮經”，魏正始以后卻是“公卿士庶，罕通經業(yè)”。阮籍、鮑敬言甚至言稱無君無臣，天下太平。南朝官員王琨還曾因遵循“男女無親授”的規(guī)則而遭眾人“嗤笑”。材料反映了從漢代至南朝，儒家傳統思想的地位發(fā)生了怎樣的變更？答案儒家傳統思想受到了質疑和挑戰(zhàn)，儒學面臨著信仰危機。易錯“三教合歸儒”和“三教并行”“三教合歸儒”不是要求三教合為一教，而是以儒學為主，調和并吸取佛教、道教的理論；“三教并行”即主見尊道、禮佛、崇儒。圖解歷史書體演化及其特點情境3《虢國夫人游春圖》（局部）上圖為唐代畫家張萱的畫作《虢國夫人游春圖》（局部）。該畫描繪了天寶十一年（752年）楊玉環(huán)的三姐虢國夫人及其眷從盛裝出