四川省成都市2024屆高三年級下冊4月模擬考試語文試題

2024屆高三下學(xué)期4月模擬考試語文試題

本試卷共23題，共8頁，共150分?？荚嚂r間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再

選涂其它答案標號。

3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定位置。

4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成『3題。

在研究立場和方法上，人類學(xué)對歷史學(xué)啟示良多，其中影響較大的是從心理學(xué)借鑒而來的“移情”。

所謂“移情”，就是“把自己置于另一個人的位置上的能力”?！懊褡逯緦W(xué)者的個人經(jīng)驗，尤其是參與和移

情，被視為人類學(xué)調(diào)查過程的核心?！睔v史學(xué)者明顯受此影響。陳寅恪強調(diào)對歷史事件和人物持“了解之

同情”，主張研究者“神游冥想，與立說之古人處于同一境界”，實際上就是對“移情”的強調(diào)。人們通常

說的“設(shè)身處地”觀察認知人事，也類似人類學(xué)對這一方法的運用。

然而人類學(xué)者使用的方法也存在局限。以“移情”為例，其主要困難在于研究者如何設(shè)身處地，實現(xiàn)

與被研究者之間的角色轉(zhuǎn)換。莊子觀魚，說魚很快樂?；菔┗貜?fù)說，你不是魚，你自然無法體驗到魚的快

樂。這則寓言，用來比況人類學(xué)“移情”方法可能面臨的困境，殊為恰當：要得出研究結(jié)論，不“移情”

或站在研究對象的“主位”立場體驗其生活及感受行嗎？但實際上，要真正做到“移情”并換位體驗，其

困難似乎比莊子知魚之樂否更甚。

英國人類學(xué)家巴利結(jié)合他自己的考察經(jīng)歷指出：所謂一個陌生民族到頭來會全盤接納來自不同種族與

文化的訪客，以致這個外來者和本地人并無兩樣的說法，“讓人悲哀的亦非事實”；“你頂多只能期望被

當成無害的笨蛋，可為村人帶來某些好處。在他們眼中，人類學(xué)者是財源，能為村人帶來工作機會”。

研究者原本的文化立場如何能夠不影響其研究是一個幾乎無法根本解決的問題。這類問題無處不在。

如信仰“一神教”的基督教傳教士到非基督教地區(qū)服務(wù)，盡管表示要尊重當?shù)卦∶竦淖诮绦叛雠c文化，

但文化上遭遇的排異卻無法避免。因難以融入當?shù)厣鐣?，效果很不理想。這說明不同文化間的鴻溝，是很

難通過類似“移情”的方法彌合的。不過人類學(xué)者并不是單一地使用“移情”法。也許是意識到這一研究

立場及方法存在不足，人類學(xué)者從語言學(xué)家那里借取了“客位描述”的方法，強調(diào)以“觀察者”身份對研

究對象所做判斷的恰當性，將客觀性和科學(xué)性與“客位”相聯(lián)系。從立場及方法上注意到“移情”的缺陷

并試圖補缺，對歷史研究也具有啟發(fā)意義，因為歷史學(xué)者近年來將“了解之同情”當成口頭禪，多少忽略

了具有科學(xué)特質(zhì)的觀察取向研究的重要性。

人類學(xué)調(diào)查方法的局限對歷史學(xué)者也提供了方法論思考?！疤镆白鳂I(yè)”是人類學(xué)的基本方法，但這一

方法也遭遇困難。首先，人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對的是相對“原始”的族群，是沒有文字傳

承的部落文化。摩爾根研究與他同時代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會》名稱。明明是針對當

下印第安部落寫出的東西，卻以“古代”命名，是因為原始部落的文明，當其尚未走出原始狀態(tài)時，是很

少性狀變化的。對于非原始族群來說則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接

受外人幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會狀況及歷史演變，往往有詳細的文字記載。以這樣的族群作為研究

對象是否仍然需要堅持人類學(xué)主要依靠“田野”的傳統(tǒng)？在社會激劇變化的時代，今天的“田野”能反映

昨天的存在嗎？如果不能，中國的人類學(xué)是否需要借助歷史文獻來從事相關(guān)研究？而借助歷史文獻會否因

為與人類學(xué)對“田野”的強調(diào)在方法上背離，導(dǎo)致其研究失去人類學(xué)的學(xué)科屬性？這都有待中國學(xué)者認真

思考。

與田野相關(guān)的是歷史遺存問題?！疤镆白鳂I(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來的物質(zhì)和精神的制

