2025版高考歷史一輪總復習選擇性必修2第25單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第56講醫(yī)療與公共衛(wèi)生提能訓練

第25單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第56講醫(yī)療與公共衛(wèi)生一、選擇題1．下表是中國傳統(tǒng)文獻中有關飲食的記載。對此解讀最合理的是，中華飲食(B)內容記載空腹食之為食物，患者食之為藥物《黃帝內經·太素》谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也《素問·五常政論》以方藥治已病，不若以起居飲食調攝于未病《老老恒言》A.遵循藥食同源理念 B．浸潤著勞動人民才智C．凸顯顯明倫理秩序 D．根植于傳統(tǒng)佛道思想[解析]結合材料和所學學問可知，這些文獻中關于飲食的記載來自勞動人民生活閱歷的總結，B項正確；《素問·五常政論》和《老老恒言》的相關記載與藥食同源無關，解除A項；材料強調的是飲食特點，與倫理秩序、佛道思想無關，解除C、D兩項。2．唐高宗命蘇敬等編纂《新修本草》，武則天命張文仲調集當時名醫(yī)共撰《療風氣諸方》，唐玄宗御撰《廣濟方》并頒行天下，唐德宗敕撰《貞元集要廣利方》于州府。唐代醫(yī)學成就的取得(B)A．源于專制皇權達到頂峰B．得益于國家力氣的支持C．基于眾多醫(yī)學家的努力D．來自于醫(yī)療技術的提升[解析]依據(jù)材料“唐高宗命蘇敬等編纂《新修本草》，武則天命張文仲調集當時名醫(yī)共撰《療風氣諸方》，唐玄宗御撰《廣濟方》……唐德宗敕撰《貞元集要廣利方》于州府”可知，唐代皇帝重視醫(yī)書編纂，說明唐代醫(yī)學成就的取得得益于國家力氣的支持，B項正確；清代軍機處的設立使專制皇權達到頂峰，解除A項；醫(yī)學家的努力是影響唐代醫(yī)學取得成就的一方面，但材料并未體現(xiàn)，解除C項；材料主要反映了唐代眾多醫(yī)學著作的編寫，未涉及醫(yī)療技術的狀況，解除D項。3．明代吳又可編撰的《溫疫論》是中國古代溫病學說的標記性著作，當今臨床醫(yī)生應用其中的理、法、方、藥治療一些傳染病，如流行性乙型腦炎、流行性感冒、麻疹、痢疾等，取得了很好的療效。以上材料作為干脆論據(jù)，最適合用來探究的論題是(D)A．明清科技的絢爛輝煌B．中西結合的診治理念C．古代醫(yī)學發(fā)展的緣由D．傳統(tǒng)文化的時代價值[解析]依據(jù)材料“《溫疫論》是中國古代溫病學說的標記性著作，當今臨床醫(yī)生應用其中的理、法、方、藥治療一些傳染病……取得了很好的療效”可知，《溫疫論》對現(xiàn)代傳染病的診治具有指導作用，體現(xiàn)了溫病學說對現(xiàn)代醫(yī)學的影響，反映出傳統(tǒng)文化的時代價值，D項正確；材料僅體現(xiàn)《溫疫論》和溫病學說對現(xiàn)代醫(yī)學的影響，不能說明明清科技的絢爛輝煌，解除A項；材料未涉及中西醫(yī)結合的診治理念，不符合題意，解除B項；材料體現(xiàn)的是古代醫(yī)學成就，而非醫(yī)學發(fā)展的緣由，解除C項。4．(2024·天津武清)《本草綱目》不僅介紹歷代本草的中藥理論和所載藥物，還首次載入民間和外用藥三百七十四種，并附藥方一萬一千零九十六則。尤其是在分類方面，從無機到有機，從低等到高等，基本符合進化論觀點。由此可見，李時珍(B)A．醫(yī)德高尚又不盲從古訓B．集中藥學之大成又有創(chuàng)新C．留意考證并且擅長總結D．體察民情并彰顯家國情懷[解析]依據(jù)材料信息可知，《本草綱目》介紹了歷代本草的中藥理論和所載藥物，這說明李時珍集中藥學之大成；該書首次載入民間和外用藥三百七十四種，尤其是在分類方面，基本符合進化論觀點，可見李時珍有所創(chuàng)新，B項正確；材料沒有體現(xiàn)李時珍醫(yī)德高尚，解除A項；從材料中也看不出李時珍留意考證，解除C項；材料未顯示李時珍體察民情，解除D項。5．清代名醫(yī)徐大椿認為，醫(yī)治身體就像治理天下，身體之病的形成有先天的自然因素和后天的人為因素，先天因素就像天下遭遇自然之亂，須有圣賢治世方可平亂，人體的先天之病亦須服用好藥、善加保養(yǎng)。他認為“良醫(yī)之法”可“通于良相”。這反映出中國古代醫(yī)學(B)A．以社會教化為主要追求B．浸潤了主流思想的理念C．以儒家價值觀為總指針D．