《論語(yǔ)》精讀含內(nèi)容

《論語(yǔ)》精讀一、孔子生平事跡簡(jiǎn)介二、《論語(yǔ)》精讀（一）《論語(yǔ)》解題（二）《論語(yǔ)》中的君子風(fēng)范（三）《論語(yǔ)》中的處世哲學(xué)一、孔子生平事跡簡(jiǎn)介

1、孔子生活的時(shí)代孔子孔子是中國(guó)春秋晚期一位偉大的思想家、教育家和文獻(xiàn)學(xué)家。他生于公元前551年，卒于公元前479年。今年的農(nóng)歷八月二十七日，是孔子誕辰2561周年的紀(jì)念日。春秋晚期的特點(diǎn)：社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代。西周以來(lái)的禮樂(lè)文明遭受?chē)?yán)重破壞，正所謂“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代?！巴跏宜ノⅰ?，“群鹿?fàn)幰荨?，“禮樂(lè)征伐自大夫出”，乃至于“陪臣執(zhí)國(guó)命”?？鬃酉蛲氖恰氨O(jiān)于二代”，“郁郁乎文哉”的西周，那時(shí)是禮樂(lè)文明發(fā)展的頂峰?？墒撬畹臅r(shí)代卻是“禮壞樂(lè)崩”，這種時(shí)代的反差決定了孔子的命運(yùn)?？鬃樱ㄇ?51～前479）春秋：前770～前4762、孔子的家世。

祖上宋國(guó)人。宋國(guó)公族出身?？鬃又铡Ｒ蚯渥迕?，孔子六世祖孔父嘉被殺?？鬃釉婵追朗灞黄忍油噜彽聂攪?guó)。其后代便在魯國(guó)謀生。故孔子自稱(chēng)“殷人”。孔子之父叔梁紇是武士，他身材高大，為魯國(guó)立過(guò)戰(zhàn)功。叔梁紇與正妻施氏連生九女。與妾生一子，名孟皮，跛腳。晚年與顏氏女征在“野合”而生孔子。3、孔子的少年時(shí)期

幼年喪父，靠母親顏氏撫養(yǎng)。十六歲喪母，成為孤兒。自立謀生?！吧僖操v，故多能鄙事?！痹觥拔簟?，給他人看過(guò)牛羊，與此同時(shí)，經(jīng)常向別人請(qǐng)教，刻苦讀書(shū)。季氏享士，孔子被陽(yáng)虎拒之門(mén)外，此事對(duì)他打擊甚大。他更加發(fā)奮。4、孔子學(xué)無(wú)常師

酷愛(ài)音樂(lè)，“聞韶樂(lè)，三月不知肉味。”達(dá)到如醉如癡的程度。學(xué)樂(lè)于萇弘。入太廟，每事問(wèn)。郯子來(lái)訪(fǎng)，談及少昊氏以鳥(niǎo)名官，此事《左傳》昭公十七年有載：秋。郯子來(lái)朝。公與之宴。昭子問(wèn)焉。曰。少皞氏鳥(niǎo)名官。何故也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)。故為云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)。故為火師而火名。共工氏以水紀(jì)。故為水師而水名。大皞氏以龍紀(jì)。故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也。鳳鳥(niǎo)適至。故紀(jì)于鳥(niǎo)。為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也。玄鳥(niǎo)氏司分者也。伯趙氏司至者也。青鳥(niǎo)氏司啟者也。丹鳥(niǎo)氏司閉者也。祝鳩氏司徒也。鴡鳩氏司馬也。鸤鳩氏司空也。爽鳩氏司寇也。鶻鳩氏司事也。五鳩。鳩民者也。五雉為五工正。利器用。正度量。夷民者也。九扈為九農(nóng)正。扈民無(wú)淫者也。自顓頊以來(lái)。不能紀(jì)遠(yuǎn)。乃紀(jì)于近。為民師而命以民事。則不能故也。仲尼聞之。見(jiàn)于郯子而學(xué)之。既而告人曰。吾聞之。天子失官。學(xué)在四夷。猶信?？鬃右?jiàn)老子孔子聞老子之大名，遂西入周（洛邑）見(jiàn)老子。得觀周王室之典籍與文物，眼界大開(kāi)?！妒酚洝だ献禹n非列傳》云：孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛，魚(yú)，吾知其能游，獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪？”5、興辦私學(xué)