作。但很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就己經(jīng)變化失真了。以北美印第安

人的“居留地”為例，其因外部文化的侵蝕而失去原貌。這提醒歷史研究者，必須保持高度的學(xué)術(shù)警惕，

不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞，對多少帶有“田野”性質(zhì)的通過“調(diào)查”歷史當事人所作

的“口述歷史”，在時過境遷且缺乏佐證的情況下，也不能盲從禮拜，奉為信史。

歷史學(xué)注重“歷時性”，歷史學(xué)者眼里看到的是“變”的一面；人類學(xué)相對注重“共時性”，人類學(xué)者

眼里看到的更多是“不變”的一面。然而但凡是文化，在進入近代以后，在異質(zhì)文明的侵蝕下，無論其基

因如何強大，都不可能一成不變。因而人類學(xué)家所謂的“田野”很大程度上只能是今天的田野，或是介于

古今之間者，要找到“原生態(tài)”的文化田野，談何容易！

（摘編自楊天宏《人類學(xué)對歷史學(xué)的方法啟示》）

L下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.人類學(xué)高度重視并廣泛運用從心理學(xué)借鑒而來的“移情”方法，這也為歷史研究提供了重要的立場與方

法借鑒。

B.“借助歷史文獻”“與人類學(xué)對‘田野'的強調(diào)在方法上背離”，可見人類學(xué)起初的調(diào)查方法更多立足

于“田野作業(yè)”，而非文獻。

C.“這都有待中國學(xué)者認真思考”中的“這”，指中國人類學(xué)面臨的研究困境：“山野作業(yè)”是否適用于

研究擁有文字傳承的族群。

D.作者認為，“山野”的可信度有待考量，因為即便能傳承至今，今天的田野也可能已經(jīng)發(fā)生變化，并非

“原生態(tài)”的田野。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.第一段借用人們觀察認知人事的日?，F(xiàn)象來闡析“移情”這一專業(yè)的學(xué)術(shù)用語，使得說理貼切深入而又

淺顯易懂。

B.“幾乎無法根本解決的問題”，以近乎絕對的言辭，強調(diào)了完全不受自身文化立場影響的研究基本不可

能在現(xiàn)實中存在。

C.文章援引摩爾根研究印第安人部落社會的例子，旨在闡釋原始部落文明的發(fā)展速度是很緩慢的，很少發(fā)

生性狀變化。

D.從北美印第安人的事例延伸推斷，在本土文化與異域文化急劇碰撞的過程中，原有的文化習(xí)俗很難保持

一成不變的狀態(tài)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料第一段觀點的一項是（3分）

A.王國維提倡：“吾輩生于今目，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補

正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄?！?/p>

B.《國語》記載黃帝四妃之子與黃帝異姓，歷史學(xué)者表示無法理解。這種父子異姓的現(xiàn)象，可以用文化人

類學(xué)描述的母系氏族社會“子從母姓”的習(xí)俗來解釋。

C.有鑒于許多西方學(xué)者的自我文化中心主義的局限，保羅?柯文提出“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”的主張，認為史

家對中國社會的研究要“進入局中人的世界”。

D.一位學(xué)者正在外國進行民族“幸福感”的調(diào)查。但有人認為受限于彼此之間的文化隔膜，這位學(xué)者認知

的幸福感，未必與原住民的真實體驗相吻合。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一■：

人工智能（A1）是指在機器上實現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為

強人工智能和弱人工智能。強人工智能，也稱通用人工智能，是指達到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地

應(yīng)對外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實現(xiàn)專

用或特定技能的智能，如人臉識別、機器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實現(xiàn)了特

定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄?，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)

不是人工智能的對手了。

中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論與算法、核心

芯片與元器件、機器學(xué)習(xí)算法開源框架等方面起步較晚，但在國家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、

人工智能應(yīng)用場景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢。中國的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機遇同在，

機遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來者，但我們市場規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強，長期來看更有優(yōu)勢。我們可

以預(yù)見，本世紀中葉前后人工智能可能會帶來下一次工業(yè)革命，影響百年。當然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲

備還遠沒有達到開啟智能時代的量級，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)，還無法滿足實現(xiàn)

強人工智能的需求。未來可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計算、生物計算、量子計算

等。

人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對即將到

來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔憂工作被搶走，不如與機器“共勉”，機器尚在持

續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？

（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類一一從信息社會邁向智能社會》）

材料二：

近段時間，人工智能“續(xù)寫”文學(xué)名著的現(xiàn)象受到輿論的廣泛關(guān)注。在人工智能的“作品”中，“林

黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類“腦洞大開”的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時間，圍繞著人工智