受到了市民文化的影響[解析]清代名醫(yī)徐大椿認為身體之病的先天因素就像天下遭遇自然之亂，須有圣賢治世方可平亂，“良醫(yī)之法”可“通于良相”，反映了中國古代醫(yī)學浸潤了儒學理念，B項正確；醫(yī)學的主要追求是治病救人，解除A項；古代中醫(yī)與儒學理念有相通之處，但并非以儒家價值觀為總指針，解除C項；材料反映出中國古代醫(yī)學受儒學影響，儒學屬于官方哲學，而不是市民文化，解除D項。6．清康熙元年，蔣示吉刊刻《醫(yī)宗說約》一書，全書僅有6卷，卷首編制《藥性炮制歌》，以四字歌訣的方式介紹常用藥物三百余種；書中收集了大量治療婦兒疾病的簡便驗方，欄目清楚，查閱便利；書中所用之藥均為常用中藥，無偏僻及寶貴之藥，盡力普及常見病的簡易治療方法。據(jù)此可知，該書(B)A．在正式的主導下得以印刷B．適應了一般民眾的醫(yī)療需求C．受到當時民眾的普遍認可D．重視醫(yī)學理論的體系化構建[解析]據(jù)材料“以四字歌訣的方式介紹……藥物”“收集了大量……簡便驗方”“所用之藥均為常用中藥”“欄目清楚，查閱便利”可知《醫(yī)宗說約》一書具有通俗化、大眾化的特點，適應了一般民眾的醫(yī)療需求，B項正確；材料并未體現(xiàn)官方對該書印刷的支持，解除A項；材料未提及民眾看法，“普遍認可”說法過于確定，解除C項；材料主要涉及藥物和藥方，也即體現(xiàn)治療方法而非醫(yī)學理論，解除D項。7．1873年《申報》的一篇文章寫道：“自中西通商以后，凡泰西諸國醫(yī)士接踵而至，藥材齊聚而至，如上海一區(qū)，西醫(yī)設立醫(yī)館已有數(shù)處……無論中西富貴貧賤之人，均可就醫(yī)于各館?！睂Σ牧辖庾x合理的是，當時(D)A．西醫(yī)受到國人普遍認可B．西醫(yī)傳入有時空差異性C．“東學西漸”趨勢日益加強D．民眾慢慢接受西醫(yī)觀念[解析]依據(jù)材料信息可知，1873年，無論富貴貧賤之人，都可以去西醫(yī)館醫(yī)治，這反映了當時民眾已逐步接受西醫(yī)觀念，D項正確；“國人普遍認可”說法確定，解除A項；材料未體現(xiàn)西醫(yī)傳入中國的時空差異性，解除B項；材料反映的是西醫(yī)傳入中國，體現(xiàn)的是“西學東漸”，而不是“東學西漸”，解除C項。8．在古代中國，疾疫往往被認為是鬼神的作為或陰陽失序(疫氣說)所致。在19世紀末20世紀初，國人自辦刊物中，微蟲(細菌)致疫的說明日益增長，疫氣說則呈遞減趨勢，鬼神致疫說則基本絕跡了。這些變更表明(C)A．國人普遍接受西方醫(yī)學學問B．鬼神致疫說已被醫(yī)學界遺棄C．西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認知D．晚清政府重視公共衛(wèi)生教化[解析]依據(jù)“國人自辦刊物中，微蟲(細菌)致疫的說明日益增長，疫氣說則呈遞減趨勢，鬼神致疫說則基本絕跡了”可得出，新的思想相識主要是受到西方醫(yī)學的影響，體現(xiàn)了西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認知，C項正確；材料不能體現(xiàn)國人對西醫(yī)的看法，解除A項；材料沒有體現(xiàn)醫(yī)學界的看法，解除B項；材料與政府的措施無關，解除D項。9.20世紀50年頭，黨和政府在全國范圍內先后開展了以環(huán)境衛(wèi)生清潔大掃除為中心的衛(wèi)生運動、以反美細菌戰(zhàn)為中心的愛國衛(wèi)生運動、以“除四害”為中心的愛國衛(wèi)生運動等群眾運動。這些運動(C)A．推動了國家醫(yī)療體系的系統(tǒng)化B．實現(xiàn)了國家衛(wèi)生建設的制度化C．體現(xiàn)了國家對人民生命的重視D．建立健全了國家防疫抗疫體系[解析]依據(jù)材料可知，20世紀50年頭，黨和政府在全國范圍內先后開展了“以環(huán)境衛(wèi)生清潔大掃除為中心的衛(wèi)生運動、以反美細菌戰(zhàn)為中心的愛國衛(wèi)生運動、以‘除四害’為中心的愛國衛(wèi)生運動等群眾運動”，體現(xiàn)了黨和政府對人民生命的重視，C項正確；材料沒有體現(xiàn)“國家醫(yī)療體系的系統(tǒng)化”，A項錯誤；僅憑材料中的衛(wèi)生運動不能得出“實現(xiàn)了國家衛(wèi)生建設的制度化”，B項錯誤；僅憑材料中的衛(wèi)生運動不能得出“建立健全了國家防疫抗疫體系”，D項錯誤。10．