江西省吉安市永豐中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

江西省吉安市永豐中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題時間：90分鐘總分：100分一、選擇題（25小題，每小題2分，共計50分）1.孔子主張強公室，抑私門。曾對統(tǒng)治者提出要求：“政者正也。子帥以正，孰敢不正?”只有“上好禮”，才能“下好義”；對民眾則提出“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在()A．推崇以德治國理念 B．發(fā)揮君主示范作用C．穩(wěn)定社會等級秩序 D．提高儒學(xué)社會地位2.春秋戰(zhàn)國時期,老子主張:"致虛""守靜",韓非子主張"孔竅虛",曾子提倡"吾日三省吾身",孟子提倡"浩然之氣""反身而誠"。這說明諸子學(xué)派()3.甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明（）A.“傳說時代”4.學(xué)者郭廷以談到宋明理學(xué)時,提出一觀點:宋代一反漢唐之道,遂由動態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài),由開放轉(zhuǎn)入封閉?！隙芍?朝不保夕,而觀念不變,益講求正心、誠意、修身、養(yǎng)性的向里工夫,必須做到“存天理,滅人欲”,才算是道統(tǒng),也是治統(tǒng)。郭廷以認為宋明理學(xué)發(fā)展的原因是(

)5.明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》,比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是(

)6.歷史學(xué)家黃克武認為,對于中國傳統(tǒng)下思索解決專制問題的士大夫來說,(清末民初)西方民主制度的傳入,無疑提供了一個有效的制度來實現(xiàn)固有的“民本論”、“上下一體”與“天下為公”的政治理想,可以讓中國重返有如三代之盛世。材料說明(

)7.19世紀40年代,魏源、徐繼畬相繼在其著述中論及美國政治,其中有“不設(shè)王侯之號,不循世及之規(guī).公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局”“議事聽訟.選官舉賢,皆從下始……可不謂周乎”等語。這表明他們(

)8.梁啟超在1896年給嚴復(fù)的信中自述:“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政,謂彼之所長,皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習(xí),初不欲蹈之,然在報中為中等人說法,又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在(

)“中體西用”9.有學(xué)者稱王陽明為"中國的馬丁·路德",他認為,王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造與西方馬丁·路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位。這主要是因為兩人()10.1894年7月11日,《申報》發(fā)表《戰(zhàn)必勝說》一文,從中國傳統(tǒng)的戰(zhàn)勝之道天時、地利、人和來進行分析,認為日本東京地震是天心示警,此失天時;海口眾多,處處可攻,此失地利;黨派林立,人各一心,又失人和。而中國自仿行西法以來,"凡事皆一洗因循之習(xí)",軍隊歷練,民眾同仇,所以對日本"尚何有懼哉?"這表明戰(zhàn)前()11.與陳獨秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“主動”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者“互有長短，不宜妄為軒輊于其間”。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀()12.著名歷史學(xué)家陳旭麓指出：“‘中體西用’后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！睂Σ牧现嘘P(guān)于“中體西用”的評價理解最準(zhǔn)確的是()A．“中體西用”包庇封建主義，反映地主階級的腐朽性B．“中體西用”沖破傳統(tǒng)阻力，為傳播西學(xué)打開了缺口C．“中體西用”拒絕政治改革，改革失敗是不可避免的D．“西學(xué)”逐漸取代“中學(xué)”是歷史發(fā)展的必然結(jié)果“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。下列對應(yīng)正確的是(

)A.“自我療傷”——是中國近代資產(chǎn)階級的思想啟蒙運動B.“溫藥治療”——促進了民眾的覺醒,激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識C.“猛藥重治”——是變革封建專制制度的資產(chǎn)階級改良運動D.“開顱洗腦”——確立起了民主科學(xué)為中國社會的主流思想14.1915~1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919~1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明()A．國民革命運動受到民眾普遍擁護 B．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變C．資本主義政體模式被知識界否定 D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變15.1924年,林語堂走出北京的哈德門(即崇文門),過了護城河,就覺得“立刻退化一千年”。這種感覺折射出（）16.在1935年的中國本位文化大論戰(zhàn)中,有學(xué)者主張要發(fā)掘中國文化的特殊性,與西方文化劃清界限;也有學(xué)者主張全盤西化。但與五四時期向西方學(xué)習(xí)的熱潮相比,知識界和輿論界更同情和理解以傳統(tǒng)文化為本位文化的說法。這反映了當(dāng)時的中國()17.1939年2月5日毛澤東指出:共產(chǎn)黨人要為共產(chǎn)主義奮斗,這是確定無疑的,但“現(xiàn)在一定要走三民主義”,這是“到共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路”。毛澤東提出“現(xiàn)在一定要走三民主義”道路的主要依據(jù)是(