能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？

其實，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。但事實上，人工智能的“創(chuàng)作”基

于強大的算法與數(shù)據(jù)儲備，背后是嚴密的邏輯與計算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當下的人工智能再

“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個重要標志，就是它是人類情感與思想

的表達，必然帶有強烈的主觀色彩。

美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的

語言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過“文學(xué)是人學(xué)”。說到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動，真正有價值的文學(xué)

作品都具有極強的個人思想與情感表達力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計算，并不足以使其獲得這一能力。

中國古人講：“文章憎命達?！弊髡咛厥獾娜松?jīng)歷，造就了許多獨特的文學(xué)作品。如果沒有個體與

國家的苦難，杜甫很難寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢》這樣偉大的

作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西,

很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。

從這一點來說，人工智能就算寫出來的作品再“像樣”，也無法取代人類進行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最

高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”一一這些成果看起來像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。

當然，如果我們放寬對“創(chuàng)作”的定義，還是應(yīng)當承認：人工智能的寫作，在很多領(lǐng)域有不小的價值,

甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫作。而中國

地震臺網(wǎng)的人工智能寫作機器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言,

動作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無法徹底取代人類。

對新聞價值的判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。

人工智能對人類工作的取代情況，需要針對具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個

思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進步到了人工智能可

以代替人類開展幾乎所有繁重勞動的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。

（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學(xué)作品？》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.人工智能是在機器上實現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強人工智能與弱人工智能。

B.中國在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家。

C.人工智能的創(chuàng)作是由嚴密的邏輯與計算支撐的，創(chuàng)作的過程需要強大的算法與數(shù)據(jù)儲備。

D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進行情感與思想的表達，帶有強烈的主觀色彩。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求，因此，強人工智能之路任重道遠。

B.人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠不會被人工智能趕超。

C.當下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實際的價值。

D.媒體人的工作速度不可能快過人工智能，可以預(yù)想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒。

6.學(xué)校辯論社計劃近日開展辯論活動，辯題為“人工智能創(chuàng)作會不會取代人類創(chuàng)作”，正方立場為“人工

智能創(chuàng)作會取代人類創(chuàng)作”，請你結(jié)合材料，站在反方立場撰寫辯論要點。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

牽手

范小青

曾明的眼睛不是一下子壞了的，他先是得了一種眼病，醫(yī)生就預(yù)言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的

成了一個盲人。

在黑暗的世界中生存下去，這就是曾明必須選擇的路。曾明被介紹到街道辦的福利工廠去工作，往一

塊小小的金屬板上輾螺絲。上班的時候，把一臺收音機開著，節(jié)目很豐富，多半是直播形式的，盲人們常

常放下手里的活，給電臺打熱線電話，曾明很快就被吸引，覺得生活有意味得多了。

輾螺絲對曾明來說，真是小菜一碟，進廠不多久，就已經(jīng)很熟練。有一天曾明起身去方便，不小心和

鄰近的老陶撞了一下，金屬板翻到了一處，他們一起蹲下來揀金屬板。才揀了幾十只，曾明就再也摸不著

r,便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有這一點點？”

老陶隨口回道：“這么湊巧哇，剛好一百?！?/p>

“我數(shù)到一百，才起身去上廁所?！?/p>

幾個人笑了起來，曾明道：“你們的意思，是我瞎說？”

沒人回答曾明的問題，曾明便起身找負責人，負責人聽了，也是一笑，道：“算了，又不計件，不要

計較了吧?！?/p>

“凡事總有個道理?！?/p>

“扯不上，工資又不掛鉤……”

曾明再沒有說話。晚上回家聽電臺節(jié)目，曾明打了一個熱線電話，把事情說了，主持人告訴他，這算

是一種病態(tài)心理，解除的最好辦法，就是找人傾訴。主持人告訴曾明，曾明住處不遠的另一條街上，有一

位在街道辦事處做調(diào)解的劉主任，建議曾明找那位劉主任說說，劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進。

曾明在某一天果真找到那地方去，人們把他引到主任的辦公室時，曾明聽到劉主任正在調(diào)解民事糾紛,

他聽主任說得在情在理，很快就把當事雙方說通了，高興而去。曾明聽到喝水的聲音，接著劉主任問他：

“你是不是我們這個街道的？”

“是，是電臺的主持人叫我來的?！?/p>

“是小丁吧，他常常介紹人來我這里?！?/p>

曾明就把事情說了，說罷卻有好一陣沒有聽到劉主任的聲音，只覺得周圍有一種沉靜壓抑的氣氛，曾

明還以為劉主任出去了呢，忍不住問道：“你在嗎？”

