蘇教版高中語文必修五第7講：長亭送別(學(xué)生版)

長亭送別____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.進(jìn)一步了解元雜劇的特點與成就；了解王實甫及《西廂記》。

2.鑒賞《長亭送別》中情景交融、充滿詩情畫意的藝術(shù)境界和富于文采的曲詞；欣賞崔鶯鶯的形象；

3.借鑒古代詩詞的鑒賞方法來賞析曲詞；盡可能地用多種方法鑒賞曲詞。一、文體1.元雜劇又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的漢族戲曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。主要代表作家有，關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》等。其內(nèi)容主要以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類外的演員。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書人）等。主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來說，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化。如《賺蒯通》，第一折正末扮張良，二、三、四折正末扮蒯通。這就出現(xiàn)了主唱人物的變換。2.結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。戲劇語言包括科介、賓白和曲詞?？平槭莿”局嘘P(guān)于動作、表情和音響效果的舞臺提示。賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數(shù)韻語，分對白、獨白、旁白、帶白（插在曲詞中的說白）等。曲詞是劇中人物的唱詞。3.題材內(nèi)容：（1）揭露社會黑暗，反映人民疾苦。（2）表現(xiàn)英雄主義，歌頌人民的反抗斗爭。（3）描寫戀愛婚姻，反映婦女悲慘命運，表現(xiàn)婦女的愿望和追求。（4）歌頌忠良，鞭撻奸佞。（5）反映家庭倫理社會道德狀況。4.藝術(shù)特色：（1）現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。（2）矛盾集中，情節(jié)緊湊，主線突出。（3）人物性格刻畫鮮明。（4）語言豐富多彩，具有很強的表現(xiàn)力。5.元曲四大家：（1）關(guān)漢卿，生平資料缺乏。據(jù)《錄鬼簿》記載，很可能是元代太醫(yī)院的一個醫(yī)生。他是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”(《析津志》)。在元代前期雜劇界他是領(lǐng)袖人物，和當(dāng)時的雜劇作家楊顯之、梁進(jìn)之、費君祥等人都有交往。他嫻熟地運用元代雜劇的形式，在塑造人物形象、處理戲劇沖突、運用戲曲語言等方面都有杰出的成就。在《竇娥冤》中，自始至終把戲集中在竇娥身上，先寫她悲慘的身世，繼之展開她和流氓地痞的沖突，再集中寫貪官污吏對她的壓迫，最后寫她的復(fù)仇抗?fàn)??！秵蔚稌吩谡嬲归_關(guān)羽與魯肅的沖突之前，先用兩折的篇幅由喬公與司馬徽烘托關(guān)羽的英雄氣概，使關(guān)羽雖未上場卻已有先聲奪人的強烈效果。在《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀夢》等劇里，出色的心理描寫打開了人們內(nèi)心世界的窗扉，成為塑造主要人物形象不可缺少的藝術(shù)手段。他善于提煉激動人心的戲劇情節(jié)，省略次要情節(jié)以突出主要事件。在《竇娥冤》里，安排了竇娥被屈斬后天地變色的奇跡，而對竇娥的結(jié)婚、丈夫的病死等一句帶過，不浪費一點多余的筆墨。作為一位杰出的語言藝術(shù)大師，他汲取大量漢族民間生動的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動流暢、本色當(dāng)行的語言風(fēng)格。這主要表現(xiàn)在人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。如《竇娥冤》中的說白：“婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上?！边@樣樸素?zé)o華的說白，看不到加工的痕跡，非常符合竇娥這個封建社會里小媳婦的身份。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多個雜劇。他的悲劇《竇娥冤》“列入世界大悲劇中亦無愧色”（王國維語）。1958年，關(guān)漢卿被提名為“世界文化名人”。（2）馬致遠(yuǎn)，代表作《漢宮秋》。人物生平馬致遠(yuǎn)(1250-1321)，號“東籬”，元大都（今北京）人。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠(yuǎn)晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時最著名的“四大家”之一。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”，已被載入蘇教版語文初二課本。有名家評語：“一切景語皆情語?！弊髌凤L(fēng)格豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格。馬致遠(yuǎn)雜劇的語言清麗，善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。馬致遠(yuǎn)的散曲。擴大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)湓~采清朗俊雅，而不濃艷，《太和正音譜》評為「馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上。（3）白樸，代表作《墻頭馬上》白樸（1226—？）字太素，號蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍澳州（今山西曲沃），后遷居真定（今河北正定）。父白華，曾任金朝樞密院判官，又是著名文士。白樸出生時，金王朝已經(jīng)在南宋和蒙古的兩面夾擊下處于岌岌可危的狀態(tài)，八、九年后，為蒙古所滅。白樸幼年經(jīng)歷顛沛流離，母親也死于戰(zhàn)亂中。長成后，家世淪落，郁郁不歡，不復(fù)有仕進(jìn)之意，幾次拒絕了官員的薦舉，漂流大江南北十五年之久。五十五歲時定居金陵。在他的詞和散曲中，常表現(xiàn)出故國之思、滄桑之感和身世之悲，情調(diào)凄涼低沉。白樸出身于具有濃厚文學(xué)氣氛的家庭，少年時又隨著名詩人元好問學(xué)詩詞古文，在傳統(tǒng)的文人文學(xué)方面有相當(dāng)好的素養(yǎng)。在元代，他是最早以文學(xué)世家的名士身份投身于戲劇創(chuàng)作的作家。他的劇作見于著錄的有十六種，完整留存的有《墻頭馬上》與《梧桐雨》兩種。另有《東墻記》，經(jīng)明人篡改，已非原貌；此外還有兩種劇本殘存有曲詞。從內(nèi)容來看，白樸的雜劇大半是寫男女情事的。（4）鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。其生平事跡，《錄簿鬼》有簡略的記載，謂其“以儒補杭州路吏。為人方直，不妄與人交，故諸公多鄙之，久則見其情厚，而他人莫之及也。病卒，火葬于西湖靈芝寺，諸吊送客各有詩文。公之所作，不待備述，名香天下，聲振閨閣，伶?zhèn)愝叿Q‘鄭先老生’，皆知其為德輝也”。鄭光祖是元雜劇第二時期作家中最杰出的一位作家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸并稱為“元曲四大家”。作有雜劇十八種，今存《倩女離魂》、《縐梅香》、《王粲登樓》、《伊尹扶湯》、《周公攝政》、《三戰(zhàn)呂布》、《無鹽破連環(huán)》《老君堂》等八種。其中《倩女離魂》是他的代表作，是一部愛情劇，取材于唐人傳奇說《離魂記》，對明代湯顯祖的《牡丹亭》有一定的影響。其創(chuàng)作風(fēng)格以文采見長，明初朱權(quán)評其作為“九天珠玉”。（《太和正譜》）二、介紹作家及作品王實甫（約1260—1336），名德信，字實甫，大都（現(xiàn)在北京市）人，元代著名雜劇作家。他的創(chuàng)作活動時期約在元成宗元貞、大德年間（1295—1307）。據(jù)元周德清《中原音韻·序》，可知王實甫于泰定元年（1324）前已去世。著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《西廂記》內(nèi)容簡介：驚艷——唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！苯?jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