而立之年的孔子，已成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。開(kāi)始招收門(mén)徒，興辦私學(xué)。偉大的創(chuàng)舉。打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面，使很多出身低賤的人享有了受教育的權(quán)利。把學(xué)術(shù)、文化普及到社會(huì)底層。這為“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代準(zhǔn)備了充足的人材資源。弟子三千，身通六藝者七十有二人。成為中國(guó)古代最偉大的教育家。他之所以被后人尊為“大成至圣先師”，是當(dāng)之無(wú)愧的。杏壇之一

杏壇在孔廟大成殿前，相傳杏壇為孔子講學(xué)之處。杏壇之二孔子辦學(xué)的特點(diǎn)有教無(wú)類(lèi)。因材施教。啟發(fā)式教學(xué)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！笨组T(mén)弟子中，有游民，有逃犯，有暴徒，有貫盜，也有少數(shù)貴族子弟。《呂氏春秋·尊師》：“子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子?！弊訌埡髞?lái)成為孔門(mén)的高材生，與子夏、子游齊名，孔子死后另立門(mén)戶(hù)，成為儒家八派之一的子張氏之儒的掌門(mén)人。顏涿聚后來(lái)成為齊國(guó)大夫，為齊國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功。荀子論孔門(mén)之雜《荀子·法行篇》：南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門(mén)何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門(mén)多病人，檃栝之側(cè)多枉木，礪石之旁多頑頓，是以雜也?！焙蠼?jīng)孔子教導(dǎo)，他們之中很多人成為有用之材或社會(huì)名流。6、孔子的理想和和政治抱負(fù)推崇西周的禮樂(lè)文明?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”他最景仰的人是周文王、周武王和周公旦。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的禮壞樂(lè)崩、以大欺小、以強(qiáng)凌弱、君不君、臣不臣的局面痛心疾首，立志要維護(hù)王權(quán)，秩序，恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明。實(shí)現(xiàn)安定和諧，秩序井然社會(huì)局面。7、孔子仕魯

有人說(shuō)孔子和他的弟子們都是官迷，汲汲于仕途，沒(méi)有官做便惶惶不可終日。這是誤解。在那樣的社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，必須掌握一定的政治權(quán)利，必須有一定的社會(huì)地位?？鬃又\求仕途，正是為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想?？鬃映鍪说臍v史機(jī)遇：陽(yáng)虎被“三桓”趕走。從中都宰到小司寇，從小司寇到大司寇，再到攝相事。事業(yè)的高峰：夾谷之會(huì)。維護(hù)了魯國(guó)的利益，也為孔子贏得了巨大聲望。8、周游列國(guó)墮三都的失敗。三桓的違禮、僭越，魯國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐敗、黑暗，使孔子徹底失望，不得不去他國(guó)尋求出路。公元前497年（魯定公十三年），孔子這一年55歲。為了推行自己的政治主張，他帶領(lǐng)他的弟子周游列國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14年之久?？鬃訋熗较群蟮竭^(guò)衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、齊國(guó)，一度想去晉國(guó)，最后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，后來(lái)到了宋國(guó)，楚國(guó)等等，走了很多國(guó)家。所見(jiàn)七十余君。每到一處他都向這些諸侯國(guó)的君臣們陳述自己的政見(jiàn)，希望他們能接受自己的主張，但到處碰壁，處境極其困難。特別是到了陳、蔡這些地方，到了進(jìn)退維谷的地步，先后斷糧七日。當(dāng)時(shí)孔子坐著老牛破車(chē)，弟子跟其在后，實(shí)在沒(méi)糧了就派弟子到處借貸，或以野菜度日?！翱紫幌九?，墨突不得黔。”14年的羈旅生涯讓他的政治理想徹底破滅了。屢次碰壁和異鄉(xiāng)的艱辛?xí)r時(shí)引發(fā)他對(duì)故國(guó)的思念。這時(shí)由于孔子的幾個(gè)學(xué)生在魯國(guó)參政，魯國(guó)的政治環(huán)境略有改善。這幾個(gè)學(xué)生也不時(shí)向“三桓”施加壓力，希望把孔子接回來(lái)。公元前484年（魯哀公十一年）齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，大勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)？冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔子歸魯。這樣孔子在流浪了14年以后又回到了自己的家鄉(xiāng)魯國(guó)。這一年孔子已經(jīng)68歲了。孔子游說(shuō)諸侯孔子周游列國(guó)路線(xiàn)圖