劉主任說：“我在……”停頓一下，問道：“你是盲人？”

曾明心下有些奇怪，但并沒有往深里想，只是點頭道：“是的，得了一種奇怪的眼病，醫(yī)不好?！?/p>

“這么說來，你失明的時間不很長？”在曾明的感覺中，劉主任的聲音好像離得很遠。

“半年吧?！?/p>

“你……”劉主任又停頓了一下，問道：“你失明以后，做夢嗎？”曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主

任又問一遍：“你失明以后，做夢嗎？”

“沒，好像沒有夢見過什么?！彼幻靼讋⒅魅螁査@個做什么，或許是一種心理治療。

“盲人做夢，若能看見東西，古時候稱作天眼開?！?/p>

曾明想了想，說：“那恐怕說的是先天的盲人吧，像我們這樣，應(yīng)該是能做夢的，人若盲了，已經(jīng)夠

痛苦，若連夢也做不起來，那就更慘，不能這么不公平吧?！?/p>

“我想也是，只是盲人不做夢，這是事實呀?！?/p>

“你怎么知道？”

劉主任沒有回答曾明的這個問題，卻回到了曾明的主題上，說：“你心中的這股氣，其實不是對著老

陶的，你說是不是？從根本上說你對于自己的失明一直郁悶不平，看起來你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，

其實你并沒有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”

曾明打斷劉主任的話：“沒有失明的人，怎么能夠體驗失明人的滋味，就像你，怕是不能體諒我的心

情吧?！?/p>

劉主任笑了一下，說：“也許吧……我問你一個問題，你說，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還

是后天的失明更痛苦？”

曾明一時回答不出來。

劉主任說：“這個問題我總是想不明白，我總是在想……”下面的話被一陣人聲打斷，有人進來說道:

“劉主任，又來人了?！?/p>

曾明知道劉主任有工作了，便站起來道：“劉主任，你忙，我先走了，過日我再過來就是?！?/p>

劉主任說：“好，我領(lǐng)你出去?！本陀幸恢粺岷鹾醯氖稚爝^來。一路過來，劉主任沒有和曾明說話，

曾明再一次感受到在劉主任辦公室里感覺到的那種沉靜壓抑。

曾明繼續(xù)到福利廠上班，大家和他仍像以前一樣親切，好像誰都不記得曾經(jīng)有過一絲不愉快的事情。

一天夜里，曾明做了一個夢，夢見劉主任對他說：“你怎么不來了？我很想你?！毙褋砗?，曾明的心里有

些不寧。過了幾天，他又到劉主任那里去，這一回曾明只讓人把他引到走廊端頭，他自己沿著走廊，很快

摸到了劉主任的辦公室，進去，劉主任說：“我已經(jīng)聽到了你的腳步聲?！?/p>

曾明說：“你的耳朵真好?！?/p>

劉主任說：“你來得正好，今天是我的休息日，我們一起出去走走好嗎？”

“到哪里？”

“到那地方你就知道?！?/p>

一只熱乎乎的手伸過來，曾明的手被那只手牽著，他們一起往外走，以曾明的感覺，好像到了一個類

似公園的地方。

“你聽到了什么？”

“鳥叫，很多很多的鳥?！?/p>

劉主任笑了，說：“是的，他們都在這里遛鳥，今天比賽?！?/p>

曾明說：“比什么？”

“比鳥的叫聲。”

在一片嘰喳的鳥鳴聲中，曾明突然感覺到自己內(nèi)心一片明亮，劉主任的熱乎乎的手又伸過來牽住了他

的手，說：“走，我們上那邊看看去?！?/p>

他們牽著手走了幾步，曾明聽到身邊有人在說話，他們說，瞧，兩個瞎子手牽著手在走路呢。

（有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A.知道曾明是個盲人后，劉主任并沒有改變自己調(diào)解糾紛時的慣常做法，這說明劉主任對人一視同仁，維

護他人尊嚴。

B.”是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”這個問題的提出與引發(fā)的思考，構(gòu)成了小說的基

調(diào)與主題。

C.相比于盲人生活的不便，小說更側(cè)重于描寫他們精神上面臨的困惑，也體現(xiàn)出對殘疾人心理問題的理解

與關(guān)注。

D.小說語言平實、質(zhì)樸、簡潔，這種語言風格體現(xiàn)著作者對盲人世界的認識，看似平淡，實則很有韻味。

8.小說直至最后才交待劉主任是個盲人，但前文已有多處細節(jié)予以暗示，請找出相關(guān)細節(jié)。（6分）

9.小說從曾明的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合小說簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進兵搗之，無有不勝。法曰：“見可則進?！碧评罹笧槎?/p>