匪驚——在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。

賴婚——不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。

佳期——當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。

崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。

《西廂記》共五本二十一折，《長亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛情又面臨新的威脅。無奈中，張生只好起程“上朝取應(yīng)”，鶯鶯在長亭為他送別。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場戲，也充分體現(xiàn)了王實甫劇作情景交融、富于文采的特點。三、寫作背景元雜劇是在金院本和諸官調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融合其他表演藝術(shù)而發(fā)展起來的一種完整的戲劇形式。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國戲曲藝術(shù)的成熟?！段鲙洝肥且徊恐脑s劇。其故事取材于中唐詩人元稹所作的傳奇小說《鶯鶯傳》。王實甫《西廂記》是在繼承和吸收金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的杰出作品，它不僅在形式上由敘事體(敘事體由演唱者敘述故事情節(jié)的發(fā)展)的講唱文學(xué)變成了代言體(代言體是由戲中角色的言行來展現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展)的雜劇，而且在思想深度方面，也作了進(jìn)一步的開掘?！段鲙洝吠ㄟ^崔張愛情故事的描寫，批判了封建禮教和門閥婚姻制度，熱情歌頌了崔鶯鶯和張生反抗封建禮教的叛逆行為和自由愛情，表達(dá)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的愛情理想，在藝術(shù)上也達(dá)到了新的高度。四、結(jié)構(gòu)分析《長亭送別》，共十九支曲文，按時間的推移、情節(jié)的發(fā)展，可分為四個場面。請分別用一個包含“別”字的四字短語概括故事的四個場景送別途中：【端正好】【滾繡球】【叨叨令】