孔子周游列國(guó)塑像

9、凄苦寂寞的晚年

他回到故鄉(xiāng)魯國(guó)后一方面繼續(xù)從事教育，一方面把主要精力用于古代文化典籍的整理?？鬃拥耐砟晔潜容^凄慘的。有幾件事對(duì)他打擊很大。第一件事就是孔子的得意門(mén)生顏回的去世。顏回也叫顏淵。他天資聰穎，道德高尚，是孔子最得意的門(mén)生?？鬃优c顏淵情同父子。可惜顏淵身體不好，或許是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)太刻苦了，年僅二十九歲頭發(fā)就白了，去世時(shí)年僅四十一歲。顏淵的去世對(duì)孔子的打擊很大。他聞?dòng)嵑蠓怕曂纯蓿从^。嘆道：“噫！天喪予！天喪予！”孔子弟子顏回（前521～前481年）第二件事

第二件事就是孔子的兒子孔鯉（前532年-前481年，字伯魚(yú)，子思之父）病逝。他死時(shí)年僅五十歲。這一年孔子七十一歲。孔子老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人，他唯一的一個(gè)兒子去世了，這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是一次非常沉重的打擊。第三件事

第三次嚴(yán)重打擊就是學(xué)生子路的喪生。子路姓仲名由（前542～前480）字子路，又字季路，僅比孔子小九歲。是孔子早年接收的一個(gè)學(xué)生，他是孔子的另一位得意門(mén)生，也是孔子的一位知心朋友。子路這個(gè)人年輕的時(shí)候好勇斗狠，經(jīng)常與他人打架。為人直率、鹵莽。他曾凌辱過(guò)孔子，但是后來(lái)受到孔子人格力量的感動(dòng)，拜孔子為師。并長(zhǎng)期充當(dāng)孔子的保鏢，與孔子私人情感極為親密。雖然孔子經(jīng)常批評(píng)他的鹵莽、粗野，但對(duì)他真誠(chéng)、坦蕩的性格極為喜愛(ài)。子路有很強(qiáng)的行政工作能力，在孔子的教育下他的行政才能得到了充分發(fā)揮?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記錄孔子與子路之間的談話(huà)最多，不難看出孔子與子路關(guān)系的密切。他先后在幾個(gè)國(guó)家做官。在孔子晚年時(shí)，子路在衛(wèi)國(guó)的一場(chǎng)內(nèi)亂中不幸死于刀槍之下，子路的身體被剁成了肉泥?？鬃又雷勇啡ナ赖南⒑螅浅１瘋?。正好那天晚上有人給孔子送來(lái)了肉醬。他讓學(xué)生馬上端出去倒掉。此外還有其他的一些事也對(duì)孔子打擊很大。在這一連串的打擊下，孔子在73歲的時(shí)候抑郁而終?？鬃訉W(xué)生子路（前542～480）

子路墓祠（在今山東泗水縣）10、孔子一生的主要貢獻(xiàn)

孔子的第一個(gè)歷史功績(jī)是首創(chuàng)私學(xué)，舉辦教育，開(kāi)一代風(fēng)氣之先。他打破了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期學(xué)在官府的局面，為廣大民眾接受教育創(chuàng)造了機(jī)遇，也為社會(huì)培養(yǎng)了大批有用的人材?？鬃拥牡诙€(gè)歷史功績(jī)，就是孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是儒家的鼻祖。他由于創(chuàng)立了儒家學(xué)派，闡發(fā)并傳播儒家學(xué)說(shuō)，成為一代宗師。他的思想和學(xué)說(shuō)成為全人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富。他對(duì)中國(guó)乃至全人類(lèi)歷史文化影響之深遠(yuǎn)、巨大，是任何其他人都無(wú)法比擬的。續(xù)前