如圖為國家衛(wèi)生健康重大政策內容梳理。這說明我國(D)A．重視西方醫(yī)療技術的引入B．改革開放推動醫(yī)療事業(yè)發(fā)展C．醫(yī)療政策逐步與國際接軌D．人民醫(yī)療衛(wèi)生體系不斷完善[解析]國家衛(wèi)生健康的重大政策體現(xiàn)了國家一貫重視人民的衛(wèi)生健康，隨著經濟發(fā)展，國家政策不斷深化，中國醫(yī)療體系不斷完善，D項正確；我國不是單純重視醫(yī)療技術，而是留意全面醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設，解除A項；圖片內容顯示自中華人民共和國成立后政府就建立了人民醫(yī)療體系，B項不全面，故解除B項；我國衛(wèi)生醫(yī)療政策是具有中國特色的醫(yī)療體系，材料信息無法體現(xiàn)中國醫(yī)療政策逐步與國際接軌，解除C項。11．(2024·龍巖)2024年3月1日，《國家基本醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險藥品書目》正式啟用，其中納入119種新藥，價格平均下降50.64%，藥品惠及的治療領域廣泛，特別是將國產新冠肺炎治療藥品全部納入國家醫(yī)保藥品書目。這表明中國政府(C)A．不斷完善醫(yī)療衛(wèi)生互助體系B．留意強化全民衛(wèi)生意識C．貫徹以人民為中心執(zhí)政理念D．建立全民免費醫(yī)療制度[解析]據(jù)材料信息可以看出我國將更多的藥品納入醫(yī)保，整體藥品價格下降幅度明顯，這體現(xiàn)了以人民為中心的執(zhí)政理念，C項正確；通過此舉，不斷完善的是醫(yī)療衛(wèi)生服務體系，解除A項；“強化全民衛(wèi)生意識”，與題意不符，解除B項；我國尚未建立全民免費醫(yī)療制度，解除D項。12．中世紀的英國，對病人的救治是圍繞宗教禮儀綻開的。到了近代早期，隨著人文主義的興起，這種陳舊的方式慢慢被拋棄了，醫(yī)院中的神職人員越來越少且不再參與具體的醫(yī)療活動，醫(yī)療由醫(yī)院雇來的專業(yè)醫(yī)生負責。這一變更反映了英國(A)A．人文主義精神興起促進醫(yī)療近代化B．醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展擺脫了宗教觀念影響C．近代醫(yī)院組織管理方式趨于制度化D．科學革命發(fā)展變更人們的傳統(tǒng)觀念[解析]據(jù)材料“隨著人文主義的興起，……神職人員越來越少且不再參與具體的醫(yī)療活動，醫(yī)療由醫(yī)院雇來的專業(yè)醫(yī)生負責”可得出人文主義精神興起促進醫(yī)療活動的科學化、專業(yè)化和近代化，A項正確；“擺脫了”說法確定，解除B項；材料主要講醫(yī)院的從業(yè)人員，未涉及組織管理方式，解除C項；材料未提及科學革命發(fā)展，解除D項。13．1819年，印度官方報紙上刊登了一封署名“英國人維倫邦”的來信，強調印度古代醫(yī)神檀梵陀利的文獻中記載了牛痘接種法。印度地方官員用梵文寫了一首關于牛痘接種的短詩，且有意寫在舊紙上，稱其來自印度古代文獻。上述行為(C)A．弘揚了印度的傳統(tǒng)醫(yī)學成果B．彌合了殖民地和宗主國的沖突C．減小了牛痘接種法的傳播阻力D．說明亞洲的覺醒已較為深化[解析]19世紀早期，印度政府借用古代印度的文字、醫(yī)神名義、古代文獻等，宣揚牛痘接種法，民眾易于接受，減小了牛痘接種法的傳播阻力，C項正確；據(jù)所學，牛痘接種法是近代英國而非古代印度的醫(yī)學成果，解除A項；借用古代印度傳統(tǒng)文化宣揚、推動牛痘接種，并不能彌合殖民地和宗主國的民族沖突，解除B項；據(jù)所學，亞洲的覺醒指的是20世紀初的亞洲民族解放運動，解除D項。14．19世紀以前，英國?？漆t(yī)生盛行，其服務價格昂貴，19世紀以后，這個群體市場份額縮小，全科醫(yī)生快速崛起，且價格低廉。這一變更說明(A)A．醫(yī)療資源呈現(xiàn)社會化大眾化趨勢B．?？漆t(yī)生已經不適應時代的需求C．工業(yè)革命導致人們健康狀況惡化D．工業(yè)革命推動了醫(yī)療技術的進步[解析]依據(jù)材料信息并結合所學學問可知，工業(yè)革命導致英國城市化進程加快，城市居民增多，對社會資源的需求更多且向廉價化與大眾化發(fā)展，醫(yī)療資源的社會化支配是典型表現(xiàn)，A項正確；直到現(xiàn)在還有很多專科醫(yī)生，B項錯誤，解除；C項材料體現(xiàn)不出來，解除；由?？