長亭餞別：【脫布衫】【小梁州】【幺篇】【上小樓】【幺篇】【滿庭芳】【快活三】【朝天子】

臨別叮囑：【四邊靜】【耍孩兒】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】

目送惜別：【一煞】【收尾】五、藝術(shù)特色《西廂記》的崔張故事乃千古佳傳，人物也很美，無論是張生鐘情之美，鶯鶯深情之美，紅娘熱情之美，皆清麗夭矯，沁人心脾，為“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格奠下很好的基礎(chǔ)。藝術(shù)風(fēng)格的形成在很大程度上取決于作者駕馭語言的獨特性。劇本和其他藝術(shù)形式一樣，也是語言的藝術(shù)。運用什么樣的語言就有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格，這幾乎是不言而喻的。王實甫是我國古代一位杰出的語言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時民間生動活潑的口語，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文采斑斕的元曲語匯，成為我國戲曲史上文采派最杰出的代表?！段鲙洝贰盎ㄩg美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和全劇到處都有美不勝收的綺詞麗語分不開的?！囆g(shù)風(fēng)格還表現(xiàn)在意境的創(chuàng)造方面。王實甫是釀造氣氛、描摹環(huán)境的圣手。全劇處處有詩的意境，洋溢著詩情畫意的氣氛?！趥€別悲劇性的場子里，也依然籠罩著詩的氣氛。如《送別》一折，并不著重去渲染主人公摧肝裂膽的痛苦，而是借助古典詩詞描寫愁恨時特有的一些表現(xiàn)手法，以景寫人，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。這里沒有呼天搶地，沒有抱頭痛哭，有的是“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”那種詩意的迷惘和濃濃的哀愁，依然是一片詩情畫意的動人色調(diào)，與全劇優(yōu)美的風(fēng)格和諧統(tǒng)一。六、譯文（夫人、長老上場，說）今天送張生進(jìn)京趕考，在這十里長亭，準(zhǔn)備了送別酒宴；我和長老先行動身來到了長亭，只是還沒見張生和小姐到來。（鶯鶯、張生、紅娘一同上場）（鶯鶯說）今天送張生進(jìn)京趕考，本就是使離別的人傷感，何況又碰上這深秋季節(jié)，多么煩惱人呀！“悲歡離合都在這一杯酒，從此就要各分東西相隔萬里?！薄舱龑m〕〔端正好〕碧藍(lán)的天空，開滿了菊花的大地，西風(fēng)猛烈吹，大雁從北往南飛。清晨，是誰把經(jīng)霜的楓林染紅了？那總是離人的眼淚?！矟L繡球〕恨相見得太遲，怨離別得太快。柳絲雖長，卻難系住遠(yuǎn)行人的馬，恨不能使疏林一直掛住那斜陽。張生的馬慢慢地走我和車緊緊地跟隨，剛剛結(jié)束了相思之苦，卻又早開始了別離之愁。聽他說“要走了”，人頓時消瘦下來；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見十里長亭，人更消瘦了：這離愁別恨有誰能理解？（紅娘說）姐姐今天怎么不打扮？（鶯鶯說）你哪里知道我的心里呵?。L鶯唱）〔叨叨令〕看見準(zhǔn)備著離去的車和馬，不由得我難過生氣；還有什么心情去插花兒、貼靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的嫵媚；準(zhǔn)備好被子、枕頭，只要昏昏沉沉地悶睡，從今后，那衫兒、袖兒，只會揩滿流不斷的淚。怎么不愁煞人呀？怎么不愁煞人呀？從今往后，張生你要書信給我趕緊寄。（到達(dá)長亭，拜見夫人）（夫人說）張生跟長老坐，小姐這邊坐，紅娘拿酒來。張生，你也上前來，都是自家的親眷，不要回避。我今天把鶯鶯許配給了你，到了京城后不要辱沒了我孩兒，努力爭取一個狀元回來。（張生說）小生我托夫人洪福，憑著胸中的才氣，把考個功名看得就像拾根小草一樣。（長老說）夫人的見識不會錯，張生不是個落后的人。（斟酒后，坐下）（鶯鶯長嘆）〔脫布衫〕西風(fēng)吹來，黃葉亂飛，染上了寒霜之后的枯草滿地都是。酒席上斜偏著身子坐的張生，緊鎖著愁眉，沒精打采，呆呆發(fā)愣?！残×褐荨澄铱匆娝麖娙讨鴾I水而不敢任其流出，恐怕被人發(fā)覺;猛然間又看見他把頭低下，長長地吁氣，假裝著整理著自己素色的綢衣?！茬燮畴m然久后終成美好姻緣，無奈眼前這個時候，怎么不讓人傷心悲泣！心意好象癡迷，心情如同醉酒，從昨夜到今天，細(xì)腰兒更加瘦減。（夫人說）小姐斟酒?。t娘遞酒壺，鶯鶯端著酒杯長吁嘆，說）請喝酒！〔上小樓〕團圓歡聚沒多久，離情別緒相跟而來。想著我前天晚上私下訂情，昨天晚上結(jié)為夫妻，今日卻要分開。我深切休會了這幾天相思的滋味，卻原來比別離的愁苦還要深十倍?！茬燮城啻耗晟俸?，把別離看得很輕，情意淡薄呵，容易遺棄對方。全不想過去腿兒相挨，臉兒相依，手兒相攜的情形與甜蜜。你給我崔相國家做女婿，算得上妻榮夫貴，只求像并蒂蓮似的永不分離，遠(yuǎn)勝過狀元及第。（夫人說）紅娘倒酒吧！（紅娘倒酒）（鶯鶯唱）〔滿庭芳〕斟酒上菜太快，相對片刻，馬上又要分離。如果不是酒席上母子間需要回避，真想和他敘敘夫妻之情。雖然只能相守得一時半會兒，也算是我們夫妻同桌共食了。眼里空留著深意，回想起其中的波折，差一點化成望夫石。（紅娘說）姐姐不曾吃過早飯，就喝一口湯吧。（鶯鶯說）紅娘，什么湯兒咽得下去呢！〔快活三〕拿來的酒和食，吃著就象土和泥。假若就是真的土和泥，也有些土的氣息，泥的滋味?！渤熳印撑苋艿拿谰疲宓萌缤粯?，這里邊多半是相思的淚水。眼面前的茶飯難道不想吃，只是愁恨塞滿了腸胃。為了一些“微不足道的虛名小利”，卻把一對夫妻拆開在兩處。一個在這邊，一個在那里，一聲接著一聲長長地嘆氣。（夫人說）套上車兒，我先回去，小姐隨后和紅娘一起回來。（夫人下場）（張生和長老辭別）（長老說）你這一走我沒有別的話要說，我準(zhǔn)備買科舉后的錄取名冊看，你結(jié)婚酒的茶飯還少不得我的。先生當(dāng)心，一路上多保重！從今往后我無心誦習(xí)佛經(jīng)，專聽你高中狀元的捷報。（長老下場）（鶯蔦唱）〔四邊靜〕一會兒送別的筵席已經(jīng)結(jié)束，我的車往東，張生的馬兒向西，兩情依依難別離，夕陽的余輝照在綠色的山崗上。不知他今晚住在哪里？即使在夢中也難尋覓。（鶯鶯說）張生，這一去不管得官不得官，早早地回來。