襄道行軍總管①，擊破突厥，頡利可汗走俁鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國歸附。以靖往迎之。頡利雖外請朝

謁，而內(nèi)懷遲疑，靖揣知其意。時詔鴻臚卿唐儉等慰諭之。靖謂副將張公謹曰：“詔使到彼，虜必自安。

若萬騎赍二十日糧，自白道襲之，必得所欲?！惫斣唬骸吧弦雅c約降，行人在彼，奈何？"靖曰：“機

不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進后至陰山遇其斥候壬余皆修以隨軍。頡利見使

者大悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺，列兵未及陣，請縱兵擊之。斬首萬余

級，俘男女十余萬，擒其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相擒以獻。于是，斥

地自陰山北至大漠矣。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗日：“昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣

與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之

心。按《孫子》，用間最為下策，臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟?；蛴瞄g以成功，或憑間以傾敗。

若束發(fā)事君，當朝正自，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑？"太宗日：

“誠哉！非仁義不能使間，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！”

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

［注］①李靖：唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。②死間：指派往敵方的間諜不能脫身而為敵方所殺。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

督兵A疾B進C行D至陰山E遇其斥候F千余G皆俘H以隨軍。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.保，文中指守衛(wèi)、據(jù)守，與李密《陳情表》中“保卒余年”的“?！币馑枷嗤?。

B.行人，文中指使者，與《孔雀東南飛》中“行人駐足聽”的“行人”意思不同。

C.去，文中指距離、相距，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”的“去”意思相同。

D.正色，文中指神色莊重，與《莊子?逍遙游》“其正色邪”的“正色”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.突厥首領(lǐng)頡利在戰(zhàn)爭中敗給了李靖，派遣使者到唐朝謝罪，希望能率領(lǐng)整個國家歸附唐朝，唐王朝派遣

唐儉等人為使者，對突厥進行撫慰。

B.李靖認為，使者到達后，突厥人一定以為危機已解除，如果此時能抓住機會出兵襲擊，一定可以像當年

韓信破齊一樣，一舉擊潰敵軍。

C.頡利見到唐儉等人十分高興，完全沒有料到唐軍會發(fā)動進攻，李靖趁其不備，指揮大軍殺到，突厥大敗,

頡利也在逃跑途中被唐軍擒獲。

D.世人傳言李靖以唐儉作為死間，一舉打敗了突厥，唐太宗就此向李靖求證，李靖表示像唐儉這樣的忠臣

是無法用來做間諜的，傳言不實。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，靖揣知其意。（4分）

（2）周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣?。?分）

14.李靖在與突厥的戰(zhàn)爭中不顧唐儉安全的原因是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面15T6題。

一萼紅

姜夔

丙午人日?,予客長沙別駕之觀政堂。堂下曲沼，沼西負古垣，有盧橘幽篁，一徑深曲。穿徑而南，官

梅數(shù)十株，如椒、如菽，或紅破白露，枝影扶疏。著屐蒼苔細石間，野興橫生，亟命駕登定王臺，舌心湘流、

入麓山。湘云低昂，湘波容與曳興盡悲來，醉吟成調(diào)。

古城陰。有官梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻陰雪老，云意還又沉沉。翠藤共、閑穿徑竹，漸笑

語、驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺榭，呼喚登臨。

南去北來何事，蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶粘雞④，金盤簇燕?,空嘆時序侵尋。記曾共、西樓雅集,

想垂柳、還裊萬絲金。待得歸鞍到時，只怕春深。

［注］①人日：正月初七。②亂：橫渡。③容與：從容舒緩。④舊時人日風俗，貼畫雞于戶，用以辟邪。⑤

古代立春風俗，用瓜菜制成燕子造型聚于金盤中。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.上片前六句寫景，意象真切，景物具體；“翠藤”以下幾句記游，寫出游者心情的開朗。

B.上片“膠”“老”二字分別寫出了冰凌將融而未融、殘雪凝結(jié)而難消的特點，用語新穎。

C.下片開頭三句既承上片的記游，又引出后文的飄零、懷舊等情感，使得上下片緊密相連。

D.下片結(jié)尾兩句寫詞人興盡而歸時，想到他日若再游此地，恐已是暮春時節(jié)，心中不禁凄然。

16.這首詞前的小序，文字精工，內(nèi)容多與詞相互襯印，詳略互補，請對此作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《小石潭記》寫了流水淙淙、樹蔓青翠、魚兒在清澈的潭水中暢游的美景，但遭貶而游歷于此處的柳