漆t(yī)生到全科醫(yī)生的轉變無法體現(xiàn)醫(yī)療技術的進步，解除D項。15．1834年新濟貧法頒布后，英國修建眾多濟貧院醫(yī)院為廣袤下層民眾尤其是貧民供應了最基本的醫(yī)療保障。19世紀70年頭后，濟貧院醫(yī)院的條件大為改善，起先從濟貧院分別出來，成為獨立的濟貧法醫(yī)院，并向非貧民開放。濟貧院醫(yī)院的建立與完善(B)A．解決了醫(yī)療資源緊缺的問題B．有利于社會秩序的穩(wěn)定維持C．推動了醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立D．防范了社會流行疾病的傳播[解析]依據(jù)材料“英國修建眾多濟貧院醫(yī)院為廣袤下層民眾尤其是貧民供應了最基本的醫(yī)療保障”“并向非貧民開放”可知，濟貧院醫(yī)院的建立與完善有利于緩和社會沖突、維持社會秩序的穩(wěn)定，B項正確；“解決了”太確定，解除A項；二戰(zhàn)后英國醫(yī)療衛(wèi)生體系逐步建立，解除C項；“防范了”太確定，解除D項。16．第76屆世衛(wèi)大會于2024年5月底在瑞士日內瓦實行，大會副主席曹雪濤表示，中國主動參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領域國際組織和合作機制的工作，堅決支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務中發(fā)揮領導協(xié)調作用，主動共享中國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實踐。據(jù)此可知(B)A．政治制度確定國家的衛(wèi)生治理形式B．中國主動構建人類衛(wèi)生健康共同體C．世衛(wèi)組織有效地協(xié)調疫情防控工作D．公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點[解析]據(jù)材料“中國主動參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領域國際組織和合作機制的工作，堅決支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務中發(fā)揮領導協(xié)調作用，主動共享中國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實踐”，可以看出中國用實際行動構建人類衛(wèi)生健康共同體，為世界作出應有的貢獻，體現(xiàn)負責任大國形象，B項正確；政治制度并不能確定國家的衛(wèi)生治理形式，解除A項；材料中未提及“疫情防控工作”，解除C項；沒有同世界其他事務的對比，無法得出公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點，解除D項。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國《馬可·波羅行記》中記述：“在元朝宮殿里，獻食的人，皆用絹布蒙口鼻，俾其氣息，不觸飲食之物”14世紀黑死病橫行歐洲時，部分醫(yī)生佩戴鳥嘴面罩，確定程度上阻擋了疾病的傳播19世紀末巴斯德用試驗證明白空氣中有細菌存在之后，萊德奇建議醫(yī)護人員在手術時戴上一種用紗布制作能掩住口鼻的罩具，結果大幅度削減了傷口感染率，口罩在歐洲醫(yī)學界慢慢流行開來1918—1919年西班牙流感擴散期間，人們被強制性要求戴口罩，口罩成了疫病出現(xiàn)的象征性影像1952年長期的污染以及高氣壓滯留導致倫敦大霧圍城，倫敦人染上了支氣管炎、氣喘和其他肺部疾病，口罩成為日常生活的“必需品”21世紀初2003年中國“非典(SARS)”期間，口罩的運用和普及達到新高潮。此后，除了防毒、防霾、防過敏、防病毒之外，各色各款的口罩還成為年輕人展示特性與?？岬墓ぞ摺獡?jù)歐陽曉黎《口罩從歷史中來》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))[答案]示例：論題：口罩的運用具有顯明的時代性。論述：古代中國宮廷中獻食之人用絹布遮住口鼻體現(xiàn)的是身份等級的差別，是皇權至上、等級森嚴的體現(xiàn)。19世紀末，在兩次工業(yè)革命的推動下，科