安全文化的本質(zhì)與安全生產(chǎn)

安全文化的本質(zhì)與安全生產(chǎn)一、關(guān)于平安文化的本質(zhì)平安文化伴隨人類的生存進(jìn)展而產(chǎn)生和進(jìn)展，是人類文化的一個重要組成部分，其內(nèi)涵非常深刻，外延也非常廣泛。因此，到目前為止，對于什么是平安文化，還沒有一個大家都完全接受的統(tǒng)肯定義。但這并不影響我們?nèi)ナ煜ぁ⑦M(jìn)展平安文化，并將其應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的實踐中。談到平安文化，首先應(yīng)當(dāng)考察一下什么是“文化”。1．文化的概念“文化”一詞，可以有多種理解。從廣義上說，文化是人類在社會實踐過程中所制造的一切物質(zhì)財寶和精神財寶的總和。這肯定義將文化擴(kuò)展到除了自然以外的人類社會的全部。文化的這一廣義定義并沒能賜予我們一個對文化的明確的概念，因此利用廣義文化的定義，我們幾乎可以把人類社會活動所制造的任何事物（包括精神和物質(zhì)）統(tǒng)統(tǒng)納入到文化的范疇中。但是文化的涵義更多的還應(yīng)當(dāng)屬于精神的范疇。筆者認(rèn)為，由人類制造或改造的物質(zhì)與文化親密相關(guān)，我們可以把這些物質(zhì)看作是文化的“載體”，即任何一件由人所制造或制作的物品，其身上無不承載著制造（作）者的價值觀、審美觀、藝術(shù)或技藝修養(yǎng)等文化的涵義。人們在日常生活和工作中使用“文化”這一詞匯時，一般并不是指廣義的文化，而往往特指人類精神方面的事物，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。譬如人們常說的“從事文化工作”中的文化即為這種含義。相對于廣義文化的概念，這種含義的文化可以認(rèn)為是一種狹義的文化。比這種狹義文化的概念更狹義的文化概念僅指一個人的學(xué)問水平或運(yùn)用語言文字的力量，如“提高文化水平”、“學(xué)習(xí)文化”等。2．平安文化的概念由于對文化的概念有不同的理解，因此目前對平安文化的內(nèi)涵也有多種表述，同時在使用平安文化這一概念時，也極易產(chǎn)生混淆。相對于廣義文化，我國有人將平安文化定義成“人類在生產(chǎn)生活的實踐過程中，為保障身心健康平安而制造的一切平安物質(zhì)財寶和平安精神財寶的總和”。本文姑且將這肯定義所描述的平安文化稱為廣義平安文化。平安文化的首創(chuàng)者國際核平安詢問組（insag）則對平安文化給出了相對狹義的定義：“平安文化是存在于單位和個人中的種種素養(yǎng)和態(tài)度的總和，……”英國健康平安委員會核設(shè)施平安詢問委員會（hscasni）對insag的定義進(jìn)行了修正，認(rèn)為：“一個單位的平安文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、力量和行為方式的綜合產(chǎn)物，它打算于健康平安管理上的承諾、工作作風(fēng)和精通程度?！边@兩種定義基本上把平安文化限定在人的精神和素養(yǎng)修養(yǎng)等方面，我們將其稱為狹義的平安文化。在國內(nèi)很多有關(guān)平安文化的論文或宣揚(yáng)材料中，我們經(jīng)?？梢杂^察諸如“提高全民平安文化素養(yǎng)”、“提倡平安文化”、“普及平安文化”、“學(xué)習(xí)平安文化”等字樣，這些說法實際上都是將平安文化看作一種人們對平安健康的意識、觀念、態(tài)度、學(xué)問和力量等的綜合體，而不是廣義平安文化的概念，這與狹義平安文化的觀點是不謀而合的。筆者認(rèn)為，從理論上進(jìn)行討論和探討，提出廣義平安文化的觀點是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是合理的。但是對于促進(jìn)實際的平安工作來說，則不宜使用廣義平安文化的概念，而應(yīng)當(dāng)使用狹義平安文化的概念。要說明這個問題，就要從分析平安文化的本質(zhì)入手。3．平安文化的本質(zhì)“平安文化”的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)80年月的美國，其英文為“safetycultrue”。而“cultrue”一詞，中文一般譯為“文化”，但是該詞還含有“教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)、培育”等意思。根據(jù)insag和hscasni對平安文化所做的定義來看，將“safetycultrue”翻譯成“平安修養(yǎng)”或“平安素養(yǎng)”好像更準(zhǔn)確。實際上，我們不是為了平安文化而平安文化，促進(jìn)平安文化進(jìn)展的目的應(yīng)當(dāng)是為人類制造更加平安健康的工作、生活環(huán)境和條件。而平安健康的工作和生活條件的實現(xiàn)離不開人們對平安健康的珍惜和重視，并使自己的行為符合平安健康的要求。人的這種對平安健康價值的熟悉以及使自己的一舉一動符合平安的行為規(guī)范的表現(xiàn)，正是所謂的“平安修養(yǎng)（素養(yǎng)）”。平安文化只有與人們的社會實踐，包括生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合，通過文化的教養(yǎng)和熏陶，不斷提高人們的平安修養(yǎng)，才能在預(yù)防事故發(fā)生、保障生活質(zhì)量方面真正發(fā)揮作用。這就是筆者認(rèn)為的平安文化的本質(zhì)，或者說是大力提倡推行平安文化的根本目的。狹義平安文化的概念就反映了這個本質(zhì)。廣義平安文化的概念包含了人類所制造的平安物質(zhì)財寶和平安精神財寶的總和。假如將這一概念應(yīng)用于企業(yè)平安生產(chǎn)實踐或人們的社會生活實踐中，必定會推論出平安文化無所不包、無所不能的結(jié)論，并由此產(chǎn)生出平安科學(xué)技術(shù)、平安法規(guī)制度、平安設(shè)施設(shè)備、平安宣揚(yáng)教育、平安管理體系、平安理論學(xué)問等統(tǒng)統(tǒng)都是平安文化的范疇的觀點。這種觀點即使沒有錯誤，對于推動平安工作也沒有多少好處，由于它很簡單造**們思想上的