孔子的第三個(gè)歷史功績(jī)是對(duì)中國(guó)古代文化典籍的整理和研究。他因此成為中國(guó)古代最偉大的文獻(xiàn)學(xué)家。如果沒(méi)有孔子的整理和詮釋?zhuān)惹貢r(shí)代的重要典籍，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》等等，可能早就失傳了，即或保留下來(lái)，后人也很難讀懂。以上這三項(xiàng)歷史功績(jī)，無(wú)論何人只要有其一項(xiàng)，便足以名傳后世，永垂不朽。何況孔子兼具三項(xiàng)，他成為全人類(lèi)共同景仰的文化偉人，是理所當(dāng)然的了?？鬃铀芟?孔子雕塑2孔子塑像3先師孔子行教像（吳道子作）

二、《論語(yǔ)》精讀（一）《論語(yǔ)》解題（二）《論語(yǔ)》中的君子風(fēng)范（三）《論語(yǔ)》中的處世哲學(xué)（一）《論語(yǔ)》解題

1．《論語(yǔ)》的成書(shū)《漢書(shū)·藝文志》：

《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。續(xù)前

東漢趙岐《孟子題辭》：

七十子之疇會(huì)集夫子所言，以為《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》者，五經(jīng)之錧鎋，六藝之喉衿也。（喉、咽喉；衿，衣領(lǐng)。錧鎋即輨?shì)?，轂上之鐵環(huán)、軸上之笄也。比喻關(guān)鍵和要害。）續(xù)前

唐人陸德明《經(jīng)典釋文·敘錄》：

《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子及時(shí)人所言，或弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既終，微言已絕，弟子恐離居以后，各生異見(jiàn)，而圣言永滅，故相與論撰；因輯時(shí)賢及古明王之語(yǔ)，合成一法，故謂之《論語(yǔ)》。續(xù)前

據(jù)上可知：《論語(yǔ)》一書(shū)為孔子弟子所記，非一人之功。又據(jù)《論語(yǔ)》鄭玄注，《論語(yǔ)》主要是仲躬（冉雍）、子游（言偃）、子夏（卜商）所記。成書(shū)時(shí)間在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。有的學(xué)者認(rèn)為《論語(yǔ)》是曾參門(mén)人所記。理由是《論語(yǔ)》一書(shū)中記曾參的話(huà)特多，且涉及曾參處皆稱(chēng)之為“子”，與其他孔門(mén)弟子稱(chēng)呼不同。（《柳河?xùn)|集·論語(yǔ)辨》）朱熹、康有為、楊伯峻等亦有此種看法。2．“論”、“語(yǔ)”二字的含義

漢末訓(xùn)詁學(xué)家劉熙的《釋名·釋典藝》云：

論，倫也，有倫理也。語(yǔ)，敘也，敘己所欲說(shuō)也。北宋人邢昺《論語(yǔ)正義》云：論者，倫也，綸也，輪也，理也，次也，撰也。此書(shū)可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰綸也；蘊(yùn)含萬(wàn)理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。續(xù)前