（張生說）我這一去一定不費力地考取一個狀元。正是“青天有路終會到，金榜無名誓不回?！保L鶯說）你這一次赴考我沒有什么相送，吟詩一首，為你送行：“拋棄我的人現(xiàn)在何處？想當(dāng)初對我那么親熱?，F(xiàn)在卻把原來對我的那份纏綿用來對別人?！崩洪喿x課文，回答問題1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組（）A.賡續(xù)（gēng）玉醅（pēi）揾做（wèn）B.蕭瑟（sè）憔悴（cui）頃刻（qīng）C.諗知（niàn）暮靄（ǎi)胸臆（yì)D.泠泠（léng）相偎（wēi）棲遲（qī）2.選出下列詞語中的字形完全正確的一項()A．杯盤狼藉蠅頭微利相見恨晚鴻雁傳書不服水土B．司馬青衫舉案其眉嬌嬌滴滴重重疊疊棒打鴛鴦C．狀元及第功名利祿望穿秋水難忘今霄夕陽古道D．衰柳長堤衣帶漸寬一時半刻白頭偕老金榜提名3.下列各句中加點的成語使用有誤的一項是()A．鶯鶯在長亭送別張生，真是黯然銷魂。B．白馬將軍救下鶯鶯，使崔相國一家終于破鏡重圓。C．鶯鶯有心與張生舉案齊眉，怎奈老夫人從中作梗。D．鶯鶯對感情是執(zhí)著的，她害怕這一別從此勞燕分飛。4.對這幾段曲詞內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．【五煞】【二煞】是崔鶯鶯叮囑張珙的話，其中充滿了關(guān)切和擔(dān)憂。B．【四煞】是崔鶯鶯揣摩張珙心跡的話，想象他內(nèi)心的悲憤和別后的情況。C．【一煞】寫兩人分手后，張珙已遠(yuǎn)去不見，惟聞馬嘶而鶯鶯不忍離去。D．【收尾】寫鶯鶯啟程返回的失落、孤寂的感覺和內(nèi)心無限的愁苦。5.下列四組中表現(xiàn)手法與其他三項不同的一項是()A．遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？B．只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。(李清照《武陵春》)C．念月榭攜手，露橋聞笛，沉思前事，似夢里，淚暗滴。(周邦彥《蘭陵王·柳》)D．試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。(賀鑄《青玉案》)6.與【四煞】構(gòu)思方法不相同的一項是()A．昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？(晏殊《蝶戀花》)B．此去何時見也！襟袖上，盡染啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏。(秦觀《滿庭芳》)C．念往昔，豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此漫嗟榮辱。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)D．想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。(柳永《八聲甘州》)7.選出對下列各句臺詞賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?)A．“夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。”該句點明本是當(dāng)歸之時，而今卻揮袂遠(yuǎn)別，且把別離的凄苦之情推及古今，刻畫出主人公的孤獨感和無處可訴的痛苦心理。B．“四圍山色中，一鞭殘照里。”這兩句雖是淡淡景語，其實正表達(dá)出主人公的心愿，來年能早日在此相聚。C．“笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸?！边@兩句采用了對比的手法，抒發(fā)出主人公不愿分離而不得不分離的痛苦心情。D．“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”此句采用比擬和反問，不僅點明愁苦之深，同時也留下了綿綿余韻?；A(chǔ)演練一、閱讀《長亭送別》完成下列各題。1.對[正宮?端正好]一曲分析不正確的一項是：()A．通過鶯鶯對暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)了情人分別的痛苦壓抑的心情。B．藍(lán)天的白云，萎積的黃花，南飛的大雁，如丹的楓葉，它們在凄緊的西風(fēng)中融成一體，構(gòu)成了寥廓蕭瑟、令人黯然的境界。C．“曉來”兩句，使客觀景色帶上了濃重的主觀色彩，構(gòu)成一種“無我之境”。D．“染”、“醉”二字，不僅把外射的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見。后者既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。2.耍孩兒]一曲分析不正確的一項是：()A．“司馬青衫”系用典，出自白居易《琶琵行》中“江州司馬青衫濕”一句；B．“伯勞東去燕西飛”亦系用典，化用了樂府詩《東飛伯勞》中的詩句；C．“雖然眼底人千里，且就盡生前酒一杯”句是借酒澆愁，及時行樂的表現(xiàn)；D．“眼中流血，心內(nèi)成灰”，這是鶯鶯送別張生悲戚、依戀、怨恨的集中表現(xiàn)。3.對[一煞]一曲的分析不正確的一項是：()A．“夕陽”一句，看似乎易，含情極深。日夕薄暮，本是當(dāng)歸之時，而今卻揮袂遠(yuǎn)別，人何以堪!B．一個“古”字，不但平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今，它包含著人物內(nèi)心的許多“潛臺詞”，也啟示著讀者觀眾的豐富聯(lián)想。C．“無人語”三字既道出了環(huán)境的寂靜，更刻繪了鶯鶯“笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸”的孤獨感和無處可訴的痛苦心理。D．“來時”一句，直抒胸臆，表現(xiàn)鶯鶯留戀美景，留戀情人的情懷。4.“到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤”一段曲文，多處化引了古詩文語句，下列不屬此列的一項是：（）A．“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！崩铎稀断嘁姎g》B．