《與妻書(shū)》統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

不負(fù)蒼生

獨(dú)負(fù)卿林覺(jué)民與妻書(shū)1.知人論世林覺(jué)民（1887年—1911年）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，漢族，福建閩縣人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，后隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。

林覺(jué)民回福建家中，與老父、妻子等家人見(jiàn)了最后一面（即文中的“前十余日回家”），卻并未告知家人自己可能要犧牲的實(shí)情。后為集中力量組織廣州起義，決定停止在福州起事的計(jì)劃，林覺(jué)民便離開(kāi)福建，受命赴廣州、香港籌備起義。在起義前三天，忙碌一天回到住處的林覺(jué)民無(wú)法入睡，連夜給父親和妻子寫(xiě)下了兩封訣別書(shū)。其中這封給妻子陳意映的信，林覺(jué)民寫(xiě)在了貼身使用的一方手帕上，囑托友人：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！焙笃鹆x失敗，林覺(jué)民英勇就義，成為著名的“黃花崗七十二烈士”之一，而他的這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書(shū)也是遺書(shū)，被后人命名《與妻書(shū)》，廣為流傳，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人?！斗A父書(shū)》《與妻書(shū)》《稟父書(shū)》不孝兒覺(jué)民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。《與妻書(shū)》文題解讀

《與妻書(shū)》又稱《絕筆書(shū)》、《寄妻絕筆書(shū)》。書(shū)，即書(shū)信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。兩人之間的情感究竟如何？鄉(xiāng)土中國(guó)如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示……

“男女有別”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。所謂男女授受不親，而且還是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚??！多l(xiāng)土中國(guó)·男女有別》包辦婚姻下亦有真情（4）吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。包辦婚姻下亦有真情十九歲，以父命成婚。逾年，舉一子，明德神敏，酷肖其父。夫人亦賢，伉儷之篤，世罕其比。故君生平不二色，嘗謂人曰：“吾妻性情好尚，與余絕同，天真爛漫，奇女子也?！苯对瓙?ài)》，論男女愛(ài)情之真理，載于某雜志，見(jiàn)者莫不欽慕其風(fēng)。

——《辛亥人物碑傳集》意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！既然深愛(ài)著她，為何要離她而赴死？既然深愛(ài)她，為什么要離她而赴死？（2）吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！既然深愛(ài)她，為什么要離她而赴死？（5）吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，

天災(zāi)可以死，盜賊可以死，

瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，

吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。

到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，

吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？我死了，她該怎么辦？怕她撐不住——汝之弱（3）汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？怕她撐不住——汝之弱（4）又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。怕她撐不住——吾食言（4）又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。怕她撐不住——家甚貧（5）汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已我死了，她該怎么辦？怕她撐不住汝之弱吾食言家甚貧如何讓她能撐?。?）依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已（6）吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。

我這一生都是堅(jiān)定的唯物主義者,可是因?yàn)槟?我希望有來(lái)生。

——周恩來(lái)（6）吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。

（6）今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

（6）吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。

（6）今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

（7）吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？

為何要補(bǔ)上最后一段吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)。

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。為何要補(bǔ)上最后一段吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。怕她撐不住——

望她不要獨(dú)自忍受痛楚，望家中諸母多加寬慰陪伴，更要守住她，不要讓她做出傻事。我死了，她該怎么辦？怕她撐不住汝之弱吾食言家甚貧如何讓她能撐住有牽掛有幻想有陪伴我還有其他選擇嗎？出身名門留學(xué)海外才華橫溢意氣風(fēng)發(fā)父慈母愛(ài)妻賢子孝魯迅《熱風(fēng)·隨感錄》愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。譚嗣同“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”方志敏假如我還能生存，那我生存一天就