宗元卻感到“,”。

（2）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達對美好品格的追求，如：

（3）摯友遭遇學(xué)習(xí)“瓶頸期”，為了助其掙脫心中的苦悶與彷徨，我們可以借膾炙人口的古詩以贈之，比

如“,”就很好。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽?；?、凌霄花、百合花等競相怒放，Ao

南宋名畫《夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的桅子，嫩黃清

雅的萱花，在夏日的暖風里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或B,讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛

漫色彩，也緡人們送來幽香清爽。

①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的

《荷花鴛鴦圖軸》就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷

葉也形態(tài)各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上,

好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中C,一只落于花上。

④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.冰涼的雨水把她的衣服都給淋濕了。B.你簡直太不像話了！馬上給我出去！

C.他來北京前是專門給人家修理電視的。D.我趕到時，那批貨物已經(jīng)全給賣光了。

20.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從炙熱的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地紛繁復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，幾乎所有地方都有一個共同點一一

有生命。你可能會驚訝地發(fā)現(xiàn)，即使在一些最奇怪、最惡劣、似乎最不適宜生命存在的環(huán)境中，①。

為了生存，所有生物都有一些基本需求需要滿足，包括水（或某些溶劑）、能量來源和基本的生物分

子，如碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪和核酸等。如果②，生物體就沒有足夠的資源來生長或產(chǎn)生維持

生存的能量。但這還不是全部！為了更有利于生長，在漫長的進化過程中，生物往往會③。

比如生活在世界最寒冷大陸上的企鵝，為了適應(yīng)寒冷的環(huán)境，它們的身體天然就有神奇的保溫功能。

它們的靜脈纏繞在動脈上，使動脈內(nèi)的血液保持略微溫暖。當它們潛入寒冷的海水中捕獵時，心率會降低

15%,這有助于身體保存更多的能量，而這些能量又可以用來使身體產(chǎn)生更多的熱量。甚至它們身上的羽毛

也是密密麻麻地重疊在一起，保護它們免受刺骨的寒風和冰冷海水的侵襲。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。（6分）

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

教育就是教育就是

讓她把你當作榜樣玩具也需要一點秩序

教育就是教育就是

關(guān)注你，讓每個孩子，都用

但不關(guān)住你他自己的方式發(fā)光

好的教育往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時代青年?？戳怂姆?，作為新時代青年的你有怎樣的感

觸和思考？請結(jié)合現(xiàn)實，以其中兩三幅為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年度2024屆（下）模擬考試（2024.04）

語文參考答案

LC（C."指中國人類學(xué)面臨的研究困境：‘田野作業(yè)'是否適用于研究擁有文字傳承的族群”錯，根據(jù)原

文“以這樣的族群作為研究對象是否仍然需要堅持人類學(xué)主要依靠‘田野’的傳統(tǒng)？在社會激劇變化的時

代，今天的‘田野'能反映昨天的存在嗎？如果不能，中國的人類學(xué)是否需要借助歷史文獻來從事相關(guān)研

究？而借助歷史文獻會否因為與人類學(xué)對‘田野’的強調(diào)在方法上背離，導(dǎo)致其研究失去人類學(xué)的學(xué)科屬

性？這都有待中國學(xué)者認真思考”可知，“這”指的是上文提出的幾個問題。故選C。）

2.C（“旨在闡釋原始部落文明的發(fā)展速度是很緩慢的”錯，根據(jù)原文“人類學(xué)者最初的‘田野作業(yè)'，主

要針對的是相對‘原始’的族群，是沒有文字傳承的部落文化。摩爾根研究與他同時代的印第安人部落……”

可知，文章援引摩爾根研究印第安人部落社會的例子，旨在闡釋人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對

的是相對“原始”的族群，是沒有文字傳承的部落文化。故選C。）

3.C（根據(jù)第一段“所謂‘移情'，就是‘把自己置于另一個人的位置上的能力’”“陳寅恪強調(diào)對歷史事

件和人物持“了解之同情”，主張研究者‘神游冥想，與立說之古人處于同一境界'”可知，第一段論述

的是“移情”對歷史學(xué)的啟示，強調(diào)要“設(shè)身處地”觀察認知人事。A.強調(diào)史學(xué)研究應(yīng)注意運用“地下之

新材料”。B.說明人類學(xué)的某些知識還有助于理解傳統(tǒng)史學(xué)難以認知的社會歷史現(xiàn)象。C.“進入局中人的

世界”與“設(shè)身處地”觀察認知人事的觀點一致。D.強調(diào)文化及宗教信仰的不同會使調(diào)查存在巨大差異。

故選Co）

4.B（材料一中說“中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理

論……起步較晚”，可知：①其“基礎(chǔ)理論”研究起步較晚，而不是“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早”；②“中國”