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下斷腸人在天涯。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙》C．“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”柳永《雨霖鈴》D．“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難”李煜《浪淘沙令》5.下面有關(guān)元雜劇的常識表述錯誤的一項是（）A．王實甫是元代著名戲曲作家，名德信，大都人。他的雜劇代表作有《西廂記》?！段鲙洝返那~華美，并有詩的意境。作者常常結(jié)合劇情,在景物描繪中,構(gòu)成抒情意味極濃的意境。B．賓白、唱詞（曲詞）、科范（科介、介、科）是雜劇的三個構(gòu)成成分。唱詞的格式較嚴(yán)格，每一折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子，每一套曲子通押一韻。C．元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱“正末”，女主角稱“正旦”，由男主角主演的戲稱“末本”，由女主角主演的戲稱“旦本”。元雜劇男主角不稱“生”，而稱“末”。京劇等戲曲則有生、旦、凈、丑四大分行。D．由于關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，所以他們被稱為“元曲四大家”。6.《叨叨令》曲文在語言表達(dá)上有什么特點？答：7.《滾繡球》和《叨叨令》表達(dá)了鶯鶯什么樣的心理活動？答：8.“松了金釧”“減了玉肌”兩句用了什么修辭方法？意在表現(xiàn)什么？答：鞏固提高一、（2015-2016學(xué)年湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題）閱讀下文，回答問題羅洪先，字達(dá)夫，吉水人。父循，進(jìn)士。歷兵部武選郎中。會考選武職，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，敞懼，歸部趣易奏。循故遲之，數(shù)日瑾敗，敞乃謝循。循歷知鎮(zhèn)江、淮安二府，徐州兵備副使，成有聲。洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之，欲往受業(yè)，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學(xué)。嘉靖八年，舉進(jìn)士第一，授修撰，即請告歸。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名?！焙橄仍唬骸叭逭呤聵I(yè)有大于此者。此三年一人，安足喜也？”洪先事親孝。父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年，詔劾請告逾期者，乃赴官。尋遭父喪，苫塊蔬食，不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。十八年，簡宮僚，召拜春坊左贊善。明年冬，與司諫唐順之、校書趙時春疏請來歲朝正后，皇太子出御文華殿，受群臣朝賀。時帝數(shù)稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也?！苯凳衷t百余言切責(zé)之，遂除三人名。洪先歸，益尋求守仁學(xué)。甘淡泊，煉寒署，躍馬挽強，考圖觀史，自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰(zhàn)陣攻守，下逮陰陽、算數(shù)，靡不精究。至人才、吏事、國計、民情，悉加意諮訪。曰：“茍當(dāng)其任，皆吾事也?！币靥镔x多宿弊請所司均之所司即以屬洪先精心體察弊頓除歲饑移書郡邑得粟數(shù)十石率友人躬振給。流寇入吉安，主者失措。為畫策戰(zhàn)守，寇引去。素與順之友善。順之應(yīng)召，欲挽之出，嚴(yán)嵩以同鄉(xiāng)故，擬假邊才起用，皆力辭。初，告歸，過儀真，同年生主事項喬為分司。有富人坐死，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之，厲聲曰：“君不聞志士不忘在溝壑耶？”江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初卒，贈光祿少卿，謐文莊。（節(jié)選白《明史·列傳第一百七十一》）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：()A.邑田賦多宿弊／請所司均之／所司即以屬洪先／精心體察／弊頓除／歲饑／移書郡邑／得粟數(shù)十石／率友人躬振給B．邑田賦多宿弊／請所司均之／所司即以屬／洪先精心體察／弊頓除／歲饑／移書郡邑得粟／數(shù)十石／率友人躬振給C．邑田賦多宿弊／請所司均之／所司即以屬／洪先精心體察／弊頓除／歲饑／移書郡邑／得粟數(shù)十石／率友人躬振給D．邑田賦多宿弊／請所司均之／所司即以屬洪先／精心體察／弊頓除／歲饑／移書郡邑得粟／數(shù)十石／率友人躬振給2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：()A.古代有一些稱呼與現(xiàn)代有所不同，如文中“外舅”指妻子的父親，即岳父。《爾雅·釋親》載：妻之父為外舅，妻之母為外姑。B．文中多有表示官員授職升遷的詞．如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左贊善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，都是表示授予官職。C．“進(jìn)士”指中國古代科舉制度中通過殿試的人。明清科舉考試分三級進(jìn)行，其中殿試一般每三年進(jìn)行一次，文中“三年一人”即可印證。D．守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為，明清時期官員的父母死去，官員必須停職守制，守喪期一般為三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守喪之禮。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是：()A.