元代學(xué)者何異孫《十一經(jīng)問(wèn)對(duì)》曰：

《論語(yǔ)》有弟子記夫子這言者，有夫子答弟子問(wèn)者，有弟子自相答者，又有時(shí)人相與言者。有臣對(duì)君問(wèn)者，有弟子對(duì)夫子之問(wèn)者，皆所以討論文義，故謂之《論語(yǔ)》。據(jù)此，則《論語(yǔ)》之“論”，主要有這樣樣幾種含義：（1）、倫理。（2）、討論。（3）、論撰。其中第一種含義為最基本含義?！墩撜Z(yǔ)》之“語(yǔ)”字就是言論、話(huà)語(yǔ)。3．論語(yǔ)是部什么書(shū)綜上所述，《論語(yǔ)》主要就是一部講倫理的書(shū)。包括政治論理、社會(huì)倫理和家庭倫理。因此，我們可以這樣說(shuō)：《論語(yǔ)》這部書(shū)，其核心內(nèi)容就是講處世之道。主要就是講怎樣為人處世、怎樣安身立命，怎樣處理好各種紛紜復(fù)雜的人際關(guān)系的重要著作。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《論語(yǔ)》就是教你怎樣做人的一部書(shū)。今本《論語(yǔ)》二十篇，一般分為510章。本課引文只注篇名者皆出自《論語(yǔ)》一書(shū)。趙普半部《論語(yǔ)》治天下

要想做個(gè)真正的人，純粹的人，要想活得有尊嚴(yán)，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，要想真正地做到修身、齊家、治國(guó)、平天下，就不能不讀《論語(yǔ)》，就不能不從《論語(yǔ)》這部書(shū)中吸收營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)智慧。宋朝幫助太祖趙匡胤打天下的宰相趙普曾說(shuō)他用半部《論語(yǔ)》定天下，用半部《論語(yǔ)》治天下。非故弄玄虛，亦非危言聳聽(tīng)，而是他的經(jīng)驗(yàn)之談。趙普其人。三次拜相，并非完人?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的出處據(jù)洪業(yè)先生考證,目前可知最早記載趙普"半部《論語(yǔ)》"事跡的書(shū)籍是南宋李衡弟子龔昱所編《樂(lè)庵語(yǔ)錄》,該書(shū)《附錄》提到李衡對(duì)弟子說(shuō):

太宗欲相趙普,或譖之曰:普山東學(xué)究,惟能讀《論語(yǔ)》耳,太宗疑之,以告普。普曰:臣實(shí)不知書(shū),但能讀《論語(yǔ)》,佐太祖定天下,才用得半部,尚有一半,可以輔陛下。太宗釋然,卒相之。另?yè)?jù)宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七記載：

宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙光義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！睗瓭蓸s一的《論語(yǔ)》加算盤(pán)被譽(yù)為“現(xiàn)代現(xiàn)代文明的創(chuàng)始人”，“日本商業(yè)之父”、“日本金融之王”的澀澤榮一（1840～1931）一邊從事商業(yè)活動(dòng)，一邊深入研究《論語(yǔ)》，提出“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他說(shuō)：“人生在世，要避免誤入歧途，務(wù)必熟讀《論語(yǔ)》?！薄啊墩撜Z(yǔ)》與算盤(pán)，遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺?！保ǘ墩撜Z(yǔ)》中的君子風(fēng)范

1、君子、小人：

君，古代有土地者皆可稱(chēng)君。如天子、諸侯、卿大夫在自己的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)他的臣民都稱(chēng)之為君。或稱(chēng)君主。君子，原本是君主之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，君主之子（嫡長(zhǎng)子）是儲(chǔ)君，從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模?！靶∪恕痹局缸诜ㄉ鐣?huì)里屬于小宗的人群，意為社會(huì)地位低下之人。后來(lái)，“君子”、“小人”二詞的使用日益廣范，其含義也發(fā)生分化：“君子”一是指統(tǒng)治者或社會(huì)地位很高的人，如孟子所說(shuō)的“君子勞心，小人勞力”，“無(wú)君子莫治小人，無(wú)小人莫養(yǎng)君子”。二是指道德、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)極高之人?！靶∪恕币灿袃蓪雍x。一是指社會(huì)地位低下之人，二是指沒(méi)有知識(shí)、道德修養(yǎng)很差的人?！墩撜Z(yǔ)》中的“君子”、“小人”主要是指后者。有時(shí)二者兼顧?？鬃幼鋈说臉?biāo)桿