不是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家”，而是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一"。故選B）

5.A（B.“所以人類智能永遠不會被人工智能趕超”推斷絕對。材料一說“人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞

動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”，強調(diào)人工智能對人類社會有積極影響，但并不

能據(jù)此推斷“人類智能永遠不會被人工智能趕超”。C.因果錯誤。人工智能創(chuàng)作本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作,

但并不能說明其“不具備實際的價值”，在某些領(lǐng)域（如新聞傳媒），人工智能創(chuàng)作有不小的價值。D.“可

以預(yù)想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒”于文無據(jù)。在新聞傳媒工作中，人工智能的工作效率高，

但材料二并沒有說傳媒工作會被人工智能取代。故選A。）

6.反方立場：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達，當下人工智能再“智能”

也無法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會取代人類創(chuàng)作。②人工智能創(chuàng)作

雖然在效率上勝過人類創(chuàng)作，但無法進行價值評判，只能輔助人類進行創(chuàng)作而不能取代。③人工智能會激

發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，對人類的?chuàng)作起到正向的激勵作用，助推人類創(chuàng)作。

7.C（A.”對人一視同仁，維護他人尊嚴”錯誤。結(jié)合原文“從根本上說你對于自己的失明一直郁悶不平，

看起來你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實你并沒有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”和劉主任的話被曾明

打斷后劉主任的反應(yīng)，可知劉主任對曾明更加體貼關(guān)心，鼓勵他適應(yīng)失明以后的生活。B.“構(gòu)成了小說的

基調(diào)與主題”錯誤?！笆窍忍斓拿と烁纯嗄?，還是后天的失明更痛苦？”表現(xiàn)了劉主任面臨的困惑，并

不是小說的基調(diào)與主題。另外，小說通過這一問題，意在表達人們應(yīng)理解關(guān)注殘疾人心理問題。D.“體現(xiàn)

著作者對盲人世界的認識”錯誤。平實、質(zhì)樸、簡潔的語言符合“劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進”的身份特征，

體現(xiàn)作者對殘疾人的關(guān)愛。）

8.①劉主任說：“我在……”停頓一下，問道：“你是盲人？”②曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問

一遍：“你失明以后，做夢嗎？”③“我想也是，只是盲人不做夢，這是事實呀?！雹堋耙苍S吧……我問

你一個問題，你說，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”“這個問題我總是想

不明白”⑤劉主任說：“我已經(jīng)聽到了你的腳步聲?！?/p>

9.①小說從盲人曾明的角度講述故事，使讀者更容易體會曾明的心理狀態(tài)，感同身受。②讓劉主任的行為

和言語顯得有些奇怪，引發(fā)讀者的好奇和想象。③使得劉主任是盲人這一重要事實直到結(jié)尾才揭示，有出

人意料的效果。

10.CEG（句意：李靖率軍疾速前進，抵達陰山時，遇到突厥一支千余人的偵察部隊，便把他們?nèi)糠敹?/p>

隨同唐軍一起前進?！岸奖策M”是兼語句，“兵”是“督”的賓語，也是后面“疾進”的主語，中間不

能斷開，可在C處斷開；“行至”是“到達”的意思，中間不能斷開，“陰山”是“行至”的賓語，可在E

處斷開；“遇其斥候干余”是定語后置句，“千余”是“斥候”的定語，中間不能斷開，可在G處斷開。

“皆俘以隨軍”中的“以”相對于連詞“而”，表順承，中間不能斷開。故選CEG。）

ll.A（A.錯誤。守衛(wèi)、據(jù)守/保全。句意：頡利可汗率眾退守鐵山。/使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余生。B.