羅洪先志向遠(yuǎn)大。他幼年仰慕羅倫的為人，后又想拜王守仁為師，因父親沒有同意才罷休；他認(rèn)為考中進(jìn)士并不值得炫耀，認(rèn)為儒學(xué)之士的事業(yè)應(yīng)該更大。B．羅洪先犯言敢諫?；实鄢３７Q病不上朝，羅洪先與司諫唐順之、校書趙時春在皇帝非常忌諱太子臨朝時，依然敢于上疏，讓太子接受群臣朝賀。C．羅洪先心憂國民。他留心察訪人才、吏事、國計、民情，發(fā)現(xiàn)田賦弊端，請求均衡處理并使積弊消除；流寇侵入吉安，他獻(xiàn)策戰(zhàn)守并使盜賊退兵離去。D．羅洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿錢請求免死的行為；因江水上漲，屋子被毀，他拒絕巡撫馬森的營救。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)敞懼，歸部趣易奏。循故遲之，數(shù)日謹(jǐn)敗，敞乃謝循。譯文：____(2)順之應(yīng)召，欲挽之出，嚴(yán)嵩以同鄉(xiāng)故，擬假邊才起用，皆力辭。譯文：____二、（2015-2016學(xué)年河南省洛陽市高二上學(xué)期期中考試語文試題）閱讀下面的文言文，完成1-4題。桂萼，字子實，安仁人。正德六年進(jìn)士。除丹徒知縣。性剛使氣；屢忤上官，調(diào)青田不赴。用薦起知武康，復(fù)忤上官下吏。嘉靖初，由成安知縣遷南京刑部主事。世宗欲尊崇所生，廷臣力持，已稱興獻(xiàn)王為帝，妃為興國太后，頒詔天下二歲矣，萼乃以二年十一月上疏日：“今陛下奉祖訓(xùn)入繼大統(tǒng)，未嘗受孝宗詔為之子也，則陛下非為人后，而為入繼之主也明甚?？寂d獻(xiàn)帝，母興國太后，又何疑？臣聞非天子不議禮；天下有道，禮樂自天子出?！钡鄞笙?，明年正月手批議行。三月，萼復(fù)上疏日自古帝王相傳統(tǒng)為重嗣為輕故高皇帝法前王著兄終弟及之訓(xùn)陛下承祖宗大統(tǒng)正遵高皇帝制執(zhí)政乃無故任己私，背祖訓(xùn)，其為不道，尚可言哉。夫陛下之孝其親，不在于皇不皇，惟在于考不考。使考獻(xiàn)帝之心可奪，雖加千百字徽稱，何益于孝？陛下遂終其身為無父人類?！笔枭?。帝益大喜，召赴京，為翰林學(xué)士，卒用其言。萼自是受知特深。六年三月，進(jìn)禮部右侍郎。其年九月改吏部左侍郎。是月拜禮部尚書，兼翰林學(xué)士。故事，尚書無兼學(xué)士者，自萼始。甫逾月，遷吏部尚書，令密封言事與輔臣埒。七年正月，手敕加太子太保?！睹鱾惔蟮洹烦?，加少保兼太子太傅。萼既得志，日以報怨為事。廷臣莫不畏其兇威。獨疏薦建言獄罪鄧?yán)^曾、季本等，因事貶謫黃國用、劉秉鑒等，諸人得量移。世亦稍以此賢萼。然王守仁之起也，萼實薦之。已，銜其不附已，力齮龁。及守仁卒，極言丑詆，奪其世封。給事中孫應(yīng)奎詆萼最力。帝已疑萼，立奪萼官，以尚書致仕。明年四月還朝，盡復(fù)所奪官，仍參機務(wù)。萼初銳意功名，勇任事，不恤物議，驟被摧抑，氣為之懾，不敢復(fù)放恣。居住數(shù)月，屢引疾，帝輒優(yōu)旨慰留。十年正月得請歸，卒于家。贈太傅，謚文襄?！咀ⅰ渴雷冢?1507—1566)明朝第十一代皇帝，名朱厚熄。憲宗之孫，武宗朱厚照的堂弟，興獻(xiàn)王朱祜杌之子。生于安陸州（在今湖北鐘祥）。正德十六年，明武宗駕崩，無子，朝臣議定由朱厚熄進(jìn)京承繼大統(tǒng)，四月即位，次年改年號為嘉靖。即位不久，就因為給生父興獻(xiàn)至上尊號一事，與執(zhí)政大臣發(fā)生著名的大禮儀之爭。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.萼復(fù)上疏日／自古帝王相／傳統(tǒng)為重／嗣為輕／故高皇帝法前王／著兄終弟及之訓(xùn)／陛下承祖宗大統(tǒng)正／遵高皇帝制／B．萼復(fù)上疏日／自古帝王相傳／統(tǒng)為重／嗣為輕／故高皇帝法前王／著兄終弟及之訓(xùn)／陛下承祖宗大統(tǒng)／正遵高皇帝制／C．萼復(fù)上疏日／自古帝王相傳／統(tǒng)為重／嗣為輕故／高皇帝法前王／著兄終弟及之訓(xùn)／陛下承祖宗大統(tǒng)正／遵高皇帝制／D．萼復(fù)上疏日／自古帝王相／傳統(tǒng)為重／嗣為輕故／高皇帝法前王／著兄終弟及之訓(xùn)／陛下承祖宗大統(tǒng)／正遵高皇帝制／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．除丹徒知縣，“除”舊指卸任某種官職，再新任另一官職的行為，簡單說就是“擔(dān)任”、“任職”。B．考興獻(xiàn)帝，“考”是對父親的尊稱，特指已去世的父親。此處是“以……為父親”的意思。C．手敕加太子太保，“敕”特指皇帝的命令或詔書。相似意思的詞語還有“制”、“詔”等。D．以尚書致仕，古代官吏因能力突出而得到朝廷授予的更高一級的官職，仕途通達(dá)叫“致仕”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．桂萼好耍脾氣，多次忤逆上司。他在朝廷調(diào)他去青田時沒有赴任，在武康知縣任上又因為頂撞上司被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄之中。B．桂萼兩次上書朝廷，支持世宗的行為。他因極力贊同皇帝追尊親生父母而受到嘉靖帝賞識，一躍而做了翰林學(xué)士。C．桂萼得勢后，朝臣都怕他、恨他。然而他也曾因為上書推薦鄧?yán)^曾、季本、王守仁等人做官，而受到人們的稱贊。D．桂萼最初做事不管別人議論，敢說敢做。在皇帝和執(zhí)政大臣的“統(tǒng)”“嗣”之爭中站在“孝親”的角度支持世宗。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)萼初銳意功名，勇任事，不恤物議，驟被摧抑，氣為之懾，不敢復(fù)放恣。譯文：____(2)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？譯文：____一、閱讀下面的作品，完成1—6題。說起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記得第一個有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅花翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望。