當(dāng)時(shí)和后世的很多人都把孔子視為圣人。圣人是指功勛蓋世，道德修養(yǎng)達(dá)到極高境界，足以成為萬(wàn)世楷模之人。但孔子卻從未把自己當(dāng)作圣人。他所向往的就是成為一個(gè)真正的君子。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄妒龆纷釉唬骸笆ト耍岵坏枚?jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣?！保ā妒龆罚熬印币辉~在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)108次。頻率相當(dāng)高?！墩撜Z(yǔ)》中的君子風(fēng)范實(shí)際上就是孔子做人的標(biāo)桿，是他個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的寫(xiě)照。2、君子與小人的差距與區(qū)別

子曰：君子周而不比，小人比而不周?！稙檎罚ㄏ嗷F(tuán)結(jié)，而不相互勾結(jié)）子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！薄栋速纷釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄独锶省纷釉唬骸熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚。”《述而》續(xù)前子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄蹲勇贰纷釉唬骸熬右资露y說(shuō)也：說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也：說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！薄蹲勇贰纷釉唬骸熬犹┒或?，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰纷ⅲ禾?，安詳、平和，驕，盛氣凌人。子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄稇梿?wèn)》3、《論語(yǔ)》中的君子風(fēng)范可概括為以下諸點(diǎn)

（1）、質(zhì)樸和文雅相結(jié)合，二者缺一不可，即所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保?）、先做后說(shuō)，言行一致。決不夸夸其談，言過(guò)其實(shí)。（3）、為人處事要做到：溫和、善良、恭謹(jǐn)、儉樸、謙讓。（4）、嚴(yán)于律己，寬以待人。（5）、見(jiàn)到他人的優(yōu)長(zhǎng)就努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)趕上，見(jiàn)到他人的缺點(diǎn)毛病就反省自己是否也存在同樣的問(wèn)題。續(xù)前（6）、行己有恥，固守節(jié)操。（7）、胸懷坦蕩，不憂(yōu)不懼。（8）、合群而不搞宗派。（9）、志向遠(yuǎn)大，不謀私利。（10）、好學(xué)深思，不恥下問(wèn)。4、怎樣做個(gè)君子君子風(fēng)范的核心是具備仁德。子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄妒龆?/p>

“仁德”并非高不可攀。但也非輕而易舉之事?？鬃硬惠p易許人以仁。包括孔子的高材生。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄独锶省房组T(mén)“四科十賢”

德行：顏淵（名回，字子淵），閔子騫（名損），冉伯牛（姓名耕），仲弓（姓冉名雍）。言語(yǔ)：宰我（姓宰名予字子我），子貢（姓端木，名賜）。政事：冉有（名求字子有），季路（姓仲名由，字子路）。文學(xué)：子游（姓言名偃），子夏（姓卜名商）。《先進(jìn)》

孔子不輕易許人以仁子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！薄队阂病?/p>

或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”《公冶長(zhǎng)》孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠玻抑?，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁玻鴰Я⒂诔?，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄豆遍L(zhǎng)》求仁（做君子）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄额仠Y》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”《顏淵》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺纷釉唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄缎l(wèi)靈公》（孟子云：舍生而取義?！陡孀由稀罚ㄈ墩撜Z(yǔ)》中的處世哲學(xué)1、《論語(yǔ)》中有關(guān)處世哲學(xué)的論述

2、正確處理彼此關(guān)系3、《論語(yǔ)》中處世哲學(xué)的要點(diǎn)4、小結(jié)：子貢和孟軻對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

1、《論語(yǔ)》中有關(guān)處世哲學(xué)的論述子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

《述而》（光明磊落，毫無(wú)隱瞞）子游曰：“事君數(shù)（shuo，），斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！薄独锶省贰〝?shù)，猥瑣、磨磨嘰嘰、沒(méi)完沒(méi)了。）子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！稙檎防m(xù)前

子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”《里仁》

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。《為政》

子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！薄妒龆防m(xù)前子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！薄短┎房鬃佑卩l(xiāng)，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。《鄉(xiāng)黨》子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《子路》（以身作則，正人先正己）續(xù)前子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言孫?！薄稇梿?wèn)》（審時(shí)度勢(shì)）孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！薄都臼稀罚ㄏ鄷r(shí)而動(dòng)）2、正確處理下列關(guān)系（1）、言與行（2）、己與人（3）、道與食（4）、文與質(zhì)（5）、大與小