正確。使者/過路的人。句意：使者又在他們那里。/過路的人都停下腳步仔細聽。C.正確。句意：距頡利

可汗牙帳僅七里。/群山連綿起伏，巍峨高聳，陡峰林立，距離青天不滿一尺。D.正確。神色莊重/真正的

顏色。句意：在朝堂上神色莊重。/是它真正的顏色嗎？故選A。）

12.D（D.“像唐儉這樣的忠臣是無法用來做間諜的”錯誤，“雖有善間，安可用乎”是說間諜對忠臣沒有作

用，“非仁義不能使問”是贊美使用間諜之策的主帥仁義兼?zhèn)?，沒有信息稱贊唐儉是忠臣，也沒有信息表

明唐儉適不適合做間諜，而且“用間最為下策”可知，李靖不主張用間諜。故選D。）

13.（1）頡利雖然表面上請求入朝覲見，而心懷猶豫，李靖揣測到他的心意。（關(guān)鍵詞：“外”，表面上；

“朝謁”，入朝覲見；“揣”，揣測。）

（2）周公為維護大義除掉犯罪的親屬，何況一個出使的使者呢？我明白無疑了?。ù_然無疑了?。P(guān)鍵詞：

“況"，何況；“灼”，明白、顯著。）

14.①戰(zhàn)爭中機不可失；②認為唐儉無法使突厥歸附；③為了消除國家大忠顧不得個人小情義。

［解析］①由“機不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”可知，戰(zhàn)爭中機不可失；②由“料儉說必

不能柔服”可知，認為唐儉無法使突厥歸附；③由“臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也”可知，為了

消除國家大患顧不得個人小情義。

參考翻譯：

材料一：

凡是對敵作戰(zhàn)，如果明知敵人有可以戰(zhàn)勝的道理，就應(yīng)當迅速出兵進攻它，這樣就沒有不勝利的。誠

如兵法所說：“發(fā)現(xiàn)有可能戰(zhàn)勝敵人的時機，就迅速向它發(fā)動進攻?！碧瞥瘯r李靖出任定襄道行軍總管，

率軍擊敗了突厥，頡利可汗率眾退守鐵山，然后派遣使者到唐朝請罪，表示愿意舉國歸附。唐太宗命令讓

李靖前往迎接。頡利雖然表面上請求入朝覲見，而心懷猶豫，李靖揣測到他的心意。此時，太宗下詔任命

鴻臚卿唐儉等人前往突厥進行安撫和宣諭。李靖于對他的副將張公謹說道：“皇帝派遣的使者已經(jīng)抵達突

厥那里，敵人必定會安心不疑。如果我們選派萬名騎兵帶上二十天糧食，從白道出兵對它突然襲擊，一定

能夠取得我們想要取得的勝利?！睆埞斦f：“主上已經(jīng)與突厥約定接受他們的來降，而我們的使者又在

他們那里，一旦采取行動，敵人加害他們可怎么辦？”李靖說：“戰(zhàn)機不可錯失，這正是韓信能夠打敗齊

國的原因。像唐儉這些人犧牲了又有什么值得可惜的呢？”于是，李靖率軍疾速前進，抵達陰山時，遇到

突厥一支千余人的偵察部隊，便把他們?nèi)糠敹S同唐軍一起前進。頡利可汗見到唐朝使者唐儉等人后，

十分高興，沒有料到唐軍會來進攻。李靖的前鋒部隊冒著大霧前進，距頡利可汗牙帳僅七里的時候，突厥

才發(fā)覺。突厥列出隊伍還未擺好陣勢，李靖派出軍隊猛攻，斬殺萬余人，俘獲突厥男女十多萬，活捉頡利

兒子疊羅施，殺死頡利之妻隋朝義成公主。頡利可汗逃走，后被大同道行軍總管張寶相擒獲并獻給朝廷。

在此形勢下，唐軍為朝廷開拓了自陰山向北直至大漠一帶大片疆土。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗問：“當年我派遣唐儉出使突厥，你卻乘機襲擊，大敗突厥。人們說你這是把唐儉當作了死間，

我直到今天對此仍抱有懷疑。這到底是怎么一回事呢？”李靖拜了兩拜，回答說：“我與唐儉同在朝廷并

肩事奉主上，料定唐儉的說辭必然不能使突厥順服、歸附，所以我趁機派兵進攻它，這是因為為了鏟除國

家大患，也顧不得保全與唐儉的私人小義了。有人說我把唐儉作為死間，這不是我的本意。按《孫子兵法》

所說，用間是最下策。我曾經(jīng)在寫的文章末尾這樣論述過：水能載舟，亦能覆舟。有用間而獲得成功的，

也有用間而招致失敗的。如果一個人從年輕時起輔佐君主，在朝堂上神色莊重，公正坦直，忠心耿耿，能

盡臣節(jié)，信實不欺，竭盡赤誠，這樣即使有善于為間的人，又怎能發(fā)揮作用呢？像唐儉這樣的事，乃是小

義問題，陛下何必懷疑呢？”太宗說：“的確是這樣！不是仁義兼?zhèn)涞娜瞬荒苤甘归g諜，這豈是平庸小人

所能做到的嗎？周公為維護大義除掉犯罪的親屬，何況一個出使的使者呢？我明白無疑了（確然無疑了）?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

15.D（D.“想到他日若再游此地，恐