第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識的中國花?！?/p>

我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。

這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。

第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。”我說，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。有一次和一個日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。(取材于蘇菲的同名散文)1.下列詞語中的“說”，與“說起梅花”的“說”，意思最接近的一項是(

)A

游說

B

說和

C

話說

D

學(xué)說2.下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是(

)A

與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動聽的中文名字，因此令作者耿耿于懷。B

文中那位意大利人對梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫出“梅花四弄”。C

本文明寫對梅的熱愛，在無意識中也表現(xiàn)了外國人對中國文化的隔膜與誤解。D

在旅居海外的作者看來，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。3.下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是(

)A“墨梅”是用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。B

由林和靖“眾芳搖落獨暄妍”一詩詩體推斷，該詩寫作年代是在魏晉年代。C

倒數(shù)第三段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。D“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國畫家酷愛的創(chuàng)作題材。4.本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個故事，在謀篇與立意方面匠心獨具，請結(jié)合全文加以賞析。答：5.本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？答：6.本文結(jié)尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗?！闭埦o扣“書香”與“詩心”，談?wù)勀銓@句話的理解。答：二、閱讀下面的文字，完成1—3題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。

離家多年，到過很多地方，心中始終揮之不去的是家鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。

兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當(dāng)時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。

故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。

這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。

記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補償吧！

我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自《散文選刊》2015年第4期)1.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是(

