馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論 課件 第七章 人民群眾、精英和領(lǐng)袖的歷史作用

1第七章

人民群眾、精英和領(lǐng)袖的歷史作用人民群眾、精英和領(lǐng)袖的歷史作用及其關(guān)系是一個(gè)重大的問題。人們通常認(rèn)為,對(duì)這種關(guān)系的觀察有兩種方式：一種是英雄史觀,它把群眾當(dāng)作政治棋局里面的棋子;一種是群眾史觀,它為不得民心的英雄而悲哀。從哲學(xué)上講,這樣兩種歷史觀都有偏頗。它們顯得粗略、機(jī)械。2一、孤立個(gè)人是現(xiàn)代社會(huì)最重要的產(chǎn)物現(xiàn)代社會(huì)是以個(gè)人為第一特征的社會(huì)。現(xiàn)代性最重要的表現(xiàn)就是:每個(gè)人在精神上不再依賴別人,每個(gè)人都有了不依賴任何人的獨(dú)立性。個(gè)人即群眾,現(xiàn)代社會(huì)的身份認(rèn)同具有雙面性。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)破壞了傳統(tǒng)的特定社會(huì)關(guān)系而把關(guān)注的焦點(diǎn)全部落在“個(gè)人”身上時(shí)就制造了群眾。群眾代表著現(xiàn)代社會(huì)的一種典型通用人格。第一節(jié)人民群眾、個(gè)人和領(lǐng)袖概念3二、歷史唯物主義語(yǔ)境中的群眾“群眾”(dieMasse)一詞在德語(yǔ)中有幾個(gè)含義,既表示物質(zhì)的數(shù)量又表示民眾。綜合馬克思哲學(xué)中的群眾概念,我們可以概括出幾個(gè)要點(diǎn)：“群眾”不是抽象不變的。因?yàn)樗且粋€(gè)集合(體)概念,是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的但卻不是經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體概念,或者說(shuō)任何一個(gè)具體的人都不過(guò)是它的暫時(shí)承載者。4歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。鮑威爾及其伙伴曾經(jīng)認(rèn)為:群眾是自私的,“到現(xiàn)在為止,歷史上的一切偉大的活動(dòng)之所以一開始就是不合時(shí)宜的和沒有取得富有影響的成效,正是因?yàn)槿罕妼?duì)這些活動(dòng)表示關(guān)注和懷有激情”在群眾和精神的關(guān)系上,鮑威爾等人的歷史觀認(rèn)為,群眾是精神的對(duì)立面,他們“精神的空虛”“懶惰”“膚淺”“自滿”。反過(guò)來(lái)講,精神僅僅是少數(shù)個(gè)人的表現(xiàn)。5人的活動(dòng)與歷史發(fā)展的規(guī)律之間的關(guān)系問題

第一,個(gè)人不過(guò)是任意性的代名詞。黑格爾認(rèn)為,無(wú)論是建設(shè)性方面還是摧毀性方面,個(gè)人的意志都不能起重大作用,因?yàn)樯鐣?huì)本身隱含著的各種非人格性力量決定著它們自己的命運(yùn)。黑格爾關(guān)于個(gè)人的社會(huì)歷史作用的認(rèn)識(shí),主要有兩個(gè)根據(jù)。第一,他是一個(gè)邏輯現(xiàn)實(shí)主義者。他認(rèn)為歷史中各種有效的現(xiàn)實(shí)情況和原因乃是非人格的一般性力量,而不是單個(gè)的人或事。單個(gè)的人或事至多只是各種社會(huì)力量不完備的和部分的具體體現(xiàn)。第二,他的倫理觀認(rèn)為,人的價(jià)值取決于他在社會(huì)舞臺(tái)上的所作所為和扮演的角色”。第二節(jié)歷史規(guī)律和人的自覺活動(dòng)6第二,人的活動(dòng)與歷史發(fā)展的規(guī)律之間有什么樣的關(guān)系?馬克思認(rèn)為,人是歷史的劇作者,又是歷史的劇中人。這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)可以分兩層意思來(lái)理解。一方面,人們的自覺活動(dòng)受歷史規(guī)律的制約,特定歷史條件下的某個(gè)個(gè)人或者某個(gè)群體不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史,而是在既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造歷史。另一方面,歷史是人的活動(dòng),人的活動(dòng)是有目的的,但是歷史本身沒有目的。在理解這個(gè)問題時(shí),我們要反對(duì)某種目的論思維,即反對(duì)把人當(dāng)作歷史的工具的思維。7第三,反對(duì)目的論的歷史思維:什么是目的論呢?目的論的觀點(diǎn)認(rèn)為,天地之下存在的任何東西都有一個(gè)目的,比如,植物所以存在,是為了給動(dòng)物充饑;動(dòng)物所以存在,是為了給人類充饑;人類所以存在,是為了證明上帝的智慧。馬克思也看到了這樣的事實(shí),但是,馬克思的觀點(diǎn)實(shí)際上是很鮮明的,他認(rèn)為,人類雖然在開始發(fā)展時(shí)要靠犧牲多數(shù)個(gè)人甚至整個(gè)階級(jí),但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類最終會(huì)克服這種對(duì)抗,而同每個(gè)個(gè)人的發(fā)展相一致——這就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。8思考題1.在海德格爾或尼采式的認(rèn)識(shí)論中,存在的秘密將只能在少數(shù)英雄面前展露。所謂“真不是對(duì)每個(gè)人皆然,而是只對(duì)強(qiáng)有力者才真”。這樣一種認(rèn)識(shí)造成今天人們還熱心