)18.中共十八大文件：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想?！茖W(xué)發(fā)展觀開辟馬克思主義中國化新境界”，材料反映的馬克思主義中國化思想共同點是()A．解決民主主義革命道路 B．中國向何處發(fā)展C．解決建設(shè)什么樣的黨 D．實事求是與時俱進19.蘇格拉底拿出一個蘋果對學(xué)生說:“這是我剛從果園里摘下來的蘋果,你們聞聞它是什么味道?”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞,說“我什么味道也沒有聞到”,繼而他對學(xué)生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看,學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出(

)A.吾愛吾師,吾尤愛真理

20.古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字:“天之生人,不是要我們做卑鄙下流的動物,它帶我們到生活中來,到森羅萬象的宇宙中來,仿佛引我們?nèi)⒓邮?要我們做萬物的觀光者,所以它一開始便在我們心靈中植下一種不可抗拒的熱情——對一切偉大的,比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料反映的主要觀點是(

)A.強調(diào)人性至上,反對宗教信仰B.肯定人的價值,強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗,鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等,反對神學(xué)世界觀“無賴”、“非天使”、“有限理性”等,核心指向一點:即認為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張()A.推翻君主專制,建立君主立憲制 B.消滅私有制,實現(xiàn)社會真正平等C.建立有效機制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D.削弱中央權(quán)力,實現(xiàn)公民自治22.文藝復(fù)興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學(xué)者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復(fù)興（）神為中心

23.

文藝復(fù)興時期,馬基雅維利提出:“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府;因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方,必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力,以一雙高貴的手,以充分的專斷的力量,才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗。”這種思想主張(

)A.譴責(zé)智者忽視道德、追求功利B.強調(diào)君權(quán)神授、社會契約24.盧梭說：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！彼J為“結(jié)合的形式”是（）A．通過投票表達公共意志

B．對現(xiàn)存制度進行道德改造C．制定一個共同遵守的契約

D．由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)25.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義?！睋?jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”（）A．劃清與自然科學(xué)的界限

B．汲取了理性思考的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道

D．開啟近代思想解放序幕二、材料解析題（26題12分，27題14分，28題12分，29題12分，共計50分）26.閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料一哲學(xué)家們在晚周(注:春秋戰(zhàn)國)時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國—傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?（3分）(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者在改造儒家思想方面提出了怎樣的主張?（3分）(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識,說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息?分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景？（6分）27.閱讀材料，回答問題。（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同發(fā)展,呈現(xiàn)出多元化的特稱。材料一自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù),相形見拙,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟

?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》材料二受制于“皇帝制度”兩千年,是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題,比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳,比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏,比如“熟人社會”,比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度,我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。

——張宏杰《十國皇帝的五種命運》序(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,總結(jié)陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后,國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段?其實踐和結(jié)果如何?（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難的原因。（4分）(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,有學(xué)者認為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,西方文化本土化”的趨向，談?wù)勀銓@個觀點的理解。（4分）28.閱讀材料，回答問題。（12分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。材料一

中國古代人文主義者認為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護?！J為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在?！嗽谏鐣须x不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。——《中國的本土人文精神》材料二

歐洲的啟蒙時代，是偉大人物輩出的時代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》中文版第3卷材料三

與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)利（啟蒙運動）作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權(quán)利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權(quán)利始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。——《五四：未完成的啟蒙》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代人文主義者提出的人類社會和賢明政治的根本原則。（2分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明啟蒙運動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。（4分）(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。（6分）29.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在西歐，曾有過一場思想騷動，而在歐亞其他地區(qū)則沒有。這一根本的不同之處具有十分重大的意義。在中國，儒教繼續(xù)在社會中居支配地位。它尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇已確認的權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好工具。最終，導(dǎo)致了處處順從、事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)的氣氛，排除了思想繼續(xù)發(fā)展的可能；這一點有助于說明為什么中國盡管最初在發(fā)明造紙、印刷、火藥和指南針方面取得了輝煌成就，但后來卻在技術(shù)上落后于西方?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料和近代史的相關(guān)知識，圍繞“思想與社會發(fā)展的關(guān)系”自擬一個具體論題（或提出一個觀點），并加以論證。（要求觀點明確，史論結(jié)合，表述清楚）永豐中學(xué)20192020學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試歷史答案一、選擇題（25小題，每小題2分，共計50分）15：CBCAA610:CBDAB1115:ABBBB1620:CBDCB2125:CBDCB二、材料解析題（26題12分，27題14分，28題12分，29題12分，共計50分）26.答案：(1)原則:孔子:仁和禮，為政以德；孟子:仁政，民貴君輕；荀子:仁義、王道，君舟民水。（3分）(2)勝利:漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。主張:提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！保?分）(3)時代信息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達到頂峰,政治腐敗（6分）27.答案：(1)三個階段:①學(xué)術(shù)覺悟;林則徐、洋務(wù)派"師夷長技"(或答"洋務(wù)運動"),學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技;結(jié)果失敗。②政治覺悟;維新派、