)(

)A.故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。B.“我”在外面的世界獲得了一些成就，卻對故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚，也催生出內(nèi)心深處的不安。C.文中寫孩子們學(xué)大人們采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。D.“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。E.文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。2.文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面給我們的影響。”“精神層面的影響”包含哪些方面？請簡述。答：3.根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________日歷馮驥才我喜歡用日歷，不用月歷。厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守侯在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會是怎么樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是？每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。歷史不是一個空間嗎？人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎？一個個“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進(jìn)來?？墒?，時間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，暗淡，沉寂和沒用；被時間掀過的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一dié()用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉！別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當(dāng)我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。這時，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時拍下的照片，已經(jīng)成為了我個人生命史中刻骨銘心的珍藏了。由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應(yīng)對與所作所為，還有改變我的和被我所改變的。然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個非常重要的關(guān)于人本的話題——記憶。人因為記憶而厚重、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自己這個“獨特”看得很重要？廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛情、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深xiāngqiàn()進(jìn)記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎？為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總是把這最后幾頁保存下來。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒；保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩篇或畫卷。1．根據(jù)文中的注音寫出正確的漢字。(1)dié()(2)xiāngqiàn()()2“有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么?請用自己的話表述。答：3．作者“喜歡用日歷”的原因有哪些?答：4．文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫“記憶”?請根據(jù)文章簡要分析。答：5．請你從取材和語言兩方面，對本文做簡要賞析。答：二、閱讀下面的文字，完成6—9題溯源有一種鮭魚，幼小時，成群游出河源地帶，順流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上還歸河源，在那里交配、產(chǎn)卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻撓，鮭魚總是舍命克服。有時溯至斷巖，便從水中騰躍入空，直到躍越巖上的河段，繼續(xù)溯流歸源，回到原產(chǎn)地，完成生命之旅，也交代傳遞了生命的使命。第二代孵出后，幼魚又重復(fù)著同樣的出海、溯源和回歸。我從電視上看到有關(guān)鮭魚的報導(dǎo)，真是看得我驚心動魄。到底是什么促使鮭魚回歸呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。記得古詩上有兩句：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！焙R來自北地，不管身在哪里，也能從風(fēng)里去辨別來處方向。越鳥來自南疆，不管棲于何枝，也能從光熱中感任原鄉(xiāng)。人呢？人又何嘗不然?人類文明中的考古、史學(xué)、族譜、傳說……不也都是溯源尋根的措舉嗎?人的形體，不管在地球上遷徙流離得多遠(yuǎn)，人的心靈，總要回溯時間長流，讓精神歸本還原。人類在精神上的回溯，不能只憑本能上的感受，而須通過歷史、藝文、習(xí)俗，甚至生活記憶的文化潛流，去匯合命脈中的遠(yuǎn)源。鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。這種寂寞原也是驅(qū)促一個漂泊者反省回顧的基本力量。沒有那種驅(qū)促的力量，一種文化，一個種族，會很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾經(jīng)在一個宴會里，聽一個朋友高談她游訪俄國，為一位俄國老太太帶回一份禮物的情誼。她在俄國買到這份小禮物后，用一張日常俄文舊報包裹起來，回到美國后，送到俄國老太太手中。八十高齡的俄裔老婦人，一眼看到數(shù)十年也不曾見到的俄文報頁，禮物尚未見到，先哽咽啜泣起來。俄文報對她而言，代表的是鄉(xiāng)土信息，沖擊著她命脈中的文化根源，封裝了數(shù)十年的鄉(xiāng)愁，一下子崩潰泛濫起來。我自己也曾經(jīng)有過那樣感情泛濫的經(jīng)歷，那年，在重慶乘船渡三峽去宜昌。汽笛鳴起，船起碇開航了。船速漸緊，但見山城倒馳，青山后移，江風(fēng)呼嘯中，歷史山川，浮沉眼底。一時，詩的長江，歷史教科書的長江，民族文化的長江，全都在血脈中匯流。那樣一種渾濁浩圓的情感，將我淹沒。我伏在船欄上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是長江，我是中國，我是那鮭魚，躍萬里河海關(guān)山，回溯了本源。有一個朋友，去大陸旅游，游山玩水，看古跡，沒有什么特殊的感觸。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故鄉(xiāng)一座花園中，沿一條石徑獨行，踩著轉(zhuǎn)折處一道月門時，一陣桂花香，隱約撲鼻。忽然間，他雙眼含淚。當(dāng)年，桂子飄香的季節(jié)，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壺，燈下獨酌。幼小的他，站在桌邊，，踮起腳，為祖父斟酒，聽祖父說些掌故。海外數(shù)十年汲汲，他不乏物質(zhì)上的豐盈，事業(yè)上的成績，就是無法體驗什么是滿足與寧靜。故園小徑，一陣桂香，勾起兒時往事，勾起文化的失落感。海外的僑民，從中國帶來宗祠的傳統(tǒng)，自身的命脈便和宗親遠(yuǎn)源相續(xù)，透過文化長流，便超越時空，連系故土，僑鄉(xiāng)也就是故鄉(xiāng)了。我們這一代呢？東遷西徙，移居西土，已無宗祠的歸屬，就像脫離大海的魚，沒有河源可溯了，只有相濡以沫。我們的下一代呢？（文章有刪改）6.文章用鮭魚的溯源開頭，這樣寫有什么好處？人類的歸本還源跟鮭魚的“回歸”有什么相同和不同之處？答：7.概括說明文章第6、7、8自然段寫的是人類從哪幾個方面尋根溯源。答：8.請分別說明以下句子在文中的含義。⑴鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。答：⑵詩的長江，歷史教科書的長江，民族文化的長江，全都在血脈中匯流.答：9.下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是