（1）、言與行子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄独锶省纷釉唬骸懊粲谑露饔谘?，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”《里仁》子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！薄稇梿?wèn)》子曰：“剛毅木訥，近仁?！薄蹲勇贰纷ⅲ簞傄隳驹G：堅(jiān)強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、少言寡語(yǔ)。子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！稙檎罚?）、己與人子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”《衛(wèi)靈公》子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省纷釉唬骸熬忧笾T己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也。《學(xué)而》子路問(wèn)君子。曰：“脩己以安人。”《憲問(wèn)》（3）、道與食子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄独锶省纷釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄妒龆窇梿?wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！薄稇梿?wèn)》（4）、文與質(zhì)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病?/p>

注：野，粗俗。史，虛浮，華而不實(shí)。（質(zhì)樸與文雅相結(jié)合）棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也?；⒈A（kuo），猶犬羊之鞟?！薄额仠Y》

注：棘子成，衛(wèi)國(guó)大夫。（文、質(zhì)同樣樣重要，二者缺一不可。）5、大與小

子夏為苣父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！薄蹲勇贰?/p>

子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”《衛(wèi)靈公》

子曰：“君子不可小知（小事考驗(yàn)），而可大受（接受大使命）也；小人不可大受，而可小知也?！薄缎l(wèi)靈公》（領(lǐng)導(dǎo)者用人要看其大節(jié)）子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”《子張》

子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”《子張》2、《論語(yǔ)》中處世哲學(xué)的要點(diǎn)（1）、光明磊落，簡(jiǎn)練大方。（2）、深謀遠(yuǎn)慮，言寡尤，行寡悔。（3）、有堅(jiān)定不移的意志，任何時(shí)候決不動(dòng)搖。（4）、聞過(guò)則喜，有過(guò)則改。續(xù)前（5）、戒驕戒躁，虛懷若谷。（6）、秉承忠恕，避免“四毋”。（7）、講誠(chéng)信，老實(shí)厚道。（8）、以身作則，正人先正己。3、小結(jié)：子貢和孟軻對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無(wú)得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也！”《子張》

叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”《子張》

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”《子張》孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也；予將以此道覺(jué)此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！疇枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。續(xù)前

孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也?！ジ改竾?guó)之道也?？梢运俣伲梢跃枚茫梢蕴幎?，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”《孟子·萬(wàn)章下》話(huà)題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”征集活動(dòng)結(jié)果也同時(shí)公布。分別是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，根據(jù)你感受和認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。可結(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，寫(xiě)作指引說(shuō)屬于話(huà)題類(lèi)作文。五個(gè)句子可以分別展開(kāi)，也可以綜合起來(lái)一起寫(xiě)。

要想把這道作文題寫(xiě)好，必須首先理解這幾個(gè)句子的含義。如果不能準(zhǔn)確深刻理解所給句子的含義，就不能寫(xiě)出好的文章。在這里做一下簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)杭核挥?，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會(huì)感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫(xiě)的切入點(diǎn)？抓住一句話(huà)確定話(huà)題來(lái)寫(xiě)，因?yàn)檫@樣主題比較明確。如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，寫(xiě)友情的重要性；禮之用，和為貴，寫(xiě)和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫(xiě)中國(guó)人的熱情好客……

選擇把五句話(huà)綜合起來(lái)寫(xiě)，主題往往是反映《論語(yǔ)》這部書(shū)多么著名，或者是孔子這個(gè)人如何偉大，《論語(yǔ)》這部書(shū)的地位?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時(shí)空凝滯，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，人們看到了一個(gè)個(gè)古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書(shū)寫(xiě)著一個(gè)美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話(huà)語(yǔ)詮釋著和；昭君出塞，用無(wú)悔的腳步、堅(jiān)定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂(lè)的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽(yáng)下散步的清閑。它是一個(gè)家庭的和諧，是一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)，是一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家的安康。

你可能要問(wèn)，為了國(guó)家間沒(méi)有戰(zhàn)事，弱小的國(guó)家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說(shuō)，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